Avant d’entrer dans l’histoire islamique, nous devons comprendre ce qui s’est passé au temps de Jésus. Comme nous le savons tous, Jésus était le Messie envoyé aux Israélites. Il est venu avec des miracles, de la connaissance, il fut le premier à affirmer qu’il était le Messie, et il appela les gens à la Suprématie de Dieu. Il eut des suivants ; cependant, malheureusement, les Israélites n’acceptèrent pas Jésus, et leur haine et leur rejet continuels endurcirent tellement leurs cœurs qu’ils voulurent tuer Jésus. Et le fait que les Israélites aient conspiré pour tuer l’homme de Dieu divinement désigné a décimé la relation entre Lui et la nation d’Israël. C’est à ce moment que Jésus déclara aux Israélites :
« C’est pourquoi je vous dis que le royaume de Dieu vous sera ôté et donné à un peuple qui en produira le fruit. »
La Sainte Bible, Livre de Matthieu, chapitre 21, verset 43
Cela signifie que la nation d’Israël n’est plus le peuple élu de Dieu. Ils ne sont plus sous l’Alliance de Dieu et le Messie n’était plus avec eux. Mais si l’Alliance n’est plus avec les Israélites, qui étaient les gens à qui le Royaume de Dieu allait être donné ?
Les chrétiens d’aujourd’hui prétendent être sous une loi nouvelle et une Alliance nouvelle instaurées par Jésus. Cependant, Jésus n’a jamais dit que l’Alliance nouvelle est avec les « chrétiens », ni avec les Juifs croyants, ni avec les Gentils ; d’où vient donc cette croyance ? Nous constatons que cette croyance a été forgée par un homme nommé Paul, un homme qui persécutait les chrétiens et qui n’a jamais rencontré Jésus. Les chrétiens emploient les paroles de Paul pour prouver qu’ils sont sous l’Alliance de Jésus.
Paul déclare dans le Livre des Hébreux, chapitre 8 :
« Voici l’alliance que j’établirai avec le peuple d’Israël après ce temps-là, déclare le Seigneur. Je mettrai mes lois dans leur esprit et je les écrirai sur leur cœur. Je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Nul n’enseignera plus son prochain, ni ne dira l’un à l’autre : “Connais le Seigneur”, car tous me connaîtront, du plus petit d’entre eux jusqu’au plus grand. Car je pardonnerai leur méchanceté et je ne me souviendrai plus de leurs péchés. » En appelant cette alliance « nouvelle », il a rendu la première obsolète ; et ce qui est obsolète et dépassé disparaîtra bientôt. »
La Sainte Bible, Livre des Hébreux, chapitre 8, versets 10-13
Cependant, ce sont là les paroles de Paul, et non les paroles de Jésus. Et nous devons nous rappeler que Jésus a désigné Simon Pierre comme son successeur. Donc, si l’Alliance nouvelle est allée aux chrétiens croyants, nous reviendrions à Pierre, et non à Paul.
Certains chrétiens ont prétendu qu’avant que Jésus ne fasse son « ascension » au ciel, il avait promis qu’il nous enverrait le Saint-Esprit comme partie de l’Alliance nouvelle :
« Si vous m’aimez, gardez mes commandements. Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre avocat pour vous aider et être avec vous pour toujours — l’Esprit de Vérité.
La Sainte Bible, Livre de Jean, chapitre 14, versets 15-17
Les chrétiens croient que l’Esprit de Vérité, ou le consolateur, ou l’avocat, est le Saint-Esprit. Cependant, si le Saint-Esprit guide les chrétiens vers la vérité, le Saint-Esprit les mène-t-il à la même vérité ?
Nous trouvons dans la Bible où il est dit :
« Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même que vous avez été appelés à la seule espérance qui appartient à votre appel, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de nous tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous. »
La Sainte Bible, Livre des Éphésiens, chapitre 4, versets 4-6
Donc, si le Saint-Esprit habite prétendument en chaque chrétien, nous constatons aujourd’hui que les chrétiens ne sont pas unis par une seule foi. Le christianisme est divisé en des centaines de confessions différentes et leurs croyances diffèrent grandement.
Voici un diagramme de quelques-unes des différentes confessions qui existent et de la manière dont elles diffèrent.
Les catholiques, qui croient qu’il y a 73 livres dans la Bible, ne s’accordent pas avec les protestants, qui croient qu’il n’y a que 66 livres dans la Bible. L’Église orthodoxe s’accorde avec quelqu’un qui est adventiste du septième jour. Même les mormons et les témoins de Jéhovah se désignent eux-mêmes comme chrétiens. Cependant, un évangélique les désignera comme des sectes.
