Es ist eine bekannte Tatsache, dass es in den muslimischen Quellen, sunnitischen wie schiitischen, viele Überlieferungen gibt, die behaupten, der Koran, den wir heute haben, sei unvollständig oder verfälscht.
Lassen Sie uns die Überlieferungen anführen, die wir in sunnitischen Büchern finden.
Überliefert von Ibn `Abbas:
`Umar sagte: „Ich fürchte, dass die Menschen, wenn eine lange Zeit vergangen ist, sagen könnten: ‚Wir finden die Verse über die Rajam (Steinigung) nicht im Heiligen Buch‘, und infolgedessen in die Irre gehen, indem sie eine Pflicht aufgeben, die Allah offenbart hat. Wahrlich, ich bestätige, dass die Strafe der Rajam an dem zu vollziehen ist, der unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, wenn er bereits verheiratet ist und das Verbrechen durch Zeugen oder durch Schwangerschaft oder durch Geständnis erwiesen ist.“ Sufyan fügte hinzu: „Ich habe diese Überlieferung auf diese Weise auswendig gelernt.“ `Umar fügte hinzu: „Gewiss, der Gesandte Allahs vollzog die Strafe der Rajam, und wir taten es nach ihm ebenso.“
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der von Allah festgesetzten Grenzen und Strafen, Hadith Nr. 6829
'Umar bin Al-Khattab sagte:
„Wahrlich, Allah sandte Muhammad mit der Wahrheit, und Er offenbarte ihm das Buch. Zu dem, was ihm offenbart wurde, gehörte der Vers der Steinigung. So steinigte der Gesandte Allahs, und wir steinigten nach ihm. Ich fürchte, dass die Zeit über die Menschen hinweggeht, sodass jemand sagen wird: ‚Wir sehen die Steinigung nicht im Buch Allahs.‘ Sie werden in die Irre geführt werden, indem sie eine Pflicht aufgeben, die Allah offenbart hat. Die Steinigung ist in der Tat die Vergeltung für den Ehebrecher, wenn er verheiratet war und der Beweis erbracht ist, oder aufgrund einer Schwangerschaft oder eines Geständnisses.“
Jami` at-Tirmidhi, Buch 17, Hadith 12
Abu Harb b. Abu al-Aswad berichtete auf die Autorität seines Vaters, dass Abu Musa al-Ash'ari nach den Rezitatoren von Basra schickte. Sie kamen zu ihm, und es waren dreihundert an der Zahl. Sie rezitierten den Koran, und er sagte:
„Ihr seid die Besten unter den Einwohnern von Basra, denn ihr seid die Rezitatoren unter ihnen. So rezitiert weiter. (Doch bedenkt) dass euer langes Rezitieren eure Herzen nicht verhärten möge, wie die Herzen derer vor euch verhärtet wurden. Wir pflegten eine Sure zu rezitieren, die der Sure Bara'at an Länge und Strenge glich. Ich habe sie jedoch vergessen, mit Ausnahme dieses Satzes, an den ich mich daraus erinnere:“ Wenn der Sohn Adams zwei Täler voller Reichtümer hätte, würde er sich nach einem dritten Tal sehnen, und nichts würde den Bauch des Sohnes Adams füllen als Staub.“ Und wir pflegten eine Sure zu rezitieren, die einer der Suren der Musabbihat glich, und ich habe sie vergessen, erinnere mich aber (an so viel) daraus:“ O ihr Menschen, die ihr glaubt, warum sagt ihr, was ihr nicht tut“ und“ das ist als Zeugnis (gegen euch) an euren Hälsen verzeichnet, und ihr werdet am Tag der Auferstehung danach gefragt werden“.
Sahih Muslim , Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 12, Hadith 156;
'Umar bin Al-Khattab sagte:
„Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) steinigte, Abu Bakr steinigte, und ich steinigte. Wenn es mir nicht missfiele, dem Buch Allahs etwas hinzuzufügen, hätte ich es in den Mushaf geschrieben, denn ich fürchte, dass ein Volk kommen wird, das es nicht im Buch Allahs finden und es deshalb verleugnen wird.“
Jami` at-Tirmidhi, Buch 17, Hadith 11
Von 'Abdullah bin Mas'oud wurde überliefert:
Abu Bakr und 'Umar überbrachten ihm die frohe Botschaft, dass der Gesandte Allahs gesagt hatte: „Wer den Koran so frisch rezitieren möchte, wie er offenbart wurde, der rezitiere ihn wie Ibn Umm 'Abd.“
Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Buch der Sunna, Hadith Nr. 138
Überliefert von Anas bin Malik:
Hudhaifa bin Al-Yaman kam zu `Uthman zu der Zeit, als die Leute von Sham und die Leute des Irak Krieg führten, um Arminya und Adharbijan zu erobern. Hudhaifa fürchtete ihre (der Leute von Sham und des Irak) Unterschiede in der Rezitation des Korans, und so sagte er zu `Uthman: „O Oberhaupt der Gläubigen! Rette diese Nation, bevor sie über das Buch (den Koran) uneins wird, wie es die Juden und die Christen zuvor wurden.“ Daraufhin sandte `Uthman eine Botschaft an Hafsa: „Schick uns die Manuskripte des Korans, damit wir das koranische Material in vollkommenen Abschriften zusammenstellen und dir die Manuskripte zurückgeben.“ Hafsa schickte sie an `Uthman. `Uthman befahl dann Zaid bin Thabit, `Abdullah bin AzZubair, Sa`id bin Al-As und `AbdurRahman bin Harith bin Hisham, die Manuskripte in vollkommenen Abschriften neu zu schreiben. `Uthman sagte zu den drei Männern von Quraish: „Falls ihr mit Zaid bin Thabit in irgendeinem Punkt des Korans uneins seid, so schreibt ihn im Dialekt der Quraish, denn der Koran wurde in ihrer Sprache offenbart.“ Sie taten es, und als sie viele Abschriften angefertigt hatten, gab `Uthman die Originalmanuskripte an Hafsa zurück. `Uthman sandte in jede muslimische Provinz eine Abschrift dessen, was sie angefertigt hatten, und ordnete an, dass alles übrige koranische Material, ob in fragmentarischen Manuskripten oder in vollständigen Exemplaren niedergeschrieben, verbrannt werde.
