هل يعلم المهدي أنه المهدي؟

على مدى قرون، استخدم العلماء روايات مبهمة أو متناقضة لاختلاق رواية خرافية عن ظهور المهدي، بوصفه رجلًا يتجسّد فجأة عند الكعبة ومعه جيش من الملائكة والجنود، فتعرفه الجماهير على الفور. وقد ترسّخت هذه الصورة، التي تتردد بلا نهاية في الخطب والمحاضرات في أرجاء العالم الإسلامي، إلى حدّ أن قلة من الناس يتوقفون للتساؤل عنها. والنتيجة أن أغلب الناس يتوقعون أن يظهر المهدي بطريقة مثيرة تكاد تكون خارقة للطبيعة، لا تترك مجالًا للشك في هويته. وهذا الاعتقاد الشائع، رغم رواجه، يقف على طرف نقيض واضح من الروايات الفعلية.

إن مهمة المهدي عظيمة: أن يملأ الأرض عدلًا بعد أن خنقها الظلم والظلام. وعلى الرغم من هذه المهمة العالمية، فإن الروايات التي تصف المهدي تقدّم قصة إنسانية أكثر واقعية وأقرب إلى الناس من تلك التي يُساق كثيرون إلى تصديقها. فبحسب المصادر الإسلامية، قد لا يكون المهدي متديّنًا في الظاهر قبل ذلك. فهو يوصف بأنه يعيش حياة عادية غير متديّنة بين الناس، على خلاف الدور الذي سيضطلع به في النهاية، وهو رأي يؤيده علماء من أهل السنة.

«المهدي منّا أهلَ البيت، يُصلحه الله في ليلة واحدة.»سنن ابن ماجه، الحديث 4085

في مقاطع الفيديو التالية، يشرح عدد من علماء أهل السنة أن هذه الرواية تعني أن المهدي لن يكون متديّنًا قبل أن يضطلع بدور المهدي.

من الضروري تبديد الأسطورة المنتشرة القائلة إن المهدي يظهر فجأة من العدم ومعه جيش من الأنصار: فهي فكرة خاطئة لا تفعل سوى إعاقة قدرة الأمة على معرفة المهدي واتباعه. فبدلًا من الظهور فجأة على رأس جيش جرّار، فإن عبارة «يُصلَح المهدي في ليلة واحدة» تصف المهدي بأنه شخص مجهول لدى الناس في البداية. فهو لا يعيش حياة متديّنة ظاهرة قبل تعيينه، ولا يُعرَف على الفور.

وبعيدًا عن أن تكون رحلة المهدي هذه بلا سابقة، فإنها تعكس نمط شخصيات مثل موسى ويوسف وعيسى والنبي محمد نفسه. فكثير من أنبياء الله عاشوا حياة عادية تمامًا لم تخلُ من الأخطاء، قبل مهامهم المقدسة.

في كل واحدة من هذه القصص، يبرز نمط واضح:

• مرحلة من الحياة العادية، ليست متديّنة بالضرورة
• تعيين إلهي
• دعوة إلى الله وإلى العدل

حياة عادية، ومهام استثنائية

تأمّل قصة موسى: فقد أُخفي عند ولادته، وقضى سنواته الأولى يُربّى في البلاط المصري لدى فرعون نفسه، ثم عاش لاحقًا طريدًا في المنفى بعد أن قتل رجلًا مصريًا. وقضى سنوات في مدين يرعى الغنم لحميه، ويعيش حياة بعيدة كل البعد عن أروقة السلطة. ولم يتلقَّ موسى نداءه الإلهي إلا حين صادف الشجرة المشتعلة على جبل سيناء. فأمر الله موسى بالعودة إلى مصر بمهمة إلهية: أن يواجه فرعون وينقذ بني إسرائيل. ومنذ تلك اللحظة، اضطلع موسى بدوره نبيًا ومصلحًا، بهداية من الله ومهمة ستغيّر مجرى التاريخ.

وقبل نزول الوحي، عاش النبي محمد هو أيضًا حياة عادية تمامًا في ظاهرها. فقد تيتّم في سن صغيرة، ونشأ في كنف جدّه ثم عمّه. وعمل راعيًا للغنم ثم تاجرًا. وعاش محمد ببساطة، يعيل أسرته وينال احترام كل من عرفه، ومع ذلك لم يسعَ قط إلى سلطة أو شهرة. وفي سن الأربعين، في عزلة غار حراء، تلقّى محمد أولى كلمات الوحي الإلهي. وفي تلك اللحظة صار الرسول المختار، المدعوّ إلى أن يدعو قومه إلى عبادة الإله الواحد، وإلى حياة من العدل والرحمة والحق، في نداء إلهي سيعيد تشكيل العالم.

