Das Konzept, dass ein Gläubiger bei Gott im Rang aufsteigt, existiert in verschiedenen Formen im Christentum, im Judentum und im Islam. Jeder Glaube hat sein eigenes Verständnis und seine eigenen Praktiken, durch die Gläubige Gott näherkommen und höhere geistige Ränge erreichen können. Und jeder Glaube kennt Personen, die den Rang eines Gläubigen, Propheten, Gesandten, Imams usw. innehaben. Doch wie können wir zwischen einem Propheten und einem Gesandten unterscheiden? Welche verschiedenen Ränge kann ein Mensch erreichen?
Sehen wir uns an, wie der sunnitische Islam diese Ränge definiert
Laut Scheich Abdul-Aziz ibn Baz: „Die bekannte Ansicht der Gelehrten lautet, dass ein Prophet jemand ist, dem ein Rechtssystem offenbart wird, der aber nicht den Auftrag erhielt, es zu verkünden. Ihm wird befohlen zu beten, zu fasten usw., aber nicht, das ihm Offenbarte zu überbringen. Wird ihm befohlen, eine Botschaft zu überbringen, so gilt er als Prophet und Gesandter, wie unser Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), Musa (Moses), ‘Isa (Jesus), Nuh (Noah), Hud, Saleh usw. Andere Gelehrte vertraten die Ansicht, dass ein Prophet jemand ist, der mit einem Gesetzbuch gesandt wird, das dem des vorausgegangenen Propheten ähnelt, während ein Gesandter jemand ist, der mit einem neuen, anderen Gesetzbuch gesandt wird, wie die Propheten, die nach Musa gesandt wurden, um die Tawrah (Tora) zu lehren. Die stichhaltigste Ansicht ist, dass ein Gesandter jemand ist, der Offenbarung empfängt und den Befehl erhält, sie zu überbringen, selbst wenn er mit einem Gesetzbuch gesandt wird, das dem des vorausgegangenen Propheten ähnelt. Die Propheten Dawud (David), Sulaiman (Salomo) sowie jene, die nach Musa gesandt wurden, werden Propheten genannt, weil sie die Menschen zu denselben Gesetzen Musas einluden. Daher wird einem Gesandten befohlen, die Offenbarung den Menschen zu überbringen, wohingegen einem Propheten befohlen wird zu beten, zu fasten usw., er aber nicht den Befehl erhält, die empfangene Botschaft den Menschen zu überbringen.“
Quelle: https://alsalafiyyah.github.io/audios/difference-between-prophet-messenger/
Laut Assim Al-Hakeem:
„Ein Gesandter ist jemand, der mit einem neuen Gesetz und neuen Schriften gesandt wird, während ein Prophet gesandt wird, um dem Gesetz des Gesandten vor ihm zu folgen und es zu bestätigen.“
https://www.youtube.com/watch?v=ql0eHYJ5Lyo&ab_channel=assimalhakeem
Laut Scheich Muhammad bin Saalih al-`Uthaymeen, Fatawa Islamiyah, Bd. 1, S. 226, sagt er:
„Ein Gesandter ist jemand, der von Allaah die Offenbarung eines Gesetzes empfängt und dazu aufgerufen ist, es zu verbreiten und danach zu handeln. Jeder Gesandte ist ein Prophet, aber nicht jeder Prophet ist ein Gesandter. Die Propheten sind zahlreicher als die Gesandten, und Allaah hat die Geschichten einiger der Gesandten im Koran berichtet und die anderer nicht. Allaah, der Höchste, sagt: Und wahrlich, Wir haben vor dir Gesandte gesandt (o Muhammad (sallallaahu alaihi wa sallam)): Von einigen von ihnen haben Wir dir ihre Geschichte berichtet, und von einigen haben Wir dir ihre Geschichte nicht berichtet. Und es stand keinem Gesandten zu, ein Zeichen zu bringen außer mit der Erlaubnis Allaahs. [Sure Ghafir 40:78] Aufgrund dieses Verses ist klar, dass jeder im Koran erwähnte Prophet ein Gesandter ist.“
https://abdurrahman.org/2014/09/20/the-difference-between-a-messenger-rasul-and-a-prophet-nabiyy/
Entlarven wir nun diesen Mythos, dass jeder Gesandte mit einem neuen Gesetz bzw. einer neuen Gesetzgebung und Schrift kam.
وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ إِسۡمَٰعِيلَۚ إِنَّهُۥ كَانَ صَادِقَ ٱلۡوَعۡدِ وَكَانَ رَسُولٗا نَّبِيّٗا
Wazkur fil Kitaabi ismaa’eel; innahoo kaana saadiqal wa’di wa kaana Rasoolan Nabiyyaa
Und erwähne im Buch Ismael. Gewiss, er war seinem Versprechen treu, und er war ein Gesandter und ein Prophet.
Der Heilige Koran, Sure 19 (Maryam), Vers 54
كَذَّبَتۡ عَادٌ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ
Kazzabat ‘Aadunil mursaleen. Iz qaala lahum akhoohum Hoodun alaa tattaqoon. Innee lakum Rasoolun ameen
‘Ad bezichtigte die Gesandten der Lüge. Als ihr Bruder Hud zu ihnen sagte: „Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein? Gewiss, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter.“
Der Heilige Koran, Sure 26 (Al-Shu’ara), Verse 123-125
كَذَّبَتۡ ثَمُودُ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ صَٰلِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ
Kazzabat Samoodul mursaleen. Iz qaala lahum akhoohum Saalihun alaa tattaqoon. Innee lakum Rasoolun ameen
Thamud bezichtigte die Gesandten der Lüge. Als ihr Bruder Salih zu ihnen sagte: „Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein? Gewiss, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter.“
Der Heilige Koran, Sure 26 (Al-Shu’ara), Verse 141-143
كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ إِذۡ قَالَ لَهُمۡ شُعَيۡبٌ أَلَا تَتَّقُونَ إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ
Kazzaba As haabul Aykatil mursaleen. Iz qaala lahum Shu’aybun alaa tattaqoon. Innee lakum Rasoolun ameen.
Die Gefährten des Dickichts [d. h. die Leute von Madyan] bezichtigten die Gesandten der Lüge. Als Shu’ayb zu ihnen sagte: „Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein? Gewiss, ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter.“
Der Heilige Koran, Sure 26 (Al-Shu’ara), Verse 176-178
Hier haben wir Shu’ayb, Salih, Hud und Ismael. Sie sind Gesandte. Es gibt jedoch keinen Beweis dafür, dass sie ihrem Volk ein neues Gesetz bzw. eine neue Gesetzgebung und Schrift brachten. Daher stimmt die Meinung der Gelehrten, ein Gesandter sei mit einem neuen Gesetz bzw. einer neuen Gesetzgebung und Schrift gekommen, nicht mit dem Koran überein.
Die Schiiten stimmen dagegen weitgehend mit den Sunniten hinsichtlich des Unterschieds zwischen einem Propheten und einem Gesandten überein, legen jedoch großes Gewicht auf den Rang des Imams. Der Rang eines Imams im schiitischen Islam ist ein grundlegendes theologisches Konzept, das sich auf die Führung der muslimischen Gemeinschaft bezieht. Es besagt, dass bestimmte Personen, Imame genannt, göttlich ernannt sind und geistliche und weltliche Autorität über die Muslime besitzen.
Der Qaim/Aufstehende Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) klärt die Angelegenheit, indem er im Ziel des Weisen die Unterscheidung zwischen den Rängen der Menschen darlegt.
