مقال رأي: كيف سيعود ملكوت الله

يعيش ثمانية مليارات إنسان على كوكب الأرض، تحيط بهم تقنيات بسّطت الحياة وعقّدتها في آن واحد. وتعرف البشرية أكثر بكثير مما عرفته في الماضي، لا سيما مع التقدم التكنولوجي في الـ100 عام الأخيرة، الذي تغلغل عميقًا في الحياة اليومية ولا يزال يدفع الحضارة نحو المستقبل. ومع ذلك، تبقى أسئلة جوهرية: "لماذا نحن هنا؟ ما غايتنا؟ كيف بدأ كل شيء، وإلى أين يقود كل شيء في النهاية؟"

بالنسبة إلى من لا يؤمنون بخالق، كثيرًا ما يشبه البحث عن الأجوبة كلبًا يطارد ذيله، دائرة لا تنتهي من النظريات المرهقة التي تُدحض مرارًا أو تُعدَّل بالقدر الكافي فقط لإبقاء بعض الرؤوس تومئ موافقة. وقد يقدّم مبدأ "البقاء للأصلح" بعض التفسير لهيمنة الطبيعة الحيوانية في هذا العالم، لكنه يظل عاجزًا عن معالجة السؤال الأعمق عن غاية الإنسان. فلو كان البقاء هو الغاية الوحيدة، فماذا عن الفقراء الذين لا يُحصَون ممن يجوبون الأرض بحثًا عن الخبز، مكافحين لمجرد البقاء على قيد الوجود؟ وأيّ قيمة لمبدأ "البقاء للأغنى" حين يمكن أن تتلاشى الثروة في لحظة، تاركةً المرء في الفقر، يتمنى فجأة يد عون من أولئك الذين كان يومًا واحدًا منهم؟

إن منظومة المعتقد هذه تخنق الطاقات البشرية، وتثبّط الإبداع، وتترك الأفراد أمام خيارين فقط: أن يقبلوا بؤسهم، أو أن ينظروا باستعلاء إلى الأقل حظًّا ويقنعوا أنفسهم بأن "كل شيء على ما يرام".

فما المشكلة إذن؟ لماذا لا يُستفاد من البشر بكامل طاقاتهم، بحيث يسهم كل واحد بحسب قدراته، فيساعد العالم على الازدهار ويضمن ظروف عيش جيدة للجميع؟

بالنسبة إلى من يؤمنون بخالق، الجواب واضح: لقد اغتصبت البشرية، بالمعنى المادي، حاكمية الله. وقد يتساءل بعضهم عن ذلك: "إن كان قادرًا على كل شيء، فكيف أمكن أن يحدث هذا؟" والجواب يكمن في الإرادة الحرة التي منحها الله نفسه للبشر، تاركًا لهم أن يختاروا هل يقبلونه قائدًا لهم أم لا. وكثيرًا ما يجمح خيال الناس حين يتصوّرون كيف سيحكم الله الأرض. ومع ذلك، كان الحل دائمًا بسيطًا، حاضرًا أبدًا، ومتاحًا تمامًا للبشر، لو أنهم أرادوه حقًّا.

﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 30

في هذه الواقعة، نرى أن الله أراد أن يكون آدم حاكم هذا العالم، إذ صرّح بوضوح بأنه سيجعل لنفسه خليفة في الأرض. والخليفة هو من ينفّذ إرادة غيره في غيابه.

