Bevor wir uns der islamischen Geschichte zuwenden, müssen wir verstehen, was zur Zeit Jesu geschah. Wie wir alle wissen, war Jesus der Messias, der zu den Israeliten gesandt wurde. Er kam mit Wundern und mit Wissen, war der Erste, der behauptete, der Messias zu sein, und rief die Menschen zur Oberhoheit Gottes. Er hatte Anhänger, doch leider nahmen die Israeliten Jesus nicht an, und ihr fortwährender Hass und ihre Ablehnung machten ihre Herzen so hart, dass sie Jesus töten wollten. Und die Tatsache, dass die Israeliten sich verschworen, den göttlich eingesetzten Mann Gottes zu töten, zerstörte die Beziehung zwischen Ihm und der Nation Israel. An diesem Punkt erklärte Jesus den Israeliten:
„Darum sage ich euch, dass das Reich Gottes euch weggenommen und einem Volk gegeben werden wird, das seine Früchte hervorbringt.“
Die Heilige Bibel, Buch Matthäus, Kapitel 21, Vers 43
Das bedeutet, dass die Nation Israel nicht länger Gottes auserwähltes Volk ist. Sie stehen nicht mehr unter dem Bund Gottes, und der Messias war nicht mehr bei ihnen. Aber wenn der Bund nicht mehr bei den Israeliten ist, wer waren dann die Menschen, denen das Reich Gottes gegeben werden wird?
Christen behaupten heute, unter einem neuen Gesetz und einem neuen Bund zu stehen, der von Jesus eingesetzt wurde. Jesus hat jedoch nie gesagt, dass der neue Bund bei den „Christen“ oder den gläubigen Juden oder den Heiden sei; woher kommt dieser Glaube also? Wir stellen fest, dass dieser Glaube von einem Mann namens Paulus geprägt wurde, einem Mann, der Christen verfolgte und Jesus nie begegnet war. Die Christen berufen sich auf die Worte des Paulus, um zu beweisen, dass sie unter dem Bund Jesu stehen.
Paulus erklärt im Buch der Hebräer, Kapitel 8:
„Dies ist der Bund, den ich nach jener Zeit mit dem Volk Israel schließen werde, spricht der Herr. Ich werde meine Gesetze in ihren Sinn legen und sie auf ihre Herzen schreiben. Ich werde ihr Gott sein, und sie werden mein Volk sein. Sie werden nicht mehr ihren Nächsten lehren oder zueinander sagen: ‚Erkenne den Herrn‘, denn sie alle werden mich kennen, vom Kleinsten bis zum Größten. Denn ich werde ihre Bosheit vergeben und ihrer Sünden nicht mehr gedenken.“ Indem er diesen Bund „neu“ nennt, hat er den ersten für veraltet erklärt; und was veraltet und überholt ist, wird bald verschwinden.“
Die Heilige Bibel, Buch der Hebräer, Kapitel 8, Verse 10-13
Dies sind jedoch die Worte des Paulus, nicht die Worte Jesu. Und wir müssen bedenken, dass Jesus Simon Petrus als seinen Nachfolger einsetzte. Wenn der neue Bund also an die gläubigen Christen ging, würden wir auf Petrus zurückkommen, nicht auf Paulus.
Manche Christen haben behauptet, dass Jesus, bevor er seine „Himmelfahrt“ vollzog, versprach, uns als Teil des neuen Bundes den Heiligen Geist zu senden:
„Wenn ihr mich liebt, haltet meine Gebote. Und ich werde den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Beistand geben, der euch helfen und für immer bei euch sein wird – den Geist der Wahrheit.
Die Heilige Bibel, Buch Johannes, Kapitel 14, Verse 15-17
Christen glauben, dass der Geist der Wahrheit, oder der Tröster, oder Beistand, der Heilige Geist ist. Wenn der Heilige Geist die Christen aber zur Wahrheit führt, führt der Heilige Geist sie dann zu derselben Wahrheit?
Wir finden in der Bibel, wo es heißt:
‚Es ist ein Leib und ein Geist, wie ihr auch berufen wurdet zu der einen Hoffnung, die zu eurer Berufung gehört, ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater von uns allen, der über allen und durch alle und in allen ist.‘
Die Heilige Bibel, Buch Epheser, Kapitel 4, Verse 4-6
Wenn der Heilige Geist also angeblich in jedem Christen wohnt, finden wir heute, dass die Christen nicht durch einen einzigen Glauben geeint sind. Das Christentum ist in Hunderte verschiedener Konfessionen gespalten, und ihre Glaubensinhalte unterscheiden sich stark.
Hier ist ein Diagramm einiger der verschiedenen bestehenden Konfessionen und wie sie sich unterscheiden.
Die Katholiken, die glauben, dass die Bibel 73 Bücher umfasst, stimmen nicht mit den Protestanten überein, die glauben, dass es nur 66 Bücher in der Bibel gibt. Die Orthodoxe Kirche stimmt mit jemandem überein, der Siebenten-Tags-Adventist ist. Sogar die Mormonen und die Zeugen Jehovas bezeichnen sich als Christen. Ein Evangelikaler wird sie jedoch als Sekten bezeichnen.
