إيمان واحد ووجوه كثيرة: في قلب مجتمعنا المتنوع

مع تصاعد النزاعات العالمية وتعمّق الانقسامات، برز المجتمع الديني لدين السلام والنور الأحمدي (AROPL) نموذجًا غير متوقع للوحدة والتعايش. وبينما تهيمن التوترات الدولية على العناوين الرئيسية، من الحروب في أوروبا الشرقية والشرق الأوسط إلى الاستقطاب السياسي والاجتماعي المتزايد، عمل دين السلام والنور الأحمدي بهدوء على تهيئة بيئة لا يُقبَل فيها التنوع فحسب، بل يُحتفى به. وفي مقره العالمي في المملكة المتحدة، أنشأ دين السلام والنور الأحمدي، الذي تقوده تعاليم أبا الصادق والإمام أحمد الحسن وتلهمه، عائلةً عالمية تتجاوز الحدود التقليدية للعرق والجنسية والثقافة.

اجتذبت تعاليم AROPL أتباعًا متنوعين. فالمجتمع يضم أفرادًا من كل أرجاء المعمورة، من أعراق ولغات وثقافات مختلفة. فمن شوارع القاهرة إلى ضواحي أمريكا، ومن مدن تايلاند الصاخبة إلى بلدات إسبانيا، ومن شواطئ إندونيسيا إلى قلب كينيا، نسج أتباع دين السلام والنور الأحمدي روابط تتحدى التوقعات المألوفة. لقد حقق هذا الدين ما يعدّه كثيرون مستحيلًا: إيجاد الانسجام بين أفراد قد يجدون أنفسهم، في سياقات أخرى، في حالة صراع. ومع ذلك، فهم يعيشون داخل هذا المجتمع معًا في سلام واحترام متبادل. وليست هذه الوحدة وليدة المصادفة، بل هي شاهد على التفاني في الشمول والوحدة الذي يتمسك به المجتمع.

ويجسّد القرآن الكريم ببلاغة رؤية التنوع والوحدة هذه في سورة الحجرات (49: 13):

﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا﴾

تختصر هذه الآية روح مجتمع AROPL، حيث لا يكون التنوع حاجزًا بل جسرًا يربط بين الناس، فينشئ ثقافةً تُثري فيها الاختلافاتُ فهمَ بعضنا لبعض.

ويعزّز «غاية الحكيم» كذلك رسالة الوحدة هذه، إذ يقرّب بين أنظمة الإيمان المختلفة، ويشجع على التفاهم والاحترام بين أتباع من خلفيات دينية متنوعة. ويتجلى مبدأ التعايش السلمي أيضًا في تعاملات المجتمع مع العالم الأوسع. فمن الحوارات بين الأديان إلى الجهود الإنسانية، يُظهر أعضاء AROPL باستمرار قدرة نادرة على مدّ الجسور عبر الانقسامات الثقافية والدينية والأيديولوجية.

لقد نما مجتمع أبا الصادق، في أثر متتابع كتموّجات الماء، من تجمّع صغير في مصر وألمانيا والسويد إلى مجتمع مزدهر يضم أكثر من 300 مؤمن يزورون الآن المقر في المملكة المتحدة بانتظام. وقد بات هذا الدين معترفًا به في الولايات المتحدة بوصفه منظمة غير حكومية وفق البند 501(c)3، ونال اعترافًا من أساتذة جامعيين ومنظمة لحقوق الإنسان حول العالم.

ويعود قسط كبير من هذا النمو والتطور في الدين إلى أنصار الرسالة الإلهية الذين يعيشون، بإيمان كامل، حول قائد الدين ويجتمعون حوله، لإقامة ملكوت الله على الأرض اليوم.

«سيأتي أصحاب الإمام المهدي إليه من أنحاء مختلفة من الأرض. فبعضهم يأتي وهو في الليل على فراشه، فإذا أصبح كان مع الإمام. وبعضهم يصل إلى الإمام في طرفة عين، وبعضهم يسافر بمعونة طيّ الأرض. ومن الممكن أن يصل جميع الأصحاب الـ313 في طرفة عين، وأن يصل آخرون إلى الإمام بطرق مختلفة.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 327

ولإبراز تنوع هذه الجماعة من المؤمنين الملتفّين حول أبا الصادق، وإلقاء الضوء على رحلاتهم للوصول إلى الإيمان، تحدثنا إلى مجموعة منهم، فشاركونا رحلاتهم الشخصية ليكونوا مع رجل الله.

تشوانغ: حياة متعبّد صيني في دين بلا حدود

تحدثنا أولًا إلى تشوانغ، وهو عضو من الصين ذات الغالبية الملحدة. وقد شاركنا تشوانغ رحلته إلى الإيمان. فأخونا القادم من ثقافة شرق آسيوية ذات خلفية بوذية كان يؤمن دائمًا بوجود إله واحد أسمى.

تشوانغ، هل هناك أحداث معينة في حياتك أثّرت في نظرتك إلى غاية حياتك؟

نعم، أول تجربة لي مع مخدّر مهلوس، وقد فتحت عيني الثالثة على فكرة أن هذا العالم المادي ليس العالم الوحيد. ومنذ ذلك اليوم جعلت هدف حياتي أن أكتشف المزيد وأن أفهم المزيد، وقد عزّز ذلك حلم طفولتي في البحث عن الحقيقة والعثور عليها.

بما أنك من خلفية آسيوية، ما الذي أقنعك بتعاليم أبا الصادق؟

حقيقة أنه أكّد أن حكماء العصور القديمة وفلاسفتها كانوا في الواقع أنبياء من عند الله. لا الشخصيات الشرقية فحسب، مثل لاو تسي وكونفوشيوس، بل أشخاص مثل أرسطو وأفلاطون وسقراط وغيرهم. وكانت هذه نقطة رئيسية في رحلتي أثبتت لي أن هذا الرجل كان يقول الحق فعلًا.