وإن كان الأمر كذلك، فإنه ينبغي أن يكون الفهم الأكثر بداهة لدى كل من يؤمن بالإسلام أن وعد الله متصل، لا مقطوع ولا متروك. فإن كانت هذه نقطة انطلاق البشرية، فلا يليق بربنا أن يقطع التواصل فجأة ويترك إرادته من دون تنفيذ. تعالى عن مثل هذه الدعاوى. وكما تقول آية الكرسي:

﴿اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 255

وبالنسبة إلى المسيحيين واليهود، توجد روايات ووحي بالقدر نفسه تؤكد علوّ الله تعالى. وإليك مثالين بارزين:

الصلاة الربانية:

«أبانا الذي في السماوات، ليتقدّس اسمك. ليأتِ ملكوتك، لتكن مشيئتك، كما في السماء كذلك على الأرض.»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 6، الآيات 9-10

«ثم يقول الملك للذين عن يمينه: “تعالوا يا مباركي أبي، رِثوا الملكوت المُعَدّ لكم منذ تأسيس العالم.”»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 25، الآية 34

كما تشير التوراة وكما أكّد أبا الصادق، كان موضع أول خليفة لله في العراق الحالي. وعلى الفور قد يسأل المرء: هل يعني هذا أن ملكوت الله في العراق؟ هل هذا هو المكان الذي يحكم فيه الله؟

حين نتأمل مسيرة بني إسرائيل بوصفهم شعبًا كان خليفة الله في وسطهم، نجد أنهم ارتحلوا في النهاية واستقروا في إسرائيل، وهي الأرض التي وُعدوا بها. ونظرة سريعة إلى الحاضر تُرينا أن ملكوت الله بالتأكيد غير محصور في موضع بعينه. فيمكننا أن نرى أن العراق كان أمة مضطربة، واقعة في قبضة حكّام محليين وأجانب طوال الـ50 عامًا الماضية. وفي الوقت نفسه، إسرائيل في مركز اهتمام وسائل الإعلام، أمة تقسّمها الفوارق الثقافية والدينية. وفي الوقت ذاته، يقرّ أهل إسرائيل بأنهم لا يزالون ينتظرون مجيء مسيحهم، وهذا يعني أنه ليس بين أيديهم خليفة الله ليدبّر شؤونهم.

كل شيء إلا الله

بالنظر إلى العالم اليوم، لا يحتاج المرء إلى وقت طويل ليدرك أن الله يبدو كأنه ليس له ما يقوله على نحو مباشر، أو لنقل، ليس له إلا ما يقوله على نحو غير مباشر. على نحو غير مباشر، لأنه لولا الناس، لكانت النخب قد محت بالفعل جميع الأديان من على وجه الأرض، نظرًا إلى أن شعارها يعارض إرادة الله، تمامًا كما كان الحال مع بني أمية بعد وفاة النبي. غير أنه لا توجد اليوم على الأرض حكومة يقودها قائد اختاره الله. نعم، يدّعي بعضهم ذلك، إذ لا يستطيعون تبرير مناصبهم من دون الادعاء الكاذب بالتفوّق الإلهي. لكن إن فحصنا تاريخهم، نرى أنهم بلغوا السلطة بالقوة، إما بإسقاط ملك آخر داخل بلدهم، وإما بغزو أراضٍ أخرى بالوسائل العسكرية. وكل شكل آخر من أشكال الحكم قائم على دستور ويعمل بطريقة برلمانية. ولو كان أيّ من هذه الأنظمة مقدّرًا من الله حقًّا، لكان عليه أن يقدّم دولة عدل إلهي، وهو ما يعني، في جوهره الأساسي، تقديم خدماتها ومنافعها للناس مجانًا. وليس هذا هو الحال في أي مكان على الأرض.

هل تستطيع أن تتخيّل عيسى، أو بوذا، أو محمدًا يطلب أجرًا قبل أن يشفي أحدًا أو يساعده؟ قال عيسى إن مرور جمل من ثقب إبرة أيسر من أن يدخل غني ملكوت السماوات. وقال الإمام علي: «لو كان الفقر رجلًا لقتلته». لا معنى لأن يُطلب أجر أو أداء عمل مقابل شيء هو حق أساسي من حقوق الإنسان، الحق في الحياة. فالبشر هم المخلوقات الوحيدة المستبعدة من مشاركة موارد بني جنسها. وما دام هذا النصيب غير مضمون بوصفه حقًّا للجماهير، فلا يمكن لأحد أن يدّعي أنه أقام دولة عدل إلهي في صورتها الجوهرية.

