المؤتمر العالمي الأول لدين السلام والنور الأحمدي (AROPL) يستقطب الأكاديميين ووسائل الإعلام وعمدة كرو

في 21 و22 أغسطس، استضافت جامعة باكنغهام في كرو، المدينة التي تحتضن المقر الرسمي لدين السلام والنور الأحمدي في المملكة المتحدة، مؤتمر «حاكمية الله». واستقطب الحدث الذي امتد يومين أكثر من 200 حاضر، من بينهم ممثلون عن وسائل إعلام دولية مثل هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) وفريق تصوير سينمائي أمريكي. وكان من بين الضيوف المميزين عمدة كرو وعدد من أعضاء المجلس المحلي، في حين شارك أكثر من اثني عشر من كبار علماء الأديان في نقاشات تستكشف تعاليم دين السلام والنور الأحمدي وأهميته.

حذّر النبي محمد وسلفاه عيسى وموسى أممهم مرارًا من زمن في المستقبل يكاد فيه الظلام أن يطغى على النور. وسيتجلى ذلك في انحراف واضح عن صراط الله المستقيم، يُحدث هوّة واسعة بين البشرية والطريق الحق. وستكون الأغلبية غافلة عن ذلك تمامًا، تلهث وراء الشهوات الدنيوية، وأفيون العلماء الزائفين ذوي الألسنة المعسولة، وستبقى عالقة في المقام الأول عند حواشي الدين، أي أحكامه وطقوسه، وقد ضاع جوهره. وفي هذه الهاوية أو هذا السراب، سيكونون قد نسوا المعنى الحقيقي لرسالة الله الكونية الأبدية، أي حاكمية الله. لا علماء نصّبوا أنفسهم أو انتُخبوا، يفسّرون الدين لأنفسهم بما يناسب أجنداتهم وأهواءهم، فيصنعون أديانهم الانتقائية الخاصة، مع أن الكتب المقدسة تبيّن أن الله وحده له الحق في اختيار خليفة أو قائد في الأرض. بل سيصافح العلماء الزائفون طغاة الأمم السياسيين ليُحكموا قبضتهم، تمامًا كما فعلت الإمبراطورية الرومانية والفريسيون في زمن عيسى، وكما نرى يحدث في أنحاء الشرق الأوسط اليوم.

حذّر النبي محمد قائلًا:

«سيأتي زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا يبقى من القرآن إلا حروفه. مساجدهم عامرة بالناس، لكنها خالية من الهدى. علماؤهم شرّ الناس تحت السماء؛ منهم تخرج الفتنة وإليهم تعود.»بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج 52، ص 190-191

إن القائم عبد الله هاشم أبا الصادق، بفيض رحمته ودعوته إلى العدل التي تعكس قيم الله، يمنحك، أيها الباحث الصادق عن الحق الذي لم تُعمِه العقائد الدينية الجامدة ولا الصور النمطية الثقافية، فرصةً لأن تجد بنفسك اليقين في إيمانك، وقد اختُبر هذا المنهج في المؤتمر العالمي الأول الذي حمل عنوان «حاكمية الله». والفريد في الأمر أن المؤتمر لم يترأسه معتنقون للدعوة قد يُنظر إليهم على أنهم منحازون، ولا دعاتها المدرَّبون، بل ترأسه أعضاء مرموقون من الأوساط الأكاديمية. وقد درس هؤلاء الأساتذة، وهم خبراء في مجالات اختصاصهم في علم اللاهوت، دين السلام والنور الأحمدي لأكثر من عام في حالات كثيرة، وأجروا مقارنات مع أديان أخرى ليميّزوا براهينه. وقد تمكنوا بالإجماع من توضيح أن هذا الإيمان متجذر بعمق في براهين متماسكة على دعاواه، تدعمها وفرة من الروايات من كتب مقدسة متنوعة، منها الإبراهيمية والفلسفة الغربية بل والأديان الشرقية. وكثير منها موثق في حواشي الكتاب الحائز على جائزة، «غاية الحكيم»، الذي ألّفه أبا الصادق نفسه، فلا عجب أن يُعرف قائده اليوم بصاحب الدليل. وهذا سبب آخر جوهري يجعل الأساتذة يعدّون دين السلام والنور الأحمدي (AROPL) دينًا أصيلًا وحيًّا، له رسول وإنجيله الخاص، وعقيدة واضحة. ويمثل هذا الإيمان سلسلة غير منقطعة هي امتداد لـ 124,000 نبي ورسول أُرسلوا في أنحاء العالم، مما يجعله، على نحو لافت، أحدث الأديان وأحد أسرعها نموًا في العالم، وفي الوقت نفسه أحد أقدم الأديان، إذ يعود أصله إلى آدم.

امتلأت قاعة مؤتمر «حاكمية الله» في جامعة باكنغهام في كرو عن آخرها، وحضره أعضاء من أتباع هذا الإيمان من أمريكا وأوروبا، وباحثون عن الحق، وأفراد من المجتمع المحلي، ومستشارون، ومراسلون إخباريون من هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) ووسائل إعلام أخرى، وأساتذة مشهورون على حد سواء.

