كيف تعرّض كل نبي للخيانة من المقرّبين إليه

من أشدّ التجارب إيلامًا في حياة الإنسان الخيانة. ولعلّ أشدّ صور الخيانة إيلامًا ليست تلك التي تأتي من الغرباء أو الأعداء المعلنين، بل من المقرّبين، من الأهل والأصحاب ومن ادّعوا الولاء يومًا. وفي التاريخ الإلهي للأنبياء والمصلحين، ليس هذا النوع من الخيانة شائعًا فحسب، بل هو موضوع يتكرّر. بل هو في الحقيقة نمط إلهي، سنّة من سنن الله في الطريقة التي يمتحن بها أصفياءه.

سنستكشف هذا النمط العميق والمؤلم. فمن النبي يوسف إلى عيسى، إلى الإمام المهدي المنتظر، وفي زماننا هذا إلى الإمام أحمد الحسن وأبا الصادق، ظهر هذا الامتحان الإلهي مرة بعد مرة. ومن خلال هذه القصص لا نتعلّم عن الخيانة فحسب، بل نتعلّم أيضًا عن الإيمان والصبر والحكمة الإلهية.

أول خيانة في تاريخ البشرية: قايين وهابيل

حتى في بداية البشرية نفسها كانت الخيانة حاضرة. فقد قدّم قايين (قابيل) وهابيل، ابنا النبي آدم، قربانين إلى الله. ولمّا تقبّل الله قربان هابيل ولم يتقبّل قربان قايين، حسد قايين أخاه فقتله. كانت هذه أول جريمة قتل في تاريخ البشرية، وقد جاءت من داخل الأسرة نفسها.

وقال قايين لهابيل أخيه: «لنخرج إلى الحقل». وبينما هما في الحقل، هجم قايين على هابيل أخيه وقتله. ثم قال الرب لقايين: «أين هابيل أخوك؟» فأجاب: «لا أعلم. أحارسٌ أنا لأخي؟» فقال الرب: «ماذا فعلت؟ اسمع! إن دم أخيك يصرخ إليّ من الأرض».الكتاب المقدس، سفر التكوين، الإصحاح 4، الأعداد 8-10

تكشف هذه القصة أن الصراع بين الخير والشر، بين الإيمان والأنا، كثيرًا ما يبدأ داخل أقرب دوائرنا. إنه امتحان للنفس وآية على عدل الله.

خيانة النبي يوسف

قصة النبي يوسف (عليه السلام) من أكثر القصص تفصيلًا وتأثيرًا في القرآن. فيوسف لم يخنه الأعداء أو الغرباء، بل خانه إخوته أنفسهم.

﴿إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾القرآن الكريم، سورة يوسف، الآية 8

وبدافع من الغيرة والحسد ألقوه في بئر، وأخبروا أباهم أن ذئبًا قد أكله.

﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ﴾القرآن الكريم، سورة يوسف، الآية 9

سبّب فعل الخيانة هذا سنوات من الألم ليوسف، الذي بيع عبدًا ثم سُجن لاحقًا. ومع ذلك، كان ذلك كله جزءًا من تدبير الله.

﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ۚ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَٰذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ﴾القرآن الكريم، سورة يوسف، الآية 15

وبالصبر والتوكّل على الله ارتقى يوسف إلى منزلة رفيعة في مصر واجتمع شمله بأهله. تُرينا هذه القصة درسًا واضحًا: إن خيانة المقرّبين جزء من رحلة من يصطفيهم الله. لكن في النهاية ينتصر الحق والصلاح دائمًا.

عيسى وخيانة يهوذا

في التقاليد المسيحية والإسلامية، تعرّض عيسى للخيانة على يد أحد أقرب تلاميذه، يهوذا الإسخريوطي. كان يهوذا أحد التلاميذ الاثني عشر والمسؤول عن صندوق المال. وقد شهد معجزاته كلها وتعلّم من عيسى مباشرة. كانت خيانة يهوذا من أشدّ الأحداث إيلامًا. فمقابل مقدار يسير من الفضة، سلّم يهوذا عيسى إلى الذين أرادوا قتله.

