Tribune : comment le Royaume de Dieu reviendra

Huit milliards de personnes vivent sur la planète Terre, entourées de technologies qui ont à la fois simplifié et compliqué la vie. L’humanité en sait bien davantage que par le passé, en particulier avec les avancées technologiques des cent dernières années, qui ont profondément pénétré la vie quotidienne et continuent de pousser la civilisation vers l’avenir. Des questions fondamentales demeurent pourtant : « Pourquoi sommes-nous ici ? Quel est notre but ? Comment tout cela a-t-il commencé, et vers quoi tout cela mène-t-il, à la fin ? »

Pour ceux qui ne croient pas en un Créateur, la recherche de réponses ressemble souvent à un chien qui court après sa propre queue : un cycle sans fin de théories épuisantes, sans cesse réfutées ou ajustées juste assez pour que quelques têtes continuent d’opiner. La « survie du plus apte » peut expliquer en partie la domination de la nature animale dans ce monde, mais elle ne répond toujours pas à la question plus profonde du but humain. Si la survie était le seul but, que dire alors des innombrables pauvres qui errent sur la terre en quête de pain, et ne font que lutter pour exister ? Quelle valeur a la « survie du plus riche » lorsque la fortune peut s’évanouir en un instant, laissant quelqu’un dans la pauvreté, soudain en quête d’une main secourable de la part de ceux dont il faisait jadis partie ?

Ce système de croyance étouffe le potentiel humain : il décourage la créativité et ne laisse à chacun que deux choix — accepter sa misère, ou mépriser les moins favorisés et se convaincre que « tout va bien ».

Quel est donc le problème ? Pourquoi les êtres humains ne sont-ils pas employés à la pleine mesure de leurs capacités, chacun contribuant selon ses aptitudes, aidant le monde à prospérer et garantissant de bonnes conditions de vie pour tous ?

Pour ceux qui croient en un Créateur, la réponse est claire : l’humanité a, au sens physique, usurpé la souveraineté de Dieu. Certains le contesteront : « S’Il est tout-puissant, comment cela a-t-il pu arriver ? » La réponse réside dans le libre arbitre que Dieu Lui-même a accordé aux êtres humains, leur permettant de choisir de L’accepter ou non comme leur guide. L’imagination s’emballe souvent lorsqu’il s’agit d’envisager comment Dieu gouvernerait la terre. La solution a pourtant toujours été simple, toujours présente et pleinement accessible aux hommes — pour peu qu’ils la désirent véritablement.

« Et [rappelle, ô Mohammed] lorsque ton Seigneur dit aux anges : “En vérité, J’établirai sur la terre un calife (successeur).” Ils dirent : “Vas-Tu y établir quelqu’un qui y sèmera la corruption et répandra le sang, alors que nous célébrons Ta louange et proclamons Ta sainteté ?” Il dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas.” »Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 30

Dans cet épisode, nous voyons que Dieu destinait Adam à gouverner ce monde, en déclarant clairement qu’Il établirait pour Lui-même un successeur sur la terre. Un successeur est celui qui met en œuvre la volonté d’un autre en son absence.

S’il en est ainsi, alors, pour quiconque croit en l’islam, la compréhension la plus naturelle devrait être que la promesse de Dieu est continue, ni interrompue ni abandonnée. Si tel fut le point de départ de l’humanité, il ne conviendrait pas que notre Seigneur rompe soudain la communication et laisse Sa volonté sans exécution. Exalté soit-Il au-dessus de telles prétentions. Comme l’énonce le verset du Trône :

« Allah ! Point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut. Son Kursi (Trône) déborde les cieux et la terre, dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. »Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 255

Pour les chrétiens et les juifs, il existe tout autant de récits et de révélations affirmant la supériorité d’Allah, le Très-Haut. En voici deux exemples notables :

Le Notre Père :

« Notre Père qui es aux cieux, que ton nom soit sanctifié. Que ton règne vienne, que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel. »Bible, Évangile de Matthieu, chapitre 6, versets 9-10

« Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, vous qui êtes bénis par mon Père ; recevez en héritage le royaume préparé pour vous depuis la création du monde.” »Bible, Évangile de Matthieu, chapitre 25, verset 34

Comme la Torah le laisse entendre et comme Aba Al-Sadiq l’a confirmé, le lieu du premier successeur de Dieu se trouvait dans l’actuel Irak. Aussitôt, on peut se demander : cela signifie-t-il que le Royaume de Dieu est en Irak ? Est-ce là que Dieu gouverne ?

