فوانيس بلاستيكية وجِمال؟ ما ليس رمضان من أجله

شهر رمضان المبارك هو الشهر الذي يقال إن النبي محمدًا تلقّى فيه أول وحي. ومنذ آلاف السنين، فُرض الصيام على المجتمع المسلم كله خلال هذا الشهر.

رمضان في جوهره يُفترض أن يكون وقتًا للتأمل والتطهّر الروحي والصدقة. وخلال رمضان، ينبغي للمسلمين ألّا يمتنعوا عن الطعام والماء والجماع فحسب، بل أيضًا عن فعل أي شيء يُعدّ إثمًا أو فجورًا.

غير أن شيئًا ما قد تغيّر في السنوات الأخيرة، شيئًا يشعر به جميع المسلمين ولكن قلّة منهم يجرؤون على قوله بصوت عالٍ، وهو فساد ما كان يومًا شهرًا مقدسًا وتحلّله. فقد حلّت الفرق الموسيقية الحيّة والجِمال المحشوّة والفوانيس البلاستيكية محلّ الوقار والروحانية. وصار رمضان شهرًا للتسلية بدلًا من أن يكون شهرًا للذكر والتقوى. وطغت النزعة الاستهلاكية والانغماس في الملذّات على الزهد والتأمل الروحي. وفي الشرق الأوسط، صار رمضان يأتي الآن مع عروض وجبات البيتزا وبرامج المسابقات الدينية على التلفاز. وأصبح الغناء والرقص من المكوّنات الأساسية لـ«أجواء رمضان» الحديثة.

وفوق ذلك كله، تحوّل رمضان إلى شهر للإفراط والتبذير. فعند الإفطار، تغمر أكوامُ الطعام موائدَ العشاء، وصارت حفلات الإفطار الفخمة مسابقات على المكانة الاجتماعية، تقوم على عدد الضيوف والأطباق. ويؤدي ذلك إلى هدر كميات هائلة من الطعام كان يمكن أن تُطعم الفقراء في أنحاء العالم.

ماذا حلّ بأقدس شهور الإسلام وبالمجتمع المسلم؟ كيف كفّ شهرٌ كان يومًا مباركًا وذا معنى عن أن يبدو دينيًا على الإطلاق؟

قال النبي محمد: «ما ملأ إنسانٌ وعاءً شرًّا من بطنه. يكفي الإنسانَ أن يأكل لقيماتٍ يُقمن صلبه. فإن كان لا بدّ (أن يملأه)، فثلثٌ للطعام، وثلثٌ للشراب، وثلثٌ للنَّفَس».سنن ابن ماجه، ابن ماجه، كتاب الأطعمة، الحديث 3349

وهذه النصيحة من النبي محمد وثيقة الصلة على وجه الخصوص بشهر رمضان المبارك، وهو وقت ينبغي للمسلمين فيه أن يركّزوا على التقرّب إلى الله واتّباع أسوة رسولهم. ومع ذلك، صارت وجبة الإفطار التي يُكسر بها الصوم بعد غروب الشمس في الآونة الأخيرة أكثر بذخًا على نحو متزايد. وليلةً بعد ليلة، يتنافس المسلمون على تقديم أكبر عدد من الأطباق. وفي الخليج، تقيم فنادق الخمس نجوم كل مساء خلال رمضان بوفيهات فاخرة من اللحوم والخضروات والحلويات، وكثيرًا ما يكون ذلك في قاعات احتفالات كبيرة.

وعامًا بعد عام، يُنقل عشرات المسلمين إلى المستشفيات بعد الإفراط في الأكل في مثل هذه الولائم. وقد أفادت مجلة «أريبيان بزنس» (Arabian Business) بأن المستشفيات في قطر تستقبل في المتوسط خمسة عشر مريضًا يوميًا خلال رمضان بسبب الإفراط في الأكل. وإذا كان هذا الشهر المقدس قد جُعل ليقرّب المسلمين من الله ويبعدهم عن الحياة الدنيا، فإن بوفيهات رمضان الكبيرة هذه تبدو أقرب إلى التجديف.

