إيران لا تمثّل الإمام المهدي

إن أغلب الإيرانيين، داخل إيران وخارجها، إما غير متدينين وإما ابتعدوا كثيرًا عن الإسلام. فقد تحوّل كثيرون منهم إلى المسيحية، بينما تخلى آخرون عن الإيمان بالله كليًا وصاروا ملحدين. وبما أنني وُلدت في إيران ونشأت في ألمانيا داخل أسرة إيرانية مرتبطة بالجالية الإيرانية المحلية، فإنني أفهم الانزعاج الشديد المرتبط بالإسلام وأصوله.

لقد عانى كثير من الإيرانيين في الشتات صدمات قاسية - أسر مُزّقت أو أُعدم أفرادها، وإساءات شخصية، وأشكال أخرى من القسوة - وكثيرًا ما كان ذلك مصحوبًا بصراخ جلاديهم بأسماء «محمد، علي، فاطمة» أو «حسن، حسين». وقد أدى ذلك إلى تصوّر سلبي واسع الانتشار للإسلام بين الإيرانيين، الذين يشعرون بأن هويتهم الإيرانية وقيمهم ودينهم الأصلي قد اغتُصبت قسرًا على يد التقاليد العربية، بدءًا من الفتح الوحشي لإيران على يد عمر بين عامي 642 و651 للميلاد. وبعد فترة من التحديث والتغريب بدأت في النصف الأول من القرن الـ20، شهدت إيران غزوًا إسلاميًا ثانيًا، جلبه، ويا للمفارقة، الشعب الإيراني نفسه وقوى أجنبية في عام 1979. غير أنهم تعرّضوا للخيانة. فالعلماء الذين وعدوا بتحرير إيران من الظلم وإقامة «دولة العدل الإلهي» حيث تتكفّل الدولة بتوفير الاحتياجات الأساسية كالماء والغاز وغيرهما من الضروريات، تبيّن أنهم لم يكونوا سوى حصان طروادة - فقاعة انفجرت بمجرد وصولهم إلى السلطة.

هل يفعلون كل هذا حقًّا من أجل محمد؟

بعد الفتح العربي الوحشي، نظر كثيرون في الشرق الأوسط إلى دين محمد على أنه شيطاني في طبيعته، ويعود ذلك أساسًا إلى أن الإمبراطورية العربية فرضت التحوّل إلى الإسلام بحدّ السيف، ولم يظهر في سلوكها أي أثر لأخلاق أهل البيت وآدابهم. ولم تبدأ قلوب الناس بالتغيّر إلا باستشهاد الإمام الحسين، إذ أدركوا أن هؤلاء الظالمين على الأرجح لم يكونوا يتصرفون باسم محمد. ومع مرور الوقت، قاد الاستياء العميق الذي يكنّه الفرس تجاه العرب وفتحهم كثيرين منهم إلى قبول الإسلام، ولكن فقط في ظل ولاية الإمام علي. فقد استطاعوا أن يتماهوا مع معاناة آل محمد، الذين ظلمهم الحكام العرب وقتلوهم وعذّبوهم. وتوجد رواية مشابهة في أسطورة البطل الفارسي كاوه الحدّاد (كاوه آهنگر)، الذي ثار على طغيان الضحّاك. وكانت العقلية الفارسية لا تزال متأثرة بشدة بمثل هذه القصص الأسطورية. لذلك، حين تنبأت النبوءات الإسلامية بانتصار آل بيت محمد، منح ذلك بصيصًا من الأمل. وبالنسبة إلى الفرس، مثّل هذا الأمل نورًا في نهاية النفق المظلم الذي رسمه التاريخ الإسلامي للشرق الأوسط، ومنحهم شيئًا يتمسكون به.

