مسيرة أبا الصادق
يُقرأ النص بالعربية
اقرأ المقال الأصلي على The Divine Just State
ترجمة عربية أعدّها المساعد الآلي عن النص الإنجليزي الأصلي، ولم يراجعها مترجم بشري. الاقتباسات (الأحاديث، الكتاب المقدس، الكتب، الأقوال) مترجمة عن صيغتها الإنجليزية، وليست نصوصها العربية الأصلية؛ أما ما بين ﴿ ﴾ فهو نص القرآن الكريم.
ما الذي يدفع الناس إلى الإيمان بأن رجلًا يعيش اليوم يحقق نبوءةً ظلّت تتشكّل عبر قرون؟ لكي تفهم الحركة الملتفّة حول عبد الله هاشم أبا الصادق، عليك أولًا أن تفهم المسيرة التي أوصلته إلى هنا.
بقلم Ailia Muhammad · ترجمة عربية عن الأصل الإنجليزي
إيمان وتضحية وحركة عالمية متنامية - تسلسل زمني
بالنسبة إلى أتباع عبد الله هاشم أبا الصادق، لا تُقاس حياته بالألقاب أو الأوسمة، بل بالناس الذين غيّرهم على امتداد الطريق.
بوصفه المذكور في وصية النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وقائم آل محمد الموعود، يُنظر إلى أبا الصادق على أنه مَن يقوم بالحق، لا بالغزو أو القوة، بل بالرحمة والعلم ودعوةٍ إلى الإنسانية.
اتّسمت مسيرته بتضحية متواصلة. فكل فصل منها حمل تحديات جديدة، ومسؤوليات جديدة، ورسالة تتّسع باستمرار لدعوة الناس إلى حياة قائمة على السلام والعدل وسيادة الله.
هذه هي قصة تلك المسيرة.
2003–2011
إيقاد الشعلة الأولى
قبل زمن طويل من أن يعرف الآلاف اسمه، كان عبد الله هاشم مجرد صانع أفلام يبحث عن الحقيقة.
خلال السنوات الأولى للإعلام الرقمي، حين كان يوتيوب لا يزال في بداياته، بدأ ينتج أفلامًا وثائقية تتحدى الروايات السائدة وتشجّع المشاهدين على مساءلة العالم من حولهم. وبدلًا من أن يطلب من الناس قبول استنتاجاته قبولًا أعمى، حثّهم على البحث والتحقيق والتفكير بأنفسهم.
أصبحت أعمال مثل «The Arrivals» و«TADS» أعمالًا مفصلية لعدد لا يُحصى من المشاهدين في أنحاء العالم. وبعد أن تُدووِلت مجانًا عبر الإنترنت، ألهمت جيلًا من الباحثين الذين وجدوا أنفسهم يطرحون أسئلة أعمق عن الروحانية والدين والغاية من الحياة.
وما بدأ بحثًا شخصيًّا لرجل واحد صار بهدوء الشرارة التي أشعلت آلافًا غيره.
2011
بيعة غيّرت كل شيء
قادت سنوات البحث عبد الله هاشم في النهاية إلى ما اعتقد أنه الجواب الذي كان يبحث عنه.
بعد دراسة مستفيضة، بايع الإمام أحمد الحسن، أول المهديين الاثني عشر المذكورين في وصية النبي محمد (صلى الله عليه وآله).
غيّر هذا القرار مجرى حياته.
ألهمت قناعته مئات آخرين أن يبايعوا هم أيضًا. وانتقل كثيرون منهم إلى القاهرة، حيث شكّلوا مجتمعًا قائمًا على تعاليم الأنبياء، مجتمعًا سعى إلى أن يعيش لا كأفراد منعزلين، بل كعائلة واحدة. تمامًا كما بشّر عيسى المسيح والنبي محمد وموسى وجميع الأنبياء والمرسلين.
تقاسموا الموارد. واعتنى الإخوة والأخوات بعضهم ببعض. وصار الإيمان أمرًا يُعاش جماعيًّا لا مجرد ممارسة فردية خاصة. صار الإيمان تجربة حقيقية.
وبفضل الالتزام والصبر اللذين تحلّى بهما عبد الله هاشم أصبح هذا الأمر ممكنًا فعلًا.
ولعلّ من أعظم إنجازاته قدرته على جعل العيش وفق قيم الأنبياء والمرسلين أمرًا ممكنًا. لا على المستوى الفردي فحسب، بل على المستوى الجماعي. بل قد يرى المرء أن هذه التعاليم لا يمكن تطبيقها أصلًا من دون مجتمع. تعاليم الإيثار والكرم والمحبة.
