الأشجار الخمس في الجنة

«أنا الكرمة الحقيقية، وأبي هو الكرّام. كل غصن فيّ لا يأتي بثمر يقطعه، وكل غصن يأتي بثمر ينقّيه ليأتي بثمر أكثر.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 15: 1-2

هذه هي الكلمات التي نطق بها عيسى المسيح ابن مريم. ففي الأناجيل كلها كان يدعو الناس إلى الله، الآب، وفي الوقت نفسه كان يدعو الناس إلى نفسه، لا رغبةً في شهرة أو ثروة أو مكانة، بل لأن ذلك كان في مصلحة الناس. ثم دعا الجمع إليه مع تلاميذه وقال:

«من أراد أن يكون تلميذي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. لأن من أراد أن يخلّص حياته يخسرها، ومن يخسر حياته من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلّصها. فماذا ينفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه؟ أو ماذا يعطي الإنسان فداءً عن نفسه؟ ومن استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإن ابن الإنسان يستحي به متى جاء في مجد أبيه مع الملائكة القديسين.»الكتاب المقدس، إنجيل مرقس 8: 34-38

ومع ذلك نجد عيسى يتكلم أحيانًا بالأمثال والرموز والاستعارات.

«أنا هو خبز الحياة.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 6: 35

«أنا هو الخبز الذي نزل من السماء.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 6: 41

«أنا هو نور العالم.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 8: 12

«أنا هو الباب.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 10: 9

«أنا هو الراعي الصالح.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 10: 11

وكما قرأنا من قبل، فإنه يصف نفسه بأنه «الكرمة الحقيقية». ومن الواضح أن المعرفة التي كان عيسى يدعو الناس إليها كانت غريبة على قومه ومقلقة لهم؛ ومع ذلك فقد حُفظت أقواله وتعاليمه على أيدي الذين أرادوا إتلافها، وهي أقوال سرية صمدت أمام اختبار الزمن.

«هذه هي الأقوال السرية التي نطق بها يسوع الحي ودوّنها ديديموس يهوذا توما. وقال: “من يكتشف تفسير هذه الأقوال لن يذوق الموت.” قال يسوع: “على الذين يطلبون ألا يكفّوا عن الطلب حتى يجدوا. وحين يجدون سيضطربون. وحين يضطربون سيتعجبون، وسيملكون على الكل.”»إنجيل توما، الأقوال 0-2

لقد سعت الكنيسة إلى إتلاف إنجيل توما مع كثير من المخطوطات والكتابات الأخرى المنسوبة إلى عيسى المسيح، وفي صحارى صعيد مصر، في بلدة تُدعى نجع حمادي، في ديسمبر 1945، رأى هذا الإنجيل القديم، مع كثير من المخطوطات القديمة الأخرى، نور النهار من جديد، ليتحدى الروايات السائدة في المسيحية. قال يسوع:

«اعرف ما هو أمام وجهك، وما هو مخفي عنك سيُكشف لك. فليس هناك مخفي لن يُظهر. [وليس هناك مدفون لن يُقام.]»إنجيل توما، القول 5

ذكر عيسى أننا إن وجدنا تفسير هذه الأقوال فلن نذوق الموت. والمرة الوحيدة التي نرى فيها عيسى يذكر ذلك مرة أخرى، يخبرنا فيها بالضبط أين ننظر وما الذي يقود البشرية إلى الخلاص. قال التلاميذ لعيسى:

«أخبرنا، كيف ستأتي نهايتنا؟» قال يسوع: «هل وجدتم البداية إذن حتى تبحثوا عن النهاية؟ انظروا، ستكون النهاية حيث تكون البداية. طوبى لمن يقف عند البداية: فذاك سيعرف النهاية ولن يذوق الموت.» قال يسوع: «طوبى لمن وُجد قبل أن يوجد. إن صرتم تلاميذي وأصغيتم إلى أقوالي، فإن هذه الحجارة ستخدمكم. لأن لكم في الفردوس خمس أشجار؛ لا تتغير صيفًا ولا شتاءً، ولا تتساقط أوراقها. من يعرفها لن يذوق الموت.»إنجيل توما، الأقوال 18-19

بحسب عيسى، نحن لا نخلص بموته على الصليب، ولا بالنعمة عن طريق الإيمان به وحده، بل هناك خمس أشجار علينا أن نعرفها. وفي الكتب المسيحية لا سبيل لنا إلى تحديد تلك الأشجار، ولا يوجد إجماع على تفسير الأشجار الخمس. وإلى يومنا هذا ظل المسيحيون والغنوصيون في حيرة من هذه الكلمات. غير أننا نجد تلميحًا كبيرًا في الإسلام. فهناك كتاب يُسمّى «أم الكتاب»، وهو مخطوطة قديمة تعرض حوارًا سريًا وباطنيًا جدًا يدور بين خليفة النبي محمد وحفيده، الإمام الخامس محمد الباقر، وصاحبه جابر الجعفي. ويكشف الإمام الباقر تلك الأشجار الخمس مع خمسة كائنات عليها في أعلى السماء، العالم الطاهر الأول:

«في أغصان الأشجار جلست العنقاء الملكية، وفي ظلها كان فتيان وصبيان. وقد زيّن الصقرُ الأبيض ودُلدُل والبُراق والأسدُ هذه الكرةَ البيضاء.»الغنوصية في الإسلام، هاينز هالم (Heinz Halm)، ص 112

نرى الآن أن هناك صلة بين الأقوال السرية للإمام الباقر، خليفة النبي محمد، وأقوال عيسى المسيح، تتكشف أمام أعيننا. لدينا هذه الكائنات الخمسة على هذه الأشجار. ولا يقف الأمر عند هذا الحد، فكما تناولنا من قبل، أشار عيسى إلى نفسه بأنه كرمة، الكرمة الحقيقية؛ وكما أنه يستعمل نباتًا ليرمز به إلى نفسه، أفلا يمكن أن تكون الأشجار والكائنات التي تكلم عنها الإمام الباقر وعيسى رموزًا لأشخاص أو انعكاسات لهم؟ وفي الإسلام لدينا روايات كثيرة تشير إلى هذه الحقيقة. لقد سأل عيسى تلاميذه بوضوح: «هل وجدتم البداية؟» فلنعد إذن إلى البداية، لنذهب إلى ما تتفق عليه جميع الأديان الإبراهيمية، قصة آدم وحواء. ففي الجنة نرى الله ينهى آدم وحواء عن الأكل من شجرة معينة، والفكر السائد يرى أن هذه الشجرة شجرة حرفية. غير أنه بالنظر إلى ما نعرفه الآن، يمكن القول بثقة إن مثل هذا الافتراض يحتاج إلى تحقق. قال الإمام الحسن العسكري، الإمام الحادي عشر، في الآية القرآنية:

«﴿وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشَّجَرَةَ﴾: هي شجرة علم محمد وآل محمد.»تفسير الإمام العسكري، المنسوب إلى الإمام العسكري، ص 221

ويؤكد الإمام الرضا، الإمام الثامن، أيضًا أن هذه الشجرة ليست كما يظن الناس، فقد قال:

«ليست كأشجار الدنيا.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 11، ص 165

وفي أحد الأدعية المروية عن أهل البيت نقرأ:

«نحن شجرة النبوة وموضع الرسالة، ونحن المكان الذي تختلف إليه الملائكة...»نهج البلاغة، خطب الإمام علي، ج 1، ص 215

كشف عبد الله هاشم أبا الصادق في كتابه «غاية الحكيم» تفسير كلمة «شجرة»:

ونرى كذلك أن الله يقول في القرآن في شأن الشجرة: ﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴾القرآن الكريم، سورة إبراهيم، الآية 24

«من الواضح أن كلمة “شجرة” استعارة للكلمات، وكلمات الله التامة هم محمد وآل محمد. وعلاوة على ذلك، فسّر أهل بيت النبي الطاهرون الشجرة الطيبة بأنها محمد وآل محمد، وفسّروا الشجرة الملعونة في القرآن أيضًا بأنها ليست كأشجار الأرض، بل فسّروها بأنها بنو أمية. ومن ثم يمكننا أن نستنتج من هذا كله أن الشجرة التي اقترب منها آدم ونُهي عنها لم تكن شجرة حرفية على الإطلاق، بل كانت تشير إلى شخص.»غاية الحكيم، عبد الله هاشم أبا الصادق، الباب 1، ص 3

فمن كان هذا الشخص الذي كلّف آدم وحواء إقامتهما في الجنة؟ أيمكن أن يكون أحدًا من آل محمد؟ رُوي عن ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن الهروي، قال:

قلت للرضا: «يا ابن رسول الله، أخبرني عن الشجرة التي أكل منها آدم وحواء، ما كانت؟ فقد اختلف الناس فيها؛ فمنهم من قال إنها الحنطة، ومنهم من قال إنها شجرة العنب، ومنهم من يقول إنها شجرة الحسد.» فأجاب: «كل ذلك حق.» فقلت: «ما معنى أن تكون كل النباتات والأشجار التي ذكرتها متشابهة مع أنها مختلفة؟» فقال: «يا أبا الصلت، إن أشجار الجنة تحمل أنواعًا مختلفة من الثمار، فكانت شجرة حنطة وفيها عنب، ولم تكن كأشجار الأرض، وإن الله لما أكرم آدم بأن أمر الملائكة بالسجود له وبأن أدخله الجنة، قال آدم في نفسه: ‘هل خلق الله بشرًا أفضل مني؟’ فعلم الله ما وقع في قلبه، فناداه الله وقال: ‘يا آدم، ارفع رأسك وانظر إلى ساق عرشي.’ فرفع آدم بصره فوجد مكتوبًا على ساق عرش الله: ‘لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي بن أبي طالب أمير المؤمنين، وزوجته فاطمة سيدة نساء العالمين، والحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.’ فقال آدم: ‘يا رب، من هؤلاء؟’ فأجابه الله قائلًا: ‘هم من ذريتك الآتين، وهم خير منك وخير من جميع خلقي، ولولاهم ما خلقتك ولا خلقت الجنة ولا النار ولا خلقت السماء ولا الأرض. فإياك أن تنظر إليهم بعين الحسد وإلا أخرجتك من جواري.’ لكن آدم حسدهم وتمنى منزلتهم ومكانتهم، فتسلط عليه الشيطان وأغواه حتى أكل من الشجرة المنهي عنها. وأغوى الشيطان حواء لأنها حسدت فاطمة الزهراء، فأكلت من الشجرة كما فعل آدم، فأخرجهما الله من جنته وأهبطهما إلى الأرض.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 11، ص 164-165