الغرب هو من مكّن حكم العلماء في إيران

في أواخر القرن الـ19، أدرك البريطانيون سريعًا أن النفط سيتفوّق على الفحم بوصفه مصدر الطاقة الرئيسي على المدى البعيد. فعقدوا صفقة مع الملك الإيراني، ضمنوا بها لأنفسهم 84% من عائدات النفط، ولم يتركوا لإيران سوى 16%. ولم تشعر الطبقة الحاكمة آنذاك، التي كانت كثيرًا ما تكون مخدّرة بالأفيون ولا ترى للنفط فائدة تُذكر سوى ملء مصابيح علاء الدين، بأي تهديد من هذا الترتيب، ولا سيما أن منطقة خوزستان في إيران كانت عمليًا تطفو على النفط. غير أن البريطانيين أدركوا الثروة الهائلة التي جنوها من هذه الصفقة، وعقدوا العزم على الحفاظ على دخلهم مهما كلّف الأمر. ولتحقيق ذلك، انتهجوا استراتيجية «فرّق تسد»، فتلاعبوا بالملوك والسياسيين لقمع رغبة الشعب الإيراني في الديمقراطية، التي برزت مرات عدة خلال الـ100 عام الأخيرة من تاريخ إيران.

تعارض هذا التطلع الديمقراطي مع مصالح الغرب، الذي خشي أن يُؤمَّم النفط وتُستخدم عائداته كاملة لأغراض وطنية بدلًا من التقاسم المعياري 50/50 الذي تفاوضت عليه إيران والغرب أخيرًا. وكانت هذه الفكرة مقلقة للغاية للبريطانيين والأمريكيين على حد سواء، إذ رأوا مصالحهم في خطر. وتنامى تضارب المصالح داخل البلاد وخارجها، مع تزايد وعي الشعب الإيراني باستغلال الغرب لموارده.

غير أن القوى الغربية لم تتراجع. فرجال الدين، المعارضون بشدة للديمقراطية بأي شكل من الأشكال، ازدادت أهميتهم للمصالح الغربية. وأدى ذلك إلى دعم كبير للخميني، الذي ساعده الغرب بدعمه على الوصول إلى السلطة. ولكن ما إن صار الخميني قائدًا لإيران حتى انقلب على موقفه تمامًا، وخان كل ما وعد به القوى الغربية. وللأسف، لم يكن الغربيون وحدهم من شهدوا انقلاب الخميني؛ فقد شعر شعبه نفسه أيضًا بالخيانة، إذ نزلت قبضة حديدية بقسوة على الإيرانيين، مخلّفة وراءها أمة مصدومة.

الحكم للعالِم؟ منذ متى؟

بعد غيبة الإمام الـ12، محمد بن الحسن العسكري، أعقبت ذلك فترة من الغموض والظلام. وبقي أتباع أهل البيت في حيرة، لا يعرفون من يتبعون بعد غياب الإمام. وردًّا على هذه الحيرة، طوّروا مفهومًا تطوّر إلى ما يُعرف اليوم بـ«ولاية العالِم» أو «ولاية الفقيه» (Welayat-e Faqih) بالعربية. واكتسب هذا المفهوم مكانة بارزة في إيران، لا سيما بعد أن صار أساسًا لديكتاتورية آية الله العظمى، الذي يحكم البلاد بينما يدّعي أنه سيتنحّى عند ظهور الإمام الـ12.

غير أن فكرة «ولاية الفقيه» ليست حكرًا على إيران؛ بل هي ممارسة شائعة بين المجتمعات الشيعية في أنحاء العالم. فنظرًا إلى غياب إمام حاضر، ومع الفهم القائل إن «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية»، وضعت المجتمعات الشيعية ولايتها في أيدي العلماء. ويُنظر إلى هؤلاء العلماء على أنهم وسطاء بين المجتمع والإمام الـ12، مع أن أحدًا منهم لا يتصل به اتصالًا مباشرًا. ومع ذلك، تظل الشائعات قائمة داخل المجتمع عن أفراد بعينهم يلتقون الإمام الـ12 خلف الأبواب المغلقة.