Lorsque nous examinons le cheminement des Bani Israël en tant que peuple ayant le successeur de Dieu au milieu d’eux, nous constatons qu’ils ont fini par voyager et s’établir en Israël, la terre qui leur avait été promise. Un rapide coup d’œil sur le présent nous montre que le Royaume de Dieu n’est certainement pas confiné à un lieu précis. Nous voyons que l’Irak est une nation troublée, prise dans l’étau de dirigeants locaux et étrangers depuis 50 ans. Israël, de son côté, est au centre de l’attention médiatique, nation divisée par des différences culturelles et religieuses. Dans le même temps, le peuple d’Israël reconnaît qu’il attend toujours la venue de son Messie, ce qui implique qu’il n’a pas sous la main le Calife de Dieu pour gérer ses affaires.

Tout sauf Dieu

En regardant le monde d’aujourd’hui, il ne faut pas longtemps pour se rendre compte que Dieu semble n’avoir rien à dire de direct — ou, disons, seulement quelque chose d’indirect. Indirect, parce que sans le peuple, les élites auraient déjà effacé toutes les religions de la surface de la terre, leur devise s’opposant à la volonté de Dieu, comme ce fut le cas des Banu Umayya après la mort du Prophète. Il n’existe cependant aujourd’hui aucun gouvernement sur terre dirigé par un chef choisi par Dieu. Oui, certains le prétendent, car ils ne pourraient justifier leur position sans cette fausse revendication de supériorité divine. Mais si l’on examine leur histoire, on voit qu’ils ont accédé au pouvoir par la force, soit en renversant un autre monarque dans leur propre pays, soit en conquérant d’autres terres par les armes. Toute autre forme de gouvernement repose sur une constitution et fonctionne de manière parlementaire. Si l’un de ces systèmes était véritablement ordonné par Dieu, il devrait présenter un État juste divin, ce qui, en son sens le plus essentiel, signifierait offrir gratuitement ses services et ses bienfaits au peuple. Ce n’est le cas nulle part sur terre.

Pouvez-vous imaginer Jésus, le Bouddha ou Mohammed réclamer un paiement avant de guérir ou d’aider quiconque ? Jésus a dit qu’il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume des cieux. L’Imam Ali a dit : « Si la pauvreté était un homme, je le tuerais. » Il n’a aucun sens d’exiger un paiement ou l’accomplissement d’un acte pour ce qui est un droit humain fondamental : le droit de vivre. L’homme est la seule créature exclue du partage des ressources de sa propre espèce. Tant que cette part n’est pas garantie comme un droit pour tous, nul ne peut prétendre avoir établi un État juste divin en sa forme essentielle.

L’idéal d’un État juste divin

« Et dans les jours de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et ce royaume ne passera pas à un autre peuple. Il brisera tous ces royaumes et y mettra fin, et lui-même subsistera à jamais. »Bible, Livre de Daniel, chapitre 2, verset 44

Un État juste divin est un lieu où les principes de Dieu sont mis en œuvre par un guide divinement désigné, à l’image des enfants d’Israël qui établirent Israël avec ses chefs, ses juges et ses rois. De même, Jésus a déclaré que son royaume n’était pas de ce monde. Puisqu’il était le Messie du peuple juif, il est clair qu’il venait établir le Royaume de Dieu sur la terre. Dès lors, comme les juifs attendaient de lui qu’il établisse un État juste divin, ils virent dans l’absence de cet État la preuve que Jésus n’était pas celui qu’il prétendait être. Le manque de soutien du peuple juif devint pourtant le principal obstacle à l’accomplissement de cette mission.

« Les pharisiens lui ayant demandé quand viendrait le royaume de Dieu, il leur répondit : “Le royaume de Dieu ne vient pas de manière à frapper les regards ; on ne dira pas : ‘Le voici ici !’ ou : ‘Le voilà là !’ Car voici, le royaume de Dieu est au milieu de vous.” »Bible, Évangile de Luc, chapitre 17, versets 20-21

« Jésus lui dit : “Je suis le chemin, la vérité et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.” »Bible, Évangile de Jean, chapitre 14, verset 6

Le Prophète Mohammed fut envoyé aux Arabes, ce qui posa un autre problème majeur aux juifs. Ils se moquèrent de lui et le tinrent pour insignifiant, parce qu’il se voyait comme l’un d’eux. Lorsqu’il se sentit offensé par leur réaction, Dieu changea la direction de la prière, du Temple de Jérusalem vers la Kaaba, alors même que les juifs tenaient Jérusalem pour la demeure divinement choisie.