„Von den Milliarden Menschen, die in den vergangenen 10.000 Jahren geboren wurden, waren Millionen Gläubige. Von diesen Millionen wurden 124.000 auserwählt, Propheten zu werden, und erreichten den Rang der Prophetenschaft (nabi). Von den 124.000 Propheten erreichten nur 313 den nächsten Rang, Gesandter (rasool) zu werden. Von den 313 Gesandten, die der Menschheit gesandt wurden, erreichten nur fünf den Rang eines Imams (vorderster Führer) und wurden Träger einer neuen Rechtsordnung und eines neuen Bundes. Schließlich erreichte von den fünf Ulul-Azm-Gesandten, den Propheten des Bundes mit großer Entschlossenheit und Standhaftigkeit, nur einer die nächste Stufe „zwei Bogenlängen oder näher“ bei Gott. - Der Heilige Koran, Sure 53 (Al-Najm), Vers 9
Der Rang der Auflösung in Gott: ein Zustand unbegreiflicher Einheit und Einzigkeit. Es ist ein Zustand der Gemeinschaft mit dem absoluten Gott. Es ist der Rang Gottes in der Schöpfung (Allah fi-al-khalq). Der Einfachheit halber wollen wir jeden Rang bzw. jede Station (maqam) beschreiben:
1. Der Rang eines Gläubigen: Dies ist ein höherer Rang als der eines Nichtgläubigen. In diesem Rang ist der Gläubige verpflichtet, dem Gesandten Gottes seiner Zeit oder dem Imam seiner Zeit die Treue zu schwören, demjenigen, der ausgewählt wurde, die Gläubigen auf ihrer Reise zu führen. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Wer stirbt, ohne dem Imam seiner Zeit die Treue geschworen zu haben, ist den Tod der Unwissenheit gestorben.“ - Al-Aql wa Al-Jahl fi Al-Kitab wa Al-Sunnah, Mohammed Al-Reyshahri, S. 275
Sobald der Gläubige den Stellvertreter Gottes seiner Zeit gefunden und ihm die Treue geschworen hat, muss er ihm in allen Dingen gehorchen.
2. Der Rang eines Propheten: Dies ist ein höherer Rang als der eines gewöhnlichen Gläubigen. In diesem Rang hat sich der Glaube des Gläubigen so sehr verstärkt, dass Gott ihn zu einem Gefäß gemacht hat, durch das er Inspiration, Worte der Wahrheit und sogar prophetische Einsichten von Gott empfangen kann. Sie haben auch die Fähigkeit, diese richtig auszulegen.
3. Der Rang eines Gesandten: Dies ist ein höherer Rang als der eines gewöhnlichen Propheten. In diesem Rang wird der Prophet beauftragt, einem bestimmten Volk eine Botschaft oder Warnung zu überbringen. Manche Gesandte wurden zu Nationen gesandt, andere zu Stämmen, wieder andere zu einer bestimmten Familie und noch andere zu einer einzelnen Person. In allen Fällen hat der Gesandte die Aufgabe, jemandem im Namen Gottes und auf Seine Anweisung hin seine Botschaft zu überbringen.
4. Der Rang eines Imams: Dies ist ein höherer Rang als der eines gewöhnlichen Gesandten. In diesem Rang muss der Gesandte einen neuen Bund errichten und eine neue, für seine Zeit angemessene Rechtsordnung einführen, im Einklang mit Gottes Anweisungen und Wünschen. Nachdem Abraham (Friede sei mit ihm) als Prophet und dann als Gesandter auserwählt worden war, wurde er zum Imam gemacht. Dies wurde im Heiligen Koran so dargelegt. Von allen Gesandten erhielten Noah, Abraham, Moses, Jesus und Muhammad (Friede sei mit ihnen) allesamt die Aufgabe, einen neuen Bund zu errichten und eine neue Rechtsordnung einzuführen.
