Der größte Feind lebt in Ihnen: Was die Propheten wirklich über das Ego sagten

Propheten, Gesandte, Weise und Gelehrte haben alle über das Ego gesprochen. Der Prophet Muhammad sagte: „Der größte Dschihad ist der gegen das eigene Selbst.“

Das menschliche Ego, bekannt als das „Ich“, das „Selbst“, das „ana“ oder das „nafs“, ist in den meisten Religionen ein Bösewicht. Es ist die große böse Kraft, die uns zu Fall bringt. Wir haben Jesus sagen hören: „Verleugne dich selbst“, und wir haben Imam Ali sagen hören: „Der Teufel eines jeden Menschen ist sein eigenes Selbst.“ Doch was bedeutet das alles? Warum lehren uns die Religionen, das Ego zu bekämpfen?

Im Ziel des Weisen offenbart Aba Al-Sadiq über das Ego:

„Es wird durch unsere Taten geschaffen, das heißt, unsere Handlungen machen es entweder gut oder böse. Das Selbst hat seinen Sitz im Brustbereich und ist etwas, das man fühlt, aber nicht sieht. Es wird durch die Sinne Hören, Sehen, Berühren und Schmecken gebildet und ist im Wesentlichen ein Bündel von Gefühlen wie Furcht, Zorn, Begierde, Lust, Hunger und Durst. Dieses Bündel von Gefühlen treibt den Körper und seine Handlungen an. Das Selbst stellt eine „falsche Identität“ oder „unechte Identität“ dar, die durch die Rückmeldungen und Reize entsteht, die man im Laufe seines Lebens empfängt, und so einen illusionären Charakter formt.“

Hier haben wir die offenbarte Quelle des Egos.

Das Ego ist eine Quelle von Stolz, Hochmut und der unumwundenen Weigerung, Gottes Autorität anzunehmen. Es stellt die Rebellion Satans dar.

Die Ahlul Bayt legten fest, dass die Erschaffung des Verstandes (Gehorsam gegenüber Gott) und der Unwissenheit (Weigerung zu gehorchen) die rebellische Natur des Egos hervorhebt. Gott stattete den Verstand mit 75 Soldaten des Geistes (Eigenschaften des Lichts) und die Unwissenheit mit 75 entgegengesetzten „Soldaten der Finsternis“ aus. Die Persönlichkeit eines Menschen wird aus einer Mischung dieser Schleier der Finsternis und des Lichts gebildet.

Aba Al-Sadiq erklärt, wie das Ego die Maske der Rechtschaffenheit trägt. Wie es Schriften zitieren und Gebete leiten kann. Es kann in der Trauer weinen und dennoch in seinem Herzen die Hujjah verraten.

Aus den Lehren von Aba Al-Sadiq können wir verstehen, wie die Schiiten dem Mahdi begegnen werden, wenn er erscheint. Sie werden sagen, sie hätten auf den Mahdi gewartet, doch als sie sahen, dass er arm, unbekannt und von ihren Gelehrten verworfen war, schrien ihre Egos auf: „Wie kann das sein? Warum nicht wir? Warum er?“

In der Bhagavad Gita wird das Ego oder ahamkara als falsche Identität beschrieben, die die Seele dazu bringt, Körper und Geist für ihr wahres Selbst zu halten. Diese Illusion lässt das Gefühl entstehen, der unabhängige „Handelnde“ der Taten zu sein. Wie Krishna erklärt:

„Die Seele, vom Einfluss des falschen Egos verblendet, denkt: ‚Ich bin der Handelnde der Tätigkeiten‘, während sie in Wirklichkeit von den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur ausgeführt werden.“Bhagavad Gita, 3.27

Durch diese falsche Identifikation wird die Seele durch Karma gebunden, von Begierde genährt und von ihrer ewigen Natur abgeschnitten. Um sich über das Ego zu erheben, betont die Gita das selbstlose Handeln – die eigene Pflicht zu erfüllen, ohne am Ergebnis zu haften:

„Du hast ein Recht darauf, deine vorgeschriebene Pflicht zu erfüllen, doch auf die Früchte der Handlung hast du keinen Anspruch. Betrachte dich nie als die Ursache der Ergebnisse deiner Tätigkeiten, und hafte nie daran, deine Pflicht nicht zu tun.“Bhagavad Gita, 2.47

Demut zu pflegen und den Stolz loszulassen gilt ebenfalls als wesentlicher Schritt auf dem Weg zur Erkenntnis:

„Demut, Stolzlosigkeit, Gewaltlosigkeit, Toleranz, Einfachheit, das Aufsuchen eines echten spirituellen Lehrers, Reinheit, Beständigkeit und Selbstbeherrschung – dies sind die Eigenschaften der Erkenntnis, und alles, was diesen widerspricht, ist Unwissenheit.“Bhagavad Gita, 13.8–12

Letztlich ruft uns die Gita dazu auf zu erkennen, dass jenseits des Egos, jenseits von Körper und Geist das wahre Selbst ewig, unveränderlich und göttlich ist:

„Die Seele ist ewig, unzerstörbar, ungeboren und unsterblich. Sie wird nicht erschlagen, wenn der Körper erschlagen wird.“Bhagavad Gita, 2.20

Indem die Seele diese höhere Identität als Teil des Göttlichen erkennt und ohne Anhaftung handelt, wird sie von der Illusion des Egos befreit und kehrt in ihren natürlichen Zustand des Friedens und der Befreiung zurück.

Die wahrste Prüfung des Egos liegt nicht im Gebet, im Wissen oder in äußerer Frömmigkeit, sondern in der Fähigkeit, sich dem Imam der Zeit zu unterwerfen. Viele Gelehrte heute behaupten zwar nie ausdrücklich, den Imam zu vertreten, doch sie treten so auf, dass ihre innere Überzeugung sichtbar wird: dass sie die rechtmäßigen Führer und Wegweiser seien. Ihre Manieren, ihre subtile Überheblichkeit, die Art, wie sie jene behandeln, die anders sind als sie – all das spiegelt einen unausgesprochenen Überlegenheitskomplex wider. Doch Gott zerschmettert in Seiner Weisheit stets den Stolz der Elite. Er sendet jemanden, der nach ihren Maßstäben nicht „qualifiziert“ ist. Einen Mann, der nicht ihre Gewänder trägt, nicht ihre Sprache spricht und nicht ihre Nationalität teilt. Jemanden, der nach weltlichen Maßstäben arm erscheinen mag. Und doch wagt dieser Mann zu verkünden: „Ich bin der Mahdi.“

Und wie schon die Kinder Israels weisen die Menschen die Propheten zurück:

„Sooft ein Gesandter zu euch kam mit dem, was eure Seelen nicht wünschten, wart ihr hochmütig. Manche nanntet ihr Lügner, und manche tötetet ihr.“Koran, Kapitel 2 (Al-Baqarah), Vers 87

In diesem Augenblick kann ihr Ego es nicht ertragen. Nicht weil sie die Unwahrheit erkennen – sondern weil die Wahrheit in einer Gestalt kam, die ihr Nafs (Ego) nicht annehmen will. Ihr Hochmut schreit: „Warum er? Warum nicht wir?“

„Und [erwähne], als dein Herr zu den Engeln sprach: ‚Fürwahr, Ich werde auf der Erde einen Statthalter (Khalifa) einsetzen.‘ Sie sagten: ‚Willst Du auf ihr jemanden einsetzen, der darauf Verderben stiftet und Blut vergießt, während wir Dein Lob preisen und Dich heiligen?‘ Er sagte: ‚Fürwahr, Ich weiß, was ihr nicht wisst.‘“Koran, Kapitel 2 (Al-Baqarah), Vers 87

Sie vergessen, dass dies Gottes Weg ist: Er erhebt, wen Er will, nicht aufgrund von Abstammung, Reichtum oder gelehrten Titeln – sondern aufgrund von Wahrheit, Aufrichtigkeit und göttlicher Einsetzung. Und so wird das Ego – das sich selbst zu einem Gott gemacht hat – blind für den Retter, den es erwartete. Der Mahdi steht vor ihnen, doch sie weisen ihn zurück, nicht aus Mangel an Zeichen, sondern weil er nicht sie selbst war.