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Vorzüge des Korans, Hadith Nr. 4987
Abu Yunus, der freigelassene Sklave von 'A'isha, sagte:
'A'isha trug mir auf, ihr eine Abschrift des Korans anzufertigen, und sagte: Wenn du zu diesem Vers kommst: „Haltet die Gebete ein und das mittlere Gebet“ (ii. 238), so teile es mir mit; als ich ihn erreichte, teilte ich es ihr mit, und sie diktierte mir (so): Haltet die Gebete ein und das mittlere Gebet und das Nachmittagsgebet, und steht Allah wahrhaft gehorsam da. 'A'isha sagte: So habe ich es vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) gehört.
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 5, Hadith 261
'A'isha berichtete, dass im Heiligen Koran offenbart worden war, dass zehn eindeutige Stillungen die Ehe unerlaubt machen; dann wurde dies durch fünf Stillungen aufgehoben (und ersetzt), und der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) starb, und es war vor jener Zeit im Heiligen Koran (zu finden) (und wurde von den Muslimen rezitiert).
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 17, Hadith 30
'Abdullah b. 'Abbas berichtete, dass 'Umar b. Khattab auf der Kanzel des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) saß und sagte:
„Wahrlich, Allah sandte Mohammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) mit der Wahrheit, und Er sandte das Buch auf ihn herab, und der Vers der Steinigung gehörte zu dem, was ihm herabgesandt wurde. Wir rezitierten ihn, behielten ihn im Gedächtnis und verstanden ihn. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) verhängte die Strafe der Steinigung zum Tode (über den verheirateten Ehebrecher und die verheiratete Ehebrecherin), und nach ihm verhängten auch wir die Strafe der Steinigung. Ich fürchte, dass die Menschen mit dem Lauf der Zeit (es vergessen könnten) und sagen könnten: Wir finden die Strafe der Steinigung nicht im Buch Allahs, und so in die Irre gehen, indem sie diese von Allah vorgeschriebene Pflicht aufgeben. Die Steinigung ist eine im Buch Allahs festgelegte Pflicht für verheiratete Männer und Frauen, die Ehebruch begehen, wenn der Beweis erbracht ist oder wenn eine Schwangerschaft oder ein Geständnis vorliegt.“
Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 29, Hadith 21
Überliefert von Ibrahim: Die Gefährten von `Abdullah (bin Mas`ud) kamen zu Abu Darda', (und bevor sie sein Haus erreichten), suchte er nach ihnen und fand sie. Dann fragte er sie:
„Wer von euch kann (den Koran) so rezitieren, wie `Abdullah ihn rezitiert?“ Sie antworteten: „Wir alle.“ Er fragte: „Wer von euch kennt ihn auswendig?“ Sie zeigten auf 'Alqama. Dann fragte er Alqama: „Wie hast du `Abdullah bin Mas`ud die Sure Al-Lail (Die Nacht) rezitieren hören?“ Alqama rezitierte: ‚Bei dem Männlichen und dem Weiblichen.‘ Abu Ad-Darda sagte: „Ich bezeuge, dass ich den Propheten sie ebenso rezitieren hörte, aber diese Leute wollen, dass ich sie so rezitiere: -- ‚Und bei Ihm, Der Männliches und Weibliches erschuf.‘ Doch bei Allah, ich werde ihnen nicht folgen.“
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Prophetischer Kommentar zum Koran , Hadith Nr. 4944
Von 'Aishah wurde überliefert:
„Der Vers der Steinigung und des zehnmaligen Stillens eines Erwachsenen wurde offenbart, und das Blatt war bei mir unter meinem Kopfkissen. Als der Gesandte Allahs starb, waren wir mit seinem Tod beschäftigt, und ein zahmes Schaf kam herein und fraß es.“
*Diese Verse wurden in der Rezitation aufgehoben, nicht aber in der Rechtsregelung. Andere Hadithe legen die Zahl für die Milchverwandtschaft auf 5 fest.
Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Die Kapitel über die Ehe, Hadith Nr. 1944
Überliefert von Sa`id bin Jubair:
Ich sagte zu Ibn Abbas: „Nauf-al-Bakali“ behauptet, dass Moses von Bani Israel nicht Moses, der Gefährte von Al-Khadir, war.“ Ibn `Abbas sagte: „Der Feind Allahs lügt! Ubai bin Ka`b überlieferte uns, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: ‚Moses stand auf, um vor Bani Israel eine Predigt zu halten, und er wurde gefragt: ‚Wer ist der gelehrteste Mensch unter den Menschen?‘ Moses antwortete: ‚Ich (bin der Gelehrteste).‘ Da ermahnte Allah Moses, weil er nicht alles Wissen allein Allah zuschrieb. (Dann) kam die göttliche Eingebung: -- ‚Ja, einer Unserer Diener am Zusammenfluss der beiden Meere ist gelehrter als du.‘ Moses sagte: ‚O mein Herr! Wie kann ich ihn treffen?‘ Allah sagte: ‚Nimm einen Fisch in einem Korb, und wo immer der Fisch verloren geht, folge ihm (dort wirst du ihn finden).‘ So machte sich Moses mit seinem Diener Yusha bin Noon auf den Weg, und sie führten einen Fisch mit sich, bis sie einen Felsen erreichten und dort rasteten. Moses legte seinen Kopf nieder und schlief. (Sufyan, ein Zwischenüberlieferer, sagte, jemand anderes als Amr habe gesagt:) ‚Am Felsen war eine Wasserquelle namens ‚Al-Hayat‘, und niemand kam mit ihrem Wasser in Berührung, ohne lebendig zu werden. So fiel etwas vom Wasser jener Quelle auf den Fisch, und er bewegte sich, glitt aus dem Korb und gelangte ins Meer. Als Moses erwachte, sagte er zu seinem Diener: ‚Bring uns unser Frühmahl‘ (18.62). Der Überlieferer fügte hinzu: Moses empfand keine Müdigkeit, bis er den Ort überschritten hatte, den zu beachten ihm befohlen worden war. Sein Diener Yusha bin Noon sagte zu ihm: ‚Erinnerst du dich (was geschah), als wir uns zum Felsen begaben? Ich habe tatsächlich den Fisch vergessen ...‘ (18.63) Der Überlieferer fügte hinzu: So kehrten sie um, ihren Spuren folgend, und fanden dann im Meer den Weg des Fisches, der wie ein Tunnel aussah. Das war ein erstaunliches Ereignis für seinen Diener, und es gab einen Tunnel für den Fisch. Als sie den Felsen erreichten, fanden sie einen Mann, der in ein Gewand gehüllt war. Moses grüßte ihn. Der Mann sagte erstaunt: ‚Gibt es einen solchen Gruß in eurem Land?