يُنتظر من كل من يعرّف نفسه بأنه شيعي أن يختار «مرجع تقليد» أو «مصدرًا للتقليد» - أي عالمًا يقلّده ليؤدي الممارسات والشعائر الدينية على الوجه الصحيح. وحين يُسأل الناس كيف يختارون المرجع، كثيرًا ما يجيبون: «الأعلم». وكثيرًا ما يترك هذا الجواب الناس في حيرة، إذ إن تحديد من هو العالم الأعلم قد يكون مهمة شاقة. وفضلًا عن ذلك، ينتشر الاعتقاد بأن عبادات المرء لا تُقبل من دون اختيار مرجع، مما يعزز فكرة أن «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية». وهكذا يصبح المرجع المختار في جوهره إمام الزمان بالنسبة إلى ذلك الفرد. وتنشأ المشكلة الحقيقية حين يؤدي هذا المفهوم إلى رفع هؤلاء العلماء إلى منزلة تضاهي منزلة الأئمة الـ12. فبحسب الأحاديث، الشخصيات الوحيدة التي يؤدي غيابها إلى عدم قبول الأعمال كلها هم الأئمة الـ12. وبوضع المرجع في مثل هذا الموضع، يُرفع هؤلاء العلماء إلى رتبة كانت تقليديًا محفوظة للأئمة، مما يؤدي إلى هذه الكارثة العقائدية.

قال الإمام جعفر الصادق: «… فأما من كان من الفقهاء صائنًا لنفسه، حافظًا لدينه، مخالفًا لهواه، مطيعًا لأمر (مولاه) سيده، فللعوام أن يقلّدوه…»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 2، ص 88

كثيرًا ما تُستعمل أقوال كهذه لتأييد موقفهم، لكن الجزء الأخير من القول الثاني عادة ما يُحذف حين يتحدث العلماء عن دورهم.

«وهم (الفقهاء) أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي (عليهم السلام) وأصحابه، أو يسلبونهم أرواحهم وأموالهم … وأولئك العلماء السوء، الذين يدّعون أنهم موالون لنا ومعادون لأعدائنا، يُدخلون الشك و“الشبهة” (ما يبدو كأنه الحق) على ضعفاء شيعتنا، فيضلّونهم ويمنعونهم من الوصول إلى الحق الحقيقي».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 2، ص 88

إنهم لا يجدون إلا القليل جدًا مما يثبتون به رأيهم ويفسّرونه بقوة، أما الرأي المخالف فلديه بحر من الروايات.

قال أبو ذر: «كنت مع النبي (صلى الله عليه وآله) يومًا فسمعته يقول: “هناك شيء أخوف على أمتي من الدجال”. فعندها خفت، فقلت: “يا رسول الله! وما ذلك الشيء؟” قال (صلى الله عليه وآله): “العلماء الضالون المضلّون”».مسند أحمد بن حنبل، أحمد بن حنبل، ج 5، ص 145، 21334-21335

يمكننا أن نستمر على هذا المنوال إلى الأبد، لكن الحقيقة أننا لا نحتاج حتى إلى الذهاب إلى هذا الحد. فسؤال بسيط مثل: «من أعطاكم السلطة لترفعوا أنفسكم إلى هذه المناصب؟» ينبغي أن يكفي لتحطيم بنائهم المخادع هذا. فإذا كانوا يمنحون أنفسهم ألقابًا مثل «حجة الله» (برهان الله) و«آية الله العظمى» (آية الله الكبرى)، وهي ألقاب الإمام علي بن أبي طالب الشريف، فعليهم أن يقدّموا الدليل على هذه الادعاءات. ناهيك عن أنهم حوّلوا مكانة علي المكرّمة عند الله إلى مجرد لقب فقهي. في أي كتاب مقدس ذُكروا؟ أين الأمر بطاعتهم بوصفهم أولياء أمورنا؟ متى ذكر أهل البيت قط أن هؤلاء العلماء سيمتلكون دولة يسلّمونها إلى الإمام الـ12 عند ظهوره؟ في أي رواية إلهية نجد أن العلماء هم المرجعية العليا في الدين، دون أن يصحبهم نبي أو رسول يكون المصدر الحي لإيمانهم؟ لقد أبدى المرشد الأعلى الأول لإيران وقاحة مطلقة حين قال:

«إن الحفاظ على الجمهورية الإسلامية أهم من الحفاظ على فرد واحد، حتى لو كان ذلك الفرد هو إمام الزمان».