Les chrétiens ont donc maintenant deux options :
1) Le Saint-Esprit n’a rien à ces confessions ou groupes chrétiens.
2) Un seul de ces centaines de groupes chrétiens sont sur la vérité.
Si les chrétiens choisissent la première option, alors nous devons annuler chacun des groupes chrétiens que nous avons aujourd’hui et les déclarer faux.
Si les chrétiens choisissent la seconde option, alors le Saint-Esprit doit être catégoriquement clair envers ces chrétiens sur laquelle de ces confessions est sur la vérité, et chaque chrétien doit s’en tenir à cette foi seule, parce que Dieu n’est pas l’auteur de la confusion et qu’il ne peut pas nous conduire sur des chemins différents.
La seule manière dont Dieu peut nous rendre clair quelle foi est correcte est d’envoyer un messager apparent, et non en prétendant que l’esprit que nous ressentons est Dieu.
Le fait est que l’Avocat auquel Jésus faisait référence n’est pas un esprit que n’importe qui peut revendiquer et qui mène les gens à des fois différentes ; il fait référence à un homme, un messager de Dieu qui nous guide vers la vérité.
La vérité est que Jésus a tenté d’établir une Alliance avec les enfants d’Israël. Nous connaissons le fameux événement de la Cène, où Jésus rassemble ses disciples et dit qu’il va conclure une Alliance nouvelle avec eux. Dans la Bible il est dit :
« De même il prit aussi la coupe après le repas, en disant : cette coupe est l’Alliance nouvelle en mon sang, qui est versé pour vous. »
La Sainte Bible, Livre de Luc, chapitre 22, verset 20
Les chrétiens croient donc qu’à ce moment de la Cène, Jésus était censé établir une Alliance nouvelle avec ses disciples, les enfants d’Israël et ses suivants, mais cela n’a pas fonctionné. Il ne fut jamais capable d’établir une Alliance, parce qu’après la Cène les Juifs arrêtèrent Jésus et tentèrent de l’assassiner.
Les Juifs rejetèrent donc cette Alliance, et un grand châtiment s’ensuivit en l’an 70 apr. J.-C., au cours duquel le Temple de Jérusalem fut détruit ; et cet événement est connu comme le « Sac de Jérusalem ».
Ainsi, bien que les enfants d’Isaac fussent le peuple élu de Dieu, ils furent remplacés, car ils ne furent pas capables de porter l’Alliance et ils rejetèrent leur propre Messie, qui venait avec une Alliance nouvelle.
Depuis le temps d’Abraham, les enfants d’Israël avaient été le peuple élu de Dieu et beaucoup de prophètes vinrent de leur lignée ; cependant, après l’attentat contre la vie de Jésus, Dieu ne leur envoya plus de Prophètes, et les Juifs eux-mêmes ne prétendent pas avoir eu de nouveaux Prophètes depuis lors.
Maintenant que nous avons traité l’illusion selon laquelle Jésus aurait établi son Alliance avec les Gentils et les Juifs croyants, qui étaient les gens à qui le Royaume de Dieu allait être donné ?
Pour répondre à cette question, nous devons revenir à l’histoire d’Abraham. Les Juifs ont l’impression qu’Abraham n’est que le Père des Juifs et que l’alliance n’appartient qu’aux enfants d’Isaac. Cependant, cela est loin de la vérité, car Dieu Tout-Puissant déclare dans la Genèse 17 :
« …J’établirai mon alliance comme une alliance éternelle entre moi et toi et tes descendants après toi, pour les générations à venir, afin d’être ton Dieu et le Dieu de tes descendants après toi. »
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 17, verset 7
Et lorsque Abraham dit à Dieu :
« Si seulement Ismaël pouvait vivre sous ta bénédiction ! »
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 17, verset 18
Dieu répondit :
« Et quant à Ismaël, je t’ai entendu : je le bénirai assurément ; je le rendrai fécond et j’augmenterai grandement son nombre. Il sera le père de douze chefs, et je ferai de lui une grande nation. »
La Sainte Bible, Livre de la Genèse, chapitre 17, verset 20
Cela ne peut signifier qu’une seule chose : que la lignée d’Ismaël recevrait une Alliance dans l’avenir, parce qu’il y aura douze chefs après lui.