5. Der Rang Gottes in der Schöpfung: Dies ist ein höherer Rang als der eines Imams. In diesem Rang hat sich der Gesandte vervollständigt und ist in jeder Hinsicht, Gestalt und Form vollkommen geworden. Er hat sich erfolgreich in Gott aufgelöst und ist zum vollkommenen Abbild Gottes geworden. Er hat nun in diesem Rang von Gott die Pflicht erhalten, alle Aufgaben zu erfüllen, die Gott erfüllen würde, wie etwa sich um alle Angelegenheiten der Schöpfung zu kümmern. Dazu gehört auch, Gesandte auszusenden. Es ist hier klar, dass der Zweck des Schöpfers mit Seiner Schöpfung darin besteht, sie an einen Punkt zu führen, an dem sie Ihm gleichen, vollkommen sind, und dass Gott die Angelegenheiten der Schöpfung ihnen überlässt, sobald sie vollkommen sind. Denn Er liebte Seine Schöpfung so sehr, dass Er wünschte, dass sie Ihm gleich sei.
Dies wird in der folgenden unmittelbaren Überlieferung von Gott (Hadith Qudsi) deutlich, in der Gott Seine Diener anspricht: „O Sohn Adams, Ich bin der Ewig-Lebende und sterbe nicht; gehorche Mir in dem, was Ich dir befehle, damit Ich dich ewig lebend mache, sodass du nicht stirbst. O Sohn Adams, Ich sage zu etwas: Sei!, und es ist; gehorche Mir also in dem, was Ich dir befehle, und Ich werde dich zu etwas sagen lassen: Sei!, und es ist.“ - Al-Qiyadah fi Al-Islam (Führung im Islam), Mohammed Al-Reyshahri, S. 77
Wenn ein Mensch seinen Sohn liebt, wünscht er sich, dass sein Kind wie er sei, ja besser als er. Gottes Liebe zu uns ist wie die Liebe eines Elternteils. Obwohl es nicht möglich ist, dass wir besser sind, als Gott es ist, wünscht Gott, dass wir in unserem Wesen vollkommen sind wie Er. Wir können Ihm nicht wahrhaft gleichen, solange wir nicht erleben, wie es ist, Er zu sein oder die Schöpfung zu leiten. Es ist, wie die Überlieferung besagt: „Die Geschöpfe sind die Kinder Gottes; die Geliebtesten Seiner Kinder sind Ihm jene, die zu Seiner Schöpfung am gütigsten sind.“ - Jami’ ahadith al-Shi’a (Sammlung schiitischer Hadithe), Al-Sayed Burujirdi, Bd. 16, S. 177
Das Ziel des Weisen, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede), Tor 6 (Der sechste Bund mit Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie)), S. 90-91
„Wenn wir also zum Alten Testament im Judentum gehen, finden wir dort etwas, das ‚Prophet‘ genannt wird. Und ein Beispiel für einen Propheten wäre jemand wie Moses. Es ist also jemand, der Mitteilungen von Gott empfängt, Offenbarungen, die Stimme Gottes hört oder mit Engeln spricht.
Dann haben wir etwas, das ‚Priester‘ genannt wird. Und ein Priester ist ebenfalls ein Gesandter Gottes. Es ist jemand, der ein Stellvertreter Gottes ist und bestimmte Aufgaben erfüllt, die mit der Reinigung oder mit bestimmten Aufgaben im Tempel zu tun haben. Und ein Beispiel für einen Priester im Alten Testament wäre jemand wie Aaron, der der Statthalter von Moses und sein Bruder ist.
Wir haben auch den Titel ‚Richter‘. Und ein Richter im Alten Testament wäre jemand, der die Israeliten anführte und in all ihren Angelegenheiten über sie richtete. Sie führten sie also in Schlachten, in Eroberungen. Und ein Beispiel dafür im Alten Testament ist jemand wie Josua.
[…] Das ist also das letzte Beispiel für einen Stellvertreter Gottes. Sie tragen den Titel ‚König‘. Wir stellen aber fest, dass der Titel ‚Gesandter‘ selbst oder ‚Rasool‘ fehlt, im Judentum nicht vorkommt, weil sie alle gewissermaßen als Gesandte Gottes angesehen werden.