ينبغي أن يؤلم كلَّ مسلم صادق أن يرى معنى أعياده الدينية مدفونًا تحت جبل من الانغماس في الملذّات والنزعة الاستهلاكية. وليس هذا تطورًا طبيعيًا؛ بل هو علامة من علامات آخر الزمان، الذي تسلّل فيه الشيطان إلى دين الله وشوّهه حتى لم يعد يُعرف.

قال النبي محمد: « يوشك أن يأتي على الناس زمانٌ لا يبقى من الإسلام إلا اسمه...»مشكاة المصابيح، كتاب العلم، الحديث 276

لقد صار رمضان حقًا شهرًا للطعام. والدليل على ذلك أن التقارير أفادت بأن المسلمين من جميع الجنسيات يكتسبون وزنًا خلال رمضان.

ففي تونس، أظهر استطلاع أجراه معهد صحي حكومي أن 59% من النساء و35% من الرجال اكتسبوا وزنًا خلال رمضان. ويرتفع متوسط استهلاك الطعام بنسبة 50% خلال الشهر.

ويفيد ثلثا السعوديين بزيادة وزن بعض أفراد أسرهم أو جميعهم بعد رمضان.

وفي عمّان، يزداد الطلب على منتجات اللحوم بنحو 50% خلال رمضان، وهو أصلًا فترة استهلاك مرتفع.

أيّ مفارقة أن يكتسب المسلمون وزنًا في شهر مخصّص للصيام؟ وماذا يقول هذا عن تشويه المعنى الأصلي للشهر؟

وفي خيام رمضانية تُنصب خصيصًا، يتناول مئات الناس الولائم حتى الصباح. وهذه الخيام، التي كانت يومًا رمزًا للضيافة والصدقة في الشرق الأوسط، أصبحت فضاءات فاخرة للعشاءات الباذخة والتسلية حتى ساعات متأخرة من الليل. وصارت الخيام الفخمة المستوحاة من «ألف ليلة وليلة» من المعالم الثابتة لرمضان في أنحاء الخليج، وفيها أهرامات من الحلويات والشيشة والعروض الترفيهية الحيّة. ففي الخيمة الرمضانية لفندق جميرا بيتش، على سبيل المثال، يبلغ الحد الأدنى للسعر 270 دولارًا للضيف الواحد مقابل الطعام والمشروبات غير الكحولية.

وكثيرًا ما تعقب هذه الإفطارات الكبرى جولاتُ تسوّق محمومة طوال الليل، إذ تظل متاجر كثيرة مفتوحة حتى الفجر. وتغمر التخفيضات والعروض الإعلانات قبل رمضان، وتحثّ الناس على الاستهلاك أكثر من أي وقت مضى. ويروّج عالم الإعلان للترف والرفاهية، ويشجّع الناس على شراء وأكل أكثر مما يستطيعون استهلاكه.

وتصف دائرة السياحة في دبي رمضان في دليلها لمراكز التسوق:

«مع تمديد ساعات العمل وارتفاع أعداد المتسوّقين بعد حلول الظلام، تجعل مراكز التسوق من رمضان تجربة مميّزة للغاية بفضل جدول من الفعاليات والمعارض. ويمكن للزوار أن يتوقّعوا كل شيء، من الحفلات الموسيقية الحيّة إلى معارض الفنون التقليدية والحِرف اليدوية، فضلًا عن الهدايا المجانية والعروض الخاصة طوال الشهر الفضيل».

صار المسلمون الآن يحوّلون المناسبات الدينية بلا حياء إلى مهرجانات للتسوّق والتسلية. وقد حذّر النبي محمد:

«والله ما الفقرَ أخشى عليكم، ولكني أخشى أن تُعطَوا ثروات الدنيا كما أُعطيها من كان قبلكم، فتتنافسوا عليها كما تنافسوا عليها، فتُهلككم كما أهلكتهم».صحيح البخاري، البخاري، كتاب الجزية والموادعة، الحديث 4635

وفي مصر، رمضان أقل بذخًا منه في الخليج، لكنه بالقدر نفسه خالٍ من الروحانية. فالمقاهي والساحات العامة تظل مكتظّة بالمصريين الذين يدخّنون النرجيلة ويتسامرون حتى الساعات الأولى من الصباح. وينفق المصريون خلال رمضان ضعف ما ينفقونه على الطعام في الأشهر الأخرى. والجميع، من ماكدونالدز إلى شاي ليبتون، يقدّمون عروضًا رمضانية. بل إن إفطارًا أقيم مؤخرًا في فندق جراند حياة القاهرة كان في الوقت نفسه حفل إطلاق لسيارة مرسيدس-بنز الجديدة.