دُعي عدد مختار من أعضاء دين السلام والنور الأحمدي من أنحاء العالم كله ضيوفًا ليشاهدوا الأساتذة ويتعلموا منهم. وتحدثنا إلى المواطنَين الأمريكيَّين ألكسندرا إثريدج (Alexandra Etheredge) وكيفن كولادو (Kevin Collado)، وهما من الداعمين الأقوياء لمجتمع دين السلام والنور الأحمدي في المملكة المتحدة ومن أعضائه، وكلاهما من خلفية مسيحية. وقد حظيا بشرف حضور يومي مؤتمر «حاكمية الله» كليهما. وتمكنت الأخت ألكسندرا والأخ كيفن من مشاركتنا انطباعاتهما. فقد رأت ألكسندرا أن اليوم الأول على وجه الخصوص تميّز بوصفه مقدمة مدروسة ومحكمة البناء، حددت نبرة الحدث بأكمله.

أظهر المؤتمر مستوى أكاديميًا رفيعًا منذ البداية. فقد افتُتح بمقدمة واسعة، مدروسة جيدًا وموثقة بالمراجع المتقاطعة، عن دين السلام والنور الأحمدي قدّمها ماسيمو إنتروفينيي (Massimo Introvigne). وماسيمو عالم اجتماع أديان إيطالي، والمدير التنفيذي لمركز دراسات الأديان الجديدة (CESNUR)، ورئيس تحرير مجلة «Bitter Winter» المرموقة. وقد ألّف أيضًا كتبًا عديدة في الدين وعلم الاجتماع، ويدرّس في جامعتي تورينو وبيزا.

وأفادت ألكسندرا بأن عرض ماسيمو كان واضحًا وجذابًا ومتماسكًا، مما أتاح للحاضرين فهمًا ميسّرًا ومعمّقًا في آن لأسس هذا الدين. وأظهر البروفيسور إنتروفينيي، بوصفه باحثًا صادقًا عميق الإخلاص، تمكنًا قويًا من المادة، فعرض معتقدات دين السلام والنور الأحمدي بدقة ومن دون تحيز، ممهّدًا الطريق للعروض الأكثر تخصصًا التي تلته.

أما المتحدث الثاني، آريا رزفر (Aria Razfar)، وهو مؤلف مشهور وأستاذ التربية واللسانيات في جامعة إلينوي في شيكاغو، فقد استكشف تقاطع اللغة والمعرفة والروحانية، بالتزامن مع صعود معرفة دين السلام والنور الأحمدي ووعيه.

وكان عرض رزفر مثيرًا للتفكير ومبتكرًا في آن، إذ تناول كيف جرّدت كثير من التقاليد الدينية الحديثة اللغة من الرياضيات، ففقدت عمقًا عظيمًا في المعنى. وأبرز كيف يُحيي كتاب «غاية الحكيم»، النص المركزي لدين السلام والنور الأحمدي، هذا البعد من اللغة، فيعيد وصله بالمعرفة الإلهية الكامنة، ويستعيد ما ضاع بسبب الجهل والجمود العقدي. وكانت محاضرة البروفيسور رزفر جذابة ومحفزة فكريًا، وتركت الجمهور متشوقًا لمعرفة المزيد عن هذا النهج الفريد في اللغة والوعي.

وقدّمت العرض الثالث كارولينا ماريا كوتكوفسكا (Karolina Maria Kotkowska)، الأستاذة المساعدة في قسم دراسات الحضارات المقارنة في جامعة ياغيلونيا في كراكوف، بولندا، وخريجة التربية وعلم الأعراق والفلسفة. وتركّز في أبحاثها متعددة التخصصات على من هم على هوامش الثقافة، ولا سيما الباطني والديني. وقد تعمّقت في موضوع الروح الشائك.

﴿قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾القرآن الكريم، سورة الإسراء، الآية 85

لقد وُعد بأن القائم حين يخرج سيكشف عن عائلتنا في عالم الأرواح، وأننا لن نحتاج إلى برهان أعظم من ذلك.

تمحور الحوار حول هذا الموضوع: ماذا تستطيع الروح أن تفعل؟ التقمص، وتناسخ الأرواح، والرؤى الإلهية. وقد فتح ذلك مجالًا واسعًا لتأمل أعمق في الجوهر الحقيقي للحياة والتجربة الإنسانية.

واستنادًا إلى خلفيتها في التربية وعلم الأعراق والفلسفة، قدّمت كارولينا ورقة موجزة لكنها غنية بالمعلومات. واستكشف بحثها رؤى دين السلام والنور الأحمدي، مُظهرًا فهمًا عميقًا وواضحًا لمعتقدات هذا الدين.