وبينما هو يتكلّم إذا جمع قد أقبل، والرجل المدعو يهوذا، أحد الاثني عشر، يتقدّمهم. فدنا من يسوع ليقبّله، فقال له يسوع: «يا يهوذا، أبقبلة تسلّم ابن الإنسان؟»الكتاب المقدس، إنجيل لوقا، الإصحاح 22، العددان 47-48

حتى عيسى، الذي صنع المعجزات ودعا إلى السلام، لم يسلم من خيانة أحد المقرّبين. وهذا النمط يتكرّر مرة بعد مرة في حياة رسل الله.

الخيانة في زمن الحسين

كتبوا إليه لا بالعشرات ولا بالمئات، بل بالآلاف. توالت الرسائل رسالة بعد رسالة، تتعهّد بالولاء وتقسم على البيعة وتعاهد على الوقوف إلى جانبه إن هو نهض. دعوه قائدًا لهم ورجاءً لهم وإمامًا لهم. وألحّوا عليه أن يقدم إليهم، واعدين بالنصرة والوحدة والإخلاص الذي لا يتزعزع. لكن حين جاءت ساعة الحقيقة، حين صار الوقوف معه يعني المخاطرة بكل شيء، تهاوت وعودهم. وذابت كلماتهم الملطّخة بالحبر في غبار الخوف والحرص على النفس. وانصرفوا عنه واحدًا تلو الآخر. بعضهم تفرّج صامتًا، وآخرون انضمّوا إلى أعدائه. لم يكن هذا مجرد خذلان. بل كان خيانة من أعمق الأنواع.

وقف الإمام الحسين على أرض كربلاء ومعه حفنة قليلة فقط من الأصحاب الصادقين، في مواجهة جيش وُلد من العهود المنقوضة. ومع ذلك، ورغم أن الآلاف خذلوه، بقي ثابتًا لا يتزعزع، متمسّكًا بالحق والكرامة والتضحية حتى النهاية. هكذا كانت الخيانة التي واجهها. وهكذا كانت العظمة التي جسّدها.

يُنسب إلى الإمام الصادق: «لو ميّزت شيعتي حقًّا لما وجدتهم إلا متظاهرين. ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدّين. ولو محّصتهم لما بقي لي إلا واحد من ألف. ولو غربلتهم غربلة تامة لما بقي لي إلا الحفنة التي هي لي حقًّا. لقد كانوا جالسين على الوسائد طوال الوقت يقولون: “نحن شيعة علي”».بحار الأنوار، العلامة المجلسي

أهل الكتاب ينقلبون على القائم

قال الإمام الصادق: «إذا قام قائمنا لقي من الناس من المشقّة أكثر مما لقيه رسول الله».الكافي، الشيخ الكليني، ج 8، ص 310

لماذا يكون الأمر كذلك؟ لأن النبي محمدًا جاء إلى قوم يعبدون الأصنام. لم يكن لديهم كتاب ولا شريعة إلهية. أما حين يقوم القائم، فإنه سيأتي إلى قوم يدّعون التديّن أصلًا، ويفسّرون القرآن على طريقتهم، ويعتقدون أنهم على الطريق الصحيح أصلًا. سيجادل هؤلاء القائم بفهمهم الخاص للدين. سيعترضون على أحكامه الجديدة، ويتحدّون سلطته، ويقاومون عدله. وهذا ما قصده الإمام الباقر حين قال:

«يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد. وسيكون شديدًا جدًّا على العرب».الكافي، الشيخ الكليني، ج 1، الحديث 377

والحق أن هذا بعينه ما يجري في هذه اللحظة بالذات بينما تُقرأ هذه الكلمات. فمرة أخرى يعيد نمط التاريخ نفسه. فالعلماء المزعومون، الذين لا يعملون بالعلم الحقيقي، ينهضون في معارضة القائم، كما عارض أسلافهم الأنبياء والرسل الذين جاؤوا قبله. وقد أعماهم كبرهم وأسرتهم سلطتهم الدنيوية، فهم يصدرون ما يسمّى أحكامًا دينية، فتاوى خالية من النور الإلهي، ضد هذه الدعوة المقدسة وضد عبد الله المبارك، أبا الصادق.