« De même que le nombril est placé au centre d’une personne, ainsi la terre d’Israël est le nombril du monde… et Jérusalem est le centre de la terre d’Israël, et le Temple est le centre de Jérusalem, et le Saint des Saints est le centre du Temple, et la Pierre de Fondation est le centre du Saint des Saints. »Midrash Tanhouma, Kedoshim 10

Là encore, tout revient au soutien, allié au libre arbitre donné aux hommes, qui a finalement déterminé l’issue et le lieu de ce qui est divin. Le Prophète Mohammed fut contraint de fuir à Yathrib (Médine), où il établit un État juste divin, qu’il gouverna par l’application de la loi divine. Plus tard, l’Imam Ali gouverna à Koufa, en appliquant la loi divine dans son État. Avec la disparition du vicaire de Dieu, l’État et son autorité divine s’évanouirent. Pourtant, le Royaume et sa réalité demeurent toujours présents, préservés par le Calife d’Allah, qui est toujours parmi les hommes, en une chaîne de succession ininterrompue.

« Il [Jésus] fut tenté par le diable à trois reprises, par des tentations particulières. Le diable lui offre la domination ou la royauté sur la terre entière, n’est-ce pas ? Ce qui indique qu’Iblis, ou le diable, est celui qui est en réalité maître des royaumes de la terre et responsable de la désignation des dirigeants sur tel ou tel royaume. Et ensuite, on a ce thème qui court tout au long de la Bible… où l’on trouve des références répétées au Royaume de Dieu, n’est-ce pas ? Et le Royaume de Dieu est aussi évoqué dans l’Ancien Testament, associé à l’accomplissement de la volonté de Dieu. »

C’est ce qu’a dit Aba Al-Sadiq dans le dernier épisode de L’École des mystères divins, intitulé « Où est le Royaume de Dieu ? ». Le récit de Luc 17,20-21 mentionné plus haut est ainsi interprété par Aba Al-Sadiq :

« Il indique que le Royaume de Dieu n’est pas simplement comme le royaume de David, avec des frontières, une armée et un gouvernement établi. Ce n’est pas nécessairement la seule façon de comprendre le Royaume de Dieu. Il existe une autre manière de le comprendre — différente d’une domination physique. Aussi, lorsque Jésus dit : “Le Royaume de Dieu est au milieu de vous”, les savants ont médité sur le sens de ces mots. Ils se sont largement accordés à dire que Jésus parlait en réalité de lui-même. Comme nous le disons : la religion est un homme — car c’est un homme désigné par Dieu, dans le cœur duquel Dieu dépose Sa volonté. »

L’État juste divin idéal fait l’unanimité chez toutes les religions comme une réalité qui se manifestera à la fin des temps. Les récits musulmans comme chrétiens annoncent que Jésus reviendra à cette époque pour prendre part à l’accomplissement de la promesse de Dieu. Que le lieu de sa venue soit situé ici ou là, l’élément central de tous ces récits est l’arrivée d’un homme qui élèvera le monde vers un plan d’existence supérieur, meilleur — un plan qui dépend du Calife d’Allah sur la terre.

Islam

L’Imam Mohammed Al-Baqir a déclaré : « Lorsque notre Qa’im se lèvera, il répartira les richesses équitablement et établira la justice parmi les hommes. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 351

Abu Abdullah a dit : « Lorsque le Qa’im, que la paix soit sur lui, se lèvera, il viendra avec une affaire nouvelle, de même que le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, appela à une affaire nouvelle au début de l’islam. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 338

Cette notion ne se trouve pas seulement dans les traditions abrahamiques, mais aussi dans les religions orientales, où le Sauveur est vu comme celui qui appliquera la justice divine sur la terre à la fin des temps.

Zoroastrisme

Dans le Zand-i Wahman Yasn, Ahura Mazda révèle à Zoroastre :

« J’enverrai le Saoshyant, le bienfaiteur qui conduira le monde vers la perfection et le rendra neuf. »Zand-i Wahman Yasn, chapitre 7

Le Zand-i Wahman Yasn annonce le triomphe final sur le mal :

« L’esprit mauvais et les démons seront vaincus… et le monde sera rétabli dans son état originel. »Zand-i Wahman Yasn, chapitre 9

Cette notion ne se trouve pas seulement dans les traditions abrahamiques : elle est aussi présente dans les religions orientales, où le Sauveur est vu comme celui qui appliquera la justice divine sur la terre à la fin des temps.