مثال دولة العدل الإلهي

«وفي أيام هؤلاء الملوك يقيم إله السماوات مملكة لن تنقرض أبدًا، ولا يُترك مُلكها لشعب آخر. تسحق وتُفني كل هذه الممالك، وهي تثبت إلى الأبد.»الكتاب المقدس، سفر دانيال، الإصحاح 2، الآية 44

دولة العدل الإلهي مكان تُطبَّق فيه مبادئ الله على يد قائد معيَّن إلهيًّا، كما أقام بنو إسرائيل إسرائيل بقادتها وقضاتها وملوكها. وبالمثل، صرّح عيسى بأن مملكته ليست من هذا العالم. وبما أنه كان مسيح الشعب اليهودي، فمن الواضح أنه جاء ليقيم ملكوت الله على الأرض. ومن ثمّ، وبما أن اليهود كانوا يتوقعون منه أن يقيم دولة عدل إلهي، فقد رأوا في غيابها دليلًا على أن عيسى لم يكن من ادّعى أنه هو. غير أن غياب دعم الشعب اليهودي صار العقبة الرئيسية التي حالت دون إتمام هذه المهمة.

«ولما سأله الفريسيون متى يأتي ملكوت الله، أجابهم: “لا يأتي ملكوت الله بطرق يمكن مراقبتها، ولا يقولون: ’ها هو هنا!‘ أو ’هناك!‘ لأنه ها إن ملكوت الله في وسطكم.”»الكتاب المقدس، إنجيل لوقا، الإصحاح 17، الآيات 20-21

«قال له يسوع: “أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلى الآب إلا بي.”»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا، الإصحاح 14، الآية 6

أُرسل النبي محمد إلى العرب، وهو ما شكّل مشكلة كبرى أخرى لليهود. فقد سخروا منه واعتبروه لا شأن له لأنه رأى نفسه واحدًا منهم. وحين شعر بالإساءة من ردّ فعلهم، حوّل الله اتجاه الصلاة من الهيكل في القدس إلى الكعبة، مع أن اليهود كانوا يعتقدون أن القدس هي المسكن الذي اختاره الله.

«كما أن السُّرّة موضوعة في وسط الإنسان، كذلك أرض إسرائيل هي سُرّة العالم... والقدس هي وسط أرض إسرائيل، والهيكل هو وسط القدس، وقدس الأقداس هو وسط الهيكل، وحجر الأساس هو وسط قدس الأقداس.»مدراش تنحوما، قدوشيم 10

ومرة أخرى، يعود الأمر كله إلى الدعم، مقرونًا بالإرادة الحرة الممنوحة للناس، وهو ما حدّد في النهاية مآل ما هو إلهي وموضعه. فقد اضطُرّ النبي محمد إلى الهجرة إلى يثرب (المدينة)، حيث أقام دولة عدل إلهي، وحكمها بتطبيق إلهي. ولاحقًا، حكم الإمام علي في الكوفة، مطبّقًا الشريعة الإلهية في دولته. ومع رحيل وليّ الله، تلاشت الدولة وسلطتها الإلهية معًا. ومع ذلك، يبقى الملكوت وحقيقته حاضرين أبدًا، محفوظين من خلال خليفة الله، الذي هو دائمًا بين الناس في سلسلة خلافة غير منقطعة.

«لقد جرّبه [عيسى] إبليس ثلاث مرات بإغراءات معيّنة. فإبليس يعرض عليه حكم الأرض كلها أو مُلكها، صحيح؟ مما يدل على أن إبليس، أو الشيطان، هو المتحكم فعليًّا في ممالك الأرض والمسؤول عن تعيين الحكّام على الممالك المختلفة. ثم لديك هذا الموضوع الذي يستمر في الظهور على امتداد الكتاب المقدس…. حيث توجد إشارات متكررة إلى ملكوت الله، صحيح؟ وملكوت الله مذكور أيضًا في العهد القديم ومرتبط بتنفيذ إرادة الله.»