Die Christen haben also nun zwei Möglichkeiten:
1) Der Heilige Geist hat mit diesen Konfessionen oder christlichen Gruppen nichts zu tun.
2) Nur eine dieser hundert christlichen Gruppen befindet sich auf der Wahrheit.
Wenn die Christen die erste Möglichkeit wählen, dann müssen wir jede einzelne christliche Gruppe, die wir heute haben, streichen und für falsch erklären.
Wenn die Christen die zweite Möglichkeit wählen, dann muss der Heilige Geist diesen Christen unmissverständlich klarmachen, welche dieser Konfessionen sich auf der Wahrheit befindet, und jeder Christ muss sich allein an diesen Glauben halten, denn Gott ist nicht der Urheber der Verwirrung, und Er kann uns nicht auf verschiedene Wege führen.
Die einzige Möglichkeit, wie Gott uns deutlich machen kann, welcher Glaube der richtige ist, besteht darin, einen offenkundigen Gesandten zu schicken, nicht dadurch, dass man behauptet, der Geist, den wir fühlen, sei Gott.
Tatsache ist, dass der Beistand, auf den Jesus sich bezog, kein Geist ist, den jeder für sich beanspruchen kann und der die Menschen zu verschiedenen Glaubensrichtungen führt, sondern es handelt sich um einen Mann, einen Gesandten Gottes, der uns zur Wahrheit leitet.
Die Wahrheit ist, dass Jesus versuchte, einen Bund mit den Kindern Israels zu schließen. Wir kennen das berühmte Ereignis des Letzten Abendmahls, bei dem Jesus seine Jünger versammelt und sagt, dass er mit ihnen einen Neuen Bund schließen werde. In der Bibel heißt es:
„Ebenso nahm er auch nach dem Mahl den Kelch und sagte: Dieser Kelch ist der Neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird.“
Die Heilige Bibel, Buch Lukas, Kapitel 22, Vers 20
Die Christen glauben also, dass Jesus in diesem Augenblick des Letzten Abendmahls einen Neuen Bund mit seinen Jüngern, den Kindern Israels, und seinen Anhängern schließen sollte, aber es gelang nicht. Er konnte nie einen Bund errichten, weil die Juden Jesus nach dem Letzten Abendmahl festnahmen und versuchten, ihn zu ermorden.
Die Juden lehnten diesen Bund also ab, und eine große Strafe folgte im Jahr 70 n. Chr., in dem der Tempel von Jerusalem zerstört wurde, und dieses Ereignis ist als „Plünderung Jerusalems“ bekannt.
Obwohl also die Kinder Isaaks Gottes auserwähltes Volk waren, wurden sie ersetzt, da sie den Bund nicht tragen konnten und ihren eigenen Messias ablehnten, der mit einem Neuen Bund kam.
Seit der Zeit Abrahams waren die Kinder Israels Gottes auserwähltes Volk, und viele Propheten stammten aus ihrer Linie; nach dem Anschlag auf das Leben Jesu sandte Gott ihnen jedoch keine Propheten mehr, und auch die Juden behaupten nicht, seither neue Propheten gehabt zu haben.
Nachdem wir uns nun mit der Wahnvorstellung befasst haben, dass Jesus seinen Bund mit den Heiden und den gläubigen Juden errichtete, stellt sich die Frage: Wer waren die Menschen, denen das Reich Gottes gegeben werden wird?
Um diese Frage zu beantworten, müssen wir zur Geschichte Abrahams zurückspringen. Die Juden haben den Eindruck, Abraham sei nur der Vater der Juden und der Bund gehöre allein den Kindern Isaaks. Das ist jedoch weit von der Wahrheit entfernt, denn Gott der Allmächtige erklärt in Genesis 17:
„…Ich werde meinen Bund als einen ewigen Bund zwischen mir und dir und deinen Nachkommen nach dir für die kommenden Generationen aufrichten, um dein Gott zu sein und der Gott deiner Nachkommen nach dir.“
Die Heilige Bibel, Buch Genesis, Kapitel 17, Vers 7
Und als Abraham zu Gott sagte:
„Wenn doch nur Ismael unter Deinem Segen leben dürfte!“
Die Heilige Bibel, Buch Genesis, Kapitel 17, Vers 18
antwortete Gott:
„Und was Ismael betrifft, so habe ich dich erhört: Ich werde ihn gewiss segnen; ich werde ihn fruchtbar machen und seine Zahl sehr mehren. Er wird der Vater von zwölf Fürsten sein, und ich werde ihn zu einer großen Nation machen.“
Die Heilige Bibel, Buch Genesis, Kapitel 17, Vers 20
Das kann nur eines bedeuten, nämlich dass der Linie Ismaels in der Zukunft ein Bund gegeben werden würde, weil es nach ihm zwölf Herrscher geben wird.