وفي السنوات الأولى من نبوّته، دعا النبي محمد أهله وأقرب الناس إليه إلى رسالة الإسلام. وكانت مرحلة الدعوة هذه، إذ أخذت الرسالة تنتشر تدريجيًا بصورة أكثر علنية حتى بلغت المجتمع الأوسع، هي التي أدّت في نهاية المطاف إلى الهجرة إلى المدينة وتأسيس أول مجتمع مسلم. وعلى نحو مماثل، تشير الروايات إلى أن المهدي سيبدأ بجمع نواة من الأنصار ودعوة الناس إلى الله. ومع مرور الوقت، ستتسع دعوته لتبلغ جمهورًا أوسع فأوسع، مما يؤدي في نهاية المطاف إلى تجلّي دولة العدل الإلهي، اتباعًا لنمط أرساه النبي نفسه.

وعاش كثير من الأنبياء الآخرين حياة عادية، ولم يضطلعوا بأدوارهم النبوية إلا بعد أن تلقّوا هداية واضحة من الله. فقد كان يوسف راعيًا شابًا باعه إخوته عبدًا، ثم ارتقى لاحقًا إلى مكانة رفيعة في مصر بعد أن اختاره الله. وكان داود، أصغر أبناء يسّى، يرعى الغنم ولا يكاد يلتفت إليه أحد، حتى مسحه الله على يد النبي صموئيل ملكًا مستقبليًا. وكان عيسى نجارًا قبل أن يُعلَن المسيح. وخرج أنبياء مثل حزقيال ودانيال وأليشع وعاموس وصموئيل أيضًا من خلفيات عادية جدًا ليبلّغوا رسالة الله، مما يؤكد أن كثيرًا من الأنبياء عاشوا حياة مألوفة لا تكاد تتميز في الغالب عن حياة من حولهم، قبل أن يضطلعوا بأدوارهم رسلًا لله.

وتذكر روايات كثيرة عن الأنبياء أخطاءً بل وذنوبًا لهؤلاء الرجال الإلهيين، مما يثير السؤال: كيف نفسّر هذه الزلّات في ضوء نبوّتهم؟ والجواب يشرحه أبا الصادق في جلسة أسئلة وأجوبة حول هذا الموضوع بعينه. فالأنبياء يُعصَمون عصمة تامة من الذنب لحظة تعيينهم الإلهي، بعد أن يبلغوا مرتبة معيّنة بالسعي الصادق والأعمال والتفاني. ولا يُعدّون معصومين إلا بعد ذلك، حين يصبحون قادة مهديين بهداية إلهية. أما قصص الأنبياء الذين ارتكبوا أخطاءً أو ذنوبًا فتروي أحداثًا وقعت قبل تعيينهم الإلهي وعصمتهم. ورحلة الأنبياء هذه، من أفراد عاديين إلى هداة محفوظين بحفظ إلهي، نمط ينعكس في حياة المهدي.

تمضي السنوات الأولى من حياة المهدي على نحو عادي، دون تديّن ظاهر، بل قد يرى الآخرون حياته «آثمة». وكما هو حال الأنبياء من قبل، تُمنَح عصمة المهدي لحظة تعيينه الإلهي، لا أنها صفة متأصلة فيه منذ ولادته. ولهذا يوصف المهدي في بعض الأحاديث بأنه يعيش حياة يومية عادية قبل أن يُدعى إلى مهمته، فينتقل من حياة عادية إلى دور القائد المهدي بهداية إلهية، المؤتمَن على ملء الأرض عدلًا وهداية البشرية إلى الله.

من الإنسان العادي إلى المختار الإلهي

إن رحلة أبا الصادق تعكس هذه السابقة النبوية تمامًا. فقد عاش حياة عادية حتى تعيينه الإلهي ودعوته من بعده إلى حاكمية الله. وشهادته تؤكد هذه الحقيقة. فقد صرّح أبا الصادق باستمرار بأنه لم يكن يعلم أنه أحد المهديين حتى أخبره الإمام أحمد الحسن بذلك. وفي تلك اللحظة، اؤتمن على القيادة الإلهية وعلى مهمة مقدسة، على غرار النمط الموصوف في حياة الأنبياء السابقين.