هذا ما ذكره أبا الصادق في الحلقة الأخيرة من مدرسة الأسرار الإلهية، بعنوان "أين ملكوت الله؟". والرواية المذكورة أعلاه من إنجيل لوقا 17: 20-21 يفسّرها أبا الصادق على النحو الآتي:

«إنه يشير إلى أن ملكوت الله ليس مجرد مملكة كمملكة داود، حيث توجد حدود وجيش وحكومة قائمة. فهذه ليست بالضرورة الطريقة الوحيدة لفهم ملكوت الله. هناك طريقة أخرى لفهمه، طريقة مختلفة عن السيادة المادية. فحين يقول عيسى: “ملكوت الله بينكم”، تأمّل العلماء معناها. وقد اتفقوا في معظمهم على أن عيسى كان يتحدث في الواقع عن نفسه. كما نقول إن الدين رجل، لأنه رجل يعيّنه الله، يضع الله إرادته في قلبه.»

إن دولة العدل الإلهي المثالية أمر تُجمع عليه كل الأديان بوصفه حقيقة ستتجلّى في آخر الزمان. وتتنبأ الروايات الإسلامية والمسيحية على حدّ سواء بأن عيسى سيعود في ذلك الزمان ليكون جزءًا من تحقيق وعد الله. وبصرف النظر عمّا إذا كان موضع مجيئه محددًا هنا أو هناك، فإن الجانب المحوري في كل هذه الروايات هو مجيء رجل سيرتقي بالعالم إلى عالم أسمى من الوجود، عالم أفضل - عالم يعتمد على خليفة الله في الأرض.

الإسلام

قال الإمام محمد الباقر: "إذا قام قائمنا، قسم المال بالسوية وأقام العدل بين الناس."بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 351

قال أبو عبد الله: "إذا قام القائم عليه السلام جاء بأمر جديد، كما دعا رسول الله صلى الله عليه وآله في بدء الإسلام إلى أمر جديد."بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 338

لا يوجد هذا المفهوم في التقاليد الإبراهيمية فحسب، بل في الأديان الشرقية أيضًا، حيث يُنظر إلى المخلّص على أنه هو الذي سيطبّق العدل الإلهي على الأرض في آخر الزمان.

الزرادشتية

في كتاب زند-إي وهمن يسن (Zand-I Wahman Yasn)، يكشف أهورا مزدا لزرادشت:

«سأرسل السوشيانت، المحسن الذي سيقود العالم نحو الكمال ويجعله متجدّدًا.»زند-إي وهمن يسن، الفصل 7

يتنبأ كتاب زند-إي وهمن يسن بالانتصار النهائي على الشر:

"سيُهزم الروح الشرير والشياطين... وسيُعاد العالم إلى حالته الأصلية النقية."زند-إي وهمن يسن، الفصل 9

لا يوجد هذا المفهوم في التقاليد الإبراهيمية فحسب، بل هو حاضر أيضًا في الأديان الشرقية، حيث يُنظر إلى المخلّص على أنه هو الذي سيطبّق العدل الإلهي على الأرض في آخر الزمان.

الهندوسية

ويصف كتاب بهاغافاتا بورانا أيضًا مهمة كالكي أفاتار:

«في نهاية كالي يوغا، حين لا يكون الملوك أفضل من اللصوص، سيظهر كالكي، ابن فيشنوياشا. ممتطيًا حصانًا أبيض وحاملًا سيفًا متوهّجًا، سيهلك الأشرار ويعيد إلى العالم طهارته. وستمتلئ الأرض بالصلاح، وستبدأ ساتيا يوغا جديدة.»بهاغافاتا بورانا، النشيد 12، الفصل 2

