Entretien exclusif avec Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq

Au milieu du tourbillon de spéculations en ligne et de la controverse médiatique entourant Abdullah Hashem et la Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière, le magazine The Divine Just State a entrepris une tâche que la plupart des rédactions ont manifestement évitée : affronter directement la vague de critiques acerbes répandue sur Internet. Comme nous l’avons exploré dans des articles précédents, il y a dans cette histoire plus que ne le laisse entendre le bruit ambiant.

Le 4 novembre 2025, le magazine The Divine Just State s’est assis avec Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq pour une conversation de trente minutes. Ce fut un échange d’une franchise inhabituelle, dans lequel nous avons posé le genre de questions que ceux qui découvrent le message se posent probablement, mais qu’ils voient rarement traitées sans détour. Et voici ses réponses.

Pardonnez la nature de cette question : qui pensez-vous être, et pourquoi ?

« Qui je pense être ? » Pas grand-chose. Je pense simplement être un serviteur d’Allah qu’Allah a favorisé et choisi pour accomplir une tâche précise à notre époque, et cette tâche est de rappeler aux gens la religion, de les rappeler vers Allah et vers la vérité.

Pourquoi ? Parce que j’ai été informé de cette mission par mon père et mon prédécesseur. Je suis son successeur, c’est-à-dire l’Imam Ahmed Al-Hassan, qui m’a envoyé en avant, avec mon grand-père l’Imam Al-Mahdi Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askary. Ils m’ont informé que mon nom est dans le Testament, que j’ai été désigné par le Prophète Mohammed sur son lit de mort lorsqu’il a dicté le Testament à Ali ibn Abi Talib, dans lequel il a désigné après lui ses successeurs : douze Imams, comme vous le savez, et après eux douze Mahdis. Il a mentionné les trois premiers noms des trois premiers Mahdis : Abdullah, Ahmed, qui est Ahmed Al-Hassan, et Al-Mahdi, le troisième Mahdi.

Qu’est-ce qui vous a inspiré de fonder l’AROPL ?

Il m’a été ordonné de fonder la Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière. L’ordre m’en a été donné par l’Imam Ahmed Al-Hassan, qui m’a expliqué en substance que nous avions besoin de constituer un corps ou une entité juridique nous permettant d’agir dans le monde entier, parce que c’est ainsi que les choses fonctionnent à notre époque. Il m’a donc demandé d’étudier la création d’une organisation à but non lucratif, ce que j’ai fait. J’en ai créé une aux États-Unis, établie au Nevada, mais nous sommes également enregistrés à Chicago, dans l’Illinois, et en Californie.

C’est la raison pour laquelle j’ai fondé la Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière, qui est en quelque sorte notre corps juridique officiel, avec lequel nous pouvons mener nos travaux de dawa, imprimer des livres et nous rassembler d’une manière qui ne soit pas menaçante pour ceux qui nous entourent.

Que signifient pour vous la Paix et la Lumière, et qu’est-ce qui vous a conduit à intégrer précisément ces mots dans le nom que vous avez choisi pour votre religion ?

C’est une question intéressante, et je ne crois pas qu’on me l’ait jamais posée auparavant. Le nom d’origine de l’organisation était en réalité : « La Religion Mohammadienne de la Paix ». C’était le nom qu’avait suggéré Ahmed Al-Hassan. Il avait choisi ce nom parce qu’il voulait qu’il reflète la restauration de l’islam, qu’il s’agissait d’une religion pacifique, à la différence des organisations dangereuses et violentes qui ont agi sous le nom de l’islam. Il voulait le restaurer dans son origine. J’ai insisté à l’époque pour qu’elle soit nommée « La Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière », parce qu’Ahmed Al-Hassan était le personnage principal, le fondateur principal, le porteur de la bannière durant cette période, et je voulais l’honorer ainsi. J’ai demandé la permission à lui et à l’Imam Al-Mahdi, et ils ont accepté.

