مقال رأي: لو عاد عيسى، فهل سيتعرّف على المسيحية أصلًا؟

كثير من الناس اليوم يسمّون أنفسهم مسيحيين ويدّعون بفخر أنهم أتباع عيسى المسيح، لكن إذا ألقينا نظرة على حياتهم فلا بد أن نسأل: هل يعيشون حقًّا وفق تعاليم عيسى، أم أنهم ابتعدوا كثيرًا عن الرسالة التي جاء بها؟ إن كلمات المسيح واضحة، ومع ذلك فإن معظم ما يُعدّ مسيحيةً اليوم لا يشبه في شيء ما علّمه.

لنتحدث عن الكتب المقدسة — كلمات عيسى والوصايا التي أعطاها — ولنحاول العودة إلى رسالته الأصلية لنفهم ما يعنيه حقًّا اتّباع المسيح. يجب أن نتذكر أن عيسى قطع وعدًا. فقد عيّن خليفةً له، قائلًا لبطرس: «على هذه الصخرة أبني كنيستي». فما هي تلك الكنيسة بالضبط، وما الرسالة التي ائتمن عيسى بطرس على بنائها والمضيّ بها قُدُمًا؟

من أفضل الطرق لمقاربة هذا الأمر أن نتفحّص موقف عيسى من المال والثروة، لأن هذه القضية لا تزال محوريةً في الحياة اليوم. فأنظمتنا مبنية حول الحاجة إلى المال من أجل البقاء، ومع ذلك قال عيسى في إنجيل متى 6: 24:

«لا يقدر أحد أن يخدم سيّدين. فإما أن تبغض الواحد وتحب الآخر، وإما أن تلازم الواحد وتحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال معًا».الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 6، الآية 24

بناءً على هذه الآية، يجب على كل مؤمن أن يختار من سيخدم حقًّا. إنها حقيقة ثقيلة على المسيحيين، لأن العالم مبنيّ على السعي وراء الثروة. ومع ذلك علّم عيسى ألا نلهث وراء المال والممتلكات، بل أن نطلب الملكوت أولًا، واثقين بأن الله سيرزقنا.

«لا تهتموا بما تأكلون أو بما تلبسون. فإن هذه كلها تطلبها الأمم، وأبوكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إليها. لكن اطلبوا أولًا ملكوت السماوات، وهذه كلها تُزاد لكم».الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 6، الآيات 31-33

حتى في زمن عيسى وبطرس، في ظل الاحتلال الروماني، كانت العملة والضرائب والأنظمة المالية تحدد الحياة اليومية. ومع ذلك اتخذ التلاميذ خيارًا متعمَّدًا بأن يعيشوا وفق اقتصاد مختلف — اقتصاد غير مبنيّ على ثروة روما وسلطتها، بل على التفاني من أجل ملكوت الله.

لننظر إلى بطرس وإلى ما فعله فعلًا، إذ هو الذي وعد عيسى بأنه سيبني كنيسة الله. حين نتفحّص التلاميذ، بقيادة سمعان بطرس — الخليفة المعيَّن لعيسى — نرى نموذجًا حيًّا لما طلبه من أتباعه وللمبادئ التي غرسها فيهم. فقد أسّسوا معًا ملكوتًا مصغَّرًا لله، مكوّنين جماعة من المؤمنين يتقاسمون مواردهم ويعتني بعضهم ببعض. وهذا موصوف وصفًا جميلًا في سفر أعمال الرسل:

«وكان جمهور الذين آمنوا قلبًا واحدًا ونفسًا واحدة، ولم يكن أحد يقول إن شيئًا من أمواله له، بل كان عندهم كل شيء مشتركًا… إذ لم يكن فيهم أحد محتاجًا، لأن كل الذين كانوا أصحاب حقول أو بيوت كانوا يبيعونها، ويأتون بأثمانها ويضعونها عند أرجل الرسل، فكان يوزَّع على كل واحد بحسب حاجته. فيوسف الذي دُعي برنابا (الذي معناه ابن التشجيع)، وهو لاويّ قبرصيّ الجنس، باع حقلًا كان يملكه، وأتى بالمال ووضعه عند أرجل الرسل».الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 4، الآيات 32، 34-37

لم يكن هناك أي شعور بمنطق «هذا لي، وهذا لك». كان كل واحد يساهم بما لديه، وكان كل شيء يوزَّع بحسب الحاجة. فمن كان لديه أقل كان يُكفى، ومن كان لديه أكثر كان يساعد على إعالة الجماعة. كانت لهم عائلات ونفقات يومية والتزامات في ظل الحكم الروماني، بما في ذلك الضرائب، ومع ذلك حافظوا على كنيستهم الصغيرة الخاصة. لقد كان هذا نموذجًا حيًّا لملكوت السماوات.

