Die Vorstellung von der Unfehlbarkeit der Propheten und Gesandten unterscheidet sich in den drei großen abrahamitischen Glaubensrichtungen: Judentum, Christentum und Islam.
Im Judentum gelten Propheten nicht als unfehlbar. Sie werden zwar als Gesandte Gottes verehrt, doch sieht man in ihnen Menschen, die dem Irrtum und der Sünde unterworfen sind. Ihre Botschaften gelten jedoch als göttlich inspiriert. Die Hebräische Bibel (Tanach) schildert viele Propheten, etwa Mose, Elia und Jesaja, mit ihren menschlichen Schwächen und Kämpfen.
Im Christentum entspricht der Glaube an die Unfehlbarkeit der Propheten dem des Judentums, mit Ausnahme von Jesus. Die Christen glauben, dass Jesus als Sohn Gottes von Natur aus unfehlbar ist und es für ihn unmöglich ist zu sündigen, da er nicht von einem Mann geboren wurde. Die Katholiken glauben jedoch, dass auch Maria, die Mutter Jesu, makellos und sündenfrei ist.
https://www.ncregister.com/blog/the-blessed-virgin-mary-is-absolute-pure-and-sinless
Und manche sagen sogar, Johannes der Täufer sei ohne Erbsünde geboren worden.
https://www.youtube.com/watch?v=p0ZOL5xHnBU&ab_channel=CatholicAnswers
Und obwohl die Christen der Auffassung sind, dass die Propheten und die Heiligen von Gott inspiriert waren, blieben sie dennoch fehlbare Menschen.
Im Islam gelten Propheten und Gesandte im Allgemeinen als unfehlbar, wenn es darum geht, göttliche Botschaften und Rechtleitung zu übermitteln. Die Mehrheit der Gelehrten (insbesondere der Sunniten) glaubt jedoch, dass die Propheten und Gesandten frei von großen Sünden sind, aber einige Fehler begangen haben. Und sie glauben, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) tatsächlich Fehler gemacht hat und dass Allah ihn auf seine Verfehlungen hin korrigiert hat.
Die Schiiten hingegen glauben, dass alle Propheten und Gesandten Allahs ausnahmslos sündenfrei und unfehlbar sind, selbst bevor sie Propheten und Gesandte wurden. Obwohl der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) beispielsweise im Alter von vierzig Jahren als Gesandter entsandt wurde, behaupten die Schiiten, dass er auch in den ersten vierzig Jahren seines Lebens sündenfrei und unfehlbar war.
Insgesamt gibt es zwar Unterschiede im Glauben an die Unfehlbarkeit der Propheten unter den abrahamitischen Glaubensrichtungen, doch der allgemeine Konsens im Islam lautet, dass Propheten und Gesandte bei der Übermittlung der göttlichen Offenbarung unfehlbar sind, während sie im Judentum und im Christentum als fehlbare Menschen betrachtet werden, die von Gott auserwählt wurden, um seine Botschaft zu überbringen.
Wir wissen, dass die Propheten und Gesandten (Friede sei mit ihnen) von Gott zu den Menschen gesandt wurden. Sie gelten als unfehlbar. Dennoch sehen wir historisch, durch Schrift und Überlieferung, dass diese großen Männer gewisse Fehler gemacht haben. Wie lässt sich das miteinander vereinbaren, wenn wir wissen, dass sie Gesandte Gottes waren, die wir für unfehlbar halten? Imam Ahmed Al-Hassan und Aba Al-Sadiq (Von ihnen ist der Friede) haben erklärt, was dies bedeutet.
Sind alle Propheten unfehlbar? Oder nur die besten unter ihnen? Oder bezieht sich Unfehlbarkeit, wenn wir von ihr sprechen, nur auf den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) und die Imame (Von ihnen ist der Friede)? Und was bedeutet Unfehlbarkeit eigentlich?
„Das richtige Verständnis der Unfehlbarkeit ist dasjenige, mit dem Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) gekommen ist. Und er hat es sehr klar erklärt, und zwar: es gibt zwei Arten der Unfehlbarkeit. Es gibt die erworbene Unfehlbarkeit, und es gibt die angeborene Unfehlbarkeit.