هل هناك صلات بين التعاليم البوذية وهذا الدين أقنعتك؟

كان التناسخ صلة كبيرة جدًا، وكذلك الكارما. لم أكن أعلم قبل هذه الدعوة أن مفهوم التناسخ موجود في الأديان الإبراهيمية، ولكن بعد أن تعرّفت إلى تعاليم أبا الصادق، ومعها الكتاب الذي ترجمه، «الهفت الشريف»، ثبت لي مرة أخرى بما لا يدع مجالًا للشك أن هذا الرجل يملك علمًا إلهيًا. لقد كنت طوال حياتي مقتنعًا بأن الأديان كلها جاءت من المصدر نفسه، لكنني لم أستطع أن أفهم كيف. وقد احتاج الأمر إلى رجل مثل أبا الصادق ليوحّد الجميع، ولم يكن بوسع أحد غيره أن يفعل ذلك.

هل خطر ببالك يومًا أن أناسًا من ثقافات مختلفة إلى هذا الحد يمكنهم أن يعيشوا معًا هكذا؟

ما كنت لأظن قط أن ذلك ممكن حتى رأيته بعينيّ، وأدركت أنه لا ينبغي أن يكون ممكنًا فحسب، بل ينبغي أن يكون أمرًا طبيعيًا ومنتشرًا. من يهتم بلونك أو باللغة التي تتكلمها؟ نأكل الطعام نفسه ونشرب الشراب نفسه، يدان ورجلان والقلب نفسه. وهذا يكفي. الإنسانية عائلة كبيرة، ونحن نحاول أن نذكّر الناس بذلك، كي ينحّوا الخلافات جانبًا ويجتمعوا كيانًا واحدًا.

هل أدركت شيئًا عن نفسك لم تكن تعيه، بفضل قربك من القائم وأصحابه؟

نعم، لم أدرك قط مدى الوحدة في الحياة الدنيوية. العيش في مجتمع هو الطريقة الصحيحة الوحيدة للعيش. ومنذ أن صرت محاطًا بأناس آخرين يشاركونني الطريق نفسه، أشعر بامتلاء أكبر بكثير. وقد أدركت أن العيش في مجتمع هو في الحقيقة جزء من تعاليم بوذا.

«هذه هي الحياة المقدسة كلها (براهماتشاريا)، أي: الصداقة النبيلة، والصحبة النبيلة، والمعاشرة النبيلة.»أوبادّها سوتّا (Upaḍḍhasutta) (SN) 45: 2

كيف ترى الغاية القصوى للرسالة، وهل لديك مفاتيح تشاركها مع الباحثين عن الحقيقة لمساعدة المرء على أن يوائم نفسه مع خطط الله؟

نعم، الغاية القصوى على المستوى الأصغر هي أن نُفني أنفسنا وأن نترك الله يستخدمنا من أجل خطته الأعظم، وفي الوقت نفسه ستتحقق دولة العدل الإلهي على المستوى الأكبر حين نفعل ذلك. أي نصائح؟ حسنًا، لنبدأ بأن تنسى ما تعرفه. وكما قال بروس لي ذات مرة: «أفرغ عقلك. كن بلا شكل.» وما إن نحب الآخر أكثر من أنفسنا حتى نستطيع حقًا أن نبدأ في إقامة دولة العدل الإلهي.

بناءً على الطريقة التي نما بها المجتمع، أين تظن أنه سيكون في السنوات القليلة المقبلة؟

ينضم إلينا مؤمنون جدد هنا في المجتمع كل يوم تقريبًا. وأنا أعلم أنه بهذا المعدل سيعرفنا العالم كله قريبًا.

بماذا تنصح الآخرين الذين يبحثون في هذه الدعوة، لمساعدتهم على القيام بقفزة الإيمان نفسها؟

اقرأ كتب القدماء، والروايات العظيمة، وحكماء الجبال. لكل قصة بداية مخيفة؛ فقد ترك بوذا راحة قصره ليحفر اسمه في التاريخ. وقد قال لي أبا الصادق ذات مرة إن على المرء، ليكون رجلًا، أن يصوغ قدره بنفسه. فكّر في نفسك فيما تريد أن تفعله بهبة الحياة. أتعيشها في الرداءة أم تضحّي بها من أجل عالم أفضل؟ إن المجتمع يعظُم حين يغرس الشيوخ أشجارًا يعلمون أنهم لن يجلسوا في ظلها أبدًا. فاجلس في سكون الليل واسأل نفسك حقًا: من تريد أن تكون؟ وفيك كل شيء، كما يقول الإمام علي.

أوضح الإمام علي: «تحسب أنك كيان صغير، وفيك انطوى الكون بأسره. فأنت حقًا الكتاب المبين الذي بأحرفه يظهر الخفي. فلا حاجة لك إلى أن تنظر إلى ما وراء نفسك. فما تبحث عنه هو فيك، لو أنك تتفكّر.»ديوان الإمام علي، دار الكتب العلمية، ص 86

ما أهم نقطة في رأيك لإقناع الناس بحقيقة هذه الدعوة؟

الصدق في رأيي. فالكلمات الصادقة تصل إلى القلب الصادق. والروح تعرف روحًا أخرى حين تتكلم بقناعة وصدق. وما دمت تبحث عن الحقيقة بصدق، فستجدنا.

أوضح أحمد الحسن: «تُطهَّر الأرض بإخلاص المؤمنين من كل شيطان ملعون.»أقوال الإمام أحمد الحسن، ص 11

ميس: ناجية سورية

وتحدثنا أيضًا إلى ميس، وهي امرأة تبلغ من العمر 27 عامًا من إدلب في سوريا. درست الأدب العربي في الجامعة، وجاءت من خلفية دينية سنية. وقد تشكّلت حياتها في ظروف قاسية، لا بفعل الحرب الأهلية السورية فحسب، بل أيضًا بفعل الأعراف والتقاليد التي فرضها رجال الدين، الذين كانت عائلتها تتبعهم دون مساءلة.