يغلّفون رفضهم بلغة الدين، غير أن قلوبهم بعيدة عن الله. فبدلًا من أن يتعرّفوا على آيات الحق، يتشبّثون بالمؤسسات والمناصب التي تنفعهم، ويخشون فقدان السلطة أكثر مما يخشون العلي القدير. وكما صدّ علماء الأزمنة الغابرة الناس عن الرسل بالافتراء والأكاذيب، يصدّ هؤلاء العلماء الآن الناس عن خليفة آل محمد، الذي دعوته دعوة إلى العدل والتوحيد والحكمة الإلهية.

فليشهد العالم: إن هذا الإنكار ليس جديدًا. إنه الحرب القديمة بين الحق والباطل، بين العلم والجهل، بين السلطة الإلهية والطموح الدنيوي. وكما نصر الله رسله ومحّص صفوف المؤمنين، كذلك سيمكّن لقائمه، ويفضح الذين تكلّموا ضده بغير علم ولا هدى.

خيانة الإمام أحمد الحسن وأبا الصادق

في زماننا الحاضر، يؤمن كثيرون بأن الإمام أحمد الحسن هو اليماني الموعود، هادي الإمام المهدي وممثّله. وإلى جانبه أبا الصادق، الذي يحمل رسالته ويشرح المعاني الأعمق للعلم الإلهي. لكنهما، مثل الأنبياء قبلهما، واجها هما أيضًا الخيانة من المقرّبين.

ومن أكثر الأمثلة إيلامًا للقلب خيانة أحد إخوة الإمام أحمد الحسن له. لم يكن هذا عدوًّا سياسيًّا أو غريبًا، بل كان أخاه من صلبه، شخصًا يعرفه عن قرب. ومع ذلك انقلب عليه. وسواء كان ذلك بسبب الكبر أو الغيرة أو ضغط الشهوات الدنيوية، فقد ردّد هذا الفعل صدى النمط نفسه الذي نراه في قصة يوسف وعيسى وكثيرين غيرهم.

«قال الإمام أحمد الحسن: “الحمّى تأتي دائمًا من القدمين”. و(الحمّى تأتي دائمًا من القدمين) مثل عراقي يعني أن المرء يُصاب دائمًا من المقرّبين قبل الغرباء».غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 30، ص 389

ليست هذه الخيانة مسألة عائلية فحسب. إنها آية إلهية. وهي تثبت أن الامتحانات نفسها تحدث حتى في زماننا. وأن الابتلاءات نفسها تتكرّر. وأن الذين هم من الله حقًّا سيُمتحنون أشدّ الامتحان، وكثيرًا ما يكون ذلك على يد أقرب الناس إليهم.

امتحان الأتباع: قليلون سيبقون

ومن الامتحانات المؤلمة الأخرى ليس خيانة الأهل فحسب، بل تخلّي الأتباع.

قال الإمام الصادق: «إذا قام قائمنا… يبقى من أنصاره عدد قليل حتى إنه لا يجد في البداية حتى 313 مخلصًا».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 223

سيناصر كثيرون القائم في البداية، ظانّين أن قيامه سيجلب نجاحًا سريعًا أو مكاسب دنيوية. لكنهم حين يرون أن المهمة شاقة، وأن الأعداء أقوياء، وأن التضحيات لازمة، سينصرفون عنه.

وحتى اليوم، رحل كثيرون ممن ادّعوا يومًا اتّباع دعوة الإمام أحمد الحسن وأبا الصادق. فبعضهم انقلب عليهما، وآخرون لزموا الصمت، وقلّة حاربت علنًا القضية نفسها التي ناصرتها يومًا.

«وقد قابلت أيضًا أولئك الأفراد الآخرين، وبعضهم فاجأني حقًّا بخياناته وبأفعال لم أكن أتوقّعها».غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 30، ص 384

«من أعظم الخيانات التي ضربت هذا الدين حين ارتدّ أحد الاثني عشر».غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 37، ص 507

الرفض والاتهام والإنكار

ومن صور الخيانة الأخرى الاتهام الباطل.