Erworbene Unfehlbarkeit bedeutet, dass der Mensch geboren wird. Er ist unvollkommen. Er ist fähig, Fehler zu machen wie jeder andere Mensch. Er ist unwissend. Und durch seine Aufrichtigkeit, durch seine guten Taten, durch sein tätiges Streben nach Gott erreicht er eine Stufe der Erleuchtung und der Nähe zu Gott, auf der er unfähig wird, Fehler zu machen. Und wir werden erklären, um welche Arten von Fehlern es sich dabei handelt.
Und dann gibt es die Person, die von Natur aus unfehlbar ist. Und die von Natur aus unfehlbare Person bedeutet, dass sie von dem Moment ihrer Geburt bis zu dem Moment ihres Todes niemals einen Fehler begangen hat. Und sie ist unfähig, irgendeinen Fehler zu begehen.
Und auch dazu werden wir erklären, auf welche Arten von Fehlern sich das bezieht.
Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) sagte, dass von den 124.000 Propheten und Gesandten, die auf die Erde gekommen sind, keiner von Natur aus unfehlbar war, mit Ausnahme von fünf Personen. Und das sind der letzte Prophet, der vollkommenste von allen, Muhammad (sall Allahu alayhi wa ali), sein Statthalter Imam Ali ibn Abi Talib (alayhi salam), die Tochter des Propheten Muhammad und Frau von Imam Ali, Fatima Al-Zahra (alayha salam), und die beiden Söhne von Fatima Al-Zahra und Ali ibn Abi Talib (alayhum salam), Al-Hassan und Al-Hussein.
Dieses Haus, die Leute des Mantels, sind die einzigen fünf Personen, die je auf die Erde gesandt wurden, um in menschlicher Gestalt zu inkarnieren, und von dem Moment ihrer Geburt bis zu dem Moment ihres Todes hat die Geschichte an ihnen nicht einen einzigen Fehler gefunden. Okay? Alle übrigen Propheten und Gesandten wurden normal geboren, wie jeder andere Mensch, und durch ihre Aufrichtigkeit, durch ihre Hingabe erwählt Gott sie und gewährt ihnen ein gewisses Maß an Unfehlbarkeit. Alle Propheten und Gesandten hätten also erworbene Unfehlbarkeit gehabt, und ebenso die Statthalter. Und das Haus Muhammads (sall Allahu alayhi wa ali), die Ahlul-Kisaa, war von Natur aus unfehlbar.
Was bedeutet es aber, unfehlbar zu sein? Bedeutet es zum Beispiel, dass ein Mensch keinen Fehler begehen kann (ob erworben oder angeboren)? Bedeutet diese Unfehlbarkeit, dass ein Mensch keinen Fehler begehen kann?
Nun, es kommt darauf an, von welchem Fehler wir sprechen. Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) hat klargestellt, dass Unfehlbarkeit bedeutet, dass man davor geschützt und bewahrt ist, Menschen aus der Wahrheit herauszuführen und in die Falschheit hineinzuführen, sie in die Irre zu leiten.
Eine unfehlbare Person ist unfähig, die Menschen in die Irre zu leiten, was auch immer sie tut. Wenn Sie der unfehlbaren Person folgen, werden Sie niemals fehlgeleitet. Wenn Sie der unfehlbaren Person folgen, können Sie niemals in die Irre gehen. Aber die unfehlbare Person kann dennoch Fehler machen. Sie kann Fehler in ihrem Privatleben machen, in persönlichen Entscheidungen, die sie für sich selbst trifft und die weder das Wesen der Religion noch deren Ergebnis berühren. Und sie kann auch Fehler auf ihrem eigenen Weg mit Gott machen.