حدّثينا من فضلك عن خلفيتك. ما كانت خلفيتك الدينية، وفي أي ظروف نشأتِ؟

لقد دمّر رجال الدين حياتي وجعلوها أصعب وأشد إيلامًا بسبب تطرفهم الديني تجاه النساء. فقد زعموا زورًا أنه لا حق لنا في التعبير عن أنفسنا، وفرضوا الحجاب بالإكراه، وزرعوا الشقاق بتشجيع الآباء على أن يروا في بناتهم عبئًا. وأصرّوا على أن للرجال سلطة على النساء، وكل ذلك باسم الله والدين، وصدّقهم الناس. وبسببهم حُرمت من معظم حقوقي، وعملوا على محو شخصيتي إلى حد أنني شعرت بالخجل من أنني وُلدت فتاة. وكانوا يشجعون على ضرب النساء، وكان أبي يضربني ضربًا مبرّحًا. لقد جعلوا حياتي كابوسًا.

ما بعض الأشياء الفظيعة التي رأيتِها في سوريا؟

كنت ضحية للحرب، والصراعات الدينية، واجتياح تنظيم داعش والميليشيات. وأُجبرت على مغادرة محافظتي والتيه في الجبال مع إخوتي الصغار، محاولةً النجاة. وقضيت أيامًا بلا طعام ولا ماء مع نساء أخريات محاصرات. وانتقلنا في النهاية إلى محافظة أخرى لم يكن لنا فيها بيت ولا ممتلكات. ووُضعنا في مأوى للاجئين. وتمنيت الموت هربًا من الظلم الهائل الذي لقيته من رجال الدين، ومن الصراعات الدينية، ومن تقاليد عائلتي القاسية.

ثم فجأة، أنقذني الله من كل هذا قبل عام. فقد اعتنقت دين السلام والنور الأحمدي، وتلقيت المساعدة من مؤمنين مختلفين يعيشون في سوريا ولبنان. وتعرّفت إلى زوجي ورفيقي في الإيمان أرباز (Arbaz)، الذي حوّل حياتي من جحيم إلى جنة. وأعيش الآن في سلام بين مؤمنين من لغات وجنسيات مختلفة، يجمعهم الحب والسلام والاحترام والتقدير. إن أبا الصادق يقدّر المرأة. لقد انتقلت من مجتمع كان يعدّني عارًا إلى مجتمع يحترم المرأة ويكرّمها، ويراها نعمة من الله. كان الفرق هائلًا بين رجال لم يعيّنهم الله ورجل عيّنه الله، احتضنني وآواني، ومنحني بيتًا وعائلة وزوجًا. كان هذا أكثر مما كنت أحلم به يومًا. لقد جعلني أشعر بنعيم الجنة.

ما أفضل ما في العيش في المجتمع؟

أعظم نعمة كنت محرومة منها هي حب الأب. لقد جعلني أبا الصادق أشعر بحنان الأب، ومدّ إليّ يده. فصرت حرة ومستقلة، لي أب يحبني ويحميني، وعائلة كبيرة من كل أنحاء العالم تحبني وتقدّرني. لقد جعلني أحب الله، على خلاف رجال الدين الذين جعلوني أخافه. لقد كانت معجزة حقًا.

ليكس: خبير تنسيق مظهر ومصفّف شعر مفعم بالإيمان

أحمد نزيرول بن جيسني (Ahmad Nazirul Bin Jesni) من ماليزيا، المعروف أيضًا باسم ليكس (Lexx)، مرّ بالكثير: فقدَ أخاه الأصغر، ونشأ بعيدًا عن عائلته، وشقّ طريقه الخاص في الحياة. وهو الآن مصفّف شعر محترف، وقد مرّ أيضًا بتحوّل روحي عميق.

لقد عشت طفولة صعبة. هل يمكنك أن تحدّثنا عن إحدى أكثر اللحظات حسمًا فيها؟

من أشد اللحظات إيلامًا فقدان أخي الأصغر بسبب حمى الضنك النزفية. كنا قريبين جدًا أحدنا من الآخر، وقد خلّف رحيله جرحًا عميقًا لا أزال أشعر به حتى اليوم. ومن اللحظات الحاسمة الأخرى انفصال والديّ. كنت في الخامسة من عمري، فأُجبرت أنا وأخي على العيش منفصلين: ذهب هو إلى كلنتن، بينما انتقلت أنا إلى سلانغور مع جدّيّ. وقد غيّر ذلك الانفصال حياتي تمامًا.

كيف شكّلك العيش مع جدّيك؟

كان الأمر صعبًا في البداية. لكنهما اعتنيا بي كأنني ابنهما، وغرسا فيّ أهمية الدين. وشدّدا على الصلاة والممارسات الدينية اليومية، التي شكّلت لاحقًا قيمي ونظرتي إلى الحياة.

لقد اخترت مهنة تصفيف الشعر. ما الذي جذبك إليها؟

منذ طفولتي وأنا أحمل شغفًا عميقًا بعالم تصفيف الشعر والأزياء. واخترت أن أصبح مصفّف شعر لأنني أردت أن أُحدث أثرًا إيجابيًا في حياة الناس، بمساعدتهم على أن يبدوا أكثر ثقة وترتيبًا وأناقة.

وقد أتاحت لي هذه المهنة فرصًا للقاء كثير من المشاهير والشخصيات البارزة في ماليزيا والعمل معهم، مما مكّنني من تطوير مهاراتي وتوسيع شبكة علاقاتي المهنية. والأهم من ذلك أنها تمكّنني من مشاركة المعرفة والخبرة مع الجيل الجديد من مصففي الشعر، وتوجيههم ليصبحوا أفرادًا ذوي قيمة في هذه الصناعة وفي المجتمع. ومن خلال عملي، أطمح إلى رفع المعايير في عالم تصفيف الشعر، وإلى إلهام الآخرين ليسعوا وراء شغفهم بتفانٍ واحترافية.

لقد تحدثت عن تحوّل كبير في معتقداتك الروحية. ما الذي قادك إليه؟

أدركت أن ما علّمني إياه علماء السنة لا يتوافق مع ما اكتشفته لاحقًا في النصوص الدينية. فمفهوم القيادة في الإسلام، كما ورد في القرآن وفي رواية «الثقلين»، كان مختلفًا عمّا كنت أعتقده. وبعد بحث ودراسة مستفيضين، أعلنت في النهاية بيعتي للإمام المهدي والمهديين.