قال الإمام الباقر: «إذا قام القائم قال الناس: “ليس هذا من ذرية فاطمة”».كتاب الغيبة، النعماني، ص 190

هذه علامة واضحة على أن الناس سينكرون هوية المهدي حتى وهو أمام أعينهم. سيشكّكون في نسبه وعلمه وسلطته. وبدلًا من أن يحتضنوه، سيهاجمونه.

وهذا ما نراه اليوم عند الذين ينكرون الإمام أحمد الحسن وأبا الصادق، رغم أن رسالتهما مليئة بالأدلة والآيات والعلم والحكمة التي لا يمكن إنكارها. يزعم الناس أنهما لا يمكن أن يكونا من أهل البيت، أو أن تعاليمهما غريبة. لكن الحقيقة أن كل نبي ومصلح جاء بشيء جديد، وأن الناس قاوموه دائمًا.

سنّة الامتحان الإلهي

حذّر الإمام علي: «اعتبروا بما فعل الله بإبليس، إذ أحبط عمله الطويل وجهده الجهيد. لقد عبد إبليس الله ستة آلاف سنة... وأُبطل ذلك كله بسبب كبر ساعة واحدة فقط. فمن ذا بعد إبليس يأمن من الله وهو يرتكب معصية مثل معصيته؟ كلا. ما كان الله سبحانه ليُدخل الجنة بشرًا بفعل أخرج به منها ملكًا. إن حكمه في أهل السماوات وأهل الأرض لواحد».

هذا تذكير بليغ. لقد عبد إبليس الله آلاف السنين لكن كبره دمّر كل شيء. وكذلك فإن كل من يدع الكبر أو الغيرة يتحكّمان فيه قد يسقط، حتى لو كان قد خدم الحق يومًا.

إن خيانة الإمام أحمد الحسن وأبا الصادق ليست علامة على ضعفهما، بل علامة على صدقهما. إنها دليل على أنهما يسيران في طريق الأنبياء نفسه. ومثل الأنبياء، يقابلان ذلك بالصبر والحكمة والرحمة.

المعارضة العالمية والمواجهة الأخيرة

رسالة المهدي ليست روحية فحسب. إنها تنطوي على تغيير حقيقي في العالم، وعلى العدل، وعلى تحطيم الأنظمة الفاسدة. وهذا يعني أنه ستكون هناك مقاومة حقيقية. ستنهض القوى الدنيوية ضده. وسيعارضه الزعماء الدينيون والحكّام السياسيون والقوى الثقافية. لكن الرسالة لن تتوقّف.

قال الإمام علي: «إذا قام القائم نقض كل عهد، وامتحن كل أمة، وحكم بينهم بحكم داود ومحمد».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 339

لن يتّبع المهدي تقاليد العلماء ولا قواعد المجتمع. بل سيأتي بالشريعة الإلهية والحكمة الإلهية والعدل الإلهي، حتى لو كرهه العالم.

الخيانة علامة على الحق

طريق الحق ليس سهلًا أبدًا. إنه مليء بالمشقّة والوحدة والخيانة. لكنه مليء أيضًا بالنور والهداية والنصر. فمن خيانة النبي يوسف إلى رفض الإمام المهدي، ومن خذلان عيسى إلى محن الإمام أحمد الحسن وأبا الصادق، النمط واضح. خيانة المقرّبين ليست فشلًا. إنها آية إلهية. إنها تميّز الصادقين من المنافقين. وتمحّص الصفوف وتقوّي الرسالة.

أما الذين يتّبعون القائم الحق أبا الصادق، فالدرس هو هذا: اثبتوا. لا تدعوا الشك أو الخوف أو الضغط يكسر إيمانكم. وتذكّروا أن أقرب الناس إلى الحق كثيرًا ما يكونون أشدّهم امتحانًا. وفي النهاية، تمامًا كيوسف، وتمامًا كمحمد، وتمامًا ككل عبد صالح لله سار على الأرض، سيسطع نور الحق إلى الأبد، وسيُنسى خائنو الحق إلى الأبد.