وتوازي هذه التجربة مباشرةً تجربة أحمد الحسن نفسه، الذي عاش هو كذلك حياة عادية ولم يعلم بمقامه الإلهي إلا بعد أن أخبره الإمام المهدي. ففي «غاية الحكيم»، يروي الإمام أحمد الحسن:

«لم يخطر ببالي قط ولو مرة واحدة أنني مهدي... ولم أتذكر إلا حين ذكّرني جدّك (الإمام المهدي) بنفسي.»غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 23، ص 274

وكما نرى، فإن كلًّا من أبا الصادق والإمام أحمد الحسن لم يبدأ دعوته إلا بعد أن تلقّى تعيينًا واضحًا مقدَّرًا من الله. ورحلتاهما، من حياة عادية إلى قيادة إلهية، ودعوتاهما من بعد ذلك الناسَ إلى الله، تعكسان عن كثب نمط الأنبياء عبر التاريخ.

وعليه، فإن حديث «يُصلحه الله في ليلة واحدة» أكثر بكثير من نبوءة غامضة، فهو مخطّط لتأكيد هوية المهدي. فخلفية أبا الصادق وحياته العادية غير المتديّنة، وتعيينه المفاجئ، ودعوته إلى الله، هي عين تحقق هذه النبوءة، وتأكيد لدعوى أبا الصادق أنه القائد المعيَّن إلهيًا في زماننا.

ومن المفارقات أن العلماء غير العاملين يستخدمون ماضي أبا الصادق لرفض دعوته. وهم بذلك يتجاهلون الأحاديث والسنن النبوية ذاتها التي تصف أن المهدي هو أيضًا يعيش مثل هذه الحياة قبل تعيينه الإلهي. وإدانتهم ليست مأخذًا على أبا الصادق، بل هي تكشف الكثير عن إخفاقهم هم في معرفة نمط الهداية الإلهية، وهو نمط ينعكس بوضوح في الأحاديث ذاتها التي يكثرون من ترديدها.

قال النبي: «سيُخرج الله المهديَّ من أهل بيتي من الخفاء قُبيل يوم القيامة.»مسند أحمد بن حنبل، ج 1، ص 99

هل يعرف المهدي نفسه؟

كثير من المسلمين، إذا سُئلوا عن المهدي، يكرّرون بثقة أنه «حتى هو لن يعلم أنه المهدي حتى يحين الوقت». ولاستمرار الأسطورة القائلة إن المهدي لا يُخبَر بهويته ومهمته حتى ظهوره عواقب حقيقية: فهي تؤثر مباشرة في قدرة الأمة على معرفة العلامات الفعلية للمهدي، وعلى اتباع المهدي حين يظهر.

تخيّل الحيرة لو كان المهدي نفسه في ظلام بشأن هويته: فكيف يمكن لأي أحد آخر أن يعرفه؟ وكيف يمكن للأمة أن تبايعه أو تصغي إلى هدايته، إذا كان المهدي غافلًا عن مهمته كسائر الناس، ولا توجد دعوة إلى الله؟

وعلى النقيض من ذلك، إذا كان المهدي قد أُخبر بهويته وعُيِّن تعيينًا إلهيًا، ويدعو إلى الله علنًا، محقّقًا العلامات المتنبَّأ بها، ومجسّدًا الصفات المذكورة في الروايات، فإن لدى الأمة معايير واضحة تعرفه بها وتنصره وتتحد خلفه، كما هو الحال اليوم.

يحذّر القرآن: ﴿وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ آيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ﴾ (القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 101). وكما كان حضور الرسول ووعيه حجةً على قومه في زمانه، فكذلك حضور المهدي ودعوته العلنية حجة قاطعة على أهل هذا العصر.

إن إصرار العلماء على أن أي معرفة بالنفس أو أي دعوة تُسقط عن الشخص أهلية أن يكون مهديًا قائمٌ على تفسير للروايات لا على حديث صريح صحيح. وهم في موقفهم هذا يتجاهلون أن تعريف «المهدي» نفسه هو «الهادي». فإن لم يكن المهدي يعرف هويته، فلا يمكنه أن يؤدي دوره المعيَّن إلهيًا في هداية الآخرين.