Daher waren die Menschen, auf die sich Jesus in Matthäus 21, Vers 43 bezog, die Araber, die Nachkommen Ismaels.
https://themahdi.wiki/en/teachings-and-proofs/christianity/the-lost-years-of-jesus-christ
Und wir finden einen interessanten Vers, in dem Jesus sagt:
„Darum sende ich euch Propheten und Weise und Lehrer. Einige von ihnen werdet ihr töten und kreuzigen; andere werdet ihr in euren Synagogen geißeln und von Stadt zu Stadt verfolgen.“
Die Heilige Bibel, Buch Matthäus, Kapitel 23, Vers 14
Wir sehen hier, dass Jesus eindeutig Propheten und Gesandte sendet, und dies ist ein Beweis dafür, dass Jesus nicht der letzte Prophet ist.
Abraham wurde von Gott eine besondere Gunst gewährt, nämlich dass aus der Linie Isaaks die Israeliten hervorgehen würden, die die Bünde sehr lange Zeit trugen und das auserwählte Volk waren. Als die Israeliten jedoch Jesus ablehnten, wurde er den Kindern seines anderen Sohnes, Ismael, gegeben.
An diesem Punkt wurde der jesuanische Bund also von den Kindern Isaaks abgelehnt, er wurde den Arabern gegeben, und wir wissen aus der Geschichte, dass viele arabische Nationen vor 600 n. Chr. Christen wurden, bevor der Prophet Muhammad mit der Idee des Islam kam.
Nun wurde also der fünfte Bund von den Arabern getragen, doch dies hielt nicht lange an, und er wurde erneut gebrochen. Die Araber waren nicht in der Lage, den jesuanischen Bund aufrechtzuerhalten, genau wie alle Nationen vor ihnen.
„Der jesuanische Bund setzte sich bei den Arabern fort, bis Unterdrückung, Mord, Götzendienst, Polytheismus und Unglaube unter ihnen zunahmen. Jeder Stamm hatte sein eigenes Gotteshaus in Form eines riesigen Würfels und füllte es mit Hunderten von Götzen aus Stöcken und Steinen. [Anmerkung: Jeder Stamm hatte seinen eigenen riesigen Würfel oder seine eigene Kaaba, die als zentraler Versammlungsort für Anbetung sowie wirtschaftliche, soziale und kulturelle Aktivitäten diente.] Die Länder, die einst von den Anhängern Abrahams, Moses und Jesu (Friede sei mit ihnen) erfüllt waren, waren nun von barbarischen Götzendienern erfüllt. Die Araber hatten den jesuanischen Bund durch ihren Unglauben, ihren gegenseitigen Hass und ihre Kriege gegeneinander völlig gebrochen. Die arabischen Stämme waren in den Tagen vor der Geburt Muhammads (Friede sei mit ihm und seiner Familie) über die ganze Region verstreut und befanden sich ständig im Krieg miteinander. Sie begingen die abscheulichsten Verbrechen, wie das lebendige Begraben neugeborener Mädchen. Gottes Vergeltung für ihre unmenschlichen Taten kam über sie, und Er sandte eine Strafe gegen die Araber, weil sie den jesuanischen Bund gebrochen hatten. Eines der den Arabern wohlbekannten Zeichen, die Jesus (Friede sei mit ihm) als Beweis seiner göttlichen Autorität vorlegte, war die Erschaffung von Vögeln aus Lehm. [Der Heilige Koran, Sure 5 (Al-Ma’idah), Vers 110; Das Kindheitsevangelium des Thomas, aus dem Apokryphen Neuen Testament] Die Strafe für den Bruch des jesuanischen Bundes war der Vogelschwarm (Ababil), der harte Lehmsteine (Sijjil) trug und nicht nur Abraha und sein Heer vernichtete, sondern auch viele der ungläubigen Araber vernichtete. [Der Heilige Koran, Sure 105 (Al-Fil), Verse 1-5] Schließlich kam der Verheißene, von dem Jesus (Friede sei mit ihm) frohe Botschaft verkündet hatte, der letzte Gesandte Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie).“
Das Ziel des Weisen, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede), Tor 6 (Der Sechste Bund mit Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie)), S. 86
Aber bevor wir uns der Biografie des Propheten Muhammad zuwenden, müssen wir zuerst seine Vorfahren durchgehen. Erstens stammt der Prophet Muhammad von den Bani Hashem ab, einem arabischen Clan innerhalb des Stammes der Quraisch. Er leitet seinen Namen von Hashim ibn Abd Manaf ab, dem Urgroßvater Muhammads. Von dort kommen wir zu Abdul-Muttalib, dem Großvater des Propheten, und dann zu Abdullah Hashem, dem Vater des Propheten Muhammad. Aminah war die Mutter des Propheten. Der Prophet hatte auch zahlreiche Onkel und Familienmitglieder, von denen einige feste Gläubige an seinen Ruf waren, wie Abu Talib, Hamza und Ja'far, Ali ibn Abu Talib, während andere erbitterte Feinde waren, wie Abu Lahab.