L’aspect « Paix » signifie la religion de l’islam — qu’elle est une religion de paix. Nous voulions nous assurer que chacun ait conscience de nos intentions et de celles de nos aïeux, les Imams et le Prophète Mohammed. J’ai suggéré d’y ajouter « et de la Lumière », comme une manière de refléter le fait que notre religion fait écho à des enseignements antérieurs et les ressuscite, en particulier les enseignements manichéens.

Votre message est porté par l’amour, l’unité et le désir de paix, et cela trouve un écho chez beaucoup ; mais en même temps il attire la colère et la fureur de ceux qui risquent de perdre leur contrôle et leur influence à cause du mot d’ordre « diviser pour régner ». Comment répondez-vous à la peur et au ressentiment que cela engendre ?

Je pense qu’il est très clair que tous les mouvements justes ont des ennemis. Chaque fois que quelqu’un essaie de faire quelque chose pour le bien de l’humanité, les démons, les diables, les forces des ténèbres se dressent toujours sur son chemin et tentent d’éteindre la lumière. Nous l’avons vu depuis l’époque d’Adam jusqu’à aujourd’hui, où les forces des ténèbres — Iblis — ont combattu et cherché, pour l’essentiel, à tuer, crucifier, emprisonner et empoisonner chaque Imam, Mahdi, Prophète, Messager, Roi et Juge envoyé par Allah.

Pour nous, nous croyons, et je crois certainement, que je suis soutenu par Allah. Comme l’a dit Ahmed Al-Hassan, nous, les Bani Hashem, ne craignons rien sinon Dieu, et toutes les forces des ténèbres du monde ne peuvent rien faire, pas même faire trembler un poil de nos bras. Donc, tant que nous savons que rien n’advient sans la permission de Dieu, nous ne devons craindre personne d’autre que Dieu, et nous avançons. Je n’accorde donc pas vraiment beaucoup de pensées aux forces des ténèbres ou aux gens qui s’opposent à nous. Je pense que notre dawa parle d’elle-même. Nous devons être confiants dans ce que nous enseignons, dans ce que nous prêchons, et laisser le reste à Dieu.

Que ressentez-vous face à toute la presse négative visant votre mouvement et vous-même ?

Je pense que c’est à prévoir. Je pense que les gens ont peur de ce qu’ils ignorent, de ce qui est inconnu, ou de ce qui est nouveau. Je ne suis donc pas en colère. Je n’y fais pas face avec ressentiment. Je ne le prends pas personnellement, je n’en suis pas offensé. Je comprends. J’espère seulement qu’une fois toute la poussière retombée, les gens prendront le temps d’enquêter réellement et de voir notre appel pour ce qu’il est.

Pourquoi faites-vous cela ? Avez-vous quelque chose à y gagner ?

Pas vraiment. Ma vie est en danger. Je constate qu’il y a eu des gens qui ont formulé des revendications bien moins considérables que les miennes, et qui ont été tués pour cela, emprisonnés pour cela, blessés par cela. Je ne pense pas avoir quoi que ce soit à y gagner, sinon le ridicule et les moqueries des gens. Mais ce que j’espère gagner, c’est le salut des âmes. C’est cela que je cherche. Je cherche à accomplir ma mission auprès d’Allah ; mais en termes de gain matériel ou physique — je ne crois pas. Je ne possède absolument rien. Je pense que tous ceux qui traitent avec moi savent que je n’ai aucune maison à mon nom, aucune propriété à mon nom. Je n’en ai jamais eu depuis le début de la dawa jusqu’à maintenant. Pour l’essentiel, tout ce que je possédais, je l’ai donné à la Religion Ahmadie de la Paix et de la Lumière, et c’est la même chose que font ceux qui me suivent, qui vivent avec moi et demeurent avec moi. Nous faisons cela purement pour l’agrément de Dieu et pour accomplir Sa volonté.

Quel est votre objectif dans tout ce que vous faites ?