يوحي هذا التصريح الجريء الذي لا أساس له بأنهم مستعدون حتى لتجاهل الإمام الـ12 في سبيل الحفاظ على دولتهم، فهم بذلك يفرضون قيودًا على الإمام المهدي بإيحائهم أن عليه أن يقبل دولتهم ويحافظ عليها سليمة، وإلا عُدَّ عديم النفع للعالم الإسلامي. ولكن ماذا لو كان الإمام المهدي ينوي تدمير النظام الحالي في إيران ومحوه؟ إن هذا النوع من التفكير يؤدي إلى رفض كل من يدّعي أنه المهدي ما لم يخرج من صفوفهم. وحين يُسألون، يزعمون أنه لا يزال هناك وقت طويل قبل ظهوره. وهذا فعل وقح يحطّ من شأن أهل البيت إلى موقع العاجز. ومهما سمّوا من الأسلحة الإيرانية الصنع خيبر أو ذو الفقار أو محرم أو قائم، فإن ذلك لا يغيّر حقيقة أنهم لا يعبّرون عن ولائهم للإمام الـ12 إلا إذا توافق ذلك مع مصالحهم.

إن قول الإمام علي: «لقد علمتم أني أحق الناس بالخلافة من غيري. ووالله، لأُسلِمنّ ما سلمت أمور المسلمين ولم يكن فيها جور إلا عليّ خاصة، سأظل أصبر» معروض بشكل بارز على الصفحة الرئيسية لموقع الخميني، مع نسبته إليه نفسه على نحو مضلل. وإلى أتباع الخميني الذين يضعون بوقاحة هذه الشخصية الفاسدة - التي أجازت حتى ملاطفة الأطفال جنسيًا في تعاليمها - في مستوى الإمام علي نفسه، إليكم هذا الدرس: الخلافة تُمنح إما مباشرة من الله وإما عبر وصية رسول أو نبوءته. وفي الواقع، ظلم الخميني كثيرًا من الناس وقتلهم ظلمًا، ودفع أعدادًا لا تحصى من الإيرانيين، داخل إيران وخارجها، إلى الابتعاد عن الإسلام، تاركًا إياهم بلا شيء سوى الكراهية لكل ما يرتبط بالدين. وبينما تدّعي دولة إيران خلافةً، وإن لم تستعمل المصطلح صراحة، فإنها تخفق في الحفاظ على الجوهر الحقيقي لما تمثّله.

آلة مقدسة لطباعة المال

لا يقدّم علماء إيران شيئًا سوى الممارسات التقليدية، ورواية القصص، وإصدار الفتاوى (أحكام أو تفسيرات رسمية في مسائل الشريعة الإسلامية)، وتعليمات كيفية الصلاة، وإرشادات صيام رمضان، والأبرز من ذلك جمع الخمس (خُمس دخل كل مسلم، ما لم يكن فقيرًا، ويجب دفعه لدولة الإسلام) والزكاة (حصة محددة من المال تُتبرّع بها سنويًا للأعمال الخيرية). هؤلاء العلماء المتعطشون إلى المال لم يأتوا ليصلحوا العالم كما فعل الأنبياء والرسل. يزعمون أنهم يحتفظون بجزء من المال المجموع لظهور الإمام الـ12، بينما يأخذون في الأثناء ما يحتاجون إليه لحياتهم الخاصة، ويوزّعون القليل المتبقي على المؤمنين الفقراء والدولة. وكل من يعرف كيف يعيش هؤلاء العلماء وأحوال البلدان التي يقيمون فيها ينبغي أن يدرك أن هذا الزعم كذب. فلو كانوا حقًّا ممثلين للإمام الـ12 لأقاموا دولة إلهية عادلة؛ ومع ذلك، كل ما نراه منهم هو الظلم.