Abdullah Hashem, der Sohn von Abdul-Muttalib, starb, bevor Muhammad geboren wurde, und als dieser sechs Jahre alt war, verlor er seine liebevolle Mutter Aminah bint Wahb. Sein Großvater Abdul-Muttalib übernahm die Verantwortung für die Erziehung des Propheten Muhammad, bis er (Abdul-Muttalib) starb. Auf seinem Sterbebett setzte Abdul-Muttalib seinen Sohn Abu Talib als Vormund Muhammads ein.
Eine Frage, die wir ansprechen müssen, ist die Vorstellung, die Vorfahren des Propheten Muhammad seien keine Monotheisten gewesen; dies ist ein völliger Mythos und eine Annahme, die von nicht handelnden Gelehrten geprägt wurde.
Uns wurde von Ahmad bin Muhammad as-Saigh berichtet, dass er sagte: Uns wurde von Muhammad bin Ayyub berichtet, von Salih bin Asbat, von Ismail bin Muhammad; und von Ali bin Abdullah, von Rabi bin Muhammad Musalli, von Saad bin Tareef, von Asbagh bin Nubatah, dass er sagte: Ich hörte Amirul Momineen (a.s.) sagen:
„Bei Allah, mein Vater, mein Großvater Abdul Muttalib, Hashim und Abde Manaf beteten nie Götzen an. Er wurde gefragt: Was beteten sie dann an? Er antwortete: Sie wandten sich der Kaaba zu und beteten gemäß der Religion Ibrahims (a.s.), und sie folgten nur diesem Glauben.“
Kamaaluddin wa Tamaamun Ni’ma Bd. 1, Kapitel 12: Bericht über Abdul Muttalib und Abu Talib, Hadith 5
Muhammad Bin Ali Bin Al Shah, von Abu Hamad, von Abu Yazeed, von Muhammad Bin Ahmad Bin Salih Al Tameemi, von seinem Vater, von Anas Bin Muhammad Abu Malik, von seinem Vater,
‚Von Ja’far ibn Mohammed (Friede sei mit ihm), von seinem Vater (Friede sei mit ihm), von seinem Großvater (Friede sei mit ihm), von
Ali ibn Abu Talib (Friede sei mit ihm), vom Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie), der in einem seiner Vermächtnisse sagte: ‚O Ali!
Abdul-Muttalib führte in der vorislamischen Zeit fünf Sunnas ein, die Allah für ihn im Islam fortbestehen ließ – Er verbot den Söhnen die Ehefrauen der Väter, da offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: Und ihr dürft nicht Frauen heiraten, die eure Väter geheiratet haben [4:22]; und er fand einen Schatz, so nahm er den Fünften (Khums) heraus und gab damit Almosen, da offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: Und wisst, dass von allem, was ihr an Beute erlangt, ein Fünftel Allah gehört, [8:41] – der Vers. Als er Zamzam (die Quelle) ausgrub, wurde er „Tränker der Pilger“ genannt, da offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene: Erachtet ihr den Tränker der Pilger und den Unterhalter der Heiligen Moschee als dem gleich, der an Allah und den Jüngsten Tag glaubt und auf dem Weg Allahs kämpft? Sie sind vor Allah nicht gleich [9:19]; und er machte es zur Sunna, hundert Kamele zu töten, da ließ Allah Mächtiger und Erhabener dies im Islam fortbestehen. Und es gab bei den Quraisch keine Zahl für den Tawaaf, da machte Abdul Muttalib sieben Umläufe zur Sunna unter ihnen, und Allah ließ dies im Islam fortbestehen. O Ali! Abdul Muttalib verteilte nicht mit den Losorakelpfeilen, noch betete er die Götzen an, noch aß er, was auf den Altären geschlachtet worden war, und er sagte: ‚Ich bin auf der Religion meines Vaters Ibrahim (as)‘‘.
Bihar Al-Anwar – Band 15, Kapitel 1, Hadith 67 (englische und arabische Fassung)
Hashem
Hashim ibn Abd Manaf, der Urgroßvater des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), nimmt in der vorislamischen arabischen Geschichte und in der Abstammungslinie des Propheten einen bedeutenden Platz ein. Sein eigentlicher Name war ‘Amr, doch er war als Hashim bekannt, was „derjenige, der Brot bricht“ bedeutet, wegen seiner Großzügigkeit, mit der er die Menschen mit Nahrung versorgte, besonders in Zeiten der Hungersnot.
Hashim wurde in den angesehenen Stamm der Quraisch hineingeboren, einen mächtigen und respektierten Stamm, der die Obhut über die Kaaba, das heilige Haus Gottes, innehatte.
Hashims Großzügigkeit war legendär. Er erhielt den Namen „Hashim“ (derjenige, der Brot zerbricht oder zerdrückt), weil er in Zeiten der Hungersnot Brot in Brühe zerbrach, um die Pilger und die Armen zu speisen. Seine Selbstlosigkeit bei der Versorgung der Bedürftigen, besonders in Zeiten der Not, machte ihn bei den Menschen in der Stadt und darüber hinaus beliebt und geachtet. Seine Taten begründeten ein Erbe der Großzügigkeit und Fürsorge für andere, das von seinen Nachkommen, darunter der Prophet Muhammad, verkörpert werden sollte.