Par conséquent, les gens auxquels Jésus faisait référence dans Matthieu 21 verset 43 étaient les Arabes, les descendants d’Ismaël.
https://themahdi.wiki/en/teachings-and-proofs/christianity/the-lost-years-of-jesus-christ
Et nous trouvons un verset intéressant où Jésus dit :
« C’est pourquoi je vous envoie des prophètes, des sages et des docteurs. Vous en tuerez et crucifierez certains ; vous en flagellerez d’autres dans vos synagogues et vous les poursuivrez de ville en ville. »
La Sainte Bible, Livre de Matthieu, chapitre 23, verset 14
Nous voyons ici que Jésus envoie clairement des Prophètes et des Messagers, et c’est là une preuve que Jésus n’est pas le dernier prophète.
Abraham reçut de Dieu une faveur particulière : de la lignée d’Isaac viendraient les Israélites, qui portèrent les Alliances très longtemps et furent le peuple élu. Cependant, lorsque les Israélites rejetèrent Jésus, elle fut donnée aux enfants de son autre fils, Ismaël.
Ainsi, à ce stade, l’Alliance jésuite fut rejetée par les enfants d’Isaac, elle fut donnée aux Arabes, et nous savons par l’histoire que beaucoup de nations arabes devinrent chrétiennes avant 600 apr. J.-C., avant que le prophète Mohammed ne vienne avec l’idée de l’islam.
Ainsi, désormais, la cinquième Alliance fut portée par les Arabes ; cependant, cela ne dura pas longtemps et elle fut de nouveau rompue. Les Arabes ne furent pas capables de maintenir l’Alliance jésuite, tout comme toutes les nations avant eux.
« L’Alliance jésuite se poursuivit avec les Arabes jusqu’à ce que l’oppression, le meurtre, l’adoration des idoles, le polythéisme et la mécréance augmentent parmi eux. Chaque tribu avait sa propre maison d’adoration sous la forme d’un cube géant, et ils la remplissaient de centaines d’idoles faites de bois et de pierre. [Noter que chaque tribu avait son propre cube géant, ou Kaaba, qui servait de lieu central de rassemblement pour l’adoration et pour les activités économiques, sociales et culturelles.] Les terres jadis remplies des suivants d’Abraham, de Moïse et de Jésus (PSE) étaient désormais remplies d’adorateurs d’idoles barbares. Les Arabes avaient complètement rompu l’Alliance jésuite par leur mécréance, leur haine les uns des autres et leurs guerres les uns contre les autres. Les tribus arabes, dans les jours qui précédèrent la naissance de Mohammed (PSL et sa famille), étaient dispersées dans toute la région et étaient constamment en guerre les unes contre les autres. Elles commettaient les crimes les plus odieux, comme enterrer vivantes des filles nouveau-nées. La vengeance de Dieu pour leurs actes inhumains tomba sur eux, et Il envoya un châtiment contre les Arabes pour avoir rompu l’Alliance jésuite. L’un des signes bien connus des Arabes, que Jésus (PSL) avait fourni comme preuve de son autorité divine, était la création d’oiseaux à partir d’argile. [Le Saint Coran, chapitre 5 (Al-Ma’idah), verset 110 ; L’Évangile de l’enfance de Thomas, extrait du Nouveau Testament apocryphe] Le châtiment pour la rupture de l’Alliance jésuite fut la volée d’oiseaux (ababil) portant des pierres d’argile durcie (sijjil), qui détruisirent non seulement Abrahah et son armée, mais aussi beaucoup des Arabes mécréants.[Le Saint Coran, chapitre 105 (Al-Fil), versets 1-5] Enfin arriva le promis dont Jésus (PSL) avait donné la bonne nouvelle, le Messager final Mohammed (PSL et sa famille). »
Le But des Sages, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix), Porte 6 (La Sixième Alliance avec Mohammed (PSL et sa famille)), p. 86
Mais avant d’entrer dans la biographie du prophète Mohammed, nous devons d’abord passer en revue ses prédécesseurs. D’abord, le prophète Mohammed est des Bani Hashem, qui était un clan arabe au sein de la tribu de Quraysh. Il tire son nom de Hashim ibn Abd Manaf, l’arrière-grand-père de Mohammed. De là nous avons Abdul-Muttalib, le grand-père du Prophète, puis nous avons Abdullah Hashem, le père du prophète Mohammed. Aminah était la mère du Prophète. Le Prophète avait aussi de nombreux oncles et membres de sa famille, dont certains furent des croyants fermes en son appel, comme Abu Talib, Hamza et Ja’far, Ali ibn Abu Talib, tandis que d’autres furent des ennemis acharnés, comme Abu Lahab.