„Als sie kamen, sah Samuel Eliab und dachte: ‚Gewiss steht hier vor dem Herrn sein Gesalbter.‘ Aber der Herr sprach zu Samuel: ‚Sieh nicht an sein Aussehen noch seine hohe Gestalt ... Der Herr sieht nicht auf das, worauf die Menschen sehen. Die Menschen sehen auf das, was vor Augen ist, der Herr aber sieht das Herz an.‘“Bibel, 1. Buch Samuel, Kapitel 16, Verse 6-7

Das Ego ist die Wurzel von Stolz, Hochmut, Neid und Machtdurst – allesamt Eigenschaften, die den Fall des Iblis (Satan) herbeiführten. Als Gott den Engeln befahl, sich vor Adam niederzuwerfen, weigerte sich Iblis und erklärte:

„Ich bin besser als er. Du hast mich aus Feuer geschaffen und ihn aus Lehm geschaffen.“Koran, Kapitel 7 (Al-A'raf), Vers 12

Auf diese Weise macht das Ego das Herz blind und wendet den Menschen nach innen, hin zu falscher Selbstwichtigkeit, statt nach außen, hin zur göttlichen Wahrheit und zum Dienst an anderen. Der Koran warnt:

„Geh nicht frohlockend auf der Erde einher. Du wirst die Erde nie spalten, und du wirst die Berge nie an Höhe erreichen.“Koran, Kapitel 17 (Al-Isra), Vers 37

Wahres Glück und Erleuchtung entstehen nicht aus der Erfüllung selbstsüchtiger Begierden oder der Anhäufung von Reichtum:

„Das Wetteifern um Mehrung lenkt euch ab, bis ihr die Gräber besucht.“Koran, Kapitel 102 (Takathur), Verse 1-2

Wirkliche Freude findet sich stattdessen in der Selbstlosigkeit, darin, andere vorzuziehen, und in der Erkenntnis, dass die Seele Teil einer größeren, gemeinsamen Wirklichkeit ist.

Imam Ali sagte: „Der schlimmste Feind des Menschen ist sein eigenes Selbst, das zwischen seinen beiden Seiten liegt.“Nahj al-Balagha, Ausspruch 176

Eine zentrale Lehre des Islam ist es, das Selbst zu verleugnen.

Der Prophet Muhammad sagte: „Der größte Dschihad ist der Dschihad gegen die eigene Seele.“Al-Kafi, Bd. 2, S. 8

Dieser lebenslange Kampf besteht darin, die Sinne zu disziplinieren, die Gefühle zu beherrschen und himmlische Tugenden zu pflegen. Um das Ego zu schwächen, lehrten die Imame, man müsse das böse Selbst aushungern und das gute Selbst nähren – Tratsch, schlechte Worte und verderbliche Zerstreuungen meiden und den Geist stattdessen mit Koran, Dhikr und der Weisheit der von Gott erwählten Führer nähren.

Imam Al-Sadiq sagte: „Wer sein Selbst um Allahs willen demütigt, den erhöht Allah; und wer sich überheblich verhält, den erniedrigt Allah.“Al-Kafi, Bd. 2, S. 121

Die Unterwerfung unter den Imam der Zeit gilt als unerlässlich, um das Ego zu besiegen, da der Imam das göttliche Licht und die Wahrheit widerspiegelt. Wer den Regungen des niederen Selbst beharrlich widersteht, findet Frieden, weil die Seele die Rebellion überwindet. Imam Ali lehrte:

„Widersetze dich deinen Begierden und beherrsche dein Selbst, denn die Seele neigt zum Bösen, außer durch die Barmherzigkeit meines Herrn.“Nahj Al-Balagha, Predigt 191; Koran 12:53