Hashim heiratete Salma bint Amr aus dem einflussreichen Stamm der Banu Najjar in Yathrib (später als Medina bekannt). Hashim und Salma hatten einen Sohn, Abdul-Muttalib (geboren als Shaybah), der später der Großvater des Propheten Muhammad werden sollte.
- Shaybah (Abdul-Muttalib): Shaybah wurde zunächst nach Hashims Tod in Yathrib von seiner Familie mütterlicherseits aufgezogen. Als er älter war, brachte ihn sein Onkel Muttalib zurück in Hashims Heimat, wo er als Abdul-Muttalib bekannt wurde. Schließlich wurde er der Anführer der Quraisch und führte das Erbe seines Vaters an Führung, Großzügigkeit und Obhut über die Kaaba fort.
Hashim war nicht nur ein erfolgreicher Kaufmann, sondern auch ein Anführer unter den Quraisch. Er trug maßgeblich dazu bei, die politischen und gesellschaftlichen Strukturen zu festigen, die es dem Stamm der Quraisch ermöglichten, zu gedeihen. Seine Weisheit und Führung halfen, Bündnisse mit anderen Stämmen zu sichern.
Abdul-Muttalib
Abdul-Muttalib, der Großvater des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), ist eine Gestalt von immenser Bedeutung in der islamischen Geschichte. Man erinnert sich an ihn wegen seiner Führung, seiner Weisheit und seiner entscheidenden Rolle im Stamm der Quraisch sowie als Hüter der Kaaba. Sein Leben legte den Grundstein für die künftige Sendung seines Enkels, des Propheten Muhammad.
Frühes Leben und Hintergrund
Abdul-Muttalib wurde mit dem Namen Shaybah ibn Hashim geboren. Sein Vater war Hashim ibn Abd Manaf, ein angesehener Anführer der Quraisch, und seine Mutter war Salma bint Amr aus dem einflussreichen Stamm der Banu Najjar in Yathrib (später als Medina bekannt). Abdul-Muttalib wurde in Yathrib von seiner Mutter und deren Familie aufgezogen, nachdem sein Vater Hashim auf einer Handelsreise in Gaza, Palästina, verstorben war.
Sein Beiname Abdul-Muttalib, der „Diener des Muttalib“ bedeutet, entstand, als sein Onkel Muttalib, der Hashim als Anführer der Quraisch nachgefolgt war, ihn in seine Heimat zurückbrachte. Die Leute hielten Shaybah zunächst für Muttalibs Diener, was zu dem Namen führte, unter dem er sein ganzes Leben lang bekannt sein sollte.
Führung der Quraisch
Als Muttalib starb, übernahm Abdul-Muttalib die Führung des Stammes der Quraisch. Seine Führung war von bedeutenden Ereignissen geprägt, die später als Zeichen göttlicher Gunst und göttlichen Schutzes über dem künftigen Propheten gesehen werden sollten.
Eine der bemerkenswertesten Leistungen Abdul-Muttalibs war die Wiederentdeckung des Brunnens Zamzam. Der Überlieferung nach war der Brunnen, der zur Zeit des Propheten Ismail (Ismael) die Menschen mit Wasser versorgt hatte, über viele Generationen verschüttet und verloren gewesen.
Abdul-Muttalib hatte einen Traum, in dem ihm aufgetragen wurde, an einer bestimmten Stelle nahe der Kaaba zu graben. Er folgte dem Traum und legte auf wundersame Weise den Brunnen Zamzam frei, der wieder zu fließen begann. Dieses Ereignis steigerte sein Ansehen erheblich und festigte seine Stellung als Anführer der Quraisch. Der Brunnen wurde zu einer entscheidenden Wasserquelle für Pilger und Einwohner.
Das Jahr des Elefanten:
Das vielleicht berühmteste Ereignis im Zusammenhang mit Abdul-Muttalib war der Vorfall im Jahr des Elefanten (570 n. Chr.), in demselben Jahr, in dem der Prophet Muhammad geboren wurde. Der christliche Herrscher des Jemen, Abraha, versuchte, die Kaaba mit einem großen Heer zu zerstören, zu dem auch Kriegselefanten gehörten.
Als Anführer weigerte sich Abdul-Muttalib, die Kaaba mit Waffen zu verteidigen; stattdessen betete er zu Allah um Schutz und erklärte, dass die Kaaba Allah gehöre und Er sie verteidigen werde. Nach islamischer Überlieferung sandte Allah einen Vogelschwarm (bekannt als Ababil), der das einfallende Heer mit Steinen bewarf und seine Niederlage herbeiführte. Dieses wundersame Ereignis erhöhte Abdul-Muttalibs Ansehen weiter und unterstrich die Heiligkeit der Kaaba.
Abdul-Muttalib war bekannt für seine Gerechtigkeit, seine Großzügigkeit und seine starke Führung. Er wurde von den Quraisch und anderen Stämmen wegen seiner Weisheit und seiner Fähigkeit, Streitigkeiten zu schlichten, zutiefst geachtet.