Ein verbreitetes Missverständnis ist also, dass die Propheten und Gesandten von Adam bis hin zu Muhammad und darüber hinaus, die Imame und die Mahdis, gewissermaßen nicht in einer Prüfung stünden. Doch in Wirklichkeit: sie stehen in einer Prüfung. Jeder Mensch auf diesem Planeten, der durch Geburt inkarniert ist und irgendwann stirbt, tritt in dieselbe Prüfung ein wie alle anderen. Und ein Mensch kann diese Prüfung bestehen, oder er kann sie nicht bestehen. Aber jeder wird geprüft. Und der Beweis dafür ist die Tatsache, dass Adam, obwohl er von Gott erwählt und von Gott eingesetzt war, obwohl er bereits als Gesandter ausgesandt worden war und es zur göttlichen Pflicht gemacht wurde, dass alle Engel sich vor ihm niederwerfen und ihm gehorchen, und obwohl er die Namen aller Dinge kannte und obwohl er zur Oberhoheit Gottes aufrief, Gott dennoch nicht gehorchte. Adam war von der Vergeltung Gottes nicht ausgenommen. Adam wurde aus dem Paradies vertrieben, und Gott gab öffentlich bekannt, dass Adam und Iblis nun ungehorsam gewesen seien. Aus dem Paradies hinaus müssten sie.
Manche Leute könnten also sagen: „Gut. Woher weiß ich dann, dass der Gesandte mich nicht in die Irre führen wird, wenn er zugleich fähig ist, Fehler zu machen oder Gott nicht zu gehorchen?“ Sie sind fähig, Fehler zu machen. Sie sind fähig, Gott nicht zu gehorchen. Wären sie nicht fähig, Gott nicht zu gehorchen, dann würden sie zum Glauben gezwungen, zur Überzeugung gezwungen, und deshalb verdienten sie den Rang nicht, den sie innehaben. Es wäre ungerecht, dass sie von Gott zu Propheten und Gesandten erwählt würden, wenn sie nicht diese freie Wahl und die Fähigkeit hätten, dieselben Fehler zu machen wie Sie und ich, nicht wahr? Es verhält sich aber so, dass Gott – wenn der Prophet und Gesandte diesen Fehler macht – ihn öffentlich aufzeigen oder diesem Propheten oder Gesandten die Stellung, das Amt, wegnehmen oder es ihm entziehen muss und den übrigen Menschen klarmachen muss, dass der Soundso in die Irre gegangen ist: „Folgt diesem Menschen nicht“, oder den Propheten und Gesandten austauschen oder ersetzen muss.
Und wir werden zu einem späteren Zeitpunkt über Propheten und Gesandte sprechen, die gescheitert sind, und darüber, was es für einen Propheten oder Gesandten bedeutet zu scheitern oder ersetzt zu werden.
Kehren wir aber nun zum Punkt der Unfehlbarkeit zurück. Ein weiterer Prophet, der unfehlbar war und der ebenfalls Gott nicht gehorchte und dafür die Strafe erhielt, war Jona. Jona gehorchte Gott nicht. Jona versucht in der Tora und auch im Koran, vor Gott davonzulaufen, und verlässt seinen Auftrag. Und deswegen straft Gott ihn, indem er von einem Wal verschluckt wird. Und Jona schafft es fast nicht mehr … bis Jona bereut und zu seinem Volk zurückgesandt wird.
Da haben Sie also ein weiteres Beispiel für einen Propheten, der erworbene Unfehlbarkeit hatte. Seine Natur bei der Geburt war nicht unfehlbar. Und diese Natur zeigte sich später, weil er Gott nicht gehorchte. Er hatte Zweifel. Er lief davon. Aber sein Davonlaufen führte andere Menschen nicht in die Irre. Es war nur eine Handlung, die ihn selbst betraf, er führte nur sich selbst in die Irre. Er tat sich selbst Unrecht. Er verlor seinen Rang der Unfehlbarkeit nicht, denn für die Menschen war er weiterhin unfehlbar.
Ein Prophet und Gesandter kann also einen Fehler machen, wenn er ihn selbst betrifft. Aber er kann die anderen Menschen nicht in die Irre führen. Eine Person, die andere Menschen in die Irre führt, kann nicht unfehlbar sein.
Tatsächlich finden Sie in den Geschichten aller Propheten und Gesandten, dass jeder Einzelne von ihnen einen bestimmten Fehler oder eine bestimmte Sünde begangen hat.