هدر الطعام في شهر الفقراء

يتّسم رمضان في مصر باحتفالات باذخة في شكل موسيقى ورقص وبوفيهات كبرى، كثيرًا ما تضم اللحم والدجاج والسمك في آن واحد. وقد أظهرت الدراسات أن من يأكلون خارج المنزل ومن يطبخون في البيت خلال رمضان يميلون إلى شراء واستهلاك ضعف كمية الطعام مقارنة بأي شهر آخر. ويقدّر المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية (NCSCR) في مصر أن الإنفاق الوطني على الطعام خلال رمضان يبلغ 1 مليار جنيه مصري كل يوم. وينفق المصريون أكثر بنسبة 66.5% على اللحوم والدواجن، وأكثر بنسبة 63% على الحلويات.

ورغم أن رمضان يُراد له أن يكون شهرًا للتأمل الشخصي وضبط النفس والنمو الروحي، فإن هذه الولائم الباذخة تتناقض تناقضًا صارخًا مع الجوهر الحقيقي للشهر الفضيل. ففي القرآن، جاء:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 183

ومن المفارقة أن المسلمين، في شهر جُعل للصيام والإمساك عن الطعام، يقضون النهار على نحو متناقض في إعداد الوجبات والمساء في الولائم عليها، وكثيرًا ما ينشرون على وسائل التواصل الاجتماعي صورًا لإبداعاتهم في الطبخ التي استغرق إعدادها ساعات. لقد تحوّل محور رمضان من التأمل الباطني إلى الاستعراض الظاهري، إذ يقضي كثيرون وقتًا متزايدًا في التدوين والترويج وإنفاق المال على منتجات وتجارب مرتبطة برمضان. ويرتفع نشاط تويتر وحده بمعدل 26.3% في المتوسط خلال رمضان، ويتشارك المستخدمون في الغالب صور موائد إفطارهم الفاخرة ويتنافسون على من لديه المائدة الأكثر بذخًا أو من يرتدي الزيّ الأكثر أناقة للإفطار. وعلى هذا النحو، صار رمضان في العالم العربي تجاريًا بقدر ما هو عيد الميلاد في الغرب، إن لم يكن أكثر.

﴿۞ يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾القرآن الكريم، سورة الأعراف، الآية 31

إن الجوع والعطش اللذين يشعر بهما المسلمون خلال رمضان يُراد بهما أن يذكّراهم بالمعاناة اليومية التي يواجهها الأقل حظًا، أولئك الذين يبقون بلا طعام ويضطرون إلى الكفاح من أجل وجبتهم التالية. ومع ذلك، بدلًا من استغلال الشهر في ممارسة ضبط النفس، يكسر كثير من المسلمين صيامهم بوجبات باذخة، فيملؤون الموائد بكميات هائلة من الطعام ينتهي بها المطاف في القمامة. كم طفلًا جائعًا كان يمكن إطعامه بالطعام المهدور يومًا بعد يوم خلال الشهر الفضيل؟

في كل عام، يزداد هدر الطعام زيادة كبيرة في البلدان ذات الأغلبية المسلمة. ففي ماليزيا وحدها، يُرمى نحو 270,000 طن من الطعام خلال رمضان. ووفقًا لمؤسسة إدارة النفايات الصلبة والتنظيف العام (SWCorp)، كان يمكن لهذه الكمية من الطعام أن تُطعم 180 مليون شخص، أي ستة أضعاف سكان البلاد البالغ عددهم 27 مليونًا. وفي الأثناء، يعيش آلاف الناس في الشوارع، لا يعرفون من أين ستأتي وجبتهم التالية.

وفي الإمارات، يُرمى نحو 1,850 طنًا من الطعام كل يوم خلال رمضان، أي ما يقارب ضعف الكمية المهدورة في أي شهر آخر. وأكثر من 500 طن من هذا الطعام لا يزال صالحًا للأكل تمامًا، ومع ذلك يُرمى، بينما يعيش ملايين العمال المهاجرين في ظروف قاسية، ويكافحون للحصول ولو على وجبة واحدة في اليوم.