Abdul-Muttalib hatte mehrere Kinder, von denen die berühmtesten Abdullah, der Vater des Propheten Muhammad, und Abu Talib waren, der nach dem Tod seiner Eltern der Vormund des Propheten werden sollte. Er hatte auch Töchter, darunter Safiyyah, die Mutter des Cousins und engen Gefährten des Propheten, Zubair ibn al-Awwam.
Abdullah, einer der am meisten geliebten Söhne Abdul-Muttalibs, war mit Aminah bint Wahb verheiratet. Aus dieser Verbindung wurde der Prophet Muhammad geboren, ein Ereignis, das den Lauf der Geschichte für immer verändern sollte.
Abdul-Muttalib starb, als der Prophet Muhammad etwa acht Jahre alt war. Sein Tod markierte das Ende einer Ära, doch sein Erbe setzte sich durch seine Nachkommen fort. Seine Führung, sein Schutz der Kaaba und sein unerschütterlicher Glaube an Allah legten das geistige und moralische Fundament, auf dem der Prophet Muhammad seine Sendung aufbauen sollte.
Zusammenfassend war Abdul-Muttalib eine zentrale Gestalt im vorislamischen Arabien, dessen Führung und Glaube tiefgreifende Auswirkungen auf die Geschichte des Islam hatten. Sein Leben bereitete die Bühne für die Offenbarung des Islam und den Aufstieg seines Enkels, des Propheten Muhammad, als letzten Gesandten Allahs.
Abdullah Hashem
Abdullah ibn Abdul-Muttalib, der Vater des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), ist eine Gestalt, deren Leben, wenn auch relativ kurz, einen bedeutenden Platz in der islamischen Geschichte einnimmt. Man erinnert sich oft an ihn wegen seiner Vornehmheit, seiner Rolle in der angesehenen Abstammungslinie des Propheten und der Opfer, die mit seiner Geburt und seinen frühen Lebensjahren verbunden waren.
Frühes Leben und familiärer Hintergrund
Abdullah ibn Abdul-Muttalib wurde in den angesehenen Stamm der Quraisch hineingeboren. Sein Vater Abdul-Muttalib war der Anführer der Quraisch und der Hüter der Kaaba, und seine Mutter war Fatimah bint Amr aus dem Clan der Makhzum, einer weiteren bedeutenden Familie der Gegend. Abdullah war einer von mehreren Söhnen Abdul-Muttalibs, wurde aber von seinem Vater besonders geliebt.
Der Stamm der Quraisch hatte auf der Arabischen Halbinsel eine Stellung der Macht und des Ansehens inne, aufgrund seiner Obhut über die Kaaba und seines Einflusses auf die Handelsrouten, die durch das Gebiet führten. Die Familie von Abdul-Muttalib stand nicht nur wegen ihrer Führungsrolle, sondern auch wegen ihrer moralischen Integrität und ihres Verantwortungsbewusstseins gegenüber ihrer Gemeinschaft in hohem Ansehen.
Der Vorfall des Opfers
Eine der berühmtesten Geschichten im Zusammenhang mit dem Leben Abdullahs ist das Ereignis, bei dem sein Vater Abdul-Muttalib gelobte, einen seiner Söhne zu opfern, wenn Allah ihm zehn männliche Kinder schenken würde. Als dieses Gelübde in Erfüllung gegangen war, bereitete sich Abdul-Muttalib, seinem Wort treu, darauf vor, Abdullah zu opfern, der durch das Los ausgewählt worden war.
Die Quraisch und andere Verwandte waren jedoch zutiefst bestürzt bei dem Gedanken, Abdullah zu verlieren, der für seine Schönheit, seine Tugend und seine Verheißung bekannt war. Sie überzeugten Abdul-Muttalib, eine weise Frau zu befragen, die vorschlug, dass sie anstelle der Opferung Abdullahs ein Lösegeld in Form von Kamelen darbringen sollten. Das Losverfahren wurde wiederholt, und jedes Mal fiel es auf Abdullah, bis schließlich 100 Kamele an seiner Stelle als Lösegeld gegeben wurden.