Abdullah Hashem, le fils d’Abdul-Muttalib, mourut avant la naissance de Mohammed ; et lorsque celui-ci eut six ans, il perdit sa mère aimante Aminah bint Wahb. Son grand-père, Abdul-Muttalib, prit la responsabilité d’élever le prophète Mohammed jusqu’à ce que lui (Abdul-Muttalib) meure. Sur son lit de mort, Abdul-Mutalib désigna son fils Abu Talib comme gardien de Mohammed.
Une question qu’il nous faut aborder est l’idée que les prédécesseurs du prophète Mohammed n’étaient pas monothéistes ; c’est un mythe complet et une supposition forgée par des savants qui n’œuvrent pas.
Nous a rapporté Ahmad bin Muhammad as-Saigh qu’il a dit : nous a rapporté Muhammad bin Ayyub, de Salih bin Asbat, d’Ismail bin Muhammad ; et Ali bin Abdullah, de Rabi bin Muhammad Musalli, de Saad bin Tareef, d’Asbagh bin Nubatah, qu’il a dit : j’ai entendu Amirul Momineen (a.s.) dire :
« Par Allah, mon père, mon grand-père Abdul Muttalib, Hashim et Abde Manaf n’ont jamais adoré d’idoles. On lui demanda : alors qu’adoraient-ils ? Il répondit : ils avaient coutume de se tourner vers la Kaaba et de prier selon la religion d’Ibrahim (a.s.), et ils ne suivaient que cette foi. »
Kamaaluddin wa Tamaamun Ni’ma, vol. 1, chapitre 12 : Rapport au sujet d’Abdul Muttalib et d’Abu Talib, hadith 5
Muhammad Bin Ali Bin Al Shah, d’Abu Hamad, d’Abu Yazeed, de Muhammad Bin Ahmad Bin Salih Al Tameemi, de son père, d’Anas Bin Muhammad Abu Malik, de son père,
« De Ja’far ibn Mohammed (PSL), de son père (PSL), de son grand-père (PSL), de
Ali ibn Abu Talib (PSL), du Prophète (PSL et sa famille), ayant dit dans un de ses legs : « Ô Ali !
Abdul-Muttalib a institué cinq Sunnahs durant la période pré-islamique, Allah les a fait couler pour lui dans l’Islam – il a interdit aux fils les épouses des pères, et Allah Puissant et Majestueux a Révélé : Et vous ne pouvez épouser les femmes que vos pères ont épousées [4:22] ; et il a trouvé un trésor, et il en a prélevé le cinquième (Khums) et l’a donné en aumône, et Allah Puissant et Majestueux a Révélé : Et sachez que, de tout butin que vous gagnez de quoi que ce soit, un cinquième est pour Allah, [8:41] – le Verset. Lorsqu’il a creusé Zamzam (la source), il a été nommé « Désaltérant des Pèlerins », et Allah Puissant et Majestueux a Révélé : Considérez-vous celui qui désaltère les pèlerins et celui qui entretient la Mosquée Sacrée comme semblables à celui qui croit en Allah et au Jour dernier et qui combat dans la Voie d’Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d’Allah [9:19] ; et il en a fait une Sunnah de tuer cent chameaux, et Allah Puissant et Majestueux a fait couler cela dans l’Islam. Et il n’y avait pas de nombre pour le Tawaaf auprès de Quraysh, et Abdul Muttalib en a fait une Sunnah parmi eux de sept circuits, et Allah a fait couler cela dans l’Islam. Ô Ali ! Abdul Muttalib ne répartissait pas par les flèches divinatoires, n’adorait pas les idoles, ne mangeait pas de ce qui avait été égorgé sur les autels, et il disait : « Je suis sur la Religion de mon père Ibrahim (as) ».
Bihar Al-Anwar – volume 15, chapitre 1, hadith 67 (version anglaise & arabe)
Hashem
Hashim ibn Abd Manaf, l’arrière-grand-père du prophète Mohammed (PSL et sa famille), tient une place importante dans l’histoire de l’Arabie préislamique et dans la lignée du Prophète. Son véritable nom était ‘Amr, mais il était connu sous le nom de Hashim, qui signifie « celui qui rompt le pain », en raison de sa générosité à fournir de la nourriture aux gens, surtout en temps de famine.
Hashim est né dans l’estimée tribu de Quraysh, une tribu puissante et respectée qui détenait la garde de la Kaaba, la maison sacrée de Dieu.