‘ Moses sagte: ‚Ich bin Moses.‘ Der Mann sagte: ‚Moses von Bani Israel?‘ Moses sagte: ‚Ja‘, und fügte hinzu: ‚Darf ich dir folgen, damit du mich etwas von dem Wissen lehrst, das du gelehrt worden bist?‘ (18.66). Al-Khadir sagte zu ihm: ‚O Moses! Du hast etwas von Allahs Wissen, das Allah dich gelehrt hat und das ich nicht kenne; und ich habe etwas von Allahs Wissen, das Allah mich gelehrt hat und das du nicht kennst.‘ Moses sagte: ‚Aber ich werde dir folgen.‘ Al-Khadir sagte: ‚Wenn du mir dann folgst, so frage mich nach nichts, bis ich selbst darüber zu dir spreche.‘ (18.70). Danach gingen beide am Meeresufer entlang. Ein Boot fuhr an ihnen vorbei, dessen Besatzung Al-Khadir erkannte und sie unentgeltlich an Bord nahm. So gingen beide an Bord. Ein Spatz kam und setzte sich auf den Rand des Bootes und tauchte seinen Schnabel ins Meer. Al-Khadir sagte zu Moses: ‚Mein Wissen und dein Wissen und das Wissen aller Schöpfung ist im Vergleich zu Allahs Wissen nicht mehr als das Wasser, das dieser Spatz mit seinem Schnabel genommen hat.‘ Dann erschrak Moses über Al-Khadirs Handlung, als dieser eine Axt nahm und das Boot damit versenkte. Moses sagte zu ihm: ‚Diese Leute haben uns unentgeltlich mitgenommen, doch du hast ihr Boot absichtlich versenkt, um sie zu ertränken. Gewiss hast du ...‘ (18.71) Dann gingen beide weiter und fanden einen Knaben, der mit anderen Knaben spielte. Al-Khadir ergriff ihn beim Kopf und schnitt ihn ab. Moses sagte zu ihm: ‚Hast du eine unschuldige Seele getötet, die niemanden getötet hat? Gewiss hast du etwas Unerlaubtes getan!‘ (18.74) Er sagte: „Habe ich dir nicht gesagt, dass du nicht imstande sein wirst, Geduld mit mir zu haben bis zu ... doch sie weigerten sich, sie als ihre Gäste zu bewirten. Dort fanden sie eine Mauer, die kurz vor dem Einsturz stand.‘ (18.75-77) Al-Khadir bewegte seine Hand so und richtete sie auf (stellte sie wieder her). Moses sagte zu ihm: ‚Als wir diese Stadt betraten, gewährten sie uns weder Gastfreundschaft noch speisten sie uns; hättest du gewollt, hättest du dafür Lohn nehmen können.‘ Al-Khadir sagte: ‚Dies ist die Trennung zwischen dir und mir. Ich werde dir die Deutung dessen mitteilen, worüber du keine Geduld aufbringen konntest.‘ ... (18.78) Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: ‚Wir wünschten, Moses wäre geduldiger gewesen, damit Er (Allah) uns mehr über ihre Geschichte hätte berichten können.‘
Ibn `Abbas pflegte zu rezitieren: -- ‚Und vor ihnen war ein König, der jedes (taugliche) Boot mit Gewalt an sich riss. (18.79) ... und was den Knaben betrifft, so war er ein Ungläubiger.“
Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Prophetischer Kommentar zum Koran , Hadith Nr. 4727
Alle diese Überlieferungen beweisen, dass der Koran, den wir heute haben, unvollständig oder verfälscht ist.
Gibt es nur einen einzigen Koran?
Nun glauben Muslime, dass der Koran einer ist. Und sie sagen, dass man überall, wohin man geht, denselben Koran finden werde. Und sie behaupten, dass selbst dann, wenn wir jedes einzelne Exemplar davon verbrennen würden, am folgenden Tag mehr als hundert Millionen Menschen, die den Koran auswendig gelernt haben, sich hinsetzen und ihn bis auf den letzten Punkt genau gleich niederschreiben würden.
Die Wahrheit ist, dass die heute unter den Menschen verbreiteten Korane in ihrem Wortlaut voneinander abweichen und zusätzliche Buchstaben enthalten können. Trotz dieser Unterschiede werden alle Fassungen von den Muslimen anerkannt und verwendet. Vielen ist diese Vielfalt nicht bewusst, und sie glauben irrtümlich, es gebe nur ein einziges maßgebliches Exemplar, wie es dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) offenbart wurde. Um diese Abweichungen zu veranschaulichen, wird die ägyptische Ausgabe von 1924, die der Überlieferung von Imam Hafs folgt, mit der von Imam Warsh überlieferten Fassung verglichen. Interessierte können diese Unterschiede bestätigen, indem sie die beiden Koranausgaben miteinander vergleichen.
Betrachten wir Sure Al-Baqarah (Kapitel 2), Vers 58; dort heißt es:
وَإِذۡ قُلۡنَا ٱدۡخُلُواْ هَٰذِهِ ٱلۡقَرۡيَةَ فَكُلُواْ مِنۡهَا حَيۡثُ شِئۡتُمۡ رَغَدٗا وَٱدۡخُلُواْ ٱلۡبَابَ سُجَّدٗا وَقُولُواْ حِطَّةٞ نَّغۡفِرۡ لَكُمۡ خَطَٰيَٰكُمۡۚ وَسَنَزِيدُ ٱلۡمُحۡسِنِينَ
Transliteration: Wa-ith qulna odkhuloo hathihialqaryata fakuloo minha haythu shi/tum raghadan wadkhulooalbaba sujjadan waqooloo hittatun naghfirlakum khatayakum wasanazeedu almuhsineen
Und [erinnert euch,] als Wir sprachen: „Betretet diese Stadt und esst davon, wo immer ihr wollt, [mühelos und] in Fülle, und betretet das Tor demütig niedergebeugt und sprecht: ‚Nimm unsere Lasten von uns.‘ Wir werden euch [dann] eure Sünden vergeben, und Wir werden den Gutes Tuenden [an Gutem und Lohn] mehren.“
Dies steht in der Hafs-Fassung des Korans. Sehen wir nun, was die Warsh-Fassung sagt:
وَإِذْ قُلْنَا اَ۟دْخُلُواْ هَٰذِهِ اِ۬لْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداٗ وَادْخُلُواْ اُ۬لْبَابَ سُجَّداٗ وَقُولُواْ حِطَّةٞ يُغْفَرْ لَكُمْ خَطَٰيٰ۪كُمْۖ وَسَنَزِيدُ اُ۬لْمُحْسِنِينَۖ
Wa-ith qulna aadkhuluu hadhih ailqaryata fakuluu minha hayth shit/um raghada wadkhuluu aulbab sujjada waquluu hittat yughfar lakum khataykum wasanazid aulmuhsinina
Und als Wir sprachen: „Betretet diese Stadt und esst davon, wo immer ihr wollt, und betretet das Tor niedergeworfen und sprecht: ‚Hatta.‘ Euch wird vergeben werden.“ Mein Fehler ist der eure, und Wir werden den Gutes Tuenden mehren.