كيف أثّر فيك الانضمام إلى مجتمع أبا الصادق؟

لقد منحني إحساسًا عميقًا بالانتماء والسلام. أستطيع أن أساهم في المجتمع بمهاراتي في تصفيف الشعر. فكل واحد يستطيع أن يساهم بالطريقة التي يرتاح إليها. وكان دعم هذا المجتمع، روحيًا وفي الحياة اليومية، لا يقدّر بثمن. أشعر بالتقدير والدعم، وبالإلهام لأصبح شخصًا أفضل. وإحساس الأخوّة يطمئنني إلى أنني لست وحدي في هذه الرحلة.

لور: حياة فنانة بلجيكية في مجتمع روحي

ثم تحدثنا إلى أختنا لور من بلجيكا، التي تجسّد حقًا، رغم جذورها اللاأدرية، الرؤية القائلة إن أمثال عبدة الشمس والقمر سيدخلون في هذه الدعوة.

«إذا خرج القائم، خرج من هذا الأمر من كانوا عليه، ودخل في الإيمان أمثالُ عبدة الشمس والقمر.»كتاب الغيبة، النعماني، ص 332

لور، هل كنتِ ميّالة إلى الدين منذ صغرك؟ وهل كان لديك، منذ أبعد ما تتذكرين، إيمان بإله معيّن؟

وُلدت في عائلة مسيحية كاثوليكية. وقضيت في طفولتي وقتًا طويلًا مع جدّيّ، اللذين كان الإيمان بالنسبة إليهما أمرًا بالغ الأهمية… وفيما عدا جدّيّ والذكريات القليلة من دروس الدين، فإن المواعظ لم تخاطبني حقًا قط، مع تقدمي في السن وارتيادي الكنيسة. كان الأمر كأن شيئًا ما ينقص، شيئًا يمكن أن يلمس القلب حقًا. لقد آمنت دائمًا بالله، بالإله الحق الواحد. وكان دائمًا معي. وإنما أنا التي غفلت عنه لفترة، وأنا أكبر. أستطيع أن أقول الآن: يا إلهي، لقد افتقدتك كثيرًا، شكرًا لأنك كنت معي طوال هذا العمر، تنتظر بصبر اليوم الذي أراك فيه من جديد.

هل كان دين صباكِ منطقيًا بالنسبة إليك، وهل ساعدك على فهم الإله الذي كنت تتخيلينه؟

بالنسبة إليّ، ليس منطقيًا. لماذا نتبع قائدًا، هو في الكاثوليكية البابا، وهو لا يفعل شيئًا سوى الجلوس على عرش ليس له، بينما يسقط العالم في الظلم والفوضى؟ وكنت أتساءل دائمًا أيضًا لماذا تُزيَّن بعض الكنائس ببذخ شديد، أحيانًا بأشياء ذات قيمة كبيرة، بينما يجوع الناس في الخارج.

ما الجزء المفضّل لديك في العيش في المجتمع؟

إن كوني جزءًا من عائلة واحدة كبيرة، مؤلفة من أناس من بلدان وأديان وثقافات مختلفة، يضفي قيمة كبيرة على روابطنا. إنه يجعل حياتي أغنى وأكثر حيوية، ومليئة بالعمق والتنوع. واحتضان اختلافاتنا أعمق معنى بكثير من صهرها في قالب واحد. أشعر بسعادة وامتنان عظيمين للقاء أناس رائعين كهؤلاء، ولأن تُتاح لي فرصة معرفتهم ومشاركتهم لحظات ثمينة.

هل يمكنك أن تحدّثينا عن عملك هنا، وإلى أي حد تحبينه ولماذا؟

أعمل مع هديل وسايحة (Saiha)، وهما امرأتان رائعتان، في مجال حقوق الإنسان، وهما تلهمانني حقًا. أتعلم منهما الكثير، وأحب هذا العمل حبًا جمًّا. لقد فتح عينيّ على ما يحدث حقًا في العالم، على أمور لم أتخيل قط أنها قد تبلغ هذا الحد من السوء. إن مستوى الاضطهاد الذي تواجهه الأقليات الدينية وغيرها صادم.

هذا العمل بالغ الأهمية، وأشعر بإحساس عميق بالمعنى فيما أفعله. يجب أن نرفع أصواتنا، لنُري العالم الحقيقة، ونفضح المظالم، ونقف مع المضطهدين كي يعلموا أنهم ليسوا وحدهم. فما يناضلون من أجله ليس عبثًا، لأنه في النهاية لا أحد حرّ حقًا حتى نكون جميعًا أحرارًا.

ما جوانب الروحانية أو الظواهر الغامضة التي تجذبك إلى الدين الباطني؟

أستطيع القول إن دين السلام والنور الأحمدي يأسرني، بدءًا من اسمه ذاته: السلام والنور. إنه كالدواء للروح. والعلم الذي يشاركه أبا الصادق، الذي يحيط بالعالمين المرئي وغير المرئي، لا حدود له.

هل شعرتِ أن الانضمام إلى المجتمع جزء أساسي من بيعتك؟

بالنسبة إليّ، صار أمرًا أساسيًا؛ فقد اشتاقت روحي إلى أن تكون جزءًا من هذا المجتمع. والرسالة في مقاطع الفيديو الخاصة به واضحة: أبا الصادق يدعو المؤمنين إلى الانضمام إليه والمساعدة في بناء دولة العدل الإلهي هذه. وهي بالنسبة إليّ أجمل مشروع في حياتي وأعظمه شأنًا، وأشعر بفرح عظيم لأن حياتي يمكن أخيرًا أن يكون لها معنى.

كيف هو شعورك وأنت تعيشين مع القائم وأصحابه؟

أشعر بالشرف والامتنان الشديد. لم تكن لديّ توقعات بعينها، ولذا أزداد دهشة كل يوم وأنا أستيقظ في هذا المكان، فأرى كيف أن كل شيء وكل شخص في مكانه الصحيح ويشعر بالسعادة. وأرى أن الجميع يفكرون ويعملون لمساعدة الآخرين. وأن تُتاح لي فرصة أن أشهد بعينيّ ما هي الرحمة الحقيقية حقًا... وأن تُتاح لي الفرصة لأتعلم مع أناس طيبين وصبورين ورائعين...