قيل للتلاميذ أن يطلبوا الملكوت لا المال — أن يضعوا الثروة الشخصية جانبًا ويركّزوا على الوحدة والإيمان والغاية المشتركة. اجتمع الناس من خلفيات مختلفة — بعضهم أثرياء، مثل برنابا الذي باع حقلًا وساهم بثمنه، وآخرون لم يكن لديهم إلا القليل ليعطوه — لكن الجميع شاركوا من أجل الله، والجميع نالوا بحسب حاجاتهم.

إنها طريقة عيش جميلة ومتجرّدة من الأنانية وبارّة، مدوّنة في سفر أعمال الرسل بتفصيل يتيح لنا أن نفهم ما يعنيه حقًّا اتّباع المسيح. ولكي ندرك ذلك، علينا أن ننظر إلى الذين كانوا مع عيسى وإلى الجماعة التي ائتمن عليها سمعان بطرس، بقيادة الروح القدس. فهذا الروح هو الذي وجّه أعمالهم، ووحّدهم، وضمن أن يبقى تركيزهم على الله لا على الثروة.

الآن نرى هذا الملكوت الصغير للسماوات على الأرض، ونبدأ في فهم كيف كانت كنيستهم وجماعتهم منظَّمتين. يساعد هذا المثال على توضيح كلمات عيسى عن مدى صعوبة دخول الغني إلى ملكوت السماوات. فمن هو «الغني» في ذلك السياق؟ في هذه الجماعة، كان على كل واحد أن يتخلى عن ثروته الشخصية ويتقاسمها. وكان كل شيء يوزَّع بحسب الحاجة، مما أوجد مساواة حقيقية.

كما قال عيسى، إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غنيّ الملكوت، مؤكدًا أن التعلّق بالثروة امتحان عظيم. ونرى هذا في قصة الرجل الغني الذي قيل له أن يبيع كل شيء ويعطيه للفقراء. فلم يستطع ذلك ومضى حزينًا. ولكي يدخل المرء ملكوت السماوات حقًّا، يجب أن يسلّم كل شيء لله ويثق بأنه سيرزقه. أما الفقراء — الناس الذين جاؤوا إلى عيسى — فكانوا هم المتلقّين، تعيلهم الجماعة.

بينما كان عيسى يسير مع تلاميذه، كان يعلّمهم طريقة العيش هذه بالقدوة. كان يرشد سمعان بطرس والآخرين إلى كيفية تأسيس ملكوت السماوات هذا وإكماله. ولهذا قال: «بِع كل شيء واتبعني».

ونرى أيضًا في سفر أعمال الرسل تحذيرًا يبعث على التأمل الرصين. فقد انضمّ زوجان إلى الجماعة لكنهما حاولا خداع بطرس بحجب جزء من ثروتهما. حاولا أن يبقيا غنيّين وهما يدخلان الملكوت. يروي سفر أعمال الرسل 5: 1–5 قصة حنانيا وسفيرة، مبيّنًا أن دخول هذا الملكوت يتطلب صدقًا تامًّا، وتسليمًا كاملًا، وتفانيًا كليًّا.

«ولكن رجلًا اسمه حنانيا، بعلم امرأته سفيرة، باع مُلكًا. غير أنه اختلس لنفسه جزءًا من الثمن وأتى بجزء فقط من المال، ووضعه عند أرجل الرسل. فقال بطرس: “يا حنانيا، لماذا ملأ الشيطان قلبك لتكذب على الروح القدس وتختلس لنفسك جزءًا من الثمن؟ أليس وهو باقٍ لم يُبَع كان لك؟ وبعد ما بيع، ألم يكن في سلطانك؟ فلماذا وضعت في قلبك هذا الأمر؟ أنت لم تكذب على الناس بل على الله”. فلما سمع حنانيا هذا الكلام وقع ومات، وصار خوف عظيم على جميع الذين سمعوا بذلك».الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 5، الآيات 1-5

كان سمعان بطرس يعلم ما في قلبه. حاول حنانيا أن يكذب على خليفة عيسى، سمعان بطرس، الذي كان معه الروح القدس. وكانت هذه خطيئة جسيمة. حاول أن يحجب عن الله. حاول أن يكذب على الله. وحاول ألا يعطي ما كان مطلوبًا، وهو أنك يجب أن تعطي كل شيء لله لكي تدخل ملكوت السماوات. حاول أن يدخل ملكوت السماوات وهو غنيّ، ولم ينجح ذلك. لقد مات. كان الأمر تمامًا كما قال عيسى — مستحيلًا. إذن لا يمكنك أن تكذب على الروح القدس. لا يمكنك أن تدخل ملكوت السماوات وأنت رجل غني. وإن فعلت ذلك، فثمة عواقب. ويُذكر أنه بعد هذه الحادثة مباشرةً، صار الناس يخافون من الانضمام لأنهم لم يكونوا قادرين على الكذب على الروح القدس وخداعه. ثم تمضي القصة:

«ثم حدث بعد مدة نحو ثلاث ساعات أن امرأته دخلت، وهي لا تعلم ما جرى. فقال لها بطرس: “قولي لي، أبهذا المقدار بعتما الحقل؟” فقالت: “نعم، بهذا المقدار”. فقال لها بطرس: “ما بالكما اتفقتما على تجربة روح الرب؟ هوذا أرجل الذين دفنوا زوجك على الباب، وسيحملونك خارجًا”. فوقعت في الحال عند رجليه وأسلمت الروح. فلما دخل الشبان وجدوها ميتة، فحملوها خارجًا ودفنوها بجانب زوجها. فصار خوف عظيم على جميع الكنيسة وعلى جميع الذين سمعوا بذلك».الكتاب المقدس، سفر أعمال الرسل، الإصحاح 5، الآيات 7-10

لا وجود في ملكوت السماوات لمنطق «أنا أفضل من أي أحد آخر». حاول حنانيا أن يُدخل الظلم والخطيئة إلى كنيسة الله، فدفع ثمنًا باهظًا لذلك. هذه دروس لنا. هذه هي كنيسة الله — الكنيسة التي أراد عيسى أن يقيمها على صخرته. وكل من لا يعيش على هذا النحو ولا يمارس هذه المبادئ ليس تابعًا حقيقيًّا لعيسى. وإنه لتحدٍّ لأي أحد أن يشير إلى جماعة من المسيحيين اليوم ترقى فعلًا إلى هذا المعيار. فالجماعات المسيحية الحديثة لا تعمل بهذه الطريقة. يعيش الناس حياتهم الخاصة، منقطعين عن بناء ملكوت لله أو دولة عدل إلهي مصغَّرة — باستثناء دين السلام والنور الأحمدي.

الناس لا يعتني بعضهم ببعض. لا يعاملون الآخرين كما يعاملون أنفسهم، ولا يحبون إخوتهم وأخواتهم كما ينبغي. لا يرقون إلى المعايير التي وضعها عيسى، ويشمل ذلك المسؤولية المالية داخل الجماعة. لا ينبغي أن يكون هذا موضوعًا مثيرًا للجدل، لكن الأمور انحرفت كثيرًا عن تدبير الله حتى صار الحديث عن المال في سياق ديني من المحرّمات تقريبًا. ومع ذلك، فهو منصوص عليه بوضوح في الكتاب المقدس الذي يدّعي المسيحيون اتّباعه. كثيرون يلتمسون لأنفسهم الأعذار، قائلين إن هذه المعايير كانت لزمن آخر — لكن عيسى لم يقل ذلك قط. هذه هي المعايير التي ألزم بها تلاميذه.

إذا كان الكتاب المقدس حقًّا كلمة الله الحية، فإن هذه التعليمات تنطبق علينا اليوم. كانت رسالة عيسى إقامة ملكوت الله، تحقيقًا لمشيئة الآب. فقد قال لتلاميذه إنه ليس كل من يقول: «يا رب، يا رب» يدخل ملكوت السماوات — بل الذين يفعلون مشيئة الآب فقط. وتلك المشيئة هي أن تبيع كل شيء، وأن تعيش واحدًا مع إخوتك وأخواتك، أيًّا كانوا ومن أي مكان أتوا. وهذا صعب على الأنانيين أو المتمركزين حول ذواتهم الذين لا يهتمون إلا بالمال والمكانة. ولهذا قال عيسى: «من أراد أن يكون أولًا فليكن آخرًا» (إنجيل متى 20: 16).

إذا نظرت فعلًا إلى كلمات عيسى، يتضح أنه كان يسعى إلى بناء ملكوت السماوات على الأرض. فالصلاة الوحيدة التي علّمها للتلاميذ تقول صراحةً: «ليأتِ ملكوتك، ولتكن مشيئتك كما في السماء كذلك على الأرض» (إنجيل متى 6: 10).

كان عيسى يقيم ملكوتًا على الأرض تحت حكم الله، لأن الله يحكم في السماء. فكيف يمكن لأحد أن يدخل السماء إن لم يطع الله هنا والآن؟ ذلك هو امتحان البشرية: يجب أن نريد أن يحكمنا الله اليوم لكي ندخل المكان الذي يحكم فيه إلى الأبد.

وقد بيّن عيسى ذلك بمثل حبة الخردل. فقال إن ملكوت السماوات يشبه حبة خردل يزرعها إنسان في حقله. ومع أنها أصغر البذور، فإنها حين تنمو تصير أكبر نباتات البستان وشجرةً تأتي الطيور وتستقر في أغصانها. وبذرة الملكوت هي الملك نفسه. وحين سأل الفريسيون عيسى أين هذا الملكوت ولماذا لا يستطيعون رؤيته، قال: «الملكوت هو بينكم الآن» (إنجيل لوقا 17: 21).