Yunus b. 'Abd al-A’-Ibn Wahb-Yunus b. Yazid-Ibn Shihab Qubaysah b. Dhu' ayb: Eine Frau hatte geschworen, ihren Sohn bei der Kaaba zu opfern, wenn sie eine bestimmte Sache erreichen würde; sie erreichte sie (tatsächlich), und dann kam sie nach Al-Madinah, um ein Rechtsgutachten zu ihrem Eid einzuholen.' Sie ging zu 'Abdallah b. 'Umar, der sagte: „Ich weiß nicht, dass Gott in Bezug auf Eide ein anderes Gebot gegeben hätte, als dass man ihnen treu sein soll.“ „Soll ich dann meinen Sohn opfern?“, fragte sie. 'Abdallah antwortete: „Gott hat euch verboten, einander zu töten“, und sagte nicht mehr zu ihr als das. Dann ging sie zu 'Abdallah b. 'Abbas und fragte ihn nach seiner Meinung. Er antwortete: „Gott hat euch befohlen, euren Eiden treu zu sein, und hat euch verboten, einander zu töten. 'Abdul-Muttalib ibn Hashim gelobte, dass er einen von ihnen opfern würde, wenn zehn seiner Söhne zu Männern heranwüchsen. Er warf unter ihnen das Los, und das Los fiel auf Abdallah ibn Abdul-Muttalib, den er mehr liebte als alle anderen. Dann sagte er: ‚O Gott, soll ich ihn opfern oder hundert Kamele?‘ Er warf das Los zwischen ihm und den Kamelen, und das Los fiel auf die hundert Kamele.“ Dann sagte Ibn 'Abbas zu der Frau: „Meine Meinung ist, dass du anstelle deines Sohnes hundert Kamele opfern sollst.“
Tafsir Al Tabari Band 6 (englische Fassung)
Wir finden einen Ausspruch, in dem der Prophet Muhammad sagte, dass er der Sohn der beiden Geopferten sei, Ismail und Abdullah.
Al Qatan, von Al Asady, von Ali ibn Al-Hassan ibn Fazal, von seinem Vater, der sagte:
‚Ich fragte Abu Al-Hassan Al-Ridha (Friede sei mit ihm) nach der Bedeutung der Worte des Propheten (saww): ‚Ich bin ein Sohn der beiden Geopferten.‘ Er (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Er (Friede sei mit ihm und seiner Familie) meinte Ismail ibn Ibrahim (Friede sei mit ihm), den Freund (des Allbarmherzigen), und Abdullah ibn Abdul Muttalib (Friede sei mit ihm).
Er (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Er (Friede sei mit ihm und seiner Familie) meinte Ismail Bin Ibrahim (Friede sei mit ihm), den Freund (des Allbarmherzigen), und Abdullah Bin Abdul Muttalib (Friede sei mit ihm). Was Ismail (Friede sei mit ihm) betrifft, so ist er der nachsichtige Knabe, mit dem Allah der Erhabene Ibrahim frohe Botschaft verkündete. Als er das Alter erreichte, mit ihm zu gehen [37:102], und es war, als er eine Tat tat, die seiner Tat ähnlich war, sagte er: ‚O mein Sohn! Ich sah im Traum, dass ich dich schlachten soll, so bedenke, was ist deine Ansicht?‘ Er sagte: O Vater! Tu, was dir befohlen wird‘, und sagte nicht zu ihm: ‚O Vater! Tu, was du für richtig hältst‘. Du wirst mich zu den Geduldigen zählen, [37:102].
Bihar Al Anwaar – Band 15, Kapitel 1, Hadith 67 (englische und arabische Fassung)
Die Heirat mit Aminah bint Wahb
`Abdullah war mit Aminah bint Wahb verheiratet, die aus dem angesehenen Zuhrah-Clan der Quraisch stammte. Aminah war für ihre Vornehmheit bekannt, und die Ehe galt als eine überaus ehrenvolle Verbindung. Trotz ihrer Bedeutung war ihre Ehe nur von kurzer Dauer.
Nach ihrer Heirat wurde `Abdullah auf eine Handelsreise nach Syrien (Sham) geschickt. Auf dem Rückweg erkrankte er und hielt in Yathrib (dem späteren Medina) an, wo er verstarb. Zum Zeitpunkt seines Todes war Aminah mit ihrem einzigen Sohn schwanger, der später der Prophet Muhammad werden sollte.
Die Geburt des Propheten Muhammad und das Vermächtnis `Abdullahs
Abdullah erlebte die Geburt seines Sohnes, des Propheten Muhammad, nicht mehr, der kurz nach dem Tod seines Vaters in Petra geboren wurde. Dennoch lebte Abdullahs Vermächtnis durch seinen Sohn fort, der den Lauf der Geschichte verändern sollte. Der Prophet Muhammad sprach oft mit Respekt und Ehrfurcht von seinem Vater, in dem Bewusstsein der Bedeutung seiner Abstammung und der Opfer, die seine Familie gebracht hatte.
Es ist bedauerlich, dass einige Muslime, insbesondere Sunniten, die Eltern des Propheten Muhammad, Abdullah Hashem, nicht für Gläubige halten, obwohl sie in Wirklichkeit feste und fromme Gläubige an Allah waren.
Abu Talib
Abu Talib ibn Abdul-Muttalib, der Onkel des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), ist eine Gestalt von immenser Bedeutung in der Geschichte des Islam. Sunniten glauben jedoch, dass Abu Talib den Islam nie angenommen habe, obwohl er es in Wirklichkeit tat.