يوجد حاليًا نحو 50 مرجع تقليد في العالم، أبرزهم علي خامنئي وعلي السيستاني - أحدهما يقود إيران والآخر يقود الشيعة في العراق، ولكليهما أتباع في أنحاء العالم. وتتضمن سلسلة وثائقية إيرانية معروفة، صدرت قبل 14 عامًا للمخرج الإيراني محسن مخملباف، معلومات مسرّبة من موظف في بيت خامنئي. وتفصّل السلسلة الروتين اليومي لهذا المرجع النافذ، إلى جانب تفضيلاته في الطعام وأنشطته الباذخة. فهو يملك 100 حصان تُقدَّر قيمتها بـ40 مليون دولار، مع مقصورات خاصة صُنعت لنقلها بالطائرة. ويظهر على مائدة عشائه كثيرًا كافيار بحر قزوين، ولحم التدرج ذي الطوق من شيراز، ولحم النعام، ولحم السمّان. ولديه مجموعة من 200 غليون، قيمتها 2 مليون دولار، أغلاها ثمنه 250,000 دولار. ويملك أيضًا 300 خاتم، أغلاها تُقدَّر قيمته بـ500,000 دولار، ومجموعة من 170 عصا، كثير منها تحف أثرية، تُقدَّر قيمتها مجتمعة بـ1.2 مليون دولار. والقائمة تطول، فتشمل خطط إخلاء مكلفة، وحاشية من الأطباء المأجورين يتبعونه في كل مكان، وعيادة تحت الأرض أسفل منزله. بل إن لديه مهرّجًا خاصًا وشعراء. ولديه مجموعة من 120 عباءة ليست سوى أزياء تحاكي لباس النبي محمد، قيمتها 400,000 دولار، أغلاها ثمنه 30,000 دولار.

هل يبدو هذا كمن يمثّل النبي محمدًا في زماننا؟ أما السيستاني، من جهة أخرى، فهو شخصية منعزلة، تكاد تبلغ حد الانسحاب الكامل من الحياة العامة. وهذا لا يزيد الشائعات المحيطة به إلا اشتعالًا، فيضفي عليه هالة من الغموض الروحي ويوحي بأن له صلات بالإمام الـ12. أنا لم أسمع صوته قط. ومع ذلك، كان القوة الدافعة وراء الانتخابات في العراق، إذ جعل أتباعه يصوّتون للحزب الحاكم الحالي - وهي عملية غير إسلامية تمامًا، ومن منظور شيعي، حرام كليًا.

يتمتع السيستاني بنفوذ كبير على المجتمع الشيعي في العراق، وهو أكبر جماعة دينية في البلاد. وقد نشر معهد واشنطن لسياسة الشرق الأدنى في عام 2006 ورقة بعنوان «المرجع الأخير» (The Last Marja)، جاء فيها:

«تشير أدق التقديرات لثروة السيستاني إلى أن دخله السنوي يتراوح بين 500 مليون و700 مليون دولار، وأن أصوله في أنحاء العالم تتجاوز 3 مليارات دولار».

كيف يمكن لزعيم ديني أن يعيش هكذا بينما، بحسب وزارة التخطيط، «يعيش 25% من العراقيين - 11 مليون شخص - تحت خط الفقر»، كما أفاد موقع «ذا ميديا لاين» (The Media Line)؟ متى سمعت قط بسلطة دينية مقسّمة بين 50 رجلًا، لا يستطيع أي منهم أن يدّعي التفوّق حقًّا لأنهم يفتقرون إلى الاتصال بالقائد الحقيقي لدينهم؟ حيث يختلفون في الفقه؟ وحيث لا يبلغ أحدهم هذا المنصب إلا بعد بلوغ سن معينة ودرجة علمية معينة، وبموافقة آخرين بلغوا هذه المنزلة من قبل؟ في هذا النظام الفاسد، من له أتباع أكثر يكسب مالًا أكثر ويرتقي في الرتبة داخل العالم الشيعي. وكما قال لي صديق عزيز ذات مرة: «حتى المافيا تعمل من أجل مالها، أما هؤلاء فلا يفعلون شيئًا على الإطلاق ويكسبون مبالغ طائلة».

وفوق ذلك، يتقاضى العلماء العاديون راتبًا من دولة إيران - لا العلماء الإيرانيون فحسب، بل أيضًا الطلاب والعلماء المستقدَمون الذين يأتون للترويج لقضيتهم - بينما يغرق سائر البلاد في الفقر. ومن مصادر الدخل الكبيرة الأخرى أضرحة الأئمة وأفراد عائلاتهم، حيث يذهب المؤمنون للزيارة ويتبرعون بالمال طلبًا للحظ الحسن وقبول دعائهم. أين يذهب هذا المال؟ لا أحد يعرف حقًّا. لكن الأرجح أنه يُنفق على الزخرفة الباذخة للأضرحة، كي ينبهر الزوار بجمالها ويواصلوا زيارتها - وبالطبع على علماء الإسلام. فضريح الإمام الرضا في مشهد، على وجه الخصوص، يدرّ إيرادات قدرها 571 مليون دولار سنويًا من إنفاق الزوار وحده. يقولون للناس أن يأتوا إلى الأضرحة ليطلبوا شفاعة الأئمة إن كانوا مرضى، أملًا في الشفاء من أمراضهم. غير أنهم حين يمرضون هم أنفسهم، يقصدون أفضل الأطباء، بصرف النظر عن التكلفة.