جلبت سنوات القاهرة المشقة والتضحية ولحظات من الفرح. وأرست الأساس لكل ما تلاها.
2015
بناء مجتمع عالمي
في عام 2015، دخلت الحركة فصلًا جديدًا.
بعد رفع الرايات السود، دخل عبد الله هاشم في تواصل مباشر مع الإمام أحمد الحسن، وعُيّن للإشراف على المؤمنين في أنحاء العالم.
وبعد ذلك بوقت قصير، انتقل إلى أوروبا.
ومع استمرار نمو المجتمع، ترك مؤمنون من كل ركن من أركان الأرض حياتهم المألوفة لينضموا إليه. ولم تكن الجنسيات واللغات والثقافات حواجز. فصار المؤمنون مجتمعًا واحدًا، يوحّدهم إيمان مشترك.
كانت المسؤولية هائلة.
ومع ذلك، ظلّ عبد الله هاشم طوال هذه الفترة ملتزمًا برعاية من حوله، وساعد في ترسيخ قيم مجتمع المؤمنين، حيث صار التعاون والكرم والتكافل واقعًا يوميًّا لا مُثُلًا بعيدة. كان الناس يتعلّمون. ولم يتخلَّ قط عن أحد - بل ظلّ دائمًا السند الثابت الذي يحتاجه الجميع في أوقات محنتهم.
2019 - 2022
عهد للبشرية جمعاء
شكّل انتقال المجتمع إلى السويد منعطفًا آخر.
وهنا قدّم عبد الله هاشم ما سمّاه العهد السابع، وهو عهد لا يقوم على العرق أو الجنسية أو النسب، بل على الروح ذاتها.
كانت دعوته عالمية.
فكل إنسان، أيًّا كانت خلفيته، كان مرحَّبًا به في عهد مع الله يلبّي احتياجات العصر الحديث.
وفي هذه الفترة أيضًا بدأ في كتابة «غاية الحكيم».
تحدّى هذا العمل افتراضات دينية راسخة منذ زمن طويل، وسعى إلى التمييز بين التعاليم الإلهية وقرون من التقاليد الموروثة. ومن بين مواقفه أفكار مثيرة للجدل دون مواربة - مثل رفض إلزام النساء بتغطية الرأس، وإلغاء التحريم الديني للكحول - وهي تعاليم أثارت نقاشًا واسعًا داخل الأوساط الدينية وخارجها.
بالنسبة إلى كثير من القرّاء، مثّل الكتاب دعوةً إلى إعادة النظر فيما كانوا يظنون أنهم يعرفونه عن الله.
نجح عبد الله هاشم أبا الصادق في أن يدوّن على الورق ما تساءل عنه كثيرون بشأن الدين، وأشار ببلاغة إلى احتمالات للحقيقة يخشى كثيرون قبولها. إن «غاية الحكيم» قراءة استثنائية، وقد بدأ هذا الكتاب يغيّر حياة كثيرين.
2022
رسالة إلى العالم
في عام 2022، أسّس عبد الله هاشم دار العبادة الرسمية لدين السلام والنور الأحمدي في المملكة المتحدة.
ومن هناك، بلغت رسالته جمهورًا عالميًّا.
ومن خلال سلسلة واسعة من المحاضرات والمقابلات والخطابات العامة، تناول موضوعات نادرًا ما تُطرح في الخطاب الديني التقليدي.
ورأى أن جميع الأديان الحقة نشأت من المصدر الإلهي نفسه، وسعى إلى إعادة وصل الناس بما وصفه بأساسهم الروحي المشترك.
وأكّدت تعاليمه باستمرار رؤيةً للدين تتمحور حول الرحمة لا الإقصاء.
وأكّد علنًا أن دعوة الله تشمل كل باحث صادق، بمن في ذلك أفراد مجتمع الميم (LGBTQ)، معلّمًا أن صدق الإنسان أمام الله أهمّ من المظاهر الخارجية أو أحكام المجتمع.
وأكّد كذلك المساواة بين الرجال والنساء بوصفها مبدأً إيمانيًّا غير قابل للتفاوض، وأدان مرارًا الحرب والعنف والصراع الطائفي.
وكما كتب:
«ولكن ماذا لو اتفق أهل السلام على أن الله هو السلام وأن الشيطان هو الحرب؟ أفلا يصبح أعداؤنا عندئذ واضحين؟... فلا تكن الحرب خيارًا بعد اليوم. ولا يكن القتل حلًّا أبدًا بعد الآن».