In der Geschichte Noahs … Gott sagt Noah, er solle die Arche besteigen und, wissen Sie, sich auf die Abfahrt vorbereiten. Und Noah stellt Gott in Frage. Er hält ihn auf. Er sagt: „Gott, aber was ist mit meinem Sohn?“ Und Gott weist Noah zurecht. Er sagt zu ihm: „Frage nicht nach dem, wovon du kein Wissen hast, damit du nicht zu den Unwissenden gehörst.“ Gott ist also verärgert. Er vergleicht Noah mit den Unwissenden. Er sagt: „Sei nicht so. Was du tust, ist Unwissenheit. Stelle mich nicht in Frage. Ich bin Gott.“ Noahs Glaube war in diesem Moment also ein wenig schwach. Er bedachte, dass Gott ihm versprochen hatte, dass seine Familie gerettet würde. Und nun bricht Gott sein Versprechen. Also muss er Gott darauf aufmerksam machen. Das ist ein Mangel. Ein Fehler von Noahs Seite. Sein Glaube ist nicht auf dem Niveau, auf dem er sein sollte. Aber es ist kein Fehler, der die anderen Menschen, die mit ihm waren, die Gläubigen mit ihm in der Arche, in die Irre gehen ließ. Niemand gab die Religion auf, niemand wurde fehlgeleitet, weil Adam vom Baum aß. Niemand wurde fehlgeleitet, weil Jona davonlaufen wollte. Niemand wurde fehlgeleitet, als Noah Gott in Frage stellte.
Im Koran gesteht Mose ein, dass er einen Fehler begangen hat, als er den Ägypter tötete. Er bittet Gott darum um Vergebung. Es gibt andere Propheten und Gesandte, die dasselbe getan oder dasselbe eingestanden haben.
Was bedeutet es dann, dass ein Prophet oder ein Gesandter Zweifel hat?
Ist das überhaupt möglich? Nun, es gibt einen sehr interessanten Vers im Heiligen Koran. Und er lautet:
„Bis die Gesandten die Hoffnung verloren und meinten, man habe sie der Lüge bezichtigt“
Bis die Gesandten die Hoffnung verloren und meinten, dass man sie der Lüge bezichtigt habe, dass man sie belogen habe … Abu Ja'far (alayhi salam) wurde nach der Bedeutung dieses Verses gefragt. Darauf sagte er, in dem Hadith von den Ahlul-Bayt (alayhum salam), dass die Gesandten, auf die sich dieser Vers bezieht, daran zweifelten, dass die Shaytane die Gestalt von Engeln angenommen und sie getäuscht hätten.
Ist das nicht unglaublich? Dieser Vers und diese Auslegung durch den Imam (alayhi salam) zeigen uns: die Propheten und Gesandten führten einen verborgenen Kampf, der nicht hervorgehoben wurde.
Dass die Propheten und Gesandten tatsächlich in einer schwierigeren Prüfung standen als die Menschen. Die Menschen mussten an den Propheten oder Gesandten glauben und glauben, dass dieser Prophet und Gesandte wirklich von Gott gesandt war.
Aber hinter verschlossenen Türen: dieser Prophet oder Gesandte musste zuallererst glauben, dass er selbst von Gott gesandt war.
Auch sie selbst wurden also in ihrem Glauben geprüft, bevor sie die Menschen in deren Glauben prüften. Ist das nicht unglaublich? Wenn Sie zurückgehen und darüber nachdenken, bekamen sie eine Eingebung, oder ein Engel kam zu ihnen in eine Höhle, auf ein Feld, in einen Traum und befahl ihnen, etwas zu tun. Und der Engel gab sich als von Gott gesandt zu erkennen. Und der Gesandte musste das annehmen. Den Beweis annehmen, den der Engel dafür vorlegte, von Gott gesandt zu sein. Und manchmal verfielen sie in Zweifel, genau wie normale Menschen es tun, manchmal hatten sie Kämpfe. Manchmal verzögerten sich die Verheißungen der Engel oder Gottes für sie, so wie sie sich auch für die Menschen verzögerten. Und ihr Herz wurde beklommen, ihre Brust wurde eng. Und so fragten sie sich: „Ist diese Eingebung vom Teufel oder ist sie von Gott?“
Ein weiterer Vers im Koran richtet sich an Muhammad und sagt geradeheraus: „Und wenn du im Zweifel bist über das, was zu dir herabgesandt wurde, dann frage diejenigen, die das Buch vor dir gelesen haben.“
Und die Auslegung der Gelehrten zu diesem Vers lautet, dass der Vers auf den Propheten Muhammad (sall Allahu alayhi wa ali) herabkam und ihm gebot, dass er, falls er Zweifel daran hätte, dass sein Name vor ihm in der Tora erwähnt worden sei, dass Mose prophezeit habe, er werde kommen … Wenn er also Zweifel an dieser Offenbarung hätte, dann könne er einen seiner Gefährten fragen, der Jude gewesen war, zum Islam übergetreten war und die Tora kannte.
