لماذا أُهين كل نبي

إنه لا يأتي بجيش. إنه يأتي بصوت. بكلمات تقطع كالسكاكين لأنها تصيب جرحًا يعرفه الجميع، لكن لا أحد يريد أن يراه. رجل الله. يتكلم باسم الله، ضد العالم. والعالم يردّ: بالسخرية، وبالازدراء، وبالتدمير.

غمرت الإنترنتَ موجةٌ من مقاطع الفيديو والتعليقات منذ أن ألقى عبد الله هاشم أبا الصادق خطابه، بعد يوم من وفاة البابا، الذي أعلن فيه أنه البابا الحقيقي. وأنه لا يحق لأحد أن يحكم إلا الرجل الذي اختاره الله: روحيًا وسياسيًا. وبعد يوم من رفع المؤمنين بدين السلام والنور الأحمدي الراياتِ السود، التي أخبر بها أهل البيت، في ساحة القديس بطرس، وقد كُتبت عليها عبارة: «الولاء لله وحده.»

منذ فجر التاريخ، تقابل المجتمعات الشخصيات النبوية بردّ الفعل نفسه: الرفض. لا عن شك فكري، بل عن دفاع غريزي. فرجل الله لا يطرح الأسئلة فحسب، بل يُسائل كل شيء. الأخلاق. السلطة. التاريخ. الهوية. وهذا ما يجعله هدفًا. في الماضي والحاضر.

إن الكتاب المقدس والقرآن والتوراة والبهاغافاد غيتا لا تكتفي بسرد قصص الشخصيات الروحية العظيمة. بل توثّق سقوطها في مجتمعاتها. تدميرًا قد لا يبدأ بالعنف الجسدي، لكنه يبدأ دائمًا بالإعلام، وبالكلمات، وبالإقصاء الاجتماعي، وبالهجوم الأخلاقي. فقد سُخر من الأصوات النبوية، وافتُري عليها، وجُرّمت. وصارت مرايا للخوف والكراهية والحسد، ولعجز المجتمع العميق عن مواجهة نفسه. وما نراه في المشهد الإعلامي اليوم يردّد صدى الأنماط القديمة المحيطة برجال الله.

رسالات كثيرة، ونمط واحد

في التوراة، يشكّك قوم موسى فيه. «من جعلك رئيسًا وقاضيًا علينا؟» (سفر الخروج 2: 14)، يسألونه حين يحاول التوسط بين عبرانيَّين. وهذا السؤال، المفعم بالريبة والتحدي، يلاحق رسالته بأكملها. فموسى، الذي يكلّم الله، يظل متَّهمًا في أعين قومه. وفيما بعد، يراهم يصنعون عجلًا ذهبيًا في اللحظة نفسها التي يتلقى فيها شريعة الله على جبل سيناء. هذه هي مأساة التجربة النبوية: فبينما يصارع النبي مع الله، يستبدل الناس بالله صنمًا. واليوم، قد لا يكون هناك عجل ذهبي، لكن النمط باقٍ. فالأنظمة التي صنعها الإنسان تهيمن على كل مجال.

في العهد الجديد، يُتّهم عيسى بأنه كذاب ومجدّف. «لنا ناموس، وبحسب ناموسنا يجب أن يموت، لأنه ادّعى أنه ابن الله.» (إنجيل يوحنا 19: 7) لكن الأمر لم ينتهِ عند هذا الحد. فقد وُصف بأنه «إنسان أكول وشرّيب خمر، محبّ للعشارين والخطاة» (إنجيل متى 11: 19)، ونُسبت قواه إلى الشياطين: «هذا لا يُخرج الشياطين إلا ببعلزبول رئيس الشياطين.» (إنجيل متى 12: 24). لقد كان الخطاب العام المحيط بعيسى مشبعًا بالتضليل ونزع الشرعية الأخلاقية، وهي ظاهرة نسميها اليوم الاغتيال المعنوي. وكما رُئي عيسى بعلزبولَ، أفلا يُوصم رجل الله اليوم بأنه المسيح الدجال؟

واجه النبي محمد معارضة لا هوادة فيها في زمانه. فقد وصفته قريش بالكذاب (القرآن 6: 25)، والساحر (74: 24)، والمجنون (68: 2)، وراوي الأساطير (83: 13)، والضال (34: 8)، بل ومجرد شاعر (37: 36). ونقرأ في السورة 52: 29: ﴿أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ﴾. وكان لهذه الأوصاف غرض واحد: أن تجعل رسالته غير عقلانية وغير شرعية وخطيرة. أليست هذه هي الصفات نفسها التي ينسبها الناس الآن إلى الدجال؟

ونوح أيضًا سُخر منه حين بدأ يبني الفلك (سفر التكوين 6–9). وفي القرآن: ﴿وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ﴾ (القرآن 11: 38).

واضطُهد إبراهيم بوصفه محطّمًا للأصنام (القرآن 21: 57–68)، وبوصفه متمردًا على تقاليد الآباء (سفر التكوين 12). وطرده أبوه نفسه. وأُلقي في النار. النبي بوصفه مخرّبًا للأسرة، وهو وصف لا يزال يُستخدم في النقاشات الحديثة حول الحركات الدينية.