بالنظر إلى الأوضاع المزرية في إيران والعراق، حيث يكافح الناس لتلبية احتياجاتهم الأساسية، من المقزز التفكير في أن هاتين الدولتين تتربحان إلى هذا الحد على حساب أكرم من عاش وأكثرهم تضحية بالنفس. ففي أنحاء إيران، بنوا أضرحة صغيرة لأفراد من آل بيت محمد، حيث يتبرع الناس أيضًا بأموالهم لقضية «إلهية». ولا ننسَ الضريح الفخم الذي بنوه لأول قائد لإيران، الخميني. ويستمر النفاق بإنشاء وكالات وفنادق، وبإقرار العلماء للدعارة حول أضرحة الأئمة باسم الزواج المؤقت الإسلامي (المتعة). وقد أدى ذلك إلى أن تُلقَّب مدينة مشهد، حيث يقع ضريح الإمام الـ8، بـ«تايلاند الشرق الأوسط». بل إنهم بنوا مدينة ألعاب مائية ضخمة لترفيه الزوار والسياح الجنسيين. إن إنشاء أمور كهذه يكلّف مبالغ طائلة، ومع ذلك لا يبدو أن هناك ما يكفي للفقراء.

عار شديد على من يُفترض أنهم أعلم

ولافتقار هؤلاء إلى دليل ثابت على موقفهم، يلجؤون إلى الطعن في أعضاء دين السلام والنور الأحمدي، رغم الأدلة الدامغة في الروايات. فالتعرّف على أحمد الحسن بوصفه اليماني وعلى أبا الصادق بوصفه القائم مؤيَّد تأييدًا قويًا إلى حد أنه قد يملأ كتابًا كاملًا. فالتعيين الإلهي عبر وصية النبي محمد، والعلم القادر على تحويل العالم إلى جنة، وراية «البيعة لله» ينبغي أن تكفي للإيمان.

بدلًا من ذلك، ينبغي لهؤلاء أن يلقوا نظرة فاحصة على بلدانهم، ولا سيما إيران، التي تعاني أعلى معدل إدمان على المخدرات على وجه الأرض، والمخدرات تغمر شوارعها، وأعلى معدل تضخم في العالم، وأعلى معدل لتحوّل الناس إلى أديان أخرى بين البلدان المسلمة. وكل هذا بسبب الأفعال الشريرة لقادتهم، الذين هم ذئاب في ثياب الحملان، يواجهون يوميًا حقيقة أهل البيت، حيث قد يرى المرء أنه كان ينبغي لهم أن يكونوا أعلم مما تقدّمه أيديهم. لقد تسبّب هؤلاء القادة في حروب في أنحاء الشرق الأوسط، ودمّروا حياة الناس، وتركوا شعوبهم جائعة بينما يضخّون المليارات في الأسلحة وفي جيوبهم الخاصة. لم يتعلموا شيئًا من أهل البيت ولم يحبّوهم حقًّا قط. ولو أحبّوهم لكانت أفعالهم أبلغ من أقوالهم. إن ادعاء اتباع أهل البيت يأتي مع مسؤوليات، أولها الرحمة بإخوانك من البشر والعناية بهم. ومن خلال حديثي مع شتى أنواع الإيرانيين - سواء كانوا محبين للسلام أو مثقفين أو ناشطين في حقوق الإنسان - يقول الجميع الشيء نفسه: «لا تفاوض مع عصابة العلماء هذه؛ السبيل الوحيد للتخلص منهم هو القوة».

قال الإمام جعفر الصادق: «إذا قام القائم (المهدي) لم يكن بينه وبين العرب والفرس إلا السيف؛ يأخذه بالسيف ويعطيه بالسيف».بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 389

قال الإمام أحمد الحسن: «هل سألتم آل النبي عن علماء آخر الزمان قبل أن تسألوا علماء آخر الزمان عن آل النبي؟»