Darauf lautet die Antwort des Propheten in den Überlieferungen, nachdem dieser Vers herabgekommen war: „Nein, ich werde nicht zweifeln. Und ich werde nicht fragen.“ Es muss also etwas gegeben haben. Eine Frage, ein Gefühl, das in der Brust des Propheten (sall Allahu alayhi wa ali) gärte, damit dieser Vers herabkam. Denn warum sollte er sonst herabkommen? Es wäre sinnlos, dass er herabkommt, wenn der Prophet nichts gefühlt hätte. Und wenn der Vers ohne Grund herabgekommen wäre, dann wäre das Unsinn. Aber der Unterschied zwischen dem Propheten Muhammad (sall Allahu alayhi wa ali) und den übrigen besteht darin, dass es aufhörte. Es begann und endete bei einem Gefühl. Während vielleicht einer der anderen Propheten oder Gesandten nach diesem Gefühl handelte, wie Jona. Und davonlief. Das ist also der Unterschied zwischen Yunus und Muhammad, zwischen erworbener Unfehlbarkeit und angeborener Unfehlbarkeit.“
Es besteht jedoch ein gewaltiger Unterschied zwischen der Unfehlbarkeit des Propheten Muhammad und Jesu im Vergleich zu den Propheten und Gesandten, die vor ihnen kamen.
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte:
„… die Fehler, die bei Adam und ihnen geschehen, sind solche, die sie tun. Es sind Entscheidungen, Handlungen, die sie begehen. Bei Jesus ist sein Fehler nur ein Wort, das gesprochen wird. Okay? Bei Muhammad (sall Allahu alayhi wa ali) ist es keine Handlung, die getan wird, und es ist kein Wort, das gesprochen wird, sondern es ist etwas, das in seiner eigenen Brust ist.“
Und Aba Al-Sadiq erwähnt in Das Ziel des Weisen, Tor 27:
Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte tatsächlich: „Ich bin den Menschen Jesus, dem Sohn der Maria, in diesem Leben und im Jenseits am nächsten.“
Mizan Al-Hikmah (Waage der Weisheit), Mohammed Al-Reyshahri, Bd. 4, S. 3202
Unter allen Propheten und Gesandten von Adam bis Muhammad (Friede sei mit ihnen) waren Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) und Jesus, der Sohn der Maria (Friede sei mit ihm), die besten der Propheten und Gesandten. Imam Ahmed Al-Hassan (Von ihm ist der Friede) sagte zu mir: „Maria, die Mutter Jesu (Friede sei mit ihm), inkarnierte erneut als Aminah, die Mutter Muhammads (Friede sei mit ihm und seiner Familie).“
„Kurz gesagt finden wir also, dass Jesus (Friede sei mit ihm) den vollkommenen Gesandten darstellt und das tatsächliche Aufgehen Gottes darstellt und dass Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) ein noch vollkommenerer Gesandter und Repräsentant Gottes in der Schöpfung ist. Sie sind von den Versuchungen des Teufels gereinigt, während frühere Propheten und Gesandte von ihnen betroffen waren und ihre Botschaften eine Mischung aus Wahrheit von Gott und etwas Falschheit vom Teufel waren. Jesus und Muhammad (Friede sei mit ihnen) waren dem Teufel nicht gehorsam und/oder in dieser Hinsicht verwirrt. Jesu Zurückweisung der Versuchungen des Teufels wurde in den Evangelien überaus deutlich gemacht und wurde aus gutem Grund hervorgehoben. Dreimal wird er von Satan versucht, und dreimal weigert er sich, Satan zu gehorchen. Einmal wird er versucht, Stein in Brot zu verwandeln, ein andermal wird er aufgefordert, Satan anzubeten im Austausch für die Herrschaft über die Erde, und ein drittes Mal wird er aufgefordert, von der hohen Zinne des Tempels zu springen. Im Buch Lukas heißt es:
Jesus, voll des Heiligen Geistes, verließ den Jordan und wurde vom Geist in die Wüste geführt, wo er vierzig Tage lang vom Teufel versucht wurde. Er aß nichts in jenen Tagen, und am Ende war er hungrig. Der Teufel sagte zu ihm: „Wenn du der Sohn Gottes bist, sprich zu diesem Stein, dass er Brot werde.“ Jesus antwortete: „Es steht geschrieben: ‚Der Mensch lebt nicht vom Brot allein.‘“ Der Teufel führte ihn hinauf an einen hohen Ort und zeigte ihm in einem Augenblick alle Königreiche der Welt. Und er sagte zu ihm: „Ich will dir ihre ganze Macht und Herrlichkeit geben; sie ist mir übergeben worden, und ich kann sie geben, wem ich will. Wenn du mich anbetest, soll alles dir gehören.“ Jesus antwortete: „Es steht geschrieben: ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen.‘ Der Teufel führte ihn nach Jerusalem und stellte ihn auf die höchste Spitze des Tempels. „Wenn du der Sohn Gottes bist“, sagte er, „dann stürze dich von hier hinab. Denn es steht geschrieben: ‚Er wird seinen Engeln deinetwegen Befehl geben, dich sorgfältig zu behüten; sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt.‘ Jesus antwortete: „Es ist gesagt: ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht auf die Probe stellen.‘“ Als der Teufel mit all dieser Versuchung am Ende war, ließ er von ihm ab bis zu einer gelegenen Zeit.“
Die Heilige Bibel, Buch Lukas, Kapitel 4, Verse 1–13
Im Gegensatz zu Adam (Friede sei mit ihm), der gehorcht, als der Teufel ihn versucht, vom Baum zu essen, weigert sich Jesus, dem Teufel zu gehorchen, und gehorcht nur Gott. Deshalb wurden ihm so viele Fähigkeiten gegeben, die nur ein Gott hat, denn er war der vollkommene Repräsentant und Gesandte und vermochte alle göttlichen Eigenschaften Gottes widerzuspiegeln. Jesus (Friede sei mit ihm) konnte zwischen Gott und Iblis unterscheiden, und Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) war eine noch vollkommenere Widerspiegelung Gottes. Die Statthalter Jesu (Friede sei mit ihm), die bis zu Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) folgten, waren ebenfalls besser als alle Propheten vor Jesus (Friede sei mit ihm). Die Statthalter Muhammads (Friede sei mit ihm und seiner Familie) waren besser und vollkommener als alle früheren Propheten, Gesandten und Statthalter vor Muhammad (beachten Sie, dass auch Jesus als einer der Statthalter Muhammads zurückkehrt).
Nun stellt sich die Frage: Haben Jesus (Friede sei mit ihm) und Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) Fehler gemacht?
Um irgendein erschaffenes Wesen zu sein, muss man wenigstens einen Punkt Dunkelheit haben, denn die gesamte Schöpfung ist Licht, vermischt mit Dunkelheit. Nur Gott ist das absolute, reine und vollkommene Licht, frei von auch nur einem Punkt Dunkelheit. Deshalb antwortete Jesus (Friede sei mit ihm), als man ihn gut nannte: „Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein.“
Die Heilige Bibel, Buch Lukas, Kapitel 18, Vers 19
Solange ein Mensch auch nur ein wenig Dunkelheit in sich hat, ist er unvollkommen, denn nur Gott ist absolut vollkommen. Jesus und Muhammad (Friede sei mit ihnen) haben also Fehler gemacht, doch ihre Fehler würden nicht wie die übrigen Fehler der Propheten und Gesandten betrachtet. Ihre Fehler waren geringfügig. Während der Fehler Adams der Ungehorsam war, war der Fehler Noahs, Gott in Frage zu stellen, der Fehler Moses, darum zu bitten, Gott zu sehen, der Fehler Jesu, einfach zu fragen, ob das Schicksal geändert werden könne, und der Fehler Muhammads, lediglich ein Unbehagen in einer bestimmten Angelegenheit zu empfinden.