La générosité de Hashim était légendaire. Il reçut le nom de « Hashim » (celui qui écrase ou rompt le pain) parce qu’il écrasait le pain dans du bouillon pour nourrir les pèlerins et les pauvres en temps de famine. Son désintéressement à pourvoir aux besoins des nécessiteux, surtout en temps de difficulté, le rendit aimé et respecté parmi les gens de et au-delà. Ses actes établirent un héritage de générosité et de soin des autres qui serait illustré par ses descendants, dont le prophète Mohammed.
Hashim épousa Salma bint Amr, de l’influente tribu de Banu Najjar à Yathrib (connue plus tard sous le nom de Médine). Hashim et Salma eurent un fils, Abdul-Muttalib (né sous le nom de Shaybah), qui deviendrait plus tard le grand-père du prophète Mohammed.
- Shaybah (Abdul-Muttalib) : Shaybah fut d’abord élevé à Yathrib par sa famille maternelle après la mort de Hashim. Lorsqu’il fut plus âgé, son oncle Muttalib le ramena à la terre de Hashim, où il devint connu sous le nom d’Abdul-Muttalib. Il devint finalement le chef des Quraysh et poursuivit l’héritage de son père : direction, générosité et garde de la Kaaba.
Hashim ne fut pas seulement un marchand prospère, mais aussi un chef parmi les Quraysh. Il fut déterminant dans la consolidation des structures politiques et sociales qui permirent à la tribu de Quraysh de prospérer. Sa sagesse et sa direction aidèrent à assurer des alliances avec d’autres tribus.
Abdul-Muttalib
Abdul-Muttalib, le grand-père du prophète Mohammed (PSL et sa famille), est une figure d’une immense importance dans l’histoire islamique. On se souvient de lui pour sa direction, sa sagesse et son rôle central dans la tribu de Quraysh, ainsi que pour avoir été le gardien de la Kaaba. Sa vie a posé les bases de la mission future de son petit-fils, le prophète Mohammed.
Jeunesse et origines
Abdul-Muttalib naquit sous le nom de Shaybah ibn Hashim. Son père était Hashim ibn Abd Manaf, un chef respecté des Quraysh, et sa mère était Salma bint Amr, de l’influente tribu de Banu Najjar à Yathrib (connue plus tard sous le nom de Médine). Abdul-Muttalib fut élevé à Yathrib par sa mère et sa famille après que son père Hashim fût décédé lors d’un voyage commercial à Gaza, en Palestine.
Son surnom, Abdul-Muttalib, qui signifie « serviteur de Muttalib », vint lorsque son oncle Muttalib, qui succéda à Hashim comme chef des Quraysh, le ramena dans sa terre. Les gens pensèrent d’abord que Shaybah était le serviteur de Muttalib, d’où le nom sous lequel il serait connu toute sa vie.
La direction des Quraysh
Lorsque Muttalib mourut, Abdul-Muttalib prit la direction de la tribu de Quraysh. Sa direction fut marquée par des événements importants qui seraient plus tard vus comme des signes de faveur et de protection divines sur le futur Prophète.
L’une des réalisations les plus notables d’Abdul-Muttalib fut la redécouverte du puits de Zamzam. Selon la tradition, le puits, qui avait fourni de l’eau aux gens au temps du prophète Ismail (Ismaël), avait été enseveli et perdu pendant bien des générations.
Abdul-Muttalib fit un rêve dans lequel il reçut l’instruction de creuser à un endroit précis près de la Kaaba. Il suivit le rêve et découvrit miraculeusement le puits de Zamzam, qui recommença à couler. Cet événement accrut considérablement son prestige et consolida sa position de chef des Quraysh. Le puits devint une source d’eau cruciale pour les pèlerins et les habitants.
L’Année de l’Éléphant :
L’événement le plus célèbre associé à Abdul-Muttalib est peut-être l’incident de l’Année de l’Éléphant (570 apr. J.-C.), l’année même où le prophète Mohammed naquit. Le souverain chrétien du Yémen, Abraha, tenta de détruire la Kaaba avec une grande armée qui comprenait des éléphants de guerre.
En tant que chef, Abdul-Muttalib refusa de défendre la Kaaba par les armes ; il pria plutôt Allah pour la protection, déclarant que la Kaaba appartenait à Allah et qu’Il la défendrait. Selon la tradition islamique, Allah envoya une volée d’oiseaux (connus sous le nom d’Ababil) pour lapider l’armée envahissante, causant sa défaite. Cet événement miraculeux éleva davantage la stature d’Abdul-Muttalib et souligna le caractère sacré de la Kaaba.
