Die Hebräische Bibel, die die Tora, die Bücher der Propheten und mehr umfasst, wird als historischer Text angesehen, der die Geschichten früherer Völker enthält, von einem Dritten verfasst wurde und Gebote und Gesetze umfasst, die als weiterhin gültig gelten. Die Evangelien hingegen, auf Griechisch verfasst, sind Übersetzungen der aramäischen Worte Jesu und seiner Gefährten, die vor allem vom Verständnis des Paulus geprägt sind, obwohl dieser Jesus nie begegnet war. Sowohl Juden als auch Christen betrachten ihre Schriften als das „lebendige Wort“ Gottes, das bleibende Weisheit und Gebote enthält.
Der Koran ist jedoch ganz anders. Er ist als das Wort Gottes bewahrt, als der Bericht aus erster Hand, Seine Rede, mit der Er den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) inspirierte. Und wir haben in unseren Artikeln erklärt, dass der Koran die Bedeutung ist, die in das Herz des Propheten Muhammad gelegt wurde, und dass der Prophet Mohammed, der beste der Ausleger, die Worte Gottes, diese Bedeutung und diesen Willen, die in sein Herz gelegt wurden, vollkommen in die arabische Sprache für die Menschen übersetzte.
Und wenn wir auf die Substanz blicken, auf das, was im Koran selbst steht, finden wir auch viele Überlieferungen aus den Hadith-Büchern, die genau angeben, wie der Koran in drei Dritteln herabgesandt wurde und in drei Drittel aufgeteilt ist.
Von Al-Asbagh ibn Nubata, er sagte: Ich hörte den Fürsten der Gläubigen (Friede sei mit ihm) sagen: „Der Koran wurde in Dritteln offenbart: ein Drittel über uns und unseren Feind, ein Drittel über Sunnas und Sprichwörter und ein Drittel über Pflichten und Urteile.“
- Tafsir Al-Ayashi, Mohammed ibn Masoud Al-Ayashi, Bd. 1, S. 9
Und die Wahrheit ist, dass der Koran ein lebendiges Buch ist, das für alle Zeiten gilt.
Und Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagt in der Folge über den Koran als lebendig:
„Das ist wirklich wichtig, damit die Menschen es verstehen, denn die Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) sagten, dass die Verse im Koran für jeden Tag und jedes Zeitalter auf jemanden zutreffen, denn wenn sie nur auf eine bestimmte Einzelperson zuträfen und diese Person dann stürbe, nun, dann würde der Vers mit dieser Person sterben. Und dann wäre er nicht mehr das lebendige Wort Gottes. Damit er also das lebendige Wort Gottes sei: Wenn zum Beispiel ein Vers oder eine Sure über Abu Lahab herabkam, diese Sure herabkommt und den Feind des Islam, Abu Lahab, verurteilt und verflucht, und Abu Lahab stirbt, dann würden sie annehmen, dass diese Sure zu einer toten Sure würde, weil sie von jemandem handelt, der tot ist. Und nun hätte sie keine Bedeutung mehr, sie stirbt mit der Person, die gestorben ist. Und so müsste sich der Vers ändern, die Sure müsste sich ändern, nicht in ihren Worten, sondern darin, von wem sie spricht, denn Gott ist vollkommen und weil Seine Worte lebendig sind, weil Er selbst das Leben ist. Alles, was Er sagt, muss für alle Zeitalter gelten.
Wenn Er also beschließt, einen Vers herabzusenden, der Abu Lahab verurteilt, dann deshalb, weil es immer eine Gestalt vom Typ Abu Lahab geben wird, von der diese Sure des Koran spricht. Es würde immer einen Pharao und einen Haman und einen Nimrod geben. Und einen Iblis, auf die diese Verse zutreffen würden, auch wenn ihre Namen nicht ‚Pharao‘, ‚Haman‘, ‚Abu Lahab‘ usw. lauteten.
Und so würden, wenn die Verse, die bezüglich des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) herabkamen, mit dem Propheten stürben, wenn er stirbt, und nicht auf Imam Ali (Friede sei mit ihm) nach ihm zuträfen und dann auf Al-Hassan und Al-Hussein nach ihm, diese Verse des Koran mit dem Propheten Muhammad sterben. Und das wären nun zwei Drittel des Koran, die sinnlos wären. Es hätte keinen Zweck mehr. Er spricht von Gestalten, die dahingegangen sind. Und so ginge jene Erfahrung, die die Muslime zur Zeit des Propheten Muhammad hatten, als diese Verse lebendig waren und von Ereignissen sprachen, die um sie herum im Gang waren, für immer verloren. Sie wäre nur auf eine bestimmte Zeit beschränkt. Und das ist bei Gott nicht möglich, denn so wie Er zur Zeit des Propheten Muhammad lebendig war, ist Er heute lebendig. Wenn diese Verse also mit dem Hinscheiden des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) dahingingen, dann würde das erfordern, dass Gott den Koran fortwährend mit neuen Versen erneuert. Und es wäre ein fortdauernder Vorgang bis zum Tag des Gerichts. Aber die Verse des Koran sind lebendig, und sie gelten für jeden Tag und jedes Zeitalter.