Mon objectif ? Je pense, Sermad, que depuis l’avènement du Prophète Mohammed, Dieu avait voulu que lui et ses successeurs soient les dirigeants de la nation musulmane. Après sa mort, les musulmans se sont retournés contre lui et contre sa famille. Ils ont volé et usurpé le califat, la royauté, la direction, l’imamat, à la famille du Prophète Mohammed : l’Imam Ali ibn Abi Talib, Al-Hassan, Al-Hussain, et les neuf Imams venus ensuite, jusqu’à notre époque même. Mon objectif est donc d’éclairer les gens sur le fait que l’histoire a été déformée, que la religion a été déformée. Elle a été corrompue. Elle a été volée par des gens qui se sont proclamés représentants de l’islam alors qu’ils en étaient en réalité les ennemis, c’est-à-dire Abou Bakr, Umar et Uthman, les Bani Umayya, les Bani Abbas. Ces actes survenus au cours de l’histoire — comme les attentats terroristes qui ont eu lieu au Royaume-Uni, aux États-Unis et partout dans le monde — rien de tout cela ne représente l’islam. Tout cela repose sur des enseignements corrompus et faux, et la seule issue à ce gâchis, la seule voie vers la paix entre les musulmans et les non-musulmans, et la seule manière d’obtenir l’agrément d’Allah, est de restaurer l’islam dans ses racines, tel que Dieu l’avait voulu à l’origine.

Il l’avait voulu comme une religion qui suivrait les successeurs du Prophète Mohammed, et l’un d’eux est l’Imam Ahmed Al-Hassan. Il est avec nous en ce moment même. J’essaie d’éclairer les gens sur le fait que Dieu a laissé une corde à l’humanité, et on les appelle les Ahlul Bayt. Nous avons en ce moment une occasion de corriger le cours de l’histoire.

Si un seul souhait pouvait se réaliser, quel serait-il ?

Voir Mohammed et la famille de Mohammed gouverner la nation islamique. Ce serait le seul souhait que j’aurais, celui que j’aimerais voir se réaliser, et je m’attends à le voir se réaliser parce que c’est la promesse de Dieu. Nous avons la chance de prendre part à cette promesse de Dieu qui s’accomplit, car il y aura en elle une grande paix et une grande prospérité pour l’humanité.

Qu’avez-vous à dire à tous vos détracteurs, à ceux qui ont choisi de faire de vous un ennemi et à ceux qui veulent que vous arrêtiez tout cela ?

Qu’ils ne retiennent pas leur souffle.

Quelle est votre motivation pour poursuivre votre mission ?

Le Testament du Prophète Mohammed. Savoir que le Prophète Mohammed, sur son lit de mort, a écrit quelque chose et que les gens n’ont en réalité pas exécuté ce testament. Voilà ma motivation. C’est Mohammed — ce nom qui apporte un grand réconfort aux musulmans et une grande haine aux ennemis de l’islam, ce nom de cet homme qui est le meilleur de toute l’humanité, le calife parfait ou représentant de Dieu, cette lumière éclatante, ce phare d’espoir pour l’humanité. Il a laissé un testament et il voulait, par-dessus tout — par-dessus toutes les choses de la religion —, il voulait simplement que nous nous attachions à ses successeurs après lui, et personne ne l’a fait. Voilà donc ma motivation.

Quelque chose vous effraie-t-il dans ce que vous faites ?

Quelque chose m’effraie-t-il dans ce que je fais ? Non.

La seule chose qui m’effraierait serait de ne pas faire ce que je fais. Il m’arrive de penser à tous ces gens qui ne savent pas, encore dans les ténèbres, et qui n’ont pas entendu parler de ce message ; et je remercie tellement Dieu d’avoir eu pitié de moi et de m’avoir guidé vers la vérité, car sans Lui je serais encore ignorant comme le reste de l’humanité. Je Lui en suis éternellement reconnaissant. Voilà ce qui m’effraie : ne pas être là où je suis et ne pas faire ce que je fais maintenant.

Que ressentez-vous face aux menaces de mort et aux menaces de violence dirigées contre vous et contre ceux qui croient en vous ?