كان عيسى يتحدث بوضوح عن ملكوت مادي لله على الأرض، لا عن ملكوت لا يوجد إلا في قلوب الناس. وأبسط دليل على ذلك أن الشعب اليهودي كان ينتظر المسيح ليقيم ملكوتًا ملموسًا ماديًّا. لا توجد نبوءات تصف ملكوتًا لا يوجد إلا في القلوب — بل هو تفسير خاطئ نشأ بعد حياة عيسى. وبالعودة إلى كلماته، يتضح الأمر جدًّا: كان يتحدث عن ملكوت هنا على الأرض.

جاء في سفر الرؤيا 21: 2–4:

«ورأيت المدينة المقدسة، أورشليم الجديدة، نازلة من السماء من عند الله، مهيّأة كعروس مزيّنة لزوجها. وسمعت صوتًا عظيمًا من العرش قائلًا: “هوذا مسكن الله مع الإنسان. وهو سيسكن معهم، وهم يكونون له شعبًا، والله نفسه يكون معهم إلهًا لهم. وسيمسح كل دمعة من عيونهم، والموت لا يكون في ما بعد، ولا يكون حزن ولا صراخ ولا وجع في ما بعد، لأن الأمور الأولى قد مضت».الكتاب المقدس، سفر الرؤيا، الإصحاح 21، الآيات 2-4

هذا الطريق ليس سهلًا — كما لم يكن سهلًا في زمن عيسى. لم يكن له إلا اثنا عشر تلميذًا، وخانه واحد منهم من أجل المال، مفضّلًا الثروة على الله. ولكي تسلك هذا الطريق، عليك أن تضع نفسك وثروتك جانبًا تمامًا، وأن تقدّم الآخرين على نفسك. في ملكوت الله، لا مكان لمن هو غنيّ بينما الآخرون يتضوّرون جوعًا أو يفتقرون إلى الحاجات الأساسية كالطعام والماء والكساء.

حين كان الناس يأتون إلى عيسى راغبين في الانضمام إليه، كان يعطيهم الخيار. فكان يقول إن بإمكانهم أن يتبعوه، ويبيعوا ممتلكاتهم، ويكرّسوا أنفسهم لله تكريسًا كاملًا. وأوضح أن السبيل الصحيح إلى الكمال هو أن يعطوا كل شيء لله ويتبعوه. لكن الأمر في نهاية المطاف كان راجعًا إلى كل شخص في أن يقدم على تلك القفزة الإيمانية أو لا — في أن يعطي بيعته لله ولا يطلب إلا إياه وملكوته.

نحن نريد أن نقدّم الآخرين على أنفسنا. نحن نريد الله. نحن نريد عيسى. نحن نريد أن نفعل ما يأمرنا الله به. ذلك هو جوهر رسالتنا: الإنسانية أولًا. فالدين عندنا هو الأخلاق والآداب والمحبة وحسن معاملة الآخرين. ذلك هو الدين حقًّا. قال عيسى إن وصيتين تشملان الناموس كله والأنبياء: أحبب الرب إلهك من كل قلبك، وأحبب قريبك كنفسك. ذلك هو الدين كله. كان عيسى يدعو الناس إلى ملكوت الله، ونحن نحمل الرسالة نفسها. ونحن أيضًا ندعو إلى ملكوت الله.

في النهاية، ليس اتّباع عيسى مجرد الإيمان بأنه وُجد أو بأنه مات من أجل خطاياك لكي تستمر في العيش في العالم وأنظمته. بل هو أن تسلّم نفسك لله تسليمًا كاملًا، وأن تقدّم الآخرين على نفسك، وأن تبني جماعة متجذّرة في المحبة والعدل والوحدة. لقد أرتنا الكنيسة الأولى، بقيادة بطرس وبهداية الروح القدس، كيف يبدو ذلك: ملكوت للسماوات على الأرض، تُلبّى فيه الحاجات، وتُتقاسم فيه الثروة، ويُقدَّر فيه كل إنسان بالتساوي. واليوم، لا تزال الدعوة نفسها قائمة. فأن تكون تابعًا حقيقيًّا للمسيح هو أن تطلب الله فوق كل شيء، وأن تعيش متجرّدًا من الأنانية، وأن تسعى إلى ملكوت الله هنا والآن. هذا هو الطريق الذي رسمه عيسى أمامنا — طريق التضحية والتفاني والالتزام الثابت بمشيئة الله. وهو طريق مفتوح لكل من يرغب في أن يقدم على القفزة الإيمانية ويتبعه حقًّا.