Hafs sagt ‚نَّغۡفِرۡ‘ ‚nagfir‘ oder ‚Wir werden vergeben‘
Während Warsh ‚يُغْفَرْ‘ ‚yughfar‘ ‚Euch wird vergeben werden‘ sagt
Hier rezitiert eine muslimische Frau die Warsh-Fassung dieses Verses
https://www.youtube.com/watch?v=6uyBQSeBTvU&ab_channel=AshharMustaffa
Ab Minute 6:40 bis 7:11
Hier rezitiert ein muslimischer Mann die Hafs-Fassung dieses Verses
https://www.youtube.com/watch?v=Z5zh5QCsjYY&ab_channel=TheMeaningOfIslam
Ab Minute 28:35 bis 29:00
Betrachten wir Sure Al Baqarah (Kapitel 2), Vers 10; dort heißt es:
فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ ٱللَّهُ مَرَضٗاۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يَكۡذِبُونَ
Fee quloobihim maradun fazadahumu Allahu maradan walahum AAathabun aleemun bima kanoo yakthiboona
„In ihren Herzen ist eine Krankheit, so hat Allah ihre Krankheit gemehrt; und ihnen gebührt eine schmerzliche Strafe, weil sie [gewohnheitsmäßig] logen.“
Hier rezitiert jemand die Hafs-Fassung
https://www.youtube.com/watch?v=Z5zh5QCsjYY&ab_channel=TheMeaningOfIslam
Minute 3:20
Der Warsh-Vers lautet in Sure 2, Vers 9:
فِے قُلُوبِهِم مَّرَضٞ فَزَادَهُمُ اُ۬للَّهُ مَرَضاٗۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ اَلِيمُۢ بِمَا كَانُواْ يُكَذِّبُونَۖ
fiai qulubihim mmarad fazadahum aulllah marada walahum eadhab aalimu bima kanuu yukadhdhibuna
„In ihren Herzen war eine Krankheit, so mehrte Gott ihre Krankheit, und ihnen gebührte eine schmerzliche Strafe, weil sie es leugneten.“
Hier rezitiert jemand die Warsh-Fassung
https://www.youtube.com/watch?v=_S1Y3PWXCtM&t=2816s&ab_channel=DoortoDeen
Minute 2:44
Hafs sagt ‚yakdhibuuna‘ oder ‚يَكۡذِبُونَ‘
Warsh sagt ‚yukadhdhibuuna‘ oder ‚ يُكَذِّبُونَۖ‘
Betrachten wir Sure Al Baqarah (Kapitel 2), Vers 140; dort heißt es:
أَمۡ تَقُولُونَ إِنَّ إِبۡرَٰهِـۧمَ وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَ وَٱلۡأَسۡبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوۡ نَصَٰرَىٰۗ قُلۡ ءَأَنتُمۡ أَعۡلَمُ أَمِ ٱللَّهُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ
Am taqooloona inna ibraheema waismaAAeela waishaqa wayaAAqooba waalasbata kanoo hoodan aw nasara qul aantum aAAlamu ami Allahu waman athlamu mimman katama shahadatan AAindahu mina Allahi wama Allahu bighafilin AAamma taAAmaloona
„Oder sagt ihr, dass Abraham und Ismael und Isaak und Jakob und die Stämme Juden oder Christen waren? Sprich: ‚Wisst ihr es besser, oder Allah?‘ Und wer ist ungerechter als der, der ein Zeugnis verbirgt, das er von Allah hat? Und Allah ist dessen, was ihr tut, nicht unachtsam.“
Warsh sagt in Sure 2, Vers 139:
'am yaqulun 'inn 'iibrahim wa'iismaeil wa'iishaq wayaequb walasbat kanuu hudaan aaw nasary qul antumu 'aelam 'am ailllahu waman aazlam mimman katam shahadatan eindahuۥ min aalllahi wama aalllah bighafil eamma taemaluna
„Oder sagen sie, dass Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und die Stämme Juden oder Christen waren? Sprich: Wisst ihr es besser, oder Gott? Und wer ist ungerechter als der, der ein Zeugnis verbirgt, das er von Gott hat? Und Gott ist dessen, was ihr tut, nicht unachtsam.“
Hafs sagt ‚taquluna‘ oder ‚تَقُولُونَ‘ ‚ihr (Plural) sagt‘
Warsh sagt ‚yaquluna‘ oder ‚sie sagen‘
1:22:06
Hier rezitiert jemand die Warsh-Fassung dieses Verses:
https://www.youtube.com/watch?v=vn2QSZmiVt8&ab_channel=ZarnaBeena
Betrachten wir Sure Al Baqarah (Kapitel 2), Vers 214; dort heißt es:
أَمۡ حَسِبۡتُمۡ أَن تَدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ وَلَمَّا يَأۡتِكُم مَّثَلُ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۖ مَّسَّتۡهُمُ ٱلۡبَأۡسَآءُ وَٱلضَّرَّآءُ وَزُلۡزِلُواْ حَتَّىٰ يَقُولَ ٱلرَّسُولُ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِۗ أَلَآ إِنَّ نَصۡرَ ٱللَّهِ قَرِيبٞ
Am hasibtum an tadkhuloo aljannata walamma yatikum mathalu allatheena khalaw min qablikum massathumu albasao waalddarrao wazulziloo hatta yaqoola alrrasoolu waallatheena amanoo maAAahu mata nasru Allahi ala inna nasra Allahi qareebun
Oder meint ihr, dass ihr in das Paradies eingehen werdet, ohne dass [eine Prüfung] über euch gekommen ist, wie sie über diejenigen kam, die vor euch dahingegangen sind? Sie wurden von Armut und Not berührt und wurden erschüttert, bis [sogar] der Gesandte und diejenigen, die mit ihm glaubten, sagten: „Wann kommt die Hilfe Allahs?“ Wahrlich, die Hilfe Allahs ist nah.