ويُبلغ الأردن أيضًا عن زيادة كبيرة في هدر الطعام خلال رمضان. ففي اليومين الأولين من رمضان عام 2017، زاد حجم النفايات المجموعة في العاصمة عمّان بمقدار 500 طن، في حين يعيش ثلث سكان البلاد تحت خط الفقر. وعلى نحو مماثل، يُرمى في مصر ما لا يقل عن 60% من الطعام الصالح للأكل تمامًا خلال رمضان، في حين يعيش 16 مليون شخص في البلاد تحت خط الفقر.

وحتى أقدس البقاع في الإسلام ليست بمنأى عن هذا الهدر. فبعد الحج، يشهد رمضان أكبر عدد من الحجاج المتوجهين إلى مكة، ولكن مع تدفّق الزوار ترفع الفنادق الفاخرة أسعارها رفعًا فاحشًا. وفي عام 2018، جمع العمال في مكة 5,000 طن من النفايات خلال الأيام الثلاثة الأولى من رمضان. وقد صُنّفت المملكة العربية السعودية أكبرَ مُهدِر للطعام في العالم، إذ يُرمى 30% من الأطباق الأربعة ملايين التي تُعدّ خلال رمضان دون أن تُؤكل.

وتؤدي زيادة استهلاك الطعام وهدره إلى ارتفاع أسعار الغذاء، مما يخلق عبئًا آخر على المحرومين خلال رمضان. ففي عام 2011، ارتفعت أسعار الغذاء في باكستان بنسبة 17% خلال رمضان، مما فاقم انعدام الأمن الغذائي لدى 60% من سكان البلاد، وفقًا للمسح الوطني للتغذية. وعلى نحو مماثل، ترتفع أسعار الخضروات والفواكه في أبوظبي بنحو 15% خلال الشهر.

تسليع الشهر الفضيل

من الأسباب الرئيسية لغفلة المجتمع المسلم عن هذه الحقائق القاسية الصورةُ التي يُقدَّم بها رمضان في الإعلانات التجارية. فعلى اللوحات الإعلانية ووسائل التواصل الاجتماعي، نادرًا ما نرى الفقراء أو معاناتهم. وبدلًا من ذلك، تروّج شركات مثل ماكدونالدز وكوكاكولا لصورة لامعة وملوّنة لرمضان، يفطر فيها الجميع على وجبة «هابي ميل» وشاي ليبتون.

ويشبّه خالد جاد الله (Khaled Gadallah)، الشريك الإداري في شركة الإعلانات «تونيك إنترناشونال» (Tonic International) ومقرّها دبي، رمضانَ باحتفال يدوم شهرًا كاملًا مثل عيد الميلاد أو مباراة «السوبر بول». ففي عام 2012، أنفقت بيبسي 91 مليون دولار على الإعلانات التلفزيونية في القنوات العربية، وأنفقت كوكاكولا 40 مليون دولار. وصار تسليع رمضان اليوم شبيهًا بعيد الميلاد أو عيد الحانوكا، إذ تجني الشركات الكبرى الأرباح من بيع السلع والمواد الغذائية المزيّنة برموز مثل الهلال أو الفانوس.

وفي مصر، بلغ الإنفاق الإعلاني خلال رمضان وحده 146 مليون دولار عام 2009، بزيادة قدرها 62% مقارنة بأي شهر آخر من السنة. وتسوّق الشركات منتجاتها بشراسة، مقدّمة عروضًا خاصة برمضان لا علاقة تُذكر لها بالمغزى الروحي للشهر. فالأمر لا يتعلق بتعزيز النمو الروحي، بل بالأرباح.

ويستغل مصمّمو الأزياء أيضًا سوق رمضان. فقد استخدمت شركات مثل DKNY أحاديث النبي الكريم لتسويق ملابسها الفاخرة الباهظة الثمن، التي تُسوَّق على أنها أزياء محتشمة أو إسلامية للنساء خلال رمضان. وفي عام 2017، عنونت مجلة «غلامور» (Glamour) مقالًا بعنوان «رمضان هو موسم الذروة لعلامات الأزياء المحتشمة»، مشيرة إلى أن النساء في دبي يغتنمن المناسبة لاستعراض أسلوبهن الفريد.