كيف ترين الغاية القصوى للرسالة، وهل لديك مفاتيح تشاركينها مع الباحثين عن الحقيقة؟

بالنسبة إليّ، إن بذل حياتي لله أجمل ما يمكنني فعله، وما أقدّمه له لا شيء مقارنةً بكل ما يعطينا إياه كل يوم. فمن دون الله تبدو الحياة بلا معنى، ولو لم أكن على هذا الطريق اليوم، رغم أنني لم أعرفه إلا منذ عام واحد، ورغم أنني لم أكن في حاجة، ورغم كل النعم التي حظيت بها في تجربة أشياء نجحت، لكنت ضائعة. لقد كان هذا العالم يصبح ثقيلًا وفارغًا جدًا بالنسبة إليّ. لذا، إن كنت أنت أيضًا تعيش في عالم «دببة الرعاية» (Care Bears)، وإن كنت تتمنى دائمًا عالمًا أكثر عدلًا ورحمة، وتريد أن تساعد في جعل هذا الحلم حقيقة للجميع، فانضم إلينا.

«لأني أعلم الخطط التي أعددتها لكم»، يقول الرب، «خططًا لتُنجحكم لا لتؤذيكم، خططًا لتمنحكم رجاءً ومستقبلًا.»الكتاب المقدس، سفر إرميا، الأصحاح 29، الآية 11

بماذا تنصحين الآخرين الذين يبحثون في هذه الدعوة؟

كلنا نحتاج إلى هداية في هذا العالم، إلى شخص يستطيع أن يميز الحق من الكذب في عالم تنهال عليه المعلومات باستمرار. كثير من الناس يستيقظون ويتجهون إلى أمور مثل الطب البديل أو العرافة أو مرشدين روحيين آخرين. والفرق بينهم وبين أبا الصادق أنه يعرف كيف يشرح علمه ويشاركه بلا مقابل، على خلاف كثيرين غيره. كما أنه يدعو إلى حاكمية الله لا إلى حاكمية نفسه. وأعظم دليل يقدّمه هو الوصية. ودوره أن يهدينا نحو الله، كراعٍ يعتني بقطيعه.

لم ألتقِ قط بأحد يحمل من الحب لكل فرد من أفراد مجتمعه ما يحمله هو، لأن كل شخص، بالنسبة إليه وإلى الله، مميز وله مكانه. فمهما كنت ومهما فعلت، فهو يحب الجميع هنا. ورؤيته بعينيّ تجربة عميقة جدًا، وكلما فكرت فيها تأثرت تأثرًا عميقًا. وأفضل نصيحة يمكنني تقديمها أن تنسى ما يميزك عن الآخرين. وبدلًا من ذلك، ركّز على ما يربطك بهم، وما يخلق رابطة حقيقية وعميقة. لا تنظر إلى العالم من خلال المرشّحات التي وضعها المجتمع أو والداك أو أصدقاؤك على عينيك، بل اتبع قلبك وروحك فحسب.

وبعد هذه الشهادة الغنية والحيّة لأختنا العزيزة لور في البحث عن الروح، نرى أنها تجسّد بوضوح تعاليم عيسى الحقيقية، القائلة إننا بالمغفرة والحب الحقيقي للآخر على النفس نستطيع أن نصنع المعجزات. إن لور وشهادتها تحقيقٌ للنبوءة عن نوع الناس الذين سيكونون جزءًا من ثورة المهدي.

«اطلبوهم في أطراف الأرض. حياتهم بسيطة، وبيوتهم على ظهورهم.»كتاب الغيبة، النعماني، ص 238

عثمان: من ساحل العاج إلى القائم

وتحدثنا أيضًا إلى الأخ عثمان، ذي الخلفية الغرب أفريقية، الذي كشف لنا عن رحلته منذ أن كان مسلمًا سنيًا في ساحل العاج، قبل أن ينتقل إلى أمريكا في سن 6 سنوات. نشأ في بيت متدين، ميّالًا إلى الإيمان بالله، لكنه بدأ يشكك في معتقداته في شبابه، وأراد أن يعرف لماذا يؤمن بما قِيدَ إلى الإيمان به.

﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 170

إن النشأة في بيت متدين جعلتني أؤمن بالله، لكنني كنت دائمًا أريد أن أعرف معنى الشعائر التي نؤديها، وأن أفهم كلمات القرآن. وسمعت عن مفهوم المهدي في سن مبكرة، في نحو الـ12 من عمري، وآمنت بأنه سيظهر في هذا الزمان منذ اللحظة التي سمعت فيها عنه.

ما الذي جعلك تبحث عن طريق آخر؟

في أثناء نشأتي، وفي المرحلة الثانوية، كنت أخالط الأشخاص الخطأ، ولم يعجبني الاتجاه الذي كانت حياتي تسير فيه، فبدأت أعتزل الناس وأركّز على إرضاء الله والاستعداد للمهدي.

كيف وجدت الدعوة؟

أردت أن أغادر الولايات المتحدة، لكنني لم أكن أعرف إلى أين أذهب، ولم يكن لديّ بالضرورة المال اللازم. فدعوت الله وسألته أن يهديني ويخبرني بما أفعله بعد ذلك. وبعد ذلك الدعاء بدأت أرى مقاطع فيديو لتعاليم أبا الصادق. لم يكن قبول أبا الصادق صعبًا جدًا عليّ، لكن التعاليم كانت جديدة عليّ لأنني نشأت مسلمًا سنيًا. ولم تكن عائلتي تؤمن بهذه الدعوة، وظنّت أنني مجنون بعض الشيء، مع أنهم لم يبحثوا فيها.

وبعد أن شاهدت حوارات أبا الصادق وبحثت في دعاواه، سجّلت فيديو بيعتي في غضون شهر. وأردت أن آتي إليه بعد إرسال بيعتي، لأنه قيل لنا أن نهاجر إلى المهدي ولو حبوًا على الثلج متى وجدناه، ولم أرد أن أضيع لحظة أخرى دون مساعدة المهدي وخدمته.