Die Warsh-Fassung lautet:
اَمْ حَسِبْتُمُۥٓ أَن تَدْخُلُواْ اُ۬لْجَنَّةَ وَلَمَّا يَاتِكُم مَّثَلُ اُ۬لذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ اُ۬لْبَأْسَآءُ وَالضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتَّيٰ يَقُولُ اُ۬لرَّسُولُ وَالذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُۥ مَت۪يٰ نَصْرُ اُ۬للَّهِۖ أَلَآ إِنَّ نَصْرَ اَ۬للَّهِ قَرِيبٞۖ
aam hasibtumu 'an tadkhuluu auljannat walamma yatikum mmathal auldhin khalawa min qablikum mmssathum aulbasa' walddrra' wazulziluu hattay yaqul aulrrasul waldhin 'amanuu maeahu maty nasr aulllahi 'ala 'inn nasr aalllah qarib
„Oder meintet ihr, dass ihr in das Paradies eingehen würdet, wenn das Gleichnis derer, die vor euch dahingegangen sind, zu euch gekommen ist? Unglück und Drangsal berührten sie, und sie wurden erschüttert, bis der Gesandte und diejenigen, die mit ihm glaubten, sagen: Wann kommt Gottes Sieg? Wahrlich, Gottes Sieg ist nah.“
Hafs sagt ‚hatta yaquula‘ oder ‚حَتَّىٰ يَقُولَ ‘
Warsh sagt ‚hatta yaquulu‘ oder ‚حَتَّيٰ يَقُولُ ‘
Hier rezitiert jemand die Warsh-Fassung:
https://www.youtube.com/watch?v=pEAoaJtBZt8&ab_channel=ZarnaBeena
Der letzte Buchstabe trägt einen anderen Vokal. Der in der Hafs-Fassung verwendete Fatha-Vokal setzt das Verb in den Subjunktiv, wodurch die vorangehende Partikel hatta die Bedeutung „damit“ erhält. Die Warsh-Fassung verwendet den Damma-Vokal, der das Verb in den Indikativ des Imperfekts setzt, wodurch die Partikel hatta die Bedeutung „bis“ erhält.
Betrachten wir Sure Al Baqarah (Kapitel 3), Vers 146; dort heißt es:
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيّٖ قَٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا ٱسۡتَكَانُواْۗ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِينَ
Wa ka aiyim min Nabiyyin qaatala ma’ahoo ribbiyyoona kaseerun famaa wahanoo limaaa Asaabahum fee sabeelil laahi wa maa da’ufoo wa mas takaanoo; wallaahu yuhibbus saabireen
„Und wie mancher Prophet kämpfte, und mit ihm kämpften viele Gottesgelehrte. Doch sie verloren nie die Zuversicht ob dessen, was sie auf dem Weg Allahs traf, noch wurden sie schwach oder gaben nach. Und Allah liebt die Standhaften.“
Die Warsh-Fassung lautet:
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِےٓءٖ قُتِلَۖ مَعَهُۥ رِبِّيُّونَ كَثِيرٞ فَمَا وَهَنُواْ لِمَآ أَصَابَهُمْ فِے سَبِيلِ اِ۬للَّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اَ۪سْتَكَانُواْۖ وَاللَّهُ يُحِبُّ اُ۬لصَّٰبِرِينَۖ
waka'ayin mmin nnabiai'ٖ qutila maeahu ribbiuwn kathir fama wahanuu lima 'asabahum fiai sabil ailllah wama daeufuu wama aastakanua walllah yuhibb aulssabirina
„Und wie viele eurer Propheten wurden getötet, und mit ihm viele eurer Jünger, doch sie wurden nicht schwach ob dessen, was sie auf dem Weg Gottes traf, noch waren sie schwach, noch waren sie still. Und Gott liebt die Geduldigen.“
Hafs sagt ‚qatala‘ oder ‚ قَٰتَلَ ‘ Und mancher Prophet kämpfte (qatala)
Warsh sagt ‚qutila‘ oder ‚قُتِلَۖ ‘ Und mancher Prophet wurde getötet (qutila)
Hier rezitiert jemand die Warsh-Fassung:
https://www.youtube.com/watch?v=S6KaHoZKWDQ&t=9s&ab_channel=MamadouDiallo
Betrachten wir Sure Al Baqarah (Kapitel 2), Vers 184; dort heißt es:
أَيَّامٗا مَّعۡدُودَٰتٖۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَۚ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيۡرٗا فَهُوَ خَيۡرٞ لَّهُۥۚ وَأَن تَصُومُواْ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ
Ayyaamam ma’doodaat; faman kaana minkum mareedan aw’alaa safarin fa’iddatum min ayyaamin ukhar; wa ‘alal lazeena yuteeqoonahoo fidyatun ta’aamu miskeenin faman tatawwa’a khairan fahuwa khairul lahoo wa an tasoomoo khairul lakum in kuntum ta’lamoon
„Fastet eine bestimmte Anzahl von Tagen; ist aber einer von euch krank oder auf einer Reise, so an anderen Tagen später. Für diejenigen, die nur unter äußerster Mühe fasten können, gibt es einen Ausgleich: einen Bedürftigen speisen. Wer aber aus eigenem Antrieb Gutes tut, für den ist es besser, und das Fasten ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet.“
Die Warsh-Fassung lautet:
أَيَّاماٗ مَّعْدُودَٰتٖۖ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً اَوْ عَلَيٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنَ اَيَّامٍ ا۟خَرَۖ وَعَلَي اَ۬لذِينَ يُطِيقُونَهُۥ فِدْيَةُ طَعَامِ مَسَٰكِينَۖ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراٗ فَهُوَ خَيْرٞ لَّهُۥۖ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٞ لَّكُمُۥٓ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَۖ
'ayaama mmaedudat faman kan minkum mmaridaan aaw ealay safar faeiddat mmin aayaam akhara waealay aaldhin yutiqunahuۥ fidyat taeam masakina faman tatawwae khayra fahu khayr llahu wa'an tasumuu khayr llakumu 'iin kuntum taelamuna
„Fastet eine Anzahl von Tagen. Und wer von euch krank ist oder auf einer Reise, dann eine Anzahl anderer Tage; und diejenigen, die es ertragen können, müssen ein Lösegeld zahlen, indem sie arme Menschen speisen. Wer also freiwillig Gutes tut, für den ist es besser, und dass ihr fastet, ist besser für euch, wenn ihr es nur wüsstet.“
Hafs sagt ‚ta’aamu miskiinin‘ oder ‚فِدۡيَةٞ طَعَامُ مِسۡكِينٖۖ ‘ ... eine Sühne durch das Speisen eines Armen/einer armen Person …
Warsh sagt ‚ta’aami masakiina‘ oder ‚فِدْيَةُ طَعَامِ مَسَٰكِينَۖ ‘ ... eine Sühne durch das Speisen armer Männer/Menschen ...