لقد صار رمضان موسمًا للتسوّق والولائم والتباهي، بدلًا من أن يكون وقتًا للتأمل الروحي.

قال النبي محمد: «إنّ العيش البسيط من الإيمان».سنن أبي داود، الحديث 4161

وفي عام 2018، ظهر عمرو خالد، أحد أكثر الدعاة المسلمين تأثيرًا في العالم، في إعلان رمضاني لعلامة تجارية للدجاج، يوحي بأن أكل هذا الدجاج سيقرّب الناس من الله في الصلاة. وهذا الإعلان تجسيد واضح لكيفية اختطاف الرأسمالية لرمضان. فشهر الصيام والتجدّد الروحي والتأمل قد تحوّل إلى موسم للإفراط في الأكل والإنفاق المفرط والتسلية الطائشة.

وفي العالم العربي، صار رمضان أيضًا موسمًا تلفزيونيًا. ففي الإمارات، يشاهد المشاهدون الإماراتيون التلفاز أكثر من ست ساعات يوميًا خلال الأيام العشرة الأولى من رمضان. وفي مصر، يُعرف الموسم التلفزيوني خلال رمضان باسم «السباق الرمضاني»، ويُروَّج فيه لعشرات المسلسلات الجديدة، ليس في أيٍّ منها محتوى ديني، وكثير منها يتناول موضوعات مثيرة. ومسلسلات مثل «حكاية حياة» (Hikayat Hayat) (قصة عن أمّ وابنها يقعان في الحب) و«مزاج الخير» (Mazag alkhair) (حياة الشهرة لتاجر مخدرات) تُبرز النزعة المتنامية إلى المادية والهروب من الواقع خلال رمضان.

وفي عام 2018، أعلنت حتى راقصة شرقية مصرية مثيرة للجدل، هي سما المصري، عن خطتها لتقديم برنامج ديني خلال رمضان، مستهزئة بقدسية الشهر.

وبينما تجتمع الأسر حول التلفاز بعد الإفطار، تشاهد حلقة تلو الأخرى من برامج تافهة، لا بدّ من طرح السؤال: متى يأتي دور الصلاة والصدقة والتأمل الروحي والوقت العائلي الحقيقي؟ ومن المؤسف أنه يبدو أن هذه الفضائل، في رمضان العصر الحديث، قد طغت عليها ملهيات النزعة الاستهلاكية والتسلية.

ومن أكثر البرامج إثارة للجدل التي تُعرض خلال رمضان في الشرق الأوسط برنامج «رامز واكل الجو»، وهو برنامج مقالب تلفزيوني مصري استقطب اهتمامًا واسعًا في السنوات الأخيرة. ويُعرف هذا البرنامج، الذي يقدّمه رامز جلال، بمقالبه الصادمة والمزعجة في كثير من الأحيان، إذ يعتقد المشاهير أنهم في مواقف تهدّد حياتهم، مثل تحطّم طائرة. ومن بين الشخصيات المعروفة الكثيرة التي وقعت ضحية لهذه المقالب عارضة الأزياء الأمريكية باريس هيلتون، المشهورة بإطلالاتها الإعلامية المثيرة. وفي عام 2016، أصبح «رامز واكل الجو» البرنامج الأكثر مشاهدة في مصر خلال رمضان.

غير أن السؤال يطرح نفسه: هل هو مضحك حقًا للضيوف الذين يعتقدون فعلًا أنهم يواجهون موتًا وشيكًا؟ إن الفكاهة في «رامز واكل الجو» تتعرّض لانتقادات شديدة لكونها غير لائقة، وقائمة على النكات الفظّة والألفاظ البذيئة، بل وعلى اتهامات بالتحرّش الجنسي موجّهة إلى المقدّم. ورغم ذلك، يواصل البرنامج استقطاب اهتمام الملايين، في حين يبدو أن علماء الدين في المنطقة يغضّون الطرف، بل إن بعضهم يشارك في برامج تلفزيونية رمضانية خاصة به أو يزكّيها.