طُلب مني أن أقرأ كتاب «غاية الحكيم» قبل المجيء، فقررت أن أركّز كل طاقتي على ذلك. وقرأت الكتاب في غضون 3 أشهر من إرسال بيعتي، وانضممت إلى المجتمع بعد نحو 5-6 أشهر من صيرورتي عضوًا.

كيف أثّر تراثك وثقافتك الأفريقيان في فهمك للدين؟

بما أنني من خلفية أفريقية، فإن الدين وطاعة الله أمران مهمان جدًا، كما أن الإحسان إلى الوالدين والكبار وسائر الناس جزء محوري جدًا من ثقافتنا. والعناية بالجيران ومن حولك أمر مهم جدًا أيضًا. فنحن نتعلم أن نتقاسم كل شيء، بل أن نأكل من وعاء واحد.

وقد جعلني هذا شديد الوعي بالله في أثناء نشأتي، وجعلني منتبهًا جدًا لطريقة معاملتي للآخرين. وأهم ما تمسكنا به هو الرحمة بالآخرين. هذا هو المبدأ المحوري الذي نعيش به. إظهار الرحمة للآخرين. وهذا شيء وجدته في هذا الدين وربطني به.

كيف كان الانضمام إلى المجتمع؟

بعد الانضمام إلى المجتمع، استطعت أن أرى النور في داخل جميع المؤمنين. كان هناك كثير من الثقافات والجنسيات والخلفيات المختلفة، فاستغرق الأمر بعض الوقت لأعتاد على كل هؤلاء الناس المختلفين، لكنه أمر جميل جدًا متى استقررت. يمكنك أن تستشعر الحب والنور في داخل كل واحد، ويمكنك أن تدرك أن الجميع هنا بسبب حبهم للعدل والوحدة والسلام.

شيء تعلّمته من وجودي في المجتمع: تعلمت أنه يجب أن تحترم عادات الشعوب وثقافاتها المختلفة. وتعلمت أيضًا أن الثقافات المختلفة لدى الناس هي ما يجعلهم مميزين ومثيرين للاهتمام. وهذا المجتمع يمنحك الفرصة لتتعرف إلى ثقافات مختلفة، وتتعلم أن تحب الجميع وأن تحب ما يجعلهم مختلفين.

ما نصيحتك للباحثين الآخرين؟

إن كنت ممن يبحثون عن الله ويبحثون عن الغاية من وجودنا هنا، وتؤمن بأن العالم ينبغي أن يتغير نحو الأفضل، فابحث في هذه الدعوة. وكل من يبحث بصدق عن الحق والهداية من الله، أشجعه على أن يدعو الله ويسأله أن يريه الحق أيًّا كان. فستُقاد حتمًا إلى هذه الدعوة، لأنها الحق الوحيد اليوم.

جاهميل: نصفه جامايكي ونصفه آسيوي، ومؤمن بكامله

وأخيرًا تحدثنا إلى جاهميل (Jahmeel) من المملكة المتحدة، الذي ينحدر من خلفية نصفها جامايكي ونصفها آسيوي، ووُلد في الإسلام الشيعي.

هل أثّرت أحداث معينة في حياتك في غاية حياتك؟

نعم. كانت نشأتي غير تقليدية، فقد كان لي أب جامايكي من الراستافاريين وأم مسلمة آسيوية. ولم أحظَ في نشأتي بتربية إسلامية تُذكر، ولم أكن أرتاد المسجد حقًا، وكان أهل بيتي «الخراف السوداء في العائلة» لأسباب ثقافية. ثم في سنوات مراهقتي، حين صرت أهتم أكثر قليلًا بالدين وبمعتقداتي، فهمت مأساة كربلاء، وفهمت كيف نشأ الانقسام الإسلامي الكبير.

وشيئًا فشيئًا صرت أمارس الدين أكثر فأكثر، لكنني في الوقت نفسه كنت لا أزال منغمسًا في هذه الحياة الدنيوية، فكنت ممزقًا. ثم قرب نهاية امتحانات المستوى المتقدم (A-Levels) شاهدنا، نحن العائلة، سلسلة «القادمون» (Arrivals) الشهيرة، وقد فتحت عينيّ حقًا، وكانت تأكيدًا لما وجدته في العالم، وغيّرت نظرتي فعلًا، لكنني في الوقت نفسه لم أكن متأكدًا مما يمكنني فعله حيال ذلك لتغيير أي شيء. فواصلت حياتي العادية فحسب.

وذات ليلة، بعد سهرة مع أصدقائي، أصابني شيء من الانهيار، ورأيت حياتي على حقيقتها، وكيف كنت أعيش حياتين. لم أعد أحتمل، وفي تلك اللحظة تشاجرت شجارًا كبيرًا مع أقرب أصدقائي، واعتزلت الناس شهرًا، وحصلت على إجازة مرضية من العمل لمدة شهر بمساعدة أمي وطبيب العائلة. ومكثت في البيت تمامًا، أحاول أن أتصل بالله، أصلي وأدعو وأقرأ الأحاديث، وأحاول أن أكون روحانيًا قدر الإمكان، كي أعود إلى الطريق الصحيح.

شعرت بثقل هائل ودافع ملحّ إلى أن عليّ أن أتخذ القرار، وكان هذا القرار في رأسي أن أصرخ «الحب أو المال» أو «الله أو المال»، حتى شعرت كأن الوقت ينفد وأن عليّ أن أختار. وفي النهاية اخترت الله.

وفي الأثناء، وطوال هذه السنوات، كانت أمي تحدثني عن تعاليم أبا الصادق، عبد الله هاشم آنذاك، وإنتاجاته، وكنت أوافقها عليها من كل قلبي، مع أنني لم أعمل بشيء منها. وبعد أن اتخذت ذلك القرار، قالت لي أمي أن أقرأ وأبحث وأتحقق من مسائل هذه الدعوة وأدلتها، كالوصية. ثم صليت الاستخارة وأعلنت بيعتي لهذه الدعوة.