تصف ملحمة المهابهاراتا خصائص كالي يوغا، عصر الانحطاط الأخلاقي:

«في كالي يوغا، ستكون الثروة وحدها العامل الحاسم في النبالة. وستكون القوة الفضيلة الوحيدة. وستكون اللذة الغاية الوحيدة من الحياة. وستكون الأكاذيب وسيلة النجاح. وسيهجر الرجال آباءهم. وستكون النساء أدوات للإشباع الحسي. ولن تُقدَّر الأرض إلا لكنوزها المعدنية. وستُباع الكتب المقدسة في الأسواق.»المهابهاراتا، فانابارفا، القسم 188

البوذية

تصف نبوءة مايتريا في سوترات الماهايانا مهمة بوذا المستقبلي:

«في زمن تكون فيه تعاليم بوذا قد نُسيت، ويكون العالم مليئًا بالنزاع والمعاناة، سينزل مايتريا من سماء توشيتا. وسيولد في أسرة براهمانية، ويبلغ الاستنارة، ويعلّم الدارما لجميع الكائنات. وتحت إرشاده، سيتحوّل العالم إلى عالم من السلام والعدل.»سوترات الماهايانا، مايتريا فياكارانا - نبوءة مايتريا

تصف سوترا سادهارما بونداريكا (سوترا اللوتس) انحطاط الدارما في آخر الزمان:

«في عصر الانحطاط، ستُحجب تعاليم بوذا الحقيقية. وسيستهلك الجشعُ والكراهيةُ والجهلُ الناسَ. وسيهجرون طريق الفضيلة وينخرطون في أفعال مؤذية. ومع ذلك، حتى في هذا العصر المظلم، ستبقى بذور الدارما، وسيظهر بوذا المستقبلي مايتريا ليرشد البشرية عائدًا بها إلى طريق الاستنارة.»سوترا اللوتس، الفصل 21

وكما نرى، فإن ملكوت الله أمر يعتمد على الرسول، الذي يعيد مبادئ الله وسنّته. فحيثما كان وليّ الله، فذلك هو المكان الذي يكون فيه ملكوت الله. والأمر متروك للناس لإنجاحه، وسيُقام في المستقبل القريب.

الخلافات تمنع الناس من التآلف، لكن إن قرّر كل واحد بإرادته الحرة أن يساعد الرسول بأي وسيلة، فإن إقامة ما هو موجود أصلًا في وسطنا تصبح أمرًا محتومًا، لأنه هو ملكوت الله الفعلي على الأرض. يبيع الناس ما يملكون ويتخلّون عن حياتهم العادية لدعم دعوة الله، تمامًا كما كان الحال في الماضي. لكن الفرق هو أن هذا زمن صار فيه العالم مكانًا شديد الترابط، وصارت فيه كل المعلومات في متناول اليد. أستطيع أن أتجوّل في شوارع أستراليا وأنا جالس إلى مكتبي في المملكة المتحدة. إنه بالطبع الإنترنت وعصر الوسائط المتعددة هذا ما يجعل من الممكن لرسول الله أن يدعو العالم كله إلى الاجتماع. فما كان رحلة شاقة في الماضي يتحقق الآن بنقرة زر، وإن ظل المبدأ هو نفسه.

إن ثورة المهدي قريبة. كن جزءًا منها بكل ما تملك، عاجلًا أو آجلًا، كما أُريد لها أن تكون، وكما كانت أمرًا غُرس في قلوب البشر مع السجود لآدم.

أوضح الإمام الحسين هدف وقفته ضد الطغيان:

"اللهم! إنك تعلم أن ثورتي على حكم بني أمية لم تنبع من أي طمع في السلطة أو من أجل الانتقام. لقد وقفت ضد طاغية زماني لأكشف الصورة الحقيقية لدينك الإلهي، ولأقوم بإصلاحات اجتماعية من أجل إنقاذ المظلومين وتمهيد الطريق لهم ليعملوا بأحكامك."بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 44، ص 329