Ich sagte: „Mein Vater, hatte Jesus einen Fehler?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Ja, mein Sohn.“
Ich sagte: „Was war sein Fehler?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Er bat darum, dass die Kreuzigung von ihm genommen werde.“
Ich sagte: „Mein Vater, warum? Hatte er Angst vor dem Tod, nachdem er die Toten auferweckt und all diese
Wunder vollbracht hatte und wusste, dass Gott existiert?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Ja, mein Sohn. Er wollte nicht durch die Hände jener
getötet werden, aber betone diese Angelegenheit nicht zu sehr.“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Es gibt Propheten, deren Namen Gott aus dem Amt des Prophetentums getilgt hat, und es gab andere Propheten, deren Namen beinahe aus dem Amt des Prophetentums getilgt worden wären, wie Mose (Friede sei mit ihm) und Josef (Friede sei mit ihm).“
Ich sagte: „Gepriesen sei Gott. Wäre Josef beinahe getilgt worden wegen dessen, was er mit Zulaykha tat?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) antwortete: „Aus mehreren Gründen. Der erste Grund ist das, was er mit Zulaykha tat. Der zweite Grund ist, dass er die Herrscher um Hilfe bat, bevor er Gott um Hilfe bat. Der dritte Grund ist, dass er zu einem bestimmten Zeitpunkt überheblich wurde, weil ihm all die Frauen nachliefen und ihn liebten.“
Ich sagte: „Ich bitte Gott, den Allerhöchsten, den Allergrößten, um Vergebung.“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Und was Mose (Friede sei mit ihm) betrifft, so stellte er immer Fragen, forschte nach, und er war auch ungeduldig. Weißt du, wie viele der Propheten und Gesandten beinahe aus dem Amt des Prophetentums getilgt worden wären?“
Ich sagte: „313?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Mose war einer von ihnen, und Josef, und Jakob und
auch Muhammad.“
Ich sagte: „Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie)?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Ja, am Ende seines Lebens.“
Ich sagte: „Weil er den Menschen nichts über Ali (Friede sei mit ihm) mitteilen wollte?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Ja.“
Ich sagte: „Warum wollte er es nicht mitteilen?“
Der Imam (Von ihm ist der Friede) sagte: „Weil er die Zungen der Menschen fürchtete und sich schämte, denn Ali war sein Vetter und mit seiner Tochter verheiratet.“
Auf das Ereignis von Ghadir Khumm wird in folgendem Vers Bezug genommen: „O Gesandter, verkünde, was dir von deinem Herrn herabgesandt wurde, und wenn du es nicht tust, dann hast du seine Botschaft nicht übermittelt. Und Allah wird dich vor den Menschen schützen. Wahrlich, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht.“ – Der Heilige Koran, Sure 5 (Al-Ma'idah), Vers 67
Obwohl dies Fehler waren, waren sie weder Taten des Gehorsams gegenüber Iblis noch des Ungehorsams gegenüber Gott.
Jesus und Muhammad (Friede sei mit ihnen) sprachen nicht die Worte Iblis', befolgten nicht seine Befehle und erlagen nicht seinen Versuchungen. Zu Lebzeiten Jesu und Muhammads (Friede sei mit ihnen) waren ihre Botschaften vollständig vor dem Einfluss Iblis' bewahrt, und alle ihre Worte waren die Worte Gottes.
Die Worte und Botschaften der Nachfolger Muhammads, der Imame und der Mahdis, sind auf dieselbe Weise vor dem Einfluss Iblis' bewahrt, und aus diesem Grund sind das Testament und seine Gefährten ein Schutz vor Irreleitung.“
Das Ziel des Weisen, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede), Tor 27 (Die unvollständigen Worte), S. 345–348
Weitere Informationen zum Thema Unfehlbarkeit finden Sie in den folgenden Folgen von Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede)
Haben die Propheten gesündigt?
Fehler der großen Propheten in den abrahamitischen Glaubensrichtungen
Die Zweifel der Propheten an ihren eigenen Botschaften
Haben die Propheten gesündigt, gezweifelt und Fehler gemacht? Die Wahrheit über die Unfehlbarkeit