Abdul-Muttalib était connu pour son équité, sa générosité et sa direction ferme. Il était profondément respecté par les Quraysh et par les autres tribus pour sa sagesse et sa capacité à résoudre les différends.
Abdul-Muttalib eut plusieurs enfants, dont les plus célèbres furent Abdullah, le père du prophète Mohammed, et Abu Talib, qui deviendrait le gardien du Prophète après la mort de ses parents. Il eut aussi des filles, dont Safiyyah, la mère du cousin et proche compagnon du Prophète, Zubair ibn al-Awwam.
Abdullah, qui était l’un des fils les plus aimés d’Abdul-Muttalib, épousa Aminah bint Wahb. De cette union naquit le prophète Mohammed, un événement qui changerait à jamais le cours de l’histoire.
Abdul-Muttalib s’éteignit lorsque le prophète Mohammed avait environ huit ans. Sa mort marqua la fin d’une époque, mais son héritage se poursuivit à travers ses descendants. Sa direction, sa protection de la Kaaba et sa foi inébranlable en Allah posèrent le fondement spirituel et moral sur lequel le prophète Mohammed bâtirait sa mission.
En somme, Abdul-Muttalib fut une figure centrale de l’Arabie préislamique, dont la direction et la foi eurent un impact profond sur l’histoire de l’islam. Sa vie prépara le terrain de la révélation de l’islam et de l’élévation de son petit-fils, le prophète Mohammed, comme messager final d’Allah.
Abdullah Hashem
Abdullah ibn Abdul-Muttalib, le père du prophète Mohammed (que la paix soit sur lui), est une figure dont la vie, bien que relativement courte, tient une place importante dans l’histoire islamique. On se souvient souvent de lui pour sa noblesse, pour son rôle dans l’estimée lignée du Prophète, et pour les sacrifices entourant sa naissance et sa jeunesse.
Jeunesse et origines familiales
Abdullah ibn Abdul-Muttalib naquit dans la respectée tribu de Quraysh. Son père, Abdul-Muttalib, était le chef des Quraysh et le gardien de la Kaaba, et sa mère était Fatimah bint Amr, du clan de Makhzum, une autre famille éminente de la région. Abdullah était l’un des nombreux fils d’Abdul-Muttalib, mais il était particulièrement aimé de son père.
La tribu de Quraysh occupait une position de pouvoir et de respect dans la péninsule Arabique du fait de sa garde de la Kaaba et de son influence sur les routes commerciales qui traversaient la région. La famille d’Abdul-Muttalib était hautement considérée non seulement pour sa direction, mais aussi pour son intégrité morale et son sens de la responsabilité envers sa communauté.
L’incident du sacrifice
L’une des histoires les plus célèbres associées à la vie d’Abdullah est l’événement où son père, Abdul-Muttalib, fit le vœu de sacrifier l’un de ses fils si Allah lui accordait dix enfants mâles. Lorsque ce vœu fut accompli, Abdul-Muttalib, fidèle à sa parole, se prépara à sacrifier Abdullah, qui fut désigné par tirage au sort.
Cependant, les Quraysh et d’autres parents furent profondément affligés à l’idée de perdre Abdullah, qui était connu pour sa beauté, sa vertu et ses promesses. Ils convainquirent Abdul-Muttalib de consulter une femme sage, qui suggéra qu’au lieu de sacrifier Abdullah, ils offrent une rançon sous la forme de chameaux. Le tirage au sort fut répété, et chaque fois il tomba sur Abdullah, jusqu’à ce que finalement 100 chameaux fussent offerts en rançon à sa place.