Und deshalb finden Sie viele Überlieferungen, in denen der Prophet Mohammed sich mit Moses vergleicht, oder Imam Ali (Friede sei mit ihm) nach dem Tod des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) und nachdem Abu Bakr und Omar sein Haus angegriffen und die Tür niedergebrannt hatten und sie ihn zwangen herauszukommen, und das ganze Ereignis stattfand, bei dem sie ihn aus seinem Haus holten, in Anwesenheit von Salman und seinem Haus. Was besagten die Überlieferungen? Es heißt, dass Imam Ali (Friede sei mit ihm), als er schließlich zu Gott spricht, den Vers im Koran rezitiert, in dem er sagt: „inna alqawma istadAAafoonee wakadooyaqtuloonanee“. (إِنَّ ٱلْقَوْمَ ٱسْتَضْعَفُونِى وَكَادُوا۟ يَقْتُلُونَنِى”)
Also: „Wahrlich, die Leute haben mich unterdrückt, sie haben mich geschwächt und sie hätten mich beinahe getötet.“
Nun, dieser Vers im Koran war die Antwort, die Aaron Moses gab, als Moses von seiner Begegnung mit Gott zurückkam. Und Moses stellt Aaron zur Rede: „Warum hast du zugelassen, dass die Leute das goldene Kalb anbeteten?“ Aaron antwortet und sagt: „Wahrlich, die Leute unterdrückten mich, und sie hätten mich beinahe getötet.“
Imam Ali (Friede sei mit ihm) rezitiert also denselben Vers, weil das Urbild für Aaron, die Verse, die auf Aaron zutreffen, die Lage, die über Aaron kam während der Abwesenheit des Moses, genau das ist, was sich zur Zeit von Imam Ali (Friede sei mit ihm) wiederholte, als er gezwungen wurde, bei dem Treueid der Menschen auf Abu Bakr und Omar mitzugehen und sie dazu anzubeten, wie die Leute zur Zeit des Moses das Kalb anbeteten. Denn er wurde im Land unterdrückt, genau wie Aaron unterdrückt wurde.
„Und so finden wir, dass sich diese Verse und diese Geschichten wiederholen. Dasselbe, was geschah, dieselbe Geschichte, die sich zur Zeit des Moses abspielte, geschieht erneut zur Zeit des Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie). Und so sind die Geschichten der Tora und des Koran nun lebendige Geschichten, und die Verse sind lebendige Verse, die in jedem Tag und Zeitalter gelten. Was geschieht dann? Dann wird Imam Ali (Friede sei mit ihm) schließlich zum Märtyrer. Und nun ist der Prophet Mohammed dahingegangen, Imam Ali (Friede sei mit ihm) ist dahingegangen. Abu Bakr und Omar sind dahingegangen. Aber die Verse des Koran sind noch lebendig. Und so wiederholt es sich noch einmal, im neuen Zeitalter, denn in jedem Zeitalter sind diese Verse lebendig, die Geschichten sind lebendig, die Urbilder sind lebendig. Und was geschieht nun? Die Namen ändern sich. Es gibt weiterhin Pharao und Haman, aber nun sind es Muawiyah und Yazid. Und nun gibt es Moses und Aaron. Und es gibt Al-Hassan und Al-Hussein (Friede sei mit ihnen). Und die Geschichte wiederholt sich und wiederholt sich weiter in jedem Tag und Zeitalter, bis sie zum Tag und Zeitalter von Imam Al-Mahdi (Friede sei mit ihm) gelangt. Und alle Verse, die mit den Heuchlern und den Ungläubigen zu tun haben, trafen einst auf jene zu, die am Propheten Muhammad (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) zweifelten oder den Propheten Muhammad bekämpft hatten. Und nun treffen sie auf jeden zu, der an Imam Ali (Friede sei mit ihm) zweifelt und ihn bekämpft, oder auf jeden, der an einem der Imame zweifelt und gegen sie kämpft, die kommen... bis zur gegenwärtigen Zeit, Imam Al-Mahdi (Friede sei mit ihm).
So wird die zentrale Gestalt zur lebendigen Hujjah einer jeden Zeit, und ihre Statthalter spielen eine Rolle. Und die Gläubigen spielen eine Rolle, und der Koran ist lebendig. Und die Feinde der Gläubigen und die Feinde der Hujjah werden in jedem Tag und Zeitalter zu dem, wovon diese Verse sprechen. Und aus diesem Grund finden wir eine Fülle von Überlieferungen von Mohammed und der Familie Mohammeds, die im Wesentlichen besagen, dass die Bedeutung bestimmter Verse im Koran vom Qaim und seinen Gefährten spricht, immer und immer wieder. Sie finden diese Überlieferungen in den Schriften Mohammeds und der Familie Mohammeds, so sehr, dass man meinen könnte, der gesamte Koran sei über sie geschrieben worden. Und tatsächlich ist der Koran über sie geschrieben. So haben Sie Verse wie „Itha jaa nasru Allahiwalfath,“ (إِذَا جَآءَ نَصْرُ ٱللَّهِ وَٱلْفَتْحُ ) „Wenn der Sieg Allahs und die Öffnung kommt.“ Nun, dieser Vers kam herab, als der Prophet Mohammed (Friede und Segen seien auf ihm und seiner Familie) Mekka geöffnet hatte. Und so war der Prophet siegreich. Zur Zeit von Imam Ali (Friede sei mit ihm), als er in bestimmten Schlachten siegreich war, wäre dies ebenfalls auf ihn zutreffend gewesen. Und zu den Zeiten der Imame, die unterdrückt wurden, besagen die Ahlul-Bayt (Friede sei mit ihnen) in den Überlieferungen, dass die Erfüllung dieser Suren in ihrer Zeit auf eine künftige Zeit verschoben wurde, nämlich die Zeit des Qaim und seiner Gefährten.“
Die Reihe „Schule der göttlichen Geheimnisse“, Wie man den Koran versteht