Und im Christentum, im Neuen Testament, ist es im Grunde dasselbe wie im Judentum, was die Titel betrifft, nur kommt dort der Titel ‚Apostel‘ hinzu. Und ein Apostel ist jemand, der ein Gesandter ist, aber nicht ein Gesandter unmittelbar von Gott, sondern ein Gesandter von Jesus. Und er wird verwendet, um die 12 Jünger zu bezeichnen. Und es gibt den ‚Messias‘. Und der Messias ist ein König, aber ein besonderer König. […] Und dann haben wir im Islam einen ‚Rasool‘. Und Rasool ist ein Gesandter, und wir haben einen ‚Propheten‘, einen ‚Nabi‘. Und wir haben den ‚Imam‘. Das sind die drei Titel, die Menschen gegeben werden, die von Gott ernannt oder Stellvertreter Gottes sind. Und im Islam gibt es 124.000 Propheten, die der Menschheit gesandt wurden, und es gibt 313 Gesandte. Und jeder Gesandte ist ein Prophet, aber nicht jeder Prophet ist ein Gesandter. Und so ist die Einteilung dort nicht wirklich eine Frage ihrer Funktion. Denn im Islam hat man zum Beispiel David und Salomo, und David und Salomo, obwohl sie im Judentum in die Kategorie der Könige fallen, sind dennoch Stellvertreter Gottes.
Im Islam sind sie Könige, aber sie sind Propheten, und sie sind Gesandte. Und wie gesagt, es gibt 124.000 Propheten, aber diese Propheten im Islam waren Menschen, die einen bestimmten Rang erreichten. Und es gelang ihnen, Mitteilungen von Gott zu übermitteln oder zu empfangen, aber ihnen wurde nicht die Aufgabe übertragen, mit irgendeiner bestimmten Botschaft vor die Menschen der Erde zu treten. Es war also zum Beispiel nicht ihre Aufgabe, die Menschheit davor zu warnen, dass etwas geschehen werde, oder Reformen in der Gesellschaft zu fordern oder dergleichen, es sei denn, sie waren ein Gesandter. Und davon gibt es nur 313. Von den 124.000 empfingen also alle Botschaften, und manchmal sprachen sie über die Botschaften oder über die Träume, die sie hatten, oder die Mitteilungen mit Gott, aber es war ihnen nicht aufgetragen, dies zu tun.
Es ist also wie eine Leiter, die Menschen hinaufsteigen können. Man hat die breite Öffentlichkeit. Und dann hat man eine Schicht darüber, die Gläubigen aus dieser breiten Öffentlichkeit. Also die Menschen aus der breiten Öffentlichkeit oder die gewöhnlichen Menschen auf dem Planeten, die sich entschieden, den Worten des Propheten und des Gesandten zu glauben. Das ist also ein Grad über den Nichtgläubigen. Die Gläubigen hören Gottes Worte und nehmen sie an, auch wenn sie sie nicht unmittelbar an sich gerichtet hören. Es geschieht also durch jemand anderen, aber sie nehmen sie an. Das ist also ein höherer Rang. Und dann, aus dieser Gruppe von Gläubigen, alle, die wirklich fest und mit großer Gewissheit an die Worte der Propheten oder der Gesandten glauben, für die es eine sehr reale Wirklichkeit ist. Und sie zweifeln überhaupt nicht daran: Aus diesen Gläubigen wurden 124.000 ausgewählt, die gut genug waren, um zur nächsten Glaubensstufe überzugehen, auf der Gott ihnen selbst unmittelbare Botschaften, Zeichen und Mitteilungen von Ihm geben würde.
Und dann, von diesen 124.000 Propheten: Es ist eine Sache, eine Botschaft zu empfangen und im Komfort des eigenen Zuhauses an sie zu glauben. Aber es ist eine ganz andere Geschichte, sie öffentlich vor den Menschen verkünden zu müssen oder vorzutreten und so viel Glauben an den eigenen Traum zu haben, dass man auf dessen Grundlage etwas fordert oder einen König oder einen Tyrannen verurteilt. Und so hatten nur 313 dieser Propheten genug Gewissheit und genug Mut und genug Entschlossenheit, ihren Glauben auf die nächste Stufe zu heben. Und aus diesem Grund erwählte Gott sie und gab ihnen die Aufgabe, vorzutreten und über die Menschheit zu herrschen oder bestimmte Botschaften zu überbringen.
