Le concept d’un « État juste divin » est un thème récurrent de nombreuses traditions religieuses, qui envisagent souvent une ère future ou un état d’existence caractérisé par la justice, la paix et la droiture, guidé par des principes divins.
« L’État juste divin est la promesse de Dieu et l’héritage des Enfants d’Adam (PSL). Le type de gouvernement qui existerait dans l’État juste divin serait un gouvernement fondé sur l’égalité et la justice pour tous, où les gens de toutes les fois et de toutes les confessions seraient autorisés à pratiquer librement leur foi dans notre État, sous le drapeau de la Suprématie de Dieu. »
Le But des Sages, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix), Porte 7 (La Septième Alliance avec Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix)), p. 103
Le sujet de l’État juste divin est mentionné tout au long du But des Sages, en particulier dans la Porte 33
Islam
Examinons les nombreuses narrations qui mentionnent ce que le Qaim (de lui vient la paix) fera dans l’État juste divin et comment les gens seront traités
Ahmed ibn Mohammed ibn Sa’id a rapporté : il a dit : Ahmed ibn Yusuf ibn Yaqub Abu Al-Hassan Al-Jofi nous a dit : il a dit : Ismail ibn Mahran nous a rapporté, d’Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Hamza, d’Al-Mufaddel ibn Mohammed Al-Ashari, de Hariz, d’Abu Abdullah (PSL), de son père, d’Ali ibn al-Hussein, qui a dit :
« Lorsque le Qaim se lèvera, Allah ôtera tout mal de chaque croyant et leur rendra leur force. »
Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, p. 330
Ali ibn Al-Hussein a rapporté de Mohammed ibn Yahya, de Mohammed ibn Hassan Al-Razi, de Mohammed ibn Ali Al-Sayrafi, d’Al-Hasan ibn Mahbub, d’Amr ibn Shimr, que Jabir avait dit :
Un homme entra auprès d’Abi Ja’far Al-Baqir (PSL) et lui dit : « Qu’Allah te garde en santé ; prends s’il te plaît ces cinq cents dirhams de ma part. » Alors Abu Ja’far (PSL) lui dit : « Prends-les toi-même, dépense-les pour tes voisins parmi les gens de l’islam et pour les pauvres parmi tes frères musulmans. » Puis il dit : « Si le Leveur/Qaim des Ahlul-Bayt se lève, il partagera à égalité et il sera équitable envers les gens ; quiconque lui obéit a obéi à Dieu et quiconque lui désobéit a désobéi à Dieu. Et il est appelé Guide parce qu’il guide vers une affaire qui était auparavant cachée/inconnue ; et il fera sortir la Torah et le reste des livres de Dieu d’une grotte à Antioche. Il jugera alors entre les gens de la Torah par la Torah, entre les gens des Évangiles par leurs Évangiles, entre les gens des Psaumes (Zabur) par leurs Psaumes (Zabur), et entre les gens du Coran par leur Coran. Et l’argent du monde est rassemblé pour lui, de l’intérieur de la terre et de sa surface. Et il dira aux gens : “Venez à ce pour quoi vous avez coupé les liens avec vos familles, et à ce pour quoi vous avez versé le sang, et à ce pour quoi vous avez fait ce que Dieu a interdit” ; et il sera donné au Leveur/Qaim ce qui n’a été donné à personne avant lui, et il remplira la Terre de justice, d’équité et de lumière comme elle avait été remplie d’injustice, d’oppression et de mal. »
Al-Ghayba (Livre de l’Occultation), Al-Numani, vol. 1, p. 240-241
Il est rapporté par ses chaînes, de Jabir directement de Son Éminence, Abu Ja’far Al-Baqir (PSL), qu’il a dit :
« Le Qaim (PSL) régnera trois cent neuf ans, tout comme les Gens de la Caverne demeurèrent dans leur caverne. Il remplira la Terre de justice et d’équité, comme elle avait été remplie d’oppression et de tyrannie. Dieu lui accordera la domination sur l’Orient et l’Occident de la Terre. Il tuera les malfaisants jusqu’à ce que seule la religion de Mohammed demeure. Il marchera selon l’exemple Salomon, fils de David (PSL), et il appellera le soleil et la lune, et ils lui répondront. La Terre sera pliée pour lui, et il recevra l’inspiration, et il agira selon l’inspiration par le commandement de Dieu. »
Il (PSL) a dit aussi : « Lorsque le Qaim apparaîtra et entrera à Koufa, Dieu enverra soixante-dix mille hommes justes de Koufa pour être parmi ses soutiens et ses compagnons. Il rendra ce qui est noir à ses gens ; ils en sont les gens. Deux fois par an, il distribuera des dons aux gens, et il leur accordera la subsistance deux fois par mois. Il assurera l’égalité parmi les gens jusqu’à ce qu’il n’y ait plus personne qui ait besoin de la zakat (l’aumône). Les gens qui désirent donner la zakat l’apporteront aux pauvres parmi ses suivants, mais ils refuseront de l’accepter. Ils la rendront en disant : “Nous n’avons pas besoin de vos dirhams.” »
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 390
« Une section que nous mentionnons de la huitième liste du cinquième livret, de la question d’Iblis et de la réponse de Dieu, dans la formulation exacte que nous avons trouvée :
Il dit : « Mon Seigneur, accorde-moi un répit jusqu’au Jour où ils seront ressuscités. »
Il dit : « Non, mais tu es de ceux à qui un répit est accordé jusqu’au jour du terme fixé. »
C’est là le jour que J’ai décrété et ordonné pour purifier la Terre de la mécréance, du polythéisme et des péchés. Pour ce temps-là, J’ai choisi des serviteurs dont J’ai éprouvé les cœurs pour la foi et que J’ai remplis de l’esprit, de sincérité, de certitude, de piété, d’humilité, de véracité, de longanimité, de patience, de dignité, d’ascèse dans les affaires de ce monde, et du désir de ce qui est auprès de Moi après avoir reçu la guidance.
Je ferai d’eux des prédicateurs du soleil et de la lune, et Je les établirai comme successeurs sur la Terre, leur permettant d’établir la religion que J’ai choisie pour eux. Ils M’adoreront sans rien M’associer, accompliront les prières à leurs heures fixées, donneront la zakat en son temps, enjoindront ce qui est bien et interdiront ce qui est mal.
J’établirai en ce temps-là la sécurité sur la Terre, de sorte que rien ne nuira à rien et que rien ne craindra rien. Même les insectes et le bétail coexisteront parmi les gens sans se nuire les uns aux autres. Et J’ôterai le venin de toute créature venimeuse, insectes et autres.
Et J’ôterai le venin de tout ce qui pique ou mord. J’enverrai des bénédictions des cieux et de la Terre ; la Terre fleurira de sa plus belle végétation, et elle produira tous ses fruits et toutes les variétés du bien.
Je jetterai parmi eux la compassion et la miséricorde, de sorte qu’ils prendront soin les uns des autres et partageront à égalité, en sorte que le pauvre ne souffrira plus du besoin et que nul ne dominera sur un autre. Ils s’humilieront plutôt les uns devant les autres. L’ancien fera miséricorde au jeune, et le jeune révérera l’ancien. Ils s’attacheront à la vérité et, par elle, ils agiront avec justice et jugeront.
Ceux-là sont Mes élus. Je leur ai désigné un Prophète élu et un homme digne de confiance . J’ai fait de lui un Prophète et un Messager pour eux, et J’ai fait d’eux ses soutiens et ses alliés. Ceux-là sont les Imams que J’ai choisis pour Mon Prophète élu et Mon homme digne de confiance.
C’est là un temps que J’ai celé dans la connaissance de Mon invisible, et il est pourtant inévitable qu’il advienne, un temps où toi et ta cavalerie, ton infanterie et toutes tes armées serez anéantis.
Va donc, car tu es de ceux à qui un répit est accordé jusqu’au jour du terme fixé. »
Saad Al-Sud, Ibn Tawus, p. 34-35
Christianisme & judaïsme
Examinons les versets de la Bible qui mentionnent l’état du monde lorsque le Messie revient.
« Nul de ceux qui habitent Sion ne dira : “Je suis malade” ; et les péchés de ceux qui y demeurent seront pardonnés. »
La Sainte Bible, Livre d’Isaïe, chapitre 33, verset 24
« Il jugera entre les nations et réglera les différends de peuples nombreux. Ils forgeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes. Nation ne lèvera plus l’épée contre nation, et l’on ne s’exercera plus à la guerre. »
La Sainte Bible, Livre d’Isaïe, chapitre 2, verset 4
« Il lui fut donné autorité, gloire et puissance souveraine ; toutes les nations et tous les peuples de toute langue l’adorèrent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera pas, et son royaume est un royaume qui ne sera jamais détruit. »
La Sainte Bible, Livre de Daniel, chapitre 7, verset 14
« Il jugera entre des peuples nombreux et réglera les différends de nations puissantes au loin et au large. Ils forgeront leurs épées en socs de charrue et leurs lances en serpes. Nation ne lèvera plus l’épée contre nation, et l’on ne s’exercera plus à la guerre. Chacun s’assiéra sous sa propre vigne et sous son propre figuier, et personne ne lui fera peur, car le SEIGNEUR Tout-Puissant a parlé. Toutes les nations peuvent marcher au nom de leurs dieux, mais nous marcherons au nom du SEIGNEUR notre Dieu à jamais et à jamais. SEIGNEUR « En ce jour-là », déclare le SEIGNEUR, « je rassemblerai les boiteux ; j’assemblerai les exilés et ceux que j’ai affligés. Je ferai des boiteux mon reste, de ceux qui ont été chassés une nation puissante. Le SEIGNEUR régnera sur eux au mont Sion, de ce jour-là et à jamais.
La Sainte Bible, Livre de Michée, chapitre 4, versets 3-7
Voici quelques extraits de l’un des épisodes dans lesquels Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) détaille comment le Mahdi établira l’État juste divin, dans cet épisode :
« Lorsqu’on examine réellement les narrations de Mohammed et de la Famille de Mohammed, on trouve que certaines narrations déclarent que l’affaire, l’État, est poussé vers le Douzième Imam comme une mariée est poussée vers son époux, et qu’il monte au siège du pouvoir ou au trône de l’État sans verser une seule goutte de sang. On a aussi des narrations qui parlent de nations qui font des révolutions afin de rejoindre l’État de l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam). On a aussi des narrations où des nations ou des États entiers, ils tombent devant l’armée de l’Imam, et ils lui prêtent allégeance, rejoignent son État. Son État s’étend, ces pays voisins en deviendront une partie. Mais pour des raisons miraculeuses, non parce qu’il répandrait la religion à la manière de Daech ou par la force, un peu comme la religion musulmane commença à se répandre au temps d’Abu Bakr, et surtout d’Omar Ibn Al-Khattab. On a des narrations qui mentionnent qu’il y aura d’autres pays qui verront les compagnons, un bataillon de l’armée de l’Imam. Tous marchent en fait sur l’eau. Et alors ils se disent : « Eh bien, si ses compagnons sont ainsi, alors comment est-il, lui ? » Et alors la ville s’ouvre et tombe entre les mains de l’armée de l’Imam, un peu comme la ville de Jéricho tomba au son des cors sonnés par les Israélites au temps de Josué fils de Noun.
L’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) : il y a des narrations qui déclarent qu’il y a des luttes physiques, qu’il y a des batailles qui ont lieu. Mais lorsqu’on se concentre vraiment sur ces narrations, on trouve toujours que ce sont, par exemple, des narrations qui déclarent qu’entre l’Imam et entre les Romains, par exemple, il y a un traité de paix, mais que les Romains rompent ensuite ce traité de paix et que ce sont eux les agresseurs. On trouve aussi dans les narrations que l’Iman Al-Mahdi et ses compagnons n’ont jamais aucune sorte de tendance violente ni d’opérations ou d’actions de type militaire qui… Ils sont vraiment concentrés seulement sur le travail de Dawah, appelant les gens à Allah (subhanahu wa-ta’ala), jusqu’à ce qu’il y ait un personnage appelé Al-Nafs Al-Zakiyya. Et ce Nafs Al-Zakiyya, cette âme pure qui est innocente, il est égorgé. Et la supposition est aussi que cet égorgement de l’âme pure se produit après que beaucoup des Ansar ont déjà été emprisonnés, ou tués, ou opprimés au cours d’une longue période.
Et alors les Ansar agissent en légitime défense. Et c’est de là que viennent certaines de ces narrations qui mentionnent qu’il y a des batailles qui ont lieu. Il y a aussi des ennemis mentionnés dans les narrations, comme par exemple l’armée qui est engloutie par la terre. Cette armée — les Ansar de l’Imam, eux, ne font rien. Ils prêchent seulement. Et alors toute cette armée s’avance pour les opprimer en quelque sorte ou pour marcher contre eux, parce qu’ils ont des doutes qu’ils essaient de soulever… ou leur message, ils n’aiment pas le message de l’Imam. Et alors Dieu fait que la terre les engloutit. Et ainsi ce genre de choses miraculeuses amène les gens à entrer dans la Dawah sans qu’il y ait aucune sorte d’effusion de sang. Et je pense que c’est important que les gens le remarquent. Il y a aussi des narrations sur de grands nombres de Juifs et de gens d’autres religions qui finissent par entrer dans la Dawah, prêtant allégeance à l’Imam, devenant une partie de son État, après qu’il a produit certaines reliques et certains trésors qu’ils reconnaissent comme étant les leurs.
Par exemple, comme l’Arche de l’Alliance, ou certains vieux manuscrits, ou des reliques qui appartiennent aux Prophètes et aux Messagers, comme le bâton de Moïse, la verge d’Aaron, ou l’Anneau de Salomon, ou d’autres reliques de ce genre. Et ainsi l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam), son message que nous proclamons en ce temps est un message de paix. C’est un rappel à l’humanité. L’une des choses intéressantes que les gens devraient remarquer est que, lorsque Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) décrivait cet appel, l’appel de l’Imam Al-Mahdi, il employa deux mots. Et ces deux mots pour décrire l’appel furent « L’humanité d’abord ». C’est un message de paix. L’Imam Al-Mahdi ne vient même pas à notre époque pour répandre la religion de l’islam. Ce n’est pas sa mission, d’ailleurs. Il est un successeur du prophète Mohammed. Bien sûr, il a un savoir ferme, une croyance, un yaqeen, une certitude dans le fait que le prophète Mohammed était un vrai Prophète, et que la religion de l’islam, sous sa vraie forme originelle, est la religion de Dieu et la religion de tous les Prophètes et Messagers.
Mais dans les narrations et selon ses propres déclarations aujourd’hui, à notre époque, l’Imam Al-Mahdi n’interdit pas aux autres gens de pratiquer leurs propres religions. Il croit à la liberté religieuse absolue. Et c’est là quelque chose qui est aussi rendu très clair dans les narrations de Mohammed et de la Famille de Mohammed, parce qu’elles déclarent que le Qaim ou l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) — que ce soit l’Imam Al-Mahdi, que ce soit le Qaim, que ce soit le Yamani, ou que ce soit n’importe lequel des autres Mahdis — ils sont tous ensemble, et ils entrent tous sous le parapluie de cet État juste divin. Et ils œuvrent tous par le commandement de l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam). Et donc peu importe vraiment quel est le personnage mentionné dans les narrations, puisqu’au bout du compte cela remonte à la pensée et au message du Douzième Imam Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askari (alayhi salam) et à son commandement. Et le Douzième Imam, qui est en fait le prophète Mohammed dans sa réincarnation ou dans son retour, gouverne les gens dans l’État juste divin par leurs propres livres. »
Pour plus d’informations, regarder l’épisode ici :
L’Imam Mahdi n’est pas venu répandre l’islam | الإمام المهدي لم يأتِ لنشر الإسلام
Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) déclare aussi :
« L’Imam Al-Mahdi (alayhi salam), il vient comme le successeur de tous les Prophètes et de tous les Messagers. Et sa Sunnah est la Sunnah des Prophètes et des Messagers. Et l’Imam Al-Mahdi, son message commence par la propagation de la foi et l’appel à la Suprématie de Dieu, et le partage du message d’Allah (subhanahu wa-ta’ala) de justice, d’égalité, l’humanité d’abord. Et l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam), il m’a envoyé, moi et les gens, en avant afin de faire ce que Moïse a fait, ce que Jésus a fait, ce que Mohammed (sall Allahu alayhi wa alihi) a fait. Et c’est d’établir aussi une église, une communauté, une congrégation, une Cité du Prophète. La voie de l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) est aussi non violente, tout comme Moïse était non violent. Les compagnons de l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) ne cherchent pas, ne croient pas et ne chercheraient jamais à provoquer une « intifada » « انتفاضة » (un soulèvement) dans quelque pays que ce soit, ni à provoquer le chaos, ni à commettre quelque acte de violence que ce soit. »
Pour plus d’informations, regarder l’épisode ici :
Comment les Ansar de l’Imam Mahdi répandent son appel | كيف ينشر أنصار الإمام المهدي دعوته