Und wir haben viele weitere Beispiele, die sich in Das Ziel des Weisen, Tor Nummer 29, finden lassen.
Gehen wir nun die historischen Unstimmigkeiten im Koran durch.
Das erste Beispiel ist die Geschichte von den Soldaten, die mit einem Fluss auf die Probe gestellt werden; sie steht in Sure Al Baqara, Vers 249:
„Und als Saul mit den Soldaten auszog, sagte er: ‚Wahrlich, Allah wird euch mit einem Fluss auf die Probe stellen. Wer daraus trinkt, gehört nicht zu mir, und wer nicht davon kostet, gehört wahrlich zu mir, ausgenommen, wer [daraus] mit der hohlen Hand schöpft.‘ Doch sie tranken daraus, bis auf [sehr] wenige von ihnen. Als er ihn dann überquert hatte, zusammen mit denen, die mit ihm glaubten, sagten sie: ‚Wir haben heute keine Kraft gegen Goliath und seine Soldaten.‘ Doch diejenigen, die sicher waren, dass sie Allah begegnen würden, sagten: ‚Wie manche kleine Schar hat mit Allahs Erlaubnis eine große Schar besiegt. Und Allah ist mit den Geduldigen.‘“
Es gibt nur ein Problem mit diesem Vers: In der Tora gibt es keinen geschichtlichen Bericht darüber, dass Saul seine Soldaten mit einem Fluss auf die Probe gestellt hätte. Wir finden zwar Soldaten, die mit einem Fluss auf die Probe gestellt werden, aber nicht mit Saul, sondern mit dem Propheten Gideon. Wir lesen im Buch der Richter, Kapitel 7, Vers 1-8:
„Früh am Morgen lagerten Jerubbaal (das ist Gideon) und alle seine Männer an der Quelle Harod. Das Lager der Midianiter lag nördlich von ihnen im Tal beim Hügel More. 2 Der Herr sprach zu Gideon: ‚Du hast zu viele Männer. Ich kann Midian nicht in ihre Hände geben, sonst würde Israel sich gegen mich rühmen: ‚Meine eigene Kraft hat mich gerettet.‘ 3 Gib nun dem Heer bekannt: ‚Wer vor Furcht zittert, kann umkehren und den Berg Gilead verlassen.‘‘ Da gingen zweiundzwanzigtausend Mann fort, während zehntausend blieben.
4 Aber der Herr sprach zu Gideon: ‚Es sind immer noch zu viele Männer. Führe sie hinab zum Wasser, und dort will ich sie für dich ausscheiden. Wenn ich sage: ‚Dieser soll mit dir ziehen‘, dann soll er mit dir ziehen; wenn ich aber sage: ‚Dieser soll nicht mit dir ziehen‘, dann soll er nicht ziehen.‘
5 Da führte Gideon die Männer hinab zum Wasser. Dort sagte der Herr zu ihm: ‚Sondere die, die das Wasser mit der Zunge auflecken, wie ein Hund es auflecken würde, von denen, die sich zum Trinken niederknien.‘ 6 Dreihundert von ihnen tranken aus der hohlen Hand und leckten wie Hunde. Alle übrigen knieten sich zum Trinken nieder.
7 Der Herr sprach zu Gideon: ‚Mit den dreihundert Männern, die geleckt haben, will ich dich retten und die Midianiter in deine Hände geben. Alle anderen sollen nach Hause gehen.‘ 8 So schickte Gideon die übrigen Israeliten nach Hause, behielt aber die dreihundert, die den Proviant und die Trompeten der anderen übernahmen. Das Lager der Midianiter lag nun unter ihm im Tal.“
Die Geschichte vom Fluss und den 10.313 ist also die Geschichte des Propheten Gideon, und sie geschah hunderte von Jahren vor dem Ereignis von David und Goliath. Saul war König zur Zeit Davids.
Wichtig ist auch zu beachten, dass der arabische Name Talut ‚طَالُوتُ‘ nicht Saul bedeutet. Saul heißt auf Arabisch شاول oder ‚Shawul‘.
Die Person, die diese Verfälschung vornahm, verwechselte also den Namen Talut mit Saul und vermengte die Geschichte von Saul mit der von Gideon.
Eine weitere historische Unstimmigkeit im Koran besteht darin, dass der Koran Lady Maryam die Schwester Aarons nennt. Wir lesen in Sure Al Maryam, Vers 27-29:
„Dann brachte sie ihn zu ihrem Volk und trug ihn. Sie sagten: ‚O Maria, du hast gewiss etwas Unerhörtes getan. O Schwester Aarons, dein Vater war kein böser Mann, und deine Mutter war nicht unkeusch.‘ Da deutete sie auf ihn. Sie sagten: ‚Wie sollen wir mit einem sprechen, der als Kind in der Wiege liegt?‘“
Lady Maryam, die Mutter Jesu, hatte jedoch keinen Bruder namens Aaron. Nun versuchen Muslime zu sagen, das arabische Wort ‚يَـٰٓأُخۡتَ‘ könne zwei Bedeutungen haben, ‚Schwester‘ oder ‚Nachfahrin‘. Sie sagen also, der Koran besage, dass Maryam, die Mutter Jesu, eine Nachfahrin des Propheten Aaron war. Andere versuchen zu sagen, es sei möglich, dass Imran, der Vater Marias, einen Sohn hatte und ihn Aaron nannte.