Andere sich selbst vorzuziehen ist ein Zeichen des Glaubens:

„Sie ziehen andere sich selbst vor, selbst wenn sie selbst Armut leiden. Und diejenigen, die vor der Habgier ihrer Seelen bewahrt werden – sie sind die Erfolgreichen.“Koran, Kapitel 59 (Al-Hashr), Vers 9

Der Tod selbst ist Gottes Weg, die Illusion des Egos endgültig zu zerbrechen und die Seele ihre Abhängigkeit vom Ewigen erkennen zu lassen. Das Ziel ist, den Verstand zu vervollkommnen und die Schleier der Finsternis zu lüften, damit der Charakter leuchtend wird und die Eigenschaften des Imams widerspiegelt. In seiner höchsten Stufe wird das Ego vor Gott vernichtet.

Der Koran unterscheidet zwischen Stufen des Selbst: dem befehlenden Selbst (das zum Bösen anstiftet), dem tadelnden Selbst (das Gewissen) und dem beruhigten Selbst (die gereinigte Seele). Gott spricht:

„O beruhigte Seele, kehre zu deinem Herrn zurück, wohlzufrieden und wohlgefällig. Tritt ein unter Meine Diener, und tritt ein in Mein Paradies.“Koran, Kapitel 89 (Al-Fajr), Verse 27-30

Die Seele ist ewig, das Ego dagegen vergeht mit dem Körper. Der wahre Gläubige bemüht sich, die Seele zum Sieg zu führen und das göttliche Licht erstrahlen zu lassen. Gott schuf den Verstand (‘aql), damit er sich Ihm unterwirft, und die Unwissenheit (jahl), damit sie sich Ihm widersetzt.

Imam al-Sadiq sagte: „Allah schuf den Verstand und sprach zu ihm: ‚Tritt vor‘, und er trat vor. Dann sprach Er: ‚Geh zurück‘, und er ging zurück. Dann sprach Er: ‚Bei Meiner Macht und Herrlichkeit, Ich habe kein Geschöpf erschaffen, das Mir lieber ist als du.‘“Al-Kafi, Bd. 1, S. 10

Die geistliche Reise besteht darin, das Ego aufzulösen, damit die Seele die göttliche Vollkommenheit widerspiegelt. Die Nachtreise des Propheten (Mi‘radsch) ist das höchste Beispiel – sein Ego löste sich im „Schleier Gottes“ auf, sodass er in Gottes Gegenwart stehen konnte. Der Zweck der Schöpfung ist demnach, Gott zu erkennen, indem man das Ego überschreitet:

„Ich war ein verborgener Schatz, und Ich liebte es, erkannt zu werden; so schuf Ich die Schöpfung, damit sie Mich erkenne.“Hadith Qudsi

Durch diese Auflösung spiegelt der Gläubige die Eigenschaften Gottes wider und wird zu einem Spiegel Seines Lichts. Doch diese erhabene Stufe kann ohne die Hinwendung zum Imam der Zeit nicht erreicht werden, denn nur durch den Imam kann die Seele zu ihrer göttlichen Bestimmung aufsteigen.

Das Ego gedeiht am leichtesten in religiösem Gewand.

Es versteckt sich hinter Gelehrsamkeit, Ritualen, Herkunft und konfessionellem Stolz. Es trägt Turbane, hält Predigten, errichtet Institutionen und verurteilt Ketzer – und widersteht dabei dem eigentlichen Ruf Gottes, wenn er in ungewohnter Gestalt kommt.

Die Gelehrten der Kinder Israels kannten die Tora auswendig und kreuzigten dennoch den Messias. Die Gelehrten der Quraisch hatten den Koran auswendig gelernt und stellten sich dennoch gegen Ali. Was lässt Sie glauben, Sie seien immun?

Werden Sie also zu denen gehören, die aus Stolz die Hujjah kreuzigen? Oder zu denen, die ihr Ego kreuzigen, um ihm zu folgen?