Les menaces de mort dirigées contre moi ne me font perdre aucun sommeil, pour être honnête avec vous, parce que je crois fermement que l’heure de la mort de chaque personne est écrite pour elle et que nul ne peut rien faire pour l’avancer d’une heure ni la retarder d’une heure. Donc, quand nous devons mourir, nous mourons ; et quand cette heure de la mort viendra sur moi, je serais on ne peut plus reconnaissant et plein d’espérance qu’elle vienne, et je m’attends à ce qu’elle vienne de la main d’un ennemi. Cet ennemi aura joué son rôle en m’aidant à accomplir ce que je veux accomplir, c’est-à-dire le martyre dans la voie d’Allah. Je serai donc très heureux lorsque ce moment viendra, et très heureux de pouvoir revenir et rencontrer Allah, de rejoindre la lumière et de voir mes bien-aimés, mes ancêtres, les Imams, les Mahdis, les prophètes, les messagers. Cela ne me tracasse donc pas beaucoup.

Quant à ceux qui me suivent, les menaces de mort qui les visent : je pense que c’est un grand crime pour un être humain d’en menacer un autre, surtout lorsque c’est en raison de ses croyances. Je pense que tout être humain a, par nature, le droit donné par Dieu de choisir de croire en ce qu’il veut. Je ne pense pas que quiconque devrait en menacer un autre parce qu’il choisit de croire ou de ne pas croire en une religion. La religion est une chose sacrée, secrète entre une personne et le Seigneur. Nul n’a à en juger.

Qu’est-ce qui vous distingue de la foule (c’est-à-dire de tous les autres chefs religieux) ?

Je pense qu’il y a quelques très grandes différences entre nous et les autres dirigeants.

La première est que nous avons le Testament du Prophète. Personne d’autre ne l’a. Aucun autre mouvement religieux sur la face de la planète, hormis nous, ne peut dire qu’il tire son autorité directement du Prophète Mohammed. Et nous avons une preuve pour l’étayer : c’est le Testament. Personne d’autre ne peut l’affirmer, et c’est là quelque chose de très particulier et d’unique chez nous.

La deuxième chose qui nous rend particulièrement uniques, c’est que nous sommes les seuls sur la planète à appeler à la souveraineté de Dieu. Cette idée est très singulière à notre époque. Tandis que toutes les autres autorités religieuses et tous les autres dirigeants de toutes les autres sectes et religions appellent à la démocratie, au socialisme, au communisme ou à quelque autre type de système politique, nous sommes les seuls à dire : « Hé, une minute ! C’est Dieu qui a désigné les Imams. Les Imams étaient censés gouverner. C’est Dieu qui a désigné les prophètes ; les prophètes étaient censés gouverner. Dieu a dit dans le Coran qu’Il n’a envoyé aucun prophète sans qu’il doive être obéi. »

Nous sommes donc les seuls à nous tenir à ce dogme central de la foi, qui est en réalité le plus important de tous, et sans lequel il n’y a pas de wilaya. Voilà la deuxième chose qui nous rend incroyablement uniques.

La troisième chose, c’est que nous sommes les seuls sur la planète, la seule religion sur la planète, à être, je pense, assez humbles pour dire, et assez justes, et assez honnêtes pour dire : « Hé, vous savez quoi ? La majorité de ces autres religions qui existent avec nous en ce moment ne sont pas toutes dans l’erreur. En réalité, elles ont beaucoup de choses justes, et beaucoup de vérité en elles. » Et nous reconnaissons que leurs fondateurs, leurs dirigeants, les prophètes, les figures sacrées qui sont les symboles et les chefs de leurs religions, sont en réalité des symboles dans notre religion également. Comme le Prophète Bouddha, Zoroastre, Socrate et Platon, et Krishna et Arjuna. Tous ces individus sont des prophètes dans notre religion, et c’est une chose qui existe dans les narrations et les textes sacrés de l’islam.

Les sunnites et les chiites, durant toute cette période passée, auraient très bien pu formuler certains de ces points — je ne les tire pas de nulle part. Ces traditions existaient, les Imams qui m’ont précédé en ont parlé. Et pourtant, les gens voulaient séparer et s’approprier les partisans ou les gens pour eux seuls, et ils ont donc caché ces vérités que nous ressuscitons aujourd’hui. Ce ne sont là que quelques points, mais je pense qu’en réalité presque tout, dans notre religion, est très singulier et se détache du reste.