لماذا يكره أكثر الناس رجال الله

«الظل» في علم النفس هو الجزء اللاواعي من أنفسنا الذي يحمل كل ما نرفضه. ومن ثم يصبح رجل الله حامل الظل الجماعي. فهو يذكّرنا بما لا نرغب في أن نكونه: مزعجين، صادقين، مكشوفين. ومن هنا يولد العنف ضده.

إن ردّ الفعل النفسي تجاه رجل الله قديم: الإنكار، والسخرية، والإسقاط، والإقصاء. فرجال الله يتحدّوننا أن نواجه الذنب والتوبة والخوف والمسؤولية. لكن الأنا، المكتفية بذاتها والمتكبرة، لا تحتمل ذلك. فتطعن في مصدر الانزعاج.

إن رجل الله الذي يدعو إلى الوحدة يُسمّى اليوم المسيح الدجال. ومع ذلك، ربما تكون فرديتنا المفرطة هي المسيح الدجال الحقيقي. ومن يدعو إلى الزهد في الماديات يُعدّ غير واقعي. فالأنا تقاوم. وقد انتُقد محمد في القرآن (38: 7) بوصفه آتيًا بالبدعة: ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَٰذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَٰذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾. إنه إسقاط نموذجي: فرجل الله لا يهدم النظام، بل يكشف أنه لا يوجد نظام حقيقي. إلا واحدًا: الله واحد، وهو وحده يعيّن ممثّله على الأرض.

رجل الله ثوري دائمًا، لا بمعنى العنف، بل بمعنى النقد الجذري. فرسالته نادرًا ما تتوافق مع النظام. إنه لا يدعو إلى التحسين، بل يدعو إلى التوبة. لا إلى نظام أفضل، بل إلى قلب جديد.

واليوم، لا يزال رجل الله مضطهَدًا، وإن صار ذلك الآن في الفضاءات الرقمية. والنتيجة واحدة: الإقصاء. فمن يتكلمون ضد التيار السائد كثيرًا ما «يُلغَون». ومحاكم التفتيش الرقمية أسرع وأوسع وأكثر إغفالًا للهوية، لكن مبدأها يبقى دون تغيير: إنها تحكم قبل أن تفهم.

لقد رُئي محمد محرّضًا سياسيًا «يفرّق الجماعات» (القرآن 38: 4)، وينشر ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴾ (6: 25)، ولا يسعى إلا إلى السلطة. واتُّهم عيسى بالتحريض على التمرد (إنجيل لوقا 23: 2). وهدّد موسى النظام الفرعوني (سفر الخروج 5: 1–9). فالنبوة والدولة طالما تصادمتا.

«ما كان فهو ما يكون، والذي صُنع فهو الذي يُصنع؛ فليس تحت الشمس جديد.»الكتاب المقدس، سفر الجامعة، الإصحاح 1، الآيات 9–10

النمط مستمر: كل من ينطق بحقيقة مزعجة يصبح هدفًا.

لننظر إلى جوليان أسانج. لقد كشف ما لم يكن يُراد له قط أن يُكشف. وكان الرد: العزل، والتشهير، والسجن. أو غريتا تونبرغ، الطفلة التي أصبحت مرجعية أخلاقية، فلم تُقابَل إلا بالسخرية والكراهية والتهديدات. وسواء اتفق المرء مع رسالتهما أم لا، فإن آليات الرفض واحدة.

لم يعد رجل الله يمشي في الصحراء. تكفي تغريدة، أو مقطع فيديو، أو بيان. ومع ذلك تبقى الرحلة دون تغيير: من الصوت إلى العزلة. من الاحتجاج إلى المنفى. من الكلمة إلى الصليب؟ وكما في كل العصور، لا يكون في البداية إلا قلة من المؤمنين يثبتون. هكذا كان الأمر مع عيسى ومحمد.

فما الحل؟ أن نصغي. أن نفهم. أن نميّز. كل صوت يستحق أن يُسمع قبل أن يُحكم عليه. فلتغلب الحجة الأقوى. يجب أن نتعلم من جديد كيف نميّز الحق من الجنون. والتعصب من العمق. والتلاعب من الوحي. وهذا يتطلب التعليم. والتدريب الذهني. والنضج الروحي. والشجاعة لتصحيح الأخطاء بدلًا من الدفاع عنها. إن رجل الله كثيرًا ما يكون وحيدًا. لكن صوته ضروري. فالله لا يزال يتكلم. لكننا صرنا أكثر صخبًا من أن نسمعه.

ويبقى من واجب مجتمع يقظ روحيًا وناضج فكريًا أن يقاوم التسرع في رفض الأصوات النبوية. فرجل الله لا يتكلم ضدنا، بل من أجلنا. ضد ما صرنا إليه، لكي نصبح ما يُراد لنا أن نكونه.

وإلى ذلك الحين، تبقى كلمات عيسى صادقة:

«ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته.»الكتاب المقدس، إنجيل مرقس، الإصحاح 6، الآية 4)

والقرآن يؤكد:

«وكذلك قال الذين من قبلهم: ﴿مَا هَٰذَا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾. لكنهم سخروا منه.»القرآن الكريم، سورة المؤمنون، الآية 24

لقد حان الوقت لكسر دائرة الرفض، لا بأن نعدّ كل صوت إلهيًا، بل بأن نتعلم من جديد كيف نصغي قبل أن ندين.

فالله لم يكفّ قط عن الكلام. لقد نسينا ببساطة كيف نسكن.