وفي باكستان، تهيمن على تجربة رمضان سطحيةُ برامج المسابقات التي تُعرض في وقت متأخر من الليل. فالمقدّمون جذّابون، والجوائز مغرية، وإن كانت في الغالب بعيدة المنال عن الباكستاني العادي، والألعاب مهينة في أحسن الأحوال. ويشارك المتسابقون، مدفوعين بالرغبة في المكاسب المادية، في تحدّيات سخيفة، بينما تتابعهم الأمة بأسرها بعد الإفطار. ويبدو أن الدافع الحقيقي لكثير من المشاركين هو الشهرة العابرة للظهور على التلفاز أو الأمل في الفوز بأجهزة فاخرة لا يستطيع معظمهم تحمّل ثمنها.

إن تسليع كلٍّ من رمضان وعيد الميلاد يُبرز إلى أي مدى اختطفت النزعة الاستهلاكية الروح الحقيقية للأعياد الدينية. ويبقى السؤال: هل صناعة التلفاز وحدها الملومة على هذا التحوّل، أم أن المشاهدين، الذين يستهلكون بنهم كل ما يُعرض من تسلية، بما في ذلك أكثر المحتويات فحشًا، يتحمّلون المسؤولية عن تتفيه هذه الأشهر المقدسة؟

المفارقة واضحة: ما ينبغي أن يكون وقتًا للتأمل الروحي والتعبّد صار شهرًا للمادية والانغماس في الملذّات والاستعراض. وبينما تجني الشركات والشبكات الإعلامية الأرباح من تسليع رمضان، يطغى على جوهر الشهر ملهياتٌ سطحية.

رمضان هو عيد الميلاد الجديد

من المحزن أن نرى كيف صار رمضان مهزلة منفصلة عن القيم الجوهرية للإسلام. خذ على سبيل المثال مأدبة الإفطار التي أقامها في البيت الأبيض عام 2005 الرئيس آنذاك جورج دبليو بوش، بينما كان في الوقت نفسه يقود حربًا وحشية في العراق أودت بحياة أكثر من مليون مدني. شاهد هنا. وفي عام 2018، أقام خلفه دونالد ترامب أيضًا مأدبة إفطار، رغم أن إدارته منعت المسلمين من دخول الولايات المتحدة، ورغم دوره في الحرب المدمّرة والمستمرة في اليمن، التي سبّبت معاناة لا توصف للشعوب المسلمة. فهذه الشخصيات السياسية، التي ألحقت الألم والدمار بالمجتمعات المسلمة، تستغل بركات رمضان المزعومة للتودّد إلى الناس أنفسهم الذين تؤذيهم.

ينبغي أن يكون رمضان وقتًا لمحاسبة النفس والنمو الروحي والتعبّد لله. ومع ذلك، تختطفه على نحو متزايد ملهياتٌ تتعارض مع غايته. إن سلوكنا خلال رمضان يعكس علاقتنا بالله طوال بقية العام. لماذا فقد رمضان بركاته؟ ولماذا نشهد الفساد وقلة الاحترام والخزي أينما اتجهنا؟

الجواب يكمن في حياتنا اليومية، إذ ننغمس في الشهوات الدنيوية ونعامل الدين كأنه لا يعدو أن يكون هواية. لقد نسينا المعنى الحقيقي وراء الشعائر التي نمارسها، وبذلك فقدنا صلتنا بالله. لقد شُوّه الدين إلى حدّ أن الإسلام، من نواحٍ كثيرة، صار اسمًا مجرّدًا من غايته الأصلية.

ويتجلّى هذا الانحطاط في أفعال بعض العلماء الذين يُصدرون فتاوى في أمور تافهة مثل صنع رجال الثلج أو شرب البول، مما يبيّن مدى بُعدهم عن تعاليم الإسلام الحقيقية. وفي الأثناء، يعيش الحكّام في ترف، ويسكنون فنادق فخمة وناطحات سحاب شاهقة تعلو على الكعبة المشرّفة، وهم في الوقت نفسه يزعمون أنهم سلطات دينية. ومع ذلك، فهؤلاء هم العلماء والحكّام أنفسهم الذين يُؤتمنون على إخبارنا متى يبدأ أقدس الشهور، رمضان، ومتى ينتهي.

إن التناقض بين الجوهر الحقيقي لرمضان وأفعال أصحاب السلطة صارخ. ويطرح ذلك السؤال: كيف سمحنا لحرمة هذا الشهر أن تُفسد إلى هذا الحد؟ وكيف سمحنا، بوصفنا مجتمعًا، للمقدّس أن يصير أجوف إلى هذا الحد؟