Politiquement, que défendez-vous ?

Je défends l’idée que seul Dieu peut désigner un dirigeant, un gouvernant. Cela signifie que l’homme ne devrait pas se mêler de politique, que c’est Dieu qui sait ce qui est le mieux pour nous. Je pense que l’un des plus grands crimes de l’humanité, ou qu’une personne puisse commettre, est justement de s’impliquer dans quelque chose qu’elle ignore. Je pense que le Coran est clair : si vous suivez la plupart des gens, ils vous égareront. Je pense que les plus grands esprits de la pensée occidentale, comme Socrate, ont fortement mis en garde contre la démocratie et ont dit que la plupart des gens suivent le mensonge. Si un camp comptait plus de monde, et que ces gens représentaient la majorité, et qu’ils choisissaient le mensonge dans un système comme la démocratie, alors le mensonge l’emporterait. Il gouvernerait. Tout système qui permet à une chose fausse, ou nuisible à la société, de l’emporter simplement parce que plus de gens la veulent, est un système injuste ; et nous avons donc de nombreux avertissements.

Nos prophètes et nos messagers nous ont montré que c’était un chemin très dangereux. Le choix du peuple est mauvais. Nous le voyons dans l’exemple de Jésus et de Barabbas : lorsque Ponce Pilate les a présentés à la foule et lui a demandé d’en choisir un à libérer, le peuple a choisi Barabbas plutôt que Jésus. Le peuple choisira donc toujours le criminel, il choisira toujours le tyran, il choisira toujours ce qui est mauvais, parce que le mal et le mensonge, comme l’a dit l’Imam Ali, sont doux tandis que la vérité est amère. La plupart des gens aiment le mensonge et veulent ce qui est doux et ce qui est éphémère.

Nous défendons donc le fait de nous tenir à distance de la politique, et nous défendons la remise de notre volonté à quelqu’un qui est divinement désigné, ce roi-philosophe, l’individu qui peut l’emporter intellectuellement sur tous les autres, qui a les réponses à toutes choses et qui porte en lui l’Esprit de Dieu.

Vous parlez d’établir l’État Juste Divin et vous l’avez comparé à la République de Platon. Qu’est-ce qui fait de vous le candidat idéal pour l’établir et le diriger ?

Je ne pense pas être en train de l’établir, et je ne me présente pas non plus à un poste pour le diriger. Je pense qu’il était déjà établi comme système depuis l’époque d’Adam jusqu’à aujourd’hui. C’est une chose que l’humanité a négligée. Les hommes ont mis en place et établi de nouveaux systèmes que Dieu n’a jamais instaurés. Je n’établis donc rien. C’est Dieu qui l’a établi lorsqu’Il a dit : « En vérité, Je vais établir un calife sur la terre », et qu’Il a désigné Adam. Voilà pour le premier point. Deuxièmement, en réalité, je ne le dirige pas à notre époque. C’est l’Imam Al-Mahdi Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askary, le 12e Imam, qui le dirige. Je ne suis qu’un simple serviteur à lui, aidant à appeler vers son droit.

Avez-vous un message pour d’autres dirigeants établis et reconnus mondialement ?

Craignez Allah. Craignez Dieu. Craignez Dieu parce que, au fond d’eux-mêmes, ils savent qu’ils n’ont aucune idée de ce qu’ils font. Ils savent que le siège sur lequel ils sont assis est trop grand pour eux et qu’il ne leur était pas destiné.

Quel est votre message aux peuples du monde ?

Mon message aux peuples du monde est de revenir à Allah et de revenir à leur nature, leur fitra. De se poser une question, à savoir : croyons-nous vraiment en la Bible ? Croyons-nous vraiment en la Torah ? Croyons-nous vraiment au Coran ? Croyons-nous vraiment que Dieu est toujours vivant ? Dieu laisserait-Il l’humanité sans une corde ? Les prophètes sont-ils morts ? La prophétie est-elle morte ? La prédiction est-elle morte ? L’imamat est-il mort ? N’y a-t-il plus aucune porte ouverte entre nous et Dieu ? Croyons-nous vraiment cela ? Qu’ils s’examinent eux-mêmes et cherchent la vérité. Qu’ils soient justes envers eux-mêmes avant que ne vienne le jour où leur vie sera achevée et où ils n’auront plus la possibilité de se repentir. Ils regretteront, et beaucoup, de ne pas avoir trouvé l’Imam de leur temps.