Und von diesen 313 Gesandten, die der Menschheit gesandt wurden, nur … um die nächste Stufe zu erreichen, muss man so viel Glauben an seine Botschaft haben, dass man, selbst wenn Gott einem eine Botschaft gegeben hätte, die den Botschaften widersprach, von denen man durch frühere Propheten und Gesandte gehört hatte, dennoch in der Lage wäre, aufzugeben, was die früheren Propheten und Gesandten gesagt hatten und woran die Menschen gewöhnt waren, und mit einer ganz neuen Botschaft und einer ganz neuen Rechtsordnung oder einem neuen Gesetz vor sie zu treten. Und wir stellen fest, dass es zwar 313 gab, die entschlossen genug waren, mit ihren Botschaften vor die Menschen zu treten, aber nur etwa fünf von ihnen den Mut und die Fähigkeit hatten, mit einer neuen Botschaft vor ihr Volk zu treten, die dem widersprach oder sich davon unterschied, woran die Menschen gewöhnt waren. Denn bei einem Propheten ist es schon schwer genug, zu den Menschen zu gehen und ihnen zu sagen, dass man ein Prophet ist, oder ihnen Prophezeiungen zu geben; aber ihnen nun ein neues Gesetz zu geben, das anders ist als das, woran sie gewöhnt sind, das wird einen Rückschlag verursachen, und viele Menschen werden vielleicht gegen einen kämpfen.
Und so stellen wir fest, dass im Islam, wenn man diese Stufe erreicht und Prophet wird, Gesandter, und zwar einer von denen der Ulul-Azm, also mit der äußersten Entschlossenheit, Gesandter zu sein und seine Pflicht als Gesandter zu erfüllen, dies der Rang wäre, Imam zu werden. Und deshalb war Abraham im Koran – zuerst war er Prophet, Gesandter, und dann wurde er zum Imam erwählt.
‚Imam‘ bedeutet also, dass man über … man steht einen Rang über einem normalen Gesandten, und wir stellen fest, dass jene, die diesen Rang erreichten, Noah und Abraham und Moses und Jesus und Muhammad (sall Allahu alayhi wa alihi) waren. Das waren die Einzigen.
Und dann gibt es eine Stufe, die darüber liegt. Aber das ist ein komplexes Thema, für das wir, glaube ich, eine ganze Folge brauchen, um darüber zu sprechen. Und das ist die Stufe von ‚zwei Bögen oder weniger‘ und die Stufe, im Rennen die Nummer eins, der Sieger, zu sein. Und das ist die Stufe, die der Koran Muhammad (sall Allahu alayhi wa alihi) nach der Nachtreise als erreicht beschreibt. Deshalb ist er der Herr der gesamten Schöpfung und der Beste der Menschheit und der Beste der Gesandten im Islam. Nachdem ich nun die verschiedenen Titel beschrieben habe und wie das Judentum die Stellvertreter nach der Rolle oder der Funktion einteilt, die sie ausüben, und wir hier auch erwähnt haben, wie der Islam es sieht: Wir stellen fest, dass es wirklich Titel sind, sie bezeichnen etwas, aber sie überschneiden sich gewissermaßen. Hier hat man also einen Propheten wie Moses und einen Priester wie Aaron und einen Richter wie Josua und einen König wie David. Im Islam sind diese vier Gestalten vier Gestalten, die Prophezeiungen von Gott empfingen, und daher waren sie Propheten, und sie wurden zu Nationen gesandt, und daher gehörten sie zu den 313 Gesandten. Und so würde ihnen allen der Titel ‚Gesandter‘ gegeben.
Transkript der Folge „Weibliche Propheten & Gesandte“ aus der Serie „Schule der göttlichen Geheimnisse“