وفضلًا عن ذلك، فإن أهمية معرفة إمام الزمان مبدأ أساسي في الإسلام، إلى حدّ أن «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية». وهذا يؤكد أن معرفة القائد الحق واتباعه ليسا أمرًا اختياريًا، بل أمر جوهري. ومع ذلك، يزعم بعض العلماء أن إمام الزمان لا يعرف حتى نفسه.

إن المعضلة المزعومة بين كون المهدي لا يعرف هويته أو لا دعوة له إلى الله، وبين دوره مصلحًا معيَّنًا إلهيًا، هي في الحقيقة معضلة زائفة. فرحلة المهدي، كما تنعكس في الروايات الصحيحة وفي حياة الأنبياء السابقين، تتبع نمطًا واضحًا: ففي البداية، يعيش المهدي حياة عادية، غير متديّنة علنًا، وغير مدرك لدوره الإلهي. وفي لحظة يعيّنها الله، يُخبَر بهويته الحقيقية ومهمته، تمامًا كما دعا الله موسى والنبي محمدًا في مرحلة معيّنة من حياتهما. وما إن يُعيَّن حتى يضطلع بدوره العلني، محقّقًا العلامات المتنبَّأ بها، وداعيًا الناس إلى الله علنًا.

ضرورة الدعوة العلنية

إن الفكرة التي ينشرها العلماء غير العاملين، ومفادها أن المهدي سيظهر ببساطة مع مجموعة من الأنصار، دون دعوة علنية سابقة، تتناقض مباشرة مع النمط النبوي. فشخصيات مثل نوح وموسى وعيسى ومحمد تلقّوا جميعًا هداية إلهية مباشرة، وبدأوا مهامهم بدعوة الناس علنًا إلى الله وإلى العدل، وواجهوا معارضة شرسة، كثيرًا ما جاءت من النخبة الدينية، قبل وقت طويل من أن يُعترف بهم أو يُقبَلوا على نطاق واسع.

على سبيل المثال:

• دعا نوح قومه 950 عامًا، متحمّلًا السخرية والاضطهاد، ومع ذلك لم يكفّ عن دعوته قط (القرآن الكريم، سورة العنكبوت، الآية 14).
• وقف إبراهيم وحيدًا في وجه مجتمعه بأكمله، داعيًا إلى التوحيد، حتى حين أُلقي في النار (القرآن الكريم، سورة الأنبياء، الآيات 51-70).
• واجه موسى فرعون، أعتى الطغاة، ودعا بني إسرائيل إلى الحرية والإيمان (القرآن الكريم، سورة طه، الآيات 24-47).
• بشّر عيسى علنًا، وجمع الحواريين، وواجه معارضة لا تلين (القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 52).
• قضى محمد 23 عامًا يدعو إلى الله بلا كلل، متحمّلًا النفي والمقاطعة والحرب.

إن المهدي، بوصفه مصلحًا معيَّنًا إلهيًا، يدعو البشرية إلى الحق. وهذا يستلزم دعوة. ونظرة إلى غايته توضح ذلك. فمهمة المهدي استثنائية: إذ تنبّأت الروايات بأنه سيملأ العالم قسطًا وعدلًا بعد أن مُلئ ظلمًا وجورًا.

قال النبي: «يملأ المهدي الأرض عدلًا كما مُلئت جورًا.»سنن ابن ماجه، الحديث 4083

إن مهمة المهدي أن ينذر البشرية، ويدعوها إلى العودة إلى الله، ويمهّد الأرض للنصر النهائي للعدل. وهذا لا يحدث بين عشية وضحاها. فالمهدي لا يظهر فجأة دون إنذار. بل يبني جماعة، ويواجه المعارضة، ويجمع الصالحين. وإلا فكيف يمكن للمهدي أن يحقق الخطة الإلهية بأن «يملأ الأرض عدلًا» إن لم يُنذر أولًا ويدعُ ويجمع الصالحين؟ إن مهمته قيادة حركة تحوّل، وذلك يبدأ بدعوة.