C’est en réalité l’une des choses que le Prophète Mohammed a rendues parfaitement claires. Il a donné un avertissement très net dans la narration où il a dit : « Quiconque meurt sans connaître l’Imam de son temps est mort de la mort de l’ignorance » ; et donc tout être humain doit trouver cette preuve vivante, cet Imam de son temps.

Quel est votre message à ceux qui souffrent dans le monde actuel ?

Le soulagement arrive, et il arrive très bientôt, en réalité plus tôt qu’ils ne le pensent, car plus il y a de gens qui entendent parler de cet appel, qu’ils l’acceptent ou non, plus la preuve est établie et plus Dieu ôte toute excuse que les gens pourraient avoir, afin qu’Il puisse désormais envoyer le soulagement et les troupes.

Puisque vous êtes une figure divine, quel est votre message à ceux qui adorent et servent activement Satan ?

Je pense que je dois être prudent en répondant à cela, parce que je pense que la question elle-même, l’affirmation que vous faites, est vraie. La plupart des gens adorent activement Satan, même s’ils se considèrent comme chrétiens, juifs, musulmans, bouddhistes, hindous. Mais en même temps, je pense que l’écrasante majorité d’entre eux sont de bonnes personnes simplement égarées. Je pense qu’ils ont été trompés par leurs idoles, leurs savants, leurs pasteurs et leurs prêtres.

Mon message pour eux serait que si vous obéissez à quelqu’un et que ce quelqu’un est désigné par Dieu, alors vous adorez Dieu. C’est ce qu’ont dit les Ahlul Bayt. Si vous obéissez à quelqu’un qui n’est pas désigné par Dieu, qu’il soit dirigeant politique ou religieux, alors il est désigné par le diable, et en lui obéissant vous adorez le diable. Ce ne sont pas mes paroles, ce sont les paroles de l’Imam Al-Sadiq, ce sont les paroles des prophètes et des messagers. Je pense qu’ils devraient être très prudents. Je pense qu’ils devraient se méfier beaucoup de l’endroit d’où ils tirent leur religion et d’où ils reçoivent leurs directives. Ils devraient se demander : adorons-nous vraiment Dieu, ou adorons-nous le diable ?

Qui, ou quoi, voyez-vous comme votre plus grand adversaire ou ennemi juré ?

L’ignorance.

Arrêterez-vous un jour ce que vous faites, et si oui, quand ?

Quand je serai mort. Alors j’arrêterai.

Que feriez-vous de vous-même si, pour une raison quelconque, vos activités actuelles étaient complètement interrompues ?

Je suppose que, quoi que Dieu permette d’advenir, même si cela devait interrompre mes activités, je le considérerais comme une interruption temporaire ; quelque chose qui serait un obstacle, ou un obstacle en apparence, placé sur ma route uniquement pour me rendre capable. Tout comme lorsque Joseph fut jeté en prison : cela a interrompu certaines activités un temps, mais cela a en réalité ouvert d’autres portes, n’est-ce pas ? Et cela l’a finalement conduit à être établi. Lorsque Jésus lui-même fut crucifié selon la religion du christianisme — je veux dire, que s’est-il passé après ? Même sa mort ne l’a pas arrêté, mais elle a au contraire permis à la religion après lui de prospérer et de se répandre dans toute l’Europe. Ainsi, quoi qu’il se dresse contre nous, vents et marées, je pense que tout cela fait partie du plan de Dieu et que tout cela est bienvenu.

Où vous voyez-vous dans dix ans ?

J’espère que nous profiterons tous des fruits de notre labeur et que nous profiterons tous d’un État Juste Divin. Un État où les croyants pourront réellement connaître la paix et la prospérité, et un État effectivement dirigé par Dieu Tout-Puissant.