هل يمكنك أن تحدثنا قليلًا عن الصعوبات التي واجهتها في نشأتك في المملكة المتحدة، لا سيما فيما يتعلق بالجريمة والعنف؟

نشأت بين المجرمين والمخدرات، فقد كان تجار المخدرات من أفراد العائلة ومن أصدقائها. وكان جانب أبي من العائلة سيئ السمعة إلى حد ما في المدينة التي جئت منها، لا سيما قبل أن يُسجن ويُرحَّل. فكان من الطبيعي أن أكون محاطًا بهذا النوع من الناس في نشأتي. كانوا أصدقائي، ولم يكن غريبًا أن تتوجس من الشرطة، أو أن يوقفك أفرادها ويفتشوك، حتى منذ سن مبكرة.

على سبيل المثال، كانت المرة الأولى التي اعتُقلت فيها مرتبطة بأخي. كنت في الـ11 من عمري حين اندفعت وحدات متخفية متعددة نحو السيارة بينما كان يتوقف أمام بيتنا ليوصلني. واستُدعيت للاستجواب لأدلي بشهادة ضد أخي الأكبر. وبالطبع كنت أعلم مسبقًا ألا أتحدث إلى الشرطة؛ فقد كان ذلك جزءًا من الثقافة، إن صح التعبير.

ومع أن أمي بذلت قصارى جهدها لإبعادي عن تلك الحياة، فقد أصبح تورطي فيها في النهاية شبه حتمي. فمن خلال الأوساط التي كنت أخالطها، وجدت نفسي متورطًا في جرائم الطعن بالسكاكين، وحوادث متصلة بالمخدرات، وعنف العصابات. بل إنني اعتُقلت بسبب حادث إطلاق نار، وإن كانت التهم قد أُسقطت لاحقًا.

كان هذا كله أمرًا عاديًا جدًا بالنسبة إليّ. فالنشأة في تلك البيئة تجعله شبه متوقع. وفي معظم الأحيان، لا ينجو أمثالي أبدًا ولا يتحررون من تلك الدوامة ونمط الحياة ذاك. لقد كنت محظوظًا جدًا لأنني وجدت هذا الدين ومجتمعًا غيّر حياتي نحو الخير إلى الأبد.

هل تعرضت للعنصرية في نشأتك؟

نشأت في مدينة متعددة الثقافات، ومع ذلك تعرضت لشيء من العنصرية المستترة من العائلة ومن أماكن العمل على حد سواء. فعلى سبيل المثال، فُصلت من وظيفة لبيع النبيذ عبر الهاتف بحجة أنني «لست مناسبًا تمامًا». كان الفريق مؤلفًا في معظمه من رجال ونساء إنجليز من الطبقة الوسطى، ورغم أنني كنت من أفضل البائعين، فإن الشاب المختلط العرق القادم من الشارع، وهو في أوائل العشرينيات من عمره، لم يكن يُعدّ مناسبًا للفريق.

وكانت هناك أيضًا حوادث متفرقة في المدرسة أو في أثناء لعب كرة القدم، كنت أُنادى فيها بألقاب مثل «آكل الكاري»، وبالكلمة العنصرية التي تبدأ بحرف N، وبـ«الـc*** الأسود».

ومع ذلك، ومع أن هذا ليس عنصرية بالضرورة، كنت أشعر دائمًا بأنني مختلف أينما كنت. كنت أسود أكثر مما ينبغي بالنسبة إلى جانبي الآسيوي من العائلة والأصدقاء، وآسيويًا أكثر مما ينبغي بالنسبة إلى أصدقائي وعائلتي من السود، ومن الواضح أنني لست إنجليزيًا على الإطلاق. لذا لم أنسجم تمامًا في أي مكان.

كيف تختلف حياتك الآن في المجتمع؟

نحن مجتمع شديد التنوع، تجمعنا رابطة عميقة تكاد تكون رابطة أرواح. كثير منا كانوا غرباء عن محيطهم بل أيتامًا، لكننا اجتمعنا كلنا تحت راية البيعة لله. وأبا صادق أبونا بمعانٍ كثيرة للكلمة: فقد منحنا الحياة، وهدفًا مشتركًا، والحب، والهداية.

به وبقيادته يصبح كل شيء ممكنًا. لقد أنشأ لنا نسبًا جديدًا وثقافة مشتركة. ومن خلال الزيجات والأطفال صرنا كلنا مرتبطين بطريقة أو بأخرى، ومعًا نستطيع أن نحقق أي شيء. وكما قال الإمام علي، نحن كالنحل، يخدم بعضنا بعضًا، ونتحرك ككيان واحد.

وببناء مجتمع متجذّر في الحب والثقة واتباع رسولٍ من عند الله، استطعنا أن ننمو، وأن ننتقل من بلد إلى بلد، وأن نُعيل أنفسنا. واليوم يُتحدَّث عنا في الأمم المتحدة، ولدينا قناتان تلفزيونيتان، وكانت لدينا مطاعم في الماضي، وغير ذلك الكثير. ويجتمع المؤمنون من كل أرجاء العالم، من أستراليا إلى الصين، ومن أذربيجان إلى أمريكا، متحدين في رسالتنا لنصرة القائم في إقامة دولة العدل الإلهي.

ما الذي أقنعك بالدعوة؟

كانت وصية النبي محمد، ثم لاحقًا حديث موت الملك عبد الله، من الأمور الكبيرة بالنسبة إليّ في البداية. لقد كنت محظوظًا لأنني وُلدت في عائلة شيعية، فكنت أقبل مسبقًا الإمام عليًا وأبناءه خلفاءَ للنبي الكريم، وكنا ننتظر فقط ظهور الإمام المهدي. وبالنظر إلى العالم قبل عقد من الزمن، كانت كثير من علامات آخر الزمان قد تحققت بالفعل، فبدا أن ذلك سيكون في هذا العصر والزمان.