‚Al Manaqib‘ von Ibn Shehr Ashub – Tafseer Al Wakie, er sagte: ‚Es wird mir von Sufyan überliefert, von Mansour, von Ibrahim, von seinem Vater, ‚Von Abu Dharr Al-Ghifarira, der sagte:
‚Bei Allah, dem Einen, außer dem es keinen Gott gibt! Abu Talib (Friede sei mit ihm) starb nicht, bevor er sich in äthiopischer Sprache als Muslim bekannte, und er sagte zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie): ‚Verstehst du Äthiopisch?‘
Er (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: ‚O Onkel! Allah hat mich die Gesamtheit der Sprachen gelehrt.‘ Er sagte: ‚O Mohammed! ‚Asdan Iimusafa Qatalaha‘ – das heißt: ‚Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah‘, da weinte der Gesandte Allahs und sagte: ‚Allah hat meine Augen durch Abu Talib erfreut.‘‘
Bihar Al-Anwar – Bd. 35, Kapitel 3, Hadith 18
Abu Talib spielte eine entscheidende Rolle im Leben des Propheten, insbesondere in den frühen Jahren seines Prophetentums. Abu Talibs Schutz und Unterstützung waren entscheidend für das Überleben und die Verbreitung der islamischen Botschaft.
Abu Talib wurde in den bedeutenden Stamm der Quraisch hineingeboren, denselben Stamm, dem der Prophet Muhammad angehörte. Sein eigentlicher Name war Abd Manaf, doch er war nach seinem Sohn Talib als Abu Talib bekannt. Er war einer der Söhne von Abdul-Muttalib, dem Oberhaupt der Quraisch, und damit ein Onkel väterlicherseits des Propheten Muhammad. Abu Talib erbte die Führungsrolle seines Vaters und wurde einer der angesehensten Anführer des Stammes der Quraisch.
Als der Prophet Muhammad geboren wurde, war sein Vater Abdullah bereits verstorben. Nach dem Tod der Mutter des Propheten, Aminah, und später seines Großvaters Abdul-Muttalib übernahm Abu Talib die Verantwortung für die Fürsorge des jungen Muhammad. Er behandelte ihn mit großer Zuneigung und zog ihn wie eines seiner eigenen Kinder auf. Abu Talib war für seine tiefe Liebe und Fürsorge für den Propheten bekannt, und diese Beziehung blieb sein ganzes Leben hindurch stark.
Als der Prophet Muhammad im Alter von 40 Jahren seine erste Offenbarung empfing und begann, die Botschaft des Islam zu verkünden, stieß er auf heftigen Widerstand des Stammes der Quraisch, der seine monotheistischen Lehren entschieden ablehnte. Trotz des sozialen und wirtschaftlichen Drucks seines Stammes blieb Abu Talib ein standhafter Beschützer des Propheten und ein fester Gläubiger an seinen Ruf.
Die Quraisch, die Abu Talibs Einfluss und Führungsrolle erkannten, versuchten, ihn unter Druck zu setzen, damit er seinen Neffen daran hindere, den Islam zu verkünden. Abu Talib weigerte sich jedoch, den Propheten im Stich zu lassen. Sein Schutz des Propheten war ausschlaggebend dafür, dass die frühe muslimische Gemeinschaft überleben konnte.
Bei mehreren Gelegenheiten versuchten die Anführer der Quraisch, Abu Talib zu bestechen oder zu bedrohen, damit er seine Unterstützung für Mohammed zurückzöge. Trotz der Risiken für seine eigene Stellung und des möglichen Schadens für seine Familie weigerte sich Abu Talib beständig, seinen Neffen zu verraten. Seine Hingabe an Mohammed war unerschütterlich, und er bewahrte den Propheten vor körperlichem Schaden und Verfolgung.
Eine der schwierigsten Zeiten in Abu Talibs Leben war der Boykott, den die Quraisch über den Clan der Banu Hashim verhängten, dem Abu Talib und der Prophet Muhammad angehörten. Der Boykott, der etwa drei Jahre dauerte, bestand aus schweren wirtschaftlichen und sozialen Sanktionen und isolierte den gesamten Clan in einem Tal außerhalb des Gebiets.
In dieser Zeit schützte Abu Talib weiterhin den Propheten und die muslimische Gemeinschaft, teilte ihre Entbehrungen und stellte ihr Überleben sicher. Seine Führung und Hingabe waren entscheidend dafür, den Clan angesichts der Not geeint und widerstandsfähig zu halten.
Abu Talib starb im Jahr 619 n. Chr., in dem, was als „Jahr der Trauer“ (Aam al-Huzn) bekannt wurde, da es auch den Tod der geliebten Frau des Propheten, Khadijah, markierte. Sein Tod war ein bedeutender Verlust für den Propheten Muhammad, da er ihn der zunehmenden Feindseligkeit der Quraisch schutzlos aussetzte. Der Verlust von Abu Talibs Schutz ermutigte die Quraisch, ihre Verfolgung des Propheten und seiner Anhänger zu verschärfen.
Abu Talib wird in der islamischen Geschichte mit großem Respekt und großer Ehrfurcht erinnert. Seine Rolle als Wächter und Beschützer des Propheten in den schwierigsten Jahren seiner Sendung gilt als Tat von immenser Treue und Liebe. Viele Gelehrte und Historiker betonen, dass die frühe muslimische Gemeinschaft ohne Abu Talibs Unterstützung die intensive Verfolgung, der sie ausgesetzt war, möglicherweise nicht überlebt hätte.