Hindouisme

Le Bhagavata Purana décrit aussi la mission de l’avatar Kalki :

« À la fin du Kali Yuga, lorsque les rois ne vaudront pas mieux que des voleurs, Kalki, le fils de Vishnuyasha, paraîtra. Monté sur un cheval blanc et brandissant une épée flamboyante, il détruira les méchants et rétablira la pureté du monde. La terre sera remplie de droiture, et un nouveau Satya Yuga commencera. »Bhagavata Purana, chant 12, chapitre 2

Le Mahabharata décrit les caractéristiques du Kali Yuga, l’âge du déclin moral :

« Au Kali Yuga, la richesse seule déterminera la noblesse. Le pouvoir sera la seule vertu. Le plaisir sera l’unique but de la vie. Le mensonge sera le moyen du succès. Les hommes abandonneront leurs parents. Les femmes seront des objets de jouissance. La terre ne sera prisée que pour ses trésors minéraux. Les Écritures sacrées seront vendues sur les marchés. »Mahabharata, Vanaparva, section 188

Bouddhisme

La prophétie de Maitreya dans les sutras du Mahayana décrit la mission du bouddha à venir :

« À une époque où les enseignements du Bouddha auront été oubliés, et où le monde sera rempli de discorde et de souffrance, Maitreya descendra du ciel Tushita. Il naîtra dans une famille brahmane, atteindra l’éveil et enseignera le Dharma à tous les êtres. Sous sa conduite, le monde sera transformé en un domaine de paix et de justice. »Sutras du Mahayana, Maitreya Vyakarana — Prophétie de Maitreya

Le Saddharma Pundarika Sutra (Sutra du Lotus) décrit le déclin du Dharma à la fin des temps :

« À l’âge du déclin, les véritables enseignements du Bouddha seront obscurcis. Les hommes seront dévorés par l’avidité, la haine et l’ignorance. Ils abandonneront la voie de la vertu et se livreront à des actions nuisibles. Pourtant, même en cet âge obscur, les semences du Dharma demeureront, et le bouddha à venir, Maitreya, paraîtra pour ramener l’humanité sur la voie de l’éveil. »Sutra du Lotus, chapitre 21

Comme nous le voyons, le Royaume de Dieu dépend du Messager, celui qui rétablit les principes et la Sunna de Dieu. Là où se trouve le vicaire de Dieu, là se trouve le Royaume de Dieu. Il revient aux hommes d’en faire une réussite, et il sera établi dans un proche avenir.

Les différences empêchent les gens de s’entendre ; mais si chacun décide, de son libre arbitre, d’aider le Messager par tous les moyens, l’établissement de ce qui est déjà au milieu de nous devient inévitable, car il est lui-même le Royaume de Dieu sur la terre. Des gens vendent ce qu’ils ont et renoncent à leur vie ordinaire pour soutenir l’appel de Dieu, comme cela s’est produit par le passé. La différence est que nous vivons à une époque où le monde est devenu un lieu étroitement connecté, et où toute l’information est à portée de main. Je peux me promener dans les rues d’Australie tout en étant assis à mon bureau au Royaume-Uni. C’est bien sûr Internet et cette ère multimédia qui permettent au Messager de Dieu d’appeler le monde entier à se rassembler. Ce qui était un voyage difficile par le passé s’accomplit aujourd’hui d’un clic, mais le principe demeure le même.

La révolution du Mahdi est proche. Prenez-y part avec tout ce que vous avez, tôt ou tard, comme il est prévu qu’il en soit, et comme cela fut planté dans le cœur des hommes par la prosternation devant Adam.

L’Imam Hussein a précisé l’objectif de son soulèvement contre la tyrannie :

« Ô Dieu ! Tu sais que ma révolte contre le règne des Banu Umayya ne procédait d’aucune avidité de pouvoir ni d’aucun désir de vengeance. Je me suis dressé contre le tyran de mon temps pour révéler le véritable visage de Ta religion divine et pour accomplir des réformes sociales, afin de sauver les opprimés et de leur ouvrir la voie pour agir selon Tes règles. »Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 44, p. 329