Yunus b. ’Abd al-A’-Ibn Wahb-Yunus b. Yazid-Ibn Shihab Qubaysah b. Dhu’ ayb : une femme avait juré de sacrifier son fils à la Kabah si elle obtenait une certaine chose ; elle l’obtint (de fait), puis elle vint à al-Madinah pour demander un avis juridique sur son serment. Elle alla auprès d’’Abdallah b. ’Umar, qui dit : « Je ne sache pas que Dieu ait donné aucun commandement au sujet des serments, sinon qu’il faut y être fidèle. » « Dois-je donc sacrifier mon fils ? » demanda-t-elle. ’Abdallah répondit : « Dieu vous a interdit de vous tuer les uns les autres », et il ne lui dit rien de plus que cela. Puis elle alla auprès d’’Abdallah b. ’Abbas et lui demanda son avis. Il répondit : « Dieu vous a commandé d’être fidèles à vos serments et vous a interdit de vous tuer les uns les autres. ’Abdul-Muttalib ibn Hashim fit le vœu que si dix de ses fils atteignaient l’âge d’homme, il en sacrifierait un. Il tira au sort entre eux, et le sort tomba sur Abdallah ibn Abdul-Muttalib, qu’il aimait plus que tout autre. Puis il dit : “Ô Dieu, dois-je le sacrifier, ou cent chameaux ?” Il tira au sort entre lui et les chameaux, et le sort tomba sur les cent chameaux. » Puis Ibn ’Abbas dit à la femme : « Mon avis est que tu sacrifies cent chameaux à la place de ton fils. »
Tafsir Al Tabari volume 6 (version anglaise)
Nous trouvons une parole où le prophète Mohammed a dit qu’il est le fils des deux égorgés, Ismail et Abdullah.
Al Qatan, d’Al Asady, d’Ali ibn Al-Hassan ibn Fazal, de son père, qui a dit :
« J’ai interrogé Abu Al-Hassan Al-Ridha (PSL) sur le sens des paroles du Prophète (saww) : “Je suis fils des deux sacrifices”. Il (PSL) dit : “Il (PSL et sa famille) voulait dire Ismail ibn Ibrahim (PSL) l’Ami (du Miséricordieux), et Abdullah ibn Abdul Muttalib (PSL).
Il (PSL) dit : “Il (PSL et sa famille) voulait dire Ismail Bin Ibrahim (PSL) l’Ami (du Miséricordieux), et Abdullah Bin Abdul Muttalib (PSL). Quant à Ismail (PSL), il est le garçon longanime dont Allah l’Exalté a Donné la bonne nouvelle à Ibrahim. Alors, lorsqu’il atteignit avec lui l’âge de marcher [37:102], et c’est lorsqu’il fit l’acte semblable à son acte, il dit : “Ô mon fils ! J’ai vu en rêve que je devais t’égorger ; considère donc, quel est ton avis ?” Il dit : Ô père ! Fais ce qui t’est Commandé”, et il ne lui dit pas : “Ô père ! Fais ce que tuas juges bon”. tu me trouveras parmi les patients, [37:102].
Bihar Al Anwaar – volume 15, chapitre 1, hadith 67 (version anglaise & arabe)
Le mariage avec Aminah bint Wahb
`Abdullah épousa Aminah bint Wahb, qui venait du respecté clan de Zuhrah des Quraysh. Aminah était connue pour sa noblesse, et le mariage fut vu comme une union hautement honorable. Malgré son importance, leur mariage fut de courte durée.
Après leur mariage, `Abdullah fut envoyé en voyage commercial en Syrie (Sham). À son retour, il tomba malade et s’arrêta à Yathrib (plus tard Médine), où il s’éteignit. Au moment de sa mort, Aminah était enceinte de leur fils unique, qui deviendrait plus tard le prophète Mohammed.
La naissance du prophète Mohammed et l’héritage d’`Abdullah
Abdullah ne vécut jamais pour voir la naissance de son fils, le prophète Mohammed, qui naquit à Pétra peu après la mort de son père. Malgré cela, l’héritage d’Abdullah se perpétua à travers son fils, qui allait changer le cours de l’histoire. Le prophète Mohammed parlait souvent de son père avec respect et révérence, reconnaissant l’importance de sa lignée et des sacrifices faits par sa famille.
Il est malheureux que certains musulmans, surtout les sunnites, ne considèrent pas les parents du prophète Mohammed, Abdullah Hashem, comme croyants alors qu’en réalité ils étaient des croyants fermes et pieux en Allah.
Abu Talib
Abu Talib ibn Abdul-Muttalib, l’oncle du prophète Mohammed (PSL et sa famille), est une figure d’une immense importance dans l’histoire de l’islam. Les sunnites, cependant, croient qu’Abu Talib n’a jamais embrassé l’islam alors qu’en réalité il l’a fait.
« Al Manaqib » d’Ibn Shehr Ashub – Tafseer Al Wakie ; il a dit : il m’est rapporté par Sufyan, de Mansour, d’Ibrahim, de son père, « d’Abu Dharr Al-Ghifarira, ayant dit :
« Par Allah, Celui en dehors de qui il n’y a pas de dieu ! Abu Talib (PSL) ne mourut pas avant d’avoir déclaré (être) musulman en langue éthiopienne, et il dit au Messager d’Allah (PSL et sa famille) : “Comprends-tu l’éthiopien ?”