إن الزعم بأن المهدي سيظهر بصمت دون دعوة أو نداء لا يقل بعدًا عن المنطق عن الزعم بأن قائدًا عسكريًا يستطيع أن يكسب حربًا دون أن يصدر أوامر. فكيف يمكن للمهدي أن يقود نهضة عالمية إن لم يكن قد دعا الناس أولًا إلى قضيته؟

لنطبّق المنطق المحض: كيف يمكن للمهدي أن يجمع أتباعًا إن لم يدعُهم قط؟ وكيف يمكن أن يُعرَف إن لم يُعلن مهمته علنًا قط؟ وكيف يمكن أن يواجه المعارضة، كما تنص جميع الأحاديث، إن لم يتحدَّ الوضع القائم قط؟

وتقدّم المصادر السنية أيضًا أدلة على وجود دعوة:

«يأتيه ناس فيُخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام...»سنن أبي داود، الحديث 4286

كيف يمكن أن يحدث هذا إن لم يكن قد استقطب الانتباه من قبل بدعوة؟

هناك مرحلة متميزة تسبق قيام المهدي يجمع فيها أنصارًا صادقين ويدعو الناس إلى سبيل الله. وتتسم هذه المرحلة، التي يُشار إليها كثيرًا بـ«الظهور»، بدعوة المهدي النشطة إلى الله. كما يأمر القرآن:

﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾القرآن الكريم، سورة آل عمران، الآية 104

إن الأنبياء والهداة المعيَّنين إلهيًا يُبعثون منذرين وقادة، يدعون البشرية إلى العودة إلى الله. وانسجامًا مع هذا المبدأ، دعا أبا الصادق الناس إلى حاكمية الله، وحثّهم على الإعراض عن الباطل. وقد حذّر مرارًا من عواقب تجاهل هداية الله، مؤكدًا أن العذاب الإلهي تسبقه دائمًا إنذارات واضحة وفرص للتوبة. وهذا النهج، الموافق للسنة القرآنية، يعزّز مشروعية دعوى أبا الصادق وإلحاح رسالته.

﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾القرآن الكريم، سورة الإسراء، الآية 15

رفض العلماء: علامة على الصدق

إن أبا الصادق، رغم تحقيقه الواضح للعلامات التي يزعم العلماء غير العاملين أنهم يجلّونها، لا يعدّه من يُسمَّون علماء الإسلام مشروعًا. وهذا يقودنا إلى تصور خاطئ آخر شائع: أن علماء آخر الزمان هم من سيعرفون المهدي ويؤيدونه. وفي الحقيقة، فإن هذه الفكرة ليست بلا سند فحسب، بل تناقضها روايات نبوية عديدة تنص على أن المهدي سيواجه عداءً شديدًا من العلماء، الذين سيرفضون أحكامه لأنها فوق إدراكهم ومخالفة لتفسيراتهم المستقرة. وهذه المعارضة ليست فريدة، بل هي تحقيق للنبوءة وعلامة على الصدق. فكما عارض الأحبار عيسى، ورفض الزعماء الدينيون الأنبياء السابقين، فقد أُنبئ بأن علماء آخر الزمان سيقاومون دعوة المهدي.

إن العداء المتنبَّأ به يتحقق اليوم في حالة أبا الصادق. فقد أصدر علماء غير عاملين في أرجاء العالم الإسلامي فتاوى ضده ووصموا تعاليمه بالهرطقة، تمامًا كما أُنبئ في الروايات. وهذه المعارضة الواسعة من العلماء غير العاملين علامة قوية على الصدق، تردّد صدى تجارب جميع الأنبياء الصادقين والقادة المعيَّنين إلهيًا عبر التاريخ. وفي مواجهة هذه المعارضة، تواصل دعوة أبا الصادق الثابتة إلى الله وإلى العدل نموّها، داعيةً الباحثين الصادقين إلى أن يدركوا تحقق النبوءة في زماننا نحن.

الخاتمة

على الرغم من الادعاءات المتكررة بخلاف ذلك، فإن الأحاديث السنية، حين تُدرس دون تحيّز وفي سياقها الكامل، لا تقوّض أبا الصادق، بل تعزّز مشروعيته. فالأحاديث عن المهدي، مثل «يُصلحه الله في ليلة واحدة»، تعكس طريق أبا الصادق الذي عاش بين الناس حياة لم تكن متديّنة في ظاهرها، على غرار أنبياء الماضي، ولم يتقدّم بوصفه المهدي إلا بعد التعيين الإلهي. وكما نرى، فإن الروايات لا تطعن فيه، بل تكون حجة لأبا الصادق بوصفه القائد المعيَّن إلهيًا في زماننا، وشهادة حية على أن حضور الله وهدايته لم ينقطعا، بل يستمران في التجلّي في عصرنا، لمن يعرف ذلك.