نرى في هذه الرواية أن سبب إخراج آدم وحواء من الجنة لم يكن أنهما أكلا قطعة من الفاكهة، بل لأنهما حسدا فاطمة الزهراء، التي كانت هي الشجرة. وقد يقول كثيرون في أنفسهم إن محمدًا وعليًا وفاطمة والحسن والحسين لم يأتوا إلى الوجود إلا في القرن الـ7. فكيف يمكن أن يكونوا قد خُلقوا؟ غير أن مثل هذا المفهوم ليس غريبًا في الأناجيل:

أجاب يسوع: «الحق الحق أقول لكم: قبل أن يكون إبراهيم، أنا كائن!»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا 8: 58

فإذا كان الناس يعتقدون أنه من الممكن أن يكون عيسى قد وُجد قبل إبراهيم ثم لم يتجسد في العالم إلا بعد ذلك بزمن طويل، أفلا يمكن أن تتجسد تلك الأشجار الخمس في الجنة في هذا العالم في الجسد كما فعل عيسى؟ روى محمد بن سنان عن ابن عباس قال:

كنا مع نبي الله فأقبل علي بن أبي طالب. فقال له النبي: «مرحبًا بمن خلقه الله قبل خلق أبيه بأربعين ألف عام.» فقلنا: «يا نبي الله، أكان الابن قبل الأب؟» فقال: «نعم، إن الله خلقني وعليًا من نور واحد قبل خلق آدم بهذه المدة، ثم قسم الله ذلك النور نصفين، ثم خلق كل شيء من نوري ونور علي، ثم أقامنا عن يمين عرشه، فسبّحناه فسبّحته الملائكة، وحمدناه فحمدوه، وعبدناه فعبدوه، وهكذا فإن كل من حمده وعبده إنما تعلّم ذلك من علي.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 25، ص 24

ويُدخل أهل البيت فاطمة أيضًا في المعادلة، ويكشفون أنه لم يكن محمد وعلي وحدهما موجودين قبل الخلق، بل إن فاطمة سبقت وجودهما كليهما. ففي أحد الأحاديث يقول الله لمحمد:

«يا أحمد (محمد)، لولاك لما خلقتُ الأفلاك السماوية؛ ولولا عليٌّ لما خلقتُك؛ ولولا فاطمة لما خلقتُكما كليكما.»الأسرار الفاطمية، الشيخ محمد فاضل المسعودي، ص 231

والآن، بعد كل ما قيل، لنعد إلى تلك الكائنات التي كشفها الإمام الباقر على أشجار الجنة: الصقر، ودُلدُل، والبُراق، والعنقاء، والأسد. من هؤلاء الخمسة الذين إن عرفناهم نلنا الحياة الأبدية؟ لقد كشف عبد الله هاشم أبا الصادق في حلقات «قاعة الأسرار» التي تحمل عنوان «السماوات الـ7 ليست كما تظن» أسماء تلك الأشجار الخمس في الجنة.

فكشف أن الأسد انعكاس لنور فاطمة الزهراء، والبُراق انعكاس لنور محمد، والصقر الأبيض انعكاس لنور الحسن، والعنقاء العظيمة انعكاس لنور الحسين، والبغلة دُلدُل انعكاس لنور علي.

لقد جاءت تفسيرات كلمات عيسى أخيرًا على يد المهدي، فهذه الأشجار الخمس كانت محمدًا وآله، الأشجار الخمس التي تمنح معرفتُها الحياة. ومعرفتهم ليست مجرد معرفة أسمائهم، بل الإقرار بحقهم، وبوجودهم السابق، وبسلطانهم بوصفهم أوعية الله.

لم يسقط آدم لأنه أكل ثمرة، بل لأنه أخفق في الحفاظ على المعرفة اللائقة بمن هم أعظم منه. والبشرية تكرر هذا الخطأ كلما أنكرت تلك الأشجار من الجنة ورفضتها. فطوال أكثر من 1400 عام لم يفعل العالم الإسلامي شيئًا سوى انتهاك حرمة تلك الأشجار وقطعها. واليوم، لا يوجد إلا واحد يدعو إلى تلك الأشجار وإلى طريق معرفتها، هو عبد الله هاشم أبا الصادق، المخلّص الموعود والمهدي كما ذكرته أشجار الجنة.