Il (PSL et sa famille) dit : “Ô Oncle ! Allah m’a Enseigné la totalité des langues”. Il dit : “Ô Mohammed ! ‘Asdan Iimusafa Qatalaha’” – c’est-à-dire « j’atteste qu’il n’y a de dieu qu’Allah » ; le Messager d’Allah pleura et dit : “Allah a Réjoui mes yeux par Abu Talib” ».
Bihar Al-Anwar – vol. 35, chapitre 3, hadith 18
Abu Talib joua un rôle central dans la vie du Prophète, en particulier durant les premières années de sa prophétie. La protection et le soutien d’Abu Talib furent cruciaux pour la survie et la diffusion du message islamique.
Abu Talib naquit dans l’éminente tribu de Quraysh, la même tribu à laquelle appartenait le prophète Mohammed. Son véritable nom était Abd Manaf, mais il était connu sous le nom d’Abu Talib, d’après son fils Talib. Il était l’un des fils d’Abdul-Muttalib, le chef des Quraysh, ce qui faisait de lui un oncle paternel du prophète Mohammed. Abu Talib hérita du rôle de direction de son père et devint l’un des chefs les plus respectés de la tribu de Quraysh.
Lorsque le prophète Mohammed naquit, son père, Abdullah, était déjà décédé. Après la mort de la mère du Prophète, Aminah, puis de son grand-père, Abdul-Muttalib, Abu Talib prit la responsabilité de s’occuper du jeune Mohammed. Il le traita avec une grande affection, l’élevant comme l’un de ses propres enfants. Abu Talib était connu pour son amour et son soin profonds envers le Prophète, et cette relation demeura forte toute sa vie.
Lorsque le prophète Mohammed reçut sa première révélation à l’âge de 40 ans et commença à prêcher le message de l’islam, il affronta une opposition sévère de la tribu de Quraysh, farouchement opposée à ses enseignements monothéistes. Malgré la pression sociale et économique de sa tribu, Abu Talib demeura un protecteur inébranlable du Prophète et un croyant ferme en son appel.
Les Quraysh, reconnaissant l’influence et l’autorité d’Abu Talib, cherchèrent à faire pression sur lui pour qu’il empêche son neveu de prêcher l’islam. Cependant, Abu Talib refusa d’abandonner le Prophète. Sa protection du Prophète fut déterminante pour assurer la survie de la première communauté musulmane.
À plusieurs occasions, les chefs des Quraysh tentèrent de corrompre ou de menacer Abu Talib pour qu’il retire son soutien à Mohammed. Malgré les risques pour sa propre position et le préjudice potentiel pour sa famille, Abu Talib refusa constamment de trahir son neveu. Son engagement envers Mohammed fut sans faille, et il protégea le Prophète des violences physiques et de la persécution.
L’une des périodes les plus difficiles de la vie d’Abu Talib fut celle du boycott imposé par les Quraysh au clan des Banu Hashim, auquel appartenaient Abu Talib et le prophète Mohammed. Le boycott, qui dura environ trois ans, comportait de sévères sanctions économiques et sociales, isolant tout le clan dans une vallée à l’extérieur de la région.
Durant ce temps, Abu Talib continua de protéger le Prophète et la communauté musulmane, partageant leurs épreuves et assurant leur survie. Sa direction et son dévouement furent cruciaux pour garder le clan uni et résilient face à l’adversité.
Abu Talib s’éteignit en 619 apr. J.-C., dans ce qui devint connu comme l’« Année de la Tristesse » (Aam al-Huzn), car elle marqua aussi la mort de l’épouse bien-aimée du Prophète, Khadijah. Sa mort fut une perte considérable pour le prophète Mohammed, car elle le laissa vulnérable à l’hostilité croissante des Quraysh. La perte de la protection d’Abu Talib enhardit les Quraysh à intensifier leur persécution du Prophète et de ses suivants.
Abu Talib est rappelé avec un grand respect et une grande révérence dans l’histoire islamique. Son rôle de gardien et de protecteur du Prophète durant les années les plus difficiles de sa mission est vu comme un acte d’immense loyauté et d’amour. Beaucoup de savants et d’historiens soulignent que, sans le soutien d’Abu Talib, la première communauté musulmane n’aurait peut-être pas survécu à la persécution intense qu’elle a affrontée.