شجّعت رسالته الناس من مجتمعات طالما فرّقتها السياسة والجنسية والهوية الدينية على أن يرى بعضهم بعضًا أولًا أعضاءً في العائلة الإنسانية نفسها.
وفي العام نفسه، نُشر كتاب «غاية الحكيم»، وتلاه «بيان المهدي»، وهو إعلان دعا إلى الكرامة والعدل والأمل لمن كثيرًا ما يغفل عنهم المجتمع.
وظلّ في صميم تعاليمه مبدأ بسيط:
«إن لم يكن الإنسان أخاك في الدين، فهو أخوك في الإنسانية... الإنسانية أولًا».
حركة عالمية متنامية
ومع توسّع الحركة دوليًّا، اتّسعت كذلك التحديات التي واجهها أتباعها.
أفاد المؤمنون بتعرّضهم للاضطهاد في عدد من البلدان التي تعارضت فيها تعاليم الحركة مع السلطات الدينية أو السياسية السائدة. وشملت الشهادات فقدان الحقوق المدنية، والاعتقالات، والترهيب، والاعتداءات الجسدية، والتمييز ضد أتباع دين السلام والنور الأحمدي.
ومع ذلك، استقطب الجدل أيضًا اهتمامًا أكاديميًّا متزايدًا.
زار باحثون في علم الأديان وعلم الاجتماع مقر المجتمع، وأجروا مقابلات مع أعضائه، والتقوا شخصيًّا بعبد الله هاشم. وبدأ باحثون مثل ماسيمو إنتروفينيي (Massimo Introvigne) وسوزان بالمر (Susan Palmer) وهولي فولك (Holly Folk) وغيرهم بدراسة الحركة مع استمرار نموها. وتناولت مؤتمرات وعروض أكاديمية تعاليمها وتاريخها ومكانتها في المشهد الديني المعاصر.
لقد بدأ الحوار.
هل يمكن للدين أن يوجد دون إكراه؟
هل يمكن للإيمان أن يوحّد بدلًا من أن يفرّق؟
هل يمكن للإنسانية حقًّا أن تأتي قبل الاختلاف؟
لقد نجح عبد الله هاشم في إطلاق الحوار - هل كان من الدين حقًّا أن يقيّد، وأن يضطهد، وأن يُقصي؟ أم أن الله أعظم بكثير، وألطف بكثير، وأوسع شمولًا بكثير؟
الإرث
عند النظر إلى عقدين من الزمن، يبدو النمط واضحًا لا لبس فيه.
مع كل انتقال كان المجتمع يتّسع - لكن عبد الله هاشم لم يتراجع قط عن قراره بأن يحب كل من جاء إليه ويعتني به.
كل كتاب كتبه تحدّى الافتراضات، وأتاح للعالم منظورات جديدة للدين متسامحة ورحيمة وعطوفة.
كل محاضرة ألقاها دعت الناس إلى مساءلة المعتقدات الموروثة والبحث عن الحقيقة بأنفسهم.
بالنسبة إلى من يتبعونه، لا يُقاس أعظم إنجازات أبا الصادق بالمباني أو المنشورات أو النمو التنظيمي. بل يوجد في حياة من يقولون إنهم وجدوا الغاية والانتماء والأمل من خلال تعاليمه.
اجتمع أناس من أمم ولغات وثقافات وخلفيات مختلفة كعائلة واحدة، ساعين إلى العيش وفق مبادئ الرحمة والتضحية والمساواة والخدمة.
يؤمن أتباعه بأنه أعطاهم أكثر من أجوبة.
لقد أعطاهم الشجاعة على التفكير المستقل، والسعي إلى الله بصدق، وبناء حياة لا تتمحور حول الخوف، بل حول المحبة.
سواء نُظر إليه بوصفه معلّمًا أو مؤلفًا أو قائدًا لدين متنامٍ، فإن قصة عبد الله هاشم أبا الصادق هي في نهاية المطاف قصة فكرة: أن البشرية تكون في أقوى حالاتها حين تتذكر أن كل إنسان هو أولًا وقبل كل شيء ابنٌ لله.
لا توجد كلمات يمكننا قولها للتعبير عن مدى امتناننا. نحمد الله على هذا الأب، الذي أتاح لنا أن نؤمن بما هو أفضل وأن نكون أفضل. شكرًا لك، أبا الصادق.