Indem die Leute sagen, es sei möglich, dass Imran, der Vater Marias, einen Sohn hatte und ihn Aaron nannte, beweisen sie, dass hier Mirjam gemeint ist, die Schwester Aarons und Moses. Imran war der Vater von Mirjam, Aaron und Moses. Und sie müssten einen Beleg dafür erbringen, dass Imran (Joachim), der Ehemann von Anna, einen Sohn namens Aaron hatte.
Nun, wer waren diejenigen, die sagten – für jene, die behaupten, Maryam, die Mutter Jesu, sei eine Nachfahrin des Propheten Aaron –: „O Schwester Aarons, dein Vater war kein böser Mann, und deine Mutter war nicht unkeusch“? Es waren die Juden. Glaubten die Juden denn, dass Maryam, die Mutter Jesu, eine Nachfahrin des Propheten Aaron war?
Sehen wir uns an, was Rabbi Tovia Singer sagt
https://www.youtube.com/watch?v=c3CJ5SZXUY4&ab_channel=ToviaSinger
https://outreachjudaism.org/marys-genealogy/
Rabbi Tovia Singer sagt:
„Nirgendwo in der christlichen Bibel findet sich, dass Maria eine Nachfahrin Aarons war. Der Ursprung dessen liegt darin, dass uns in Lukas’ sehr ausführlicher Kindheitserzählung gesagt wird, dass ihre Cousine Elisabeth aus einer Priesterfamilie stammte. Das bedeutet aber nicht, dass Maria aus einer Priesterfamilie stammte. Maria stammte nur dann aus einer Priesterfamilie, wenn Elisabeth aus einer Priesterfamilie war und sie Cousinen ersten Grades in dem Sinne waren, dass ihre Väter Brüder waren. Aus Lukas geht auch sehr klar hervor, dass dies unerheblich ist, denn es wird nicht erwähnt. Das Einzige, was für Lukas zählt, ist Josef, was wegen der Jungfrauengeburt eigentlich nicht relevant hätte sein dürfen. Tatsächlich aber wird uns bei Lukas gesagt, dass es Josef ist, der aus dem Haus Davids stammt, nicht Maria (Lukas 1:27). Erstens gibt es also in der christlichen Bibel keine Quelle dafür, dass Maria aus einer Priesterfamilie stammte, und man kann nur Priester sein, wenn der eigene Vater Priester ist, ein Nachfahre eines Aaron HaNavi. Denn die Zugehörigkeit zu einem Stamm kann nur über den Vater weitergegeben werden, nicht über die Mutter. In Numeri, Kapitel 1, Vers 18: ‚ihr Vaterhaus‘.
‚Und sie versammelten die ganze Gemeinde am ersten Tag des zweiten Monats, und sie ließen ihre Abstammung nach ihren Familien verzeichnen, nach dem Haus ihrer Väter, nach der Zahl der Namen, von zwanzig Jahren an und darüber, Kopf für Kopf.‘
Deshalb sind in diesen Genealogien – und es gibt nur zwei davon in den Evangelien, eine bei Lukas und eine bei Matthäus, Matthäus 1 und Lukas 3 – nur Männer erwähnt. Manchmal heißt es zwar, mit wem sie verheiratet waren, aber es sind nur Männer. Es ist kein Zufall, wie wenn man eine Münze wirft und jedes Mal Kopf kommt. Sie erwähnen Männer, weil Frauen hier völlig bedeutungslos wären. Nun stehen beide vor dem Problem der Jungfrauengeburt. Denn alle diese Genealogien führen auf die Genealogie Josefs zurück, nicht auf die Marias. Und wenn Jesus von einer Jungfrau geboren wurde, dann war Josef nicht sein Vater, und Josef hat ihn (Jesus) nicht adoptiert. Hören Sie auf mit diesem Unsinn. Gott hat Jesus ohnehin nicht zur Adoption freigegeben. Wäre Maria aus einer Priesterfamilie, würde das Jesus nichts vermitteln.“
Von den Juden wurde Maria also nicht als Nachfahrin Aarons betrachtet; woher haben die Muslime also diese Vorstellung? Es ist daher klar, dass der Koran die Geschichte von Mirjam zur Zeit Moses mit Maria, der Mutter Jesu, verwechselt hat.
Eine weitere historische Unstimmigkeit im Koran ist die Gestalt Haman, der angeblich einer der Diener des Pharaos war.
Wir lesen in Sure Al Qasas (28), Vers 38:
„Der Pharao erklärte: ‚O ihr Vornehmen! Ich kenne keinen anderen Gott für euch als mich selbst. So brenne mir Ziegel aus Lehm, o Haman, und baue einen hohen Turm, damit ich zum Gott des Moses emporschauen kann, obwohl ich sicher bin, dass er ein Lügner ist.‘“
Und in Sure Ghafir (40), Vers 36:
„Der Pharao befahl: ‚O Haman! Baue mir einen hohen Turm, damit ich die Wege erreiche, die zu den Himmeln hinaufführen, und nach dem Gott des Moses Ausschau halte, obwohl ich sicher bin, dass er ein Lügner ist.‘ Und so wurden dem Pharao seine bösen Taten verlockend gemacht, sodass er vom ˹rechten˺ Weg abgehalten wurde. Doch die Ränke des Pharao waren nur vergeblich.“
Nur baut der Pharao im Alten Testament diesen Turm nicht, um nach dem Gott des Moses zu schauen. Der Turm, der gebaut wird, ist der Turm von Babel, und der Pharao im Alten Testament hat keine Person namens Haman. Haman ist eine andere Gestalt, die in einer anderen Zeit in einem anderen Land im Alten Testament auftritt. Haman kommt also im Alten Testament vor, aber er existiert im Buch Ester. Im Buch Ester war Haman der Minister des persischen Königs Ahasveros.
Wir lesen in Ester 3:
1 Nach diesen Dingen erhob der König Ahasveros Haman, den Sohn Hammedatas, den Agagiter, und beförderte ihn und setzte seinen Sitz über alle Fürsten, die bei ihm waren.
2 Und alle Knechte des Königs, die im Tor des Königs waren, beugten die Knie und huldigten Haman; denn so hatte der König es seinetwegen geboten. Aber Mordechai beugte sich nicht und huldigte ihm nicht.
3 Da sprachen die Knechte des Königs, die im Tor des Königs waren, zu Mordechai: Warum übertrittst du das Gebot des Königs?
4 Und es geschah, als sie täglich zu ihm redeten und er nicht auf sie hörte, dass sie es Haman berichteten, um zu sehen, ob Mordechais Sache bestehen würde; denn er hatte ihnen gesagt, dass er ein Jude sei.