النبي عندي معصوم، والقرآن يقول إن على جميع المسلمين أن يتركوا وصية، فمن المؤكد أنه ما كان ليترك المسلمين يضلّون دون أن يكتب وصية، فيتركهم بلا قائد أو خليفة معيّن. وحين عُرضت عليّ الوصية وكانت تذكر مسبقًا 12 إمامًا، كان قبولها سهلًا جدًا عليّ.

ولا سيما أنها ترتبط بموت الملك عبد الله، وهو حديث له أجزاء كثيرة مختلفة تحققت كلها، والشخص الذي جاء بالبشارة مذكور في الوصية، وهو أيضًا من أسّس منبر مصر، محققًا حديثًا آخر. وبهذا حُسمت القضية بالنسبة إليّ.

«يملك الحجاز رجل اسمه اسم حيوان، إذا نظرت إليه من بعيد حسبته أحول، وإذا اقتربت منه بدت عيناه سليمتين، يخلفه أخ له اسمه عبد الله، ويل لشيعتنا منه (كرّرها ثلاثًا)، بشّروني بموته أبشّركم بظهور الحجة (الإمام المهدي).»250 علامة حتى ظهور الإمام المهدي، محمد علي الطباطبائي، ص 136، العلامة 88

هل أدركت المزيد عن نفسك مما لم تكن تعيه، بفضل قربك من أبا الصادق وأصحابه؟

نعم. هذا أعظم ما حدث لي في حياتي، فأنا محظوظ جدًا ويشرّفني أن أكون هنا، وحتى بعد أن أمضيت مع أبا الصادق 7 سنوات حتى الآن، ما زلت مأخوذًا بالإعجاب، ولا يكفّ عن إدهاشي. إن حبه لنا ورحمته وعلمه أمور تفوق الفهم، وقد بنى هنا شيئًا مميزًا جدًا، نموذجًا أوليًا لدولة العدل الإلهي. إنه الأب الأمثل، ونحن جميعًا هنا متحدون تحت الراية نفسها والسقف نفسه، نتقاسم بيتنا مع خير الناس. لقد التقينا عائلةً واحدة ضخمة تعيش وتأكل وتعمل معًا في سبيل الله.

لقد أدركت أن لله خطة ومكانًا لكل واحد منا، وأنك تدرك تلك الحقيقة من خلال بابه أبا الصادق. إن مشاهدة كيف نما الدين داخليًا وخارجيًا، وكيف استطعنا أن نبقى معًا طوال هذه السنين، وكيف فتح الله لنا دائمًا السبل والأبواب ورزقنا، لم تكن أقل من معجزة وحجة علينا جميعًا.

وأدركت أيضًا أنه لمجرد أن لك ماضيًا سيئًا أو أنك نشأت في ظروف غير مواتية، فإن كل شيء يحدث لسبب، وأن الله لا يفعل شيئًا «ضدك» أبدًا، بل يفعله «من أجلك»، بمعنى أنه لو كان شيء آخر مختلفًا في حياتي، كأن أكون قد وُلدت غنيًا مثلًا، أو لم تقع وفاة معينة أو مأساة ما، فلعلك ما كنت لتكون هنا، وحين تنظر إلى الوراء في الحياة تدرك أن كل ذلك كان مقدّرًا، وأن الله يحبك، وأن كل ما حدث لك كان لكي تكون هنا، تنصر إمام زمانك.

هل لديك مفاتيح تشاركها مع الباحثين عن الحقيقة؟

فقط أن تتخلى عن كل ما كنت تظن أنك تعرفه أو نشأت عليه، وأن تنظر إلى كل شيء مجتمعًا وتستوعبه بوصفه صورة كاملة، كأنه قضية في محكمة. عندها ستستطيع أن ترى الحق في هذه الدعوة، والحقيقة التي تمتد إلى آدم وتوحّد كل شيء.

إن رحلة كثير من الأصحاب اليوم تعكس طريق أولئك الذين تحدث عنهم أبا الصادق في «غاية الحكيم»،

صرّح أبا الصادق: كنت أتحدث إلى الإمام أحمد الحسن فقلت له: «هكذا هم قومي، كثير منهم مدمنو مخدرات سابقون، وأناس فعلوا أشياء غريبة وسيئة...» فقال الإمام: «كلهم مرحّب بهم، وأنا لم آتِ لمن يطيلون لحاهم ويطيلون السجود ويصلّون الليل كله ويصومون النهار كله ويسبّحون. لقد جئت للسكارى والزناة وللقتلة والمجرمين. فبهم سأقيم الدين.»غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 15، ص 198

من الواضح أن الباب في هذه الدعوة العالمية مفتوح لكل من يسعى إلى الخضوع من كل قلبه لمشيئة الإله الحق المطلق الواحد، وإلى بناء عالم أفضل من أجل الإنسانية والجيل القادم. ويمكن لهذه الرؤية أن تتحقق، وستتحقق، بالعمل على دعم رسالة القائم، أبا الصادق، الذي يعمل على إقامة ملكوت السماوات على الأرض. وستتكشف الخطة الإلهية، والنصر موعود.

يمثّل هؤلاء الأنصار جزءًا صغيرًا لكنه مهم من الجماعة الأكبر التي تعمل بلا كلل لإرساء الأساس لهذه الرسالة المصيرية.

«نعم، إن يدي قد أسّست الأرض، ويميني قد بسطت السماوات: حين أدعوها تقف معًا.»الكتاب المقدس، سفر إشعياء، الأصحاح 48، الآية 13

لقد وقع ثقل هذه المهمة على عاتق أصحاب ذوي عزيمة لا تتزعزع، قادرين على تحريك الجبال، ولم يهتدِ إلى المُرسَل من عند الله في زماننا إلا المباركون حقًا. فكل رسول في الماضي تضرّع إلى العليّ القدير أن يمنحه فرصة العودة إلى العالم في الوقت نفسه، متحدين في رغبتهم في المساهمة في هذه الرسالة المصيرية لأهل البيت. واليوم يواصل أفراد من خلفيات متنوعة الالتفاف حول القائم، من أجل تحقيق رؤية الحق والعدل هذه وإقامة دولة الله المثالية.

﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ﴾القرآن الكريم، سورة النمل، الآية 62