ثم شاركت سوزان ج. بالمر (Susan J. Palmer)، الأستاذة المنتسبة في جامعة كونكورديا والمحاضرة في جامعة ماكغيل، مونتريال، كيبيك، كندا، خلاصات من بحثها الميداني مع دين السلام والنور الأحمدي. وكان عنوان مداخلتها: الانضمام إلى دين السلام والنور الأحمدي: كيف اعتنقوه؟

واستنادًا إلى مقابلات أُجريت ميدانيًا في مقر دين السلام والنور الأحمدي مع طيف واسع من أعضاء المجتمع القدامى، عرضت أسبابًا متنوعة تدفع الأفراد إلى اختيار الانضمام إلى حركة دين السلام والنور الأحمدي. ومن بينها التزام المجتمع القوي بحقوق الإنسان، والبراهين المنطقية الدامغة من الكتب المقدسة وعلم آخر الزمان، فضلًا عن بعض التجارب الإلهية التي وصفها الأعضاء بأنها هدتهم إلى قائد هذا الدين، عبد الله هاشم أبا الصادق، مثل التأمل العميق والرؤى. وكان عرضها مهنيًا ومحترمًا وصارمًا أكاديميًا، وأبرز الأبعاد الشخصية للإيمان داخل دين السلام والنور الأحمدي.

وقدّمت هولي فولك (Holly Folk)، الأستاذة والمستشارة الرئيسية في الدين والثقافة في جامعة ويسترن واشنطن، ورقة معمّقة مبنية على عملها الميداني مع دين السلام والنور الأحمدي، بعنوان: تقليد توحيدي جديد. وكانت قد زارت من قبل مقر هذا الدين، وانغمست في المجتمع عدة أيام، تراقب نمط الحياة والممارسات اليومية، وتشارك أعضاء المجتمع الطعام. ولاحظت ألكسندرا، كما لاحظ غيرها من معتنقي دين السلام والنور الأحمدي، أن العرض كان شاملًا وتثقيفيًا ومحترمًا وجذابًا، يدل على بحث دقيق وعلى تقدير حقيقي للتجارب المعيشة لأعضاء دين السلام والنور الأحمدي. كما أسهمت هولي إسهامًا كبيرًا خلال جلسة الأسئلة والأجوبة، إذ تطوعت للإجابة عن أسئلة كثيرة، وعمّقت فهم الجمهور لنتائجها.

وفي اليوم الثاني من مؤتمر «حاكمية الله» انتقل التركيز إلى دراسة أعمق لدين السلام والنور الأحمدي، مع عروض قدّمها في المقام الأول علماء ومدافعون عن حقوق الإنسان.

بدأ اليوم بمحاضرة لمارك نيميش (Márk Nemes)، وهو مؤرخ وفيلسوف مجري وباحث في الحركات الدينية الجديدة. وهو أيضًا نائب مدير مركز دراسات الأديان الجديدة (CESNUR)، وأحد مؤسسي ندوة أوروبا الوسطى للدراسة الأكاديمية للدين (CESAR)، وهي شبكة مقرها في أوروبا الوسطى والشرقية تضم باحثين شبابًا في علم الأديان وطلاب دكتوراه ومرشحين لها. وقد نال مارك درجة الدكتوراه في الفلسفة، بتخصص في نظرية الأديان، من مدرسة الدكتوراه في الفلسفة «مالناشي بارتوك جيورجي» (Málnási Bartók György) في جامعة سيغد. وتشمل اهتماماته البحثية ظواهر التدين المعاصر، ومختلف الحركات الدينية الجديدة، وغيرها من التخوم البديلة للمجتمعات الدينية المعاصرة المعيشة.

وتناول عرضه، بعنوان «عهد يضيق مع الله: آليات التحقق في دين السلام والنور الأحمدي»، تعاليم هذا الإيمان في كتاب «غاية الحكيم». وعلّق بأن الكتاب يوضح كيف يبلغ هذا العصر ذروته في العهد السابع الذي جاء به عبد الله هاشم أبا الصادق. وهو عهد أخير مجدِّد ومُصلِح بين الله والبشر بعد ستة عهود منقوضة مع حملة العهود السابقين، مثل نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد. وكانت ورقته شاملة وصارمة أكاديميًا، تدل على فهم معمّق للمادة وعلى عرض واضح للإطار اللاهوتي الذي يحدد المكانة الفريدة لدين السلام والنور الأحمدي بين التقاليد التوحيدية.

وقدّم العرض الثاني ج. غوردون ميلتون (J. Gordon Melton)، أستاذ تاريخ الأديان الأمريكية المتميز في جامعة بايلور (تقاعد عام 2022) ومدير معهد دراسة الدين الأمريكي في تكساس. وهو عالم رائد في مجال دراسات الأديان الجديدة، وعضو في المجلس الدولي لمركز دراسات الأديان الجديدة (CESNUR)، الجمعية الأكاديمية الرئيسية المعنية بالأديان الجديدة وأديان الأقليات. والدكتور ميلتون أيضًا مؤلف أكثر من خمسين كتابًا