5 Und als Haman sah, dass Mordechai sich nicht beugte und ihm nicht huldigte, da wurde Haman voll Zorn.
6 Und er hielt es für zu gering, Hand an Mordechai allein zu legen; denn sie hatten ihm das Volk Mordechais genannt. Darum trachtete Haman danach, alle Juden, die im ganzen Königreich des Ahasveros waren, das Volk Mordechais, zu vernichten.
7 Im ersten Monat, das ist der Monat Nisan, im zwölften Jahr des Königs Ahasveros, warf man das Pur, das ist das Los, vor Haman, von Tag zu Tag und von Monat zu Monat, bis zum zwölften Monat, das ist der Monat Adar.
8 Und Haman sprach zum König Ahasveros: Es gibt ein gewisses Volk, zerstreut und verteilt unter den Völkern in allen Provinzen deines Königreichs; und ihre Gesetze sind anders als die aller Völker, und sie halten die Gesetze des Königs nicht; darum ist es nicht zum Nutzen des Königs, sie gewähren zu lassen.
9 Wenn es dem König gefällt, so werde geschrieben, dass sie vernichtet werden sollen; und ich will zehntausend Talente Silber in die Hände derer zahlen, die mit dem Geschäft betraut sind, um sie in die Schatzkammern des Königs zu bringen.
10 Da nahm der König seinen Ring von seiner Hand und gab ihn Haman, dem Sohn Hammedatas, dem Agagiter, dem Feind der Juden.
11 Und der König sprach zu Haman: Das Silber sei dir gegeben, auch das Volk, damit du mit ihm tust, was dir gut erscheint.
12 Da wurden die Schreiber des Königs am dreizehnten Tag des ersten Monats gerufen, und es wurde, ganz wie Haman es geboten hatte, an die Statthalter des Königs und an die Landpfleger, die über jede Provinz gesetzt waren, und an die Fürsten jedes Volkes jeder Provinz geschrieben, gemäß ihrer Schrift, und an jedes Volk in seiner Sprache; im Namen des Königs Ahasveros wurde es geschrieben und mit dem Ring des Königs versiegelt.
13 Und die Briefe wurden durch Eilboten in alle Provinzen des Königs gesandt, um alle Juden, Jung und Alt, kleine Kinder und Frauen, an einem Tag zu vertilgen, zu töten und umzubringen, nämlich am dreizehnten Tag des zwölften Monats, das ist der Monat Adar, und ihre Habe zur Beute zu nehmen.
14 Die Abschrift der Schrift, die als Gebot in jeder Provinz erlassen werden sollte, wurde allen Völkern bekanntgemacht, damit sie für jenen Tag bereit wären.
15 Die Eilboten zogen aus, vom Gebot des Königs getrieben, und der Erlass wurde in der Burg Susa gegeben. Und der König und Haman setzten sich zum Trinken nieder; aber die Stadt Susa war bestürzt.
Und als Vorbehalt: Diese historischen Unstimmigkeiten traten nach dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) auf.
Um diese historischen Unstimmigkeiten zu erklären, gibt es also nur drei Möglichkeiten.
Erstens: Es gibt im Koran eine gewisse Verfälschung, und deshalb sind diese Widersprüche vorhanden.
Zweitens: Es verhält sich so, dass die Bibel und die Tora falsch lagen und der Koran bei jedem einzelnen Ereignis recht hat. Maria, die Mutter Jesu, hatte also tatsächlich einen Bruder namens Aaron, und Haman lebte tatsächlich zur Zeit des Moses beim Pharao, und die Juden hätten die Gestalt Sauls einfach aufgespalten und daraus eine neue Gestalt gemacht und Gideon erfunden, und sie hätten anderswo eine ganz neue Geschichte über Haman erfunden. Entweder hat die Bibel recht, oder der Koran hat recht, oder der Koran hat recht, ist aber bei Ahlul Bayt bewahrt, und die Muslime lehnten ihn ab. Und so ist die Fassung, die wir jetzt haben, nicht die vollständige, authentische, unverfälschte Fassung.
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte:
„Und ich denke, dass das die wahrscheinliche Erklärung ist, und dorthin weisen alle Belege. Und das ist es, was alle diese Überlieferungen zusammenführt. Und das ist es, was annehmbar ist. Selbst logisch betrachtet hat man Ungenauigkeiten. Gut, Widersprüche – woher kommen sie? Nun, zumindest einige von ihnen kommen von dort, woher uns die Gefährten und das Haus des Propheten sagen, dass sie kamen. Und sie kamen von den Muslimen, die das Alte Testament und das Neue Testament nicht kannten und sich nach dem Tod des Propheten im Grunde in einem Machtkampf befanden. Und sie stellten ihn so zusammen, wie sie ihn zusammenstellen wollten; doch Gott wird den Koran bewahren und hat den Koran bewahrt und wird den Koran in seiner reinen Form zur Zeit des Qaim hervorbringen.“
Die Reihe „Die Schule der göttlichen Geheimnisse“: Die schockierende Wahrheit über den Koran
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte auch:
„...Wenn man die Tatsache akzeptieren will, die die Gefährten bezeugten und das Haus des Propheten bezeugte, dass es Verfälschungen im Koran gab und dass er von Menschen zusammengestellt wurde, nachdem der Prophet gegangen war. Und sie ordneten die Dinge so an, wie sie es für richtig hielten oder wie sie sich daran erinnerten. Und wir lassen diese Tür offen für die Möglichkeit menschlicher Verfälschung und Einmischung im Koran.
Wenn wir das akzeptieren, dann wird dies etwas sehr Natürliches, das wir annehmen können. Und wenn eines Tages der ursprüngliche Koran mit dem Qaim kommt und die Vorstellung berichtigt und sagt: Eigentlich nein, dieser Vers war falsch platziert, oder dieser Vers war ein Vers, der an einer anderen Stelle stand und von Meryam, der Schwester von Moses und Aaron, sprach und nicht von Maria, der Mutter Jesu. Aber die Gefährten wussten es nicht besser. So nahmen sie diesen Vers von hier und setzten ihn hierher. Dann würde es in diesem Zusammenhang Sinn ergeben. Und wenn wir diese Darstellung glauben, würde es Sinn ergeben, dass der Qaim kommen und einige dieser Dinge berichtigen wird.“
Die Reihe „Die Schule der göttlichen Geheimnisse“: Die schockierende Wahrheit über den Koran