La Famille de l’ Âme

Und wenn unsere wahren Eltern, Brüder, Schwestern und geistigen Gefährten nicht notwendigerweise diejenigen wären, die wir in unserer biologischen Familie kennen?

Die Familie ist eine der Grundlagen des menschlichen Daseins.

Wir wachsen mit der Vorstellung auf, dass unsere tiefsten Bindungen durch Geburt, Abstammung und Verwandtschaft bestimmt sind.

Doch im elften Tor des Ziels des Weisen stellt Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) eine andere Auffassung von Familie vor.

Nach den in diesem Kapitel überlieferten Lehren besäßen die Seelen ihre eigenen Verwandtschaftsbeziehungen, unabhängig von den in der physischen Welt bestehenden biologischen Bindungen.

Dieses Tor bildet eine wichtige Etappe im Verständnis des Siebten Bundes.

1. Zwei Formen von Familie

Das Buch unterscheidet die physische Familie von der geistigen Familie.

Die erste wird durch Geburt und biologische Beziehungen bestimmt.

Die zweite sei in der Welt der Seelen begründet.

Nach dieser Lehre könnte ein Mensch im Verlauf seiner aufeinanderfolgenden Inkarnationen verschiedene biologische Eltern haben und dabei eine geistige Identität und Bindungen bewahren, die der Welt der Seelen eigen sind.

Diese Unterscheidung verändert die Art, Verwandtschaft zu betrachten.

Sie legt nahe, dass manche Beziehungen über die Grenzen einer einzigen irdischen Existenz hinausgehen könnten.

2. Jesus und die geistige Familie

Das Kapitel stützt sich insbesondere auf eine Stelle im Evangelium nach Matthäus, Kapitel 12.

Während Jesus lehrt, wird ihm gemeldet, dass seine Mutter und seine Brüder mit ihm sprechen möchten.

Jesus antwortet, indem er seine Jünger als seine Familie bezeichnet und diese Verwandtschaft mit der Erfüllung des Willens Gottes verbindet.

Das Buch deutet diese Episode als Hinweis darauf, dass geistige Bindungen eine höhere Bedeutung haben können als biologische.

Die Lehre lädt dazu ein, über das Wesen der Brüderlichkeit nachzudenken.

Körperliche Nähe gewährleistet nicht immer die Einheit der Überzeugungen.

Umgekehrt können Menschen ohne biologische Verwandtschaft eine besonders tiefe geistige Beziehung teilen.

3. Die Brüderlichkeit im Koran

Das elfte Tor zitiert auch die Sure Al-Hujurat, Vers 10, die die Gläubigen als Brüder darstellt.

Diese Brüderlichkeit geht über die Unterschiede der Geburt, der Herkunft und des sozialen Standes hinaus.

Aus der Sicht des Buches besitzt dieses Prinzip eine zusätzliche Dimension.

Es betrifft nicht nur eine moralische Solidarität unter Gläubigen.

Es könnte auch auf vorher bestehende Beziehungen zwischen den Seelen verweisen.

Der Autor bringt so die koranischen Lehren mit den den Imamen zugeschriebenen Überlieferungen zusammen.

4. Besitzen die Seelen einen Stammbaum?

Eine der besonderen Lehren des Kapitels betrifft die Existenz eines Stammbaums der Seelen.

Das Buch berichtet, Ahmed Al-Hassan (Von ihm ist der Friede) habe bestimmte Informationen über die geistigen Beziehungen zwischen den Propheten, den Imamen und anderen religiösen Gestalten offenbart.

Dieser Baum würde nicht den bekannten biologischen Genealogien entsprechen.

Eine Person könnte der geistige Elternteil einer anderen sein und dabei in deren irdischer Geschichte einen ganz anderen Platz einnehmen.

Das Kapitel stellt so eine Ordnung der Welt der Seelen dar, die von den menschlichen Generationen unabhängig ist.

5. Fatimah Al-Zahraa und die geistige Verwandtschaft

Das Buch untersucht insbesondere den Fatimah Al-Zahraa zugeschriebenen Titel: die Mutter ihres Vaters.

In einer von Ahmed Al-Hassan überlieferten Erklärung stehe dieser Ausdruck im Zusammenhang mit der Beziehung, die in der Welt der Seelen zwischen Fatimah und Muhammad bestehe.

Nach dieser Auslegung wäre Fatimah die geistige Mutter Muhammads.

Diese Behauptung gehört zu der im Buch dargelegten Lehre.

Sie veranschaulicht die grundlegende Unterscheidung zwischen geistigen und biologischen Beziehungen.

6. Der Seelenbaum der Propheten und der Imame

Das Kapitel stellt ein Schema bestimmter Beziehungen zwischen den Seelen vor.

Es setzt darin insbesondere Ali und Fatimah Al-Zahraa an die Basis eines Teils des Baumes.

Anschließend stellt es verschiedene geistige Beziehungen her, die Adam, Noah, Muhammad, Al-Hussein, Mose, Jesus und weitere Gestalten betreffen.

Der Autor stellt klar, dass dieses Schema nur einen kleinen Teil eines weit größeren Ganzen darstelle.

In der Logik des Werkes erlaube dieser Baum, bestimmte Bindungen zwischen den großen Gestalten der Religionsgeschichte zu verstehen, die sich allein durch ihre irdische Genealogie nicht erklären lassen.

7. Die familiären Beziehungen im Siebten Bund

Das elfte Tor stellt auch wichtige rechtliche Folgen dieser Lehre dar.

Das Buch überliefert eine Lehre, nach der die geistigen Verwandtschaftsbeziehungen in bestimmten Regeln des Siebten Bundes ausschlaggebend werden könnten, insbesondere bei der Ehe und beim Erbe.

Es erwähnt so radikale Änderungen gegenüber den auf biologischer Verwandtschaft beruhenden Familienregeln.

Diese Vorschläge sind religiöse Behauptungen, die dem Werk eigen sind, und keine derzeit geltenden zivilrechtlichen Regeln. Die innerfamiliären Beziehungen unterliegen weiterhin den Gesetzen des jeweiligen Landes, insbesondere den Schutzbestimmungen gegen Missbrauch und verbotene Verbindungen.

Das zentrale Thema des Kapitels bleibt dennoch der Platz, der der geistigen Identität in der Ordnung der Gemeinschaft zugewiesen wird.

8. Das Erbe unter geistigen Brüdern

Das Buch zitiert eine dem Imam Al-Sadiq zugeschriebene Überlieferung, nach der der Qaim die in der Welt der Seelen begründeten Bruderschaftsbeziehungen anerkennen würde.

In dieser Auslegung könnten diese Bindungen bei der Weitergabe des Erbes eine Rolle spielen.

Der Autor bringt diese Lehre mit dem System der Bruderschaft in Verbindung, das zwischen den ersten aus Mekka ausgewanderten Muslimen und den Einwohnern Medinas, die sie aufnahmen, errichtet wurde.

Das Kapitel stellt diese frühere Bruderschaft als Vorwegnahme eines weiter entwickelten geistigen Systems dar.

9. Zwillingsseelen und geistige Replikation

Das Tor behandelt auch den Begriff der Zwillingsseelen.

Nach einer Ahmed Al-Hassan zugeschriebenen Lehre könnten manche Seelen geistige Repliken besitzen.

Das Buch unterscheidet so die Identität einer Seele, ihre aufeinanderfolgenden Inkarnationen und die mögliche Existenz von Zwillingsseelen, die ihr eng verbunden wären.

Diese Auffassung dient insbesondere dazu, die Beziehungen zwischen bestimmten Imamen und Mahdis zu deuten.

Es handelt sich um eine metaphysische Lehre, die mit den derzeitigen wissenschaftlichen Methoden nicht überprüft werden kann.

10. Eine andere Auffassung von Liebe und Brüderlichkeit

Über seine lehrmäßigen Aspekte hinaus wirft die Familie der Seele tiefe menschliche Fragen auf.

Warum empfinden manche Menschen eine außergewöhnliche Nähe, obwohl sie aus unterschiedlichen Verhältnissen stammen?

Warum können Bande der Solidarität so stark werden wie die der biologischen Familie?

Das Buch bietet für diese Erfahrungen eine geistige Erklärung.

Es lädt aber auch dazu ein, über einen allen zugänglichen Gedanken nachzudenken: Familie beschränkt sich nicht notwendigerweise auf die Bande des Blutes.

Gegenseitige Hilfe, Treue, Vertrauen und wechselseitige Verantwortung können Beziehungen von großer Tiefe schaffen.

Schluss — Geht die wahre Familie über das Blut hinaus?

Das elfte Tor des Ziels des Weisen stellt eine Sicht der Verwandtschaft dar, in der die Seele eine zentrale Stellung einnimmt.

Es unterscheidet die biologischen Beziehungen von den geistigen Bindungen und schlägt eine besondere Ordnung der Welt der Seelen vor.

Diese Lehre erlaubt es dem Autor, die Reinkarnation, die Seelenwanderung und den Siebten Bund miteinander zu verbinden.

Und wenn manche der wichtigsten Beziehungen unseres Daseins nicht erst mit unserer Geburt begännen, sondern zu einer weit älteren geistigen Geschichte gehörten?

Diese Frage lädt uns ein, die Erforschung der Geheimnisse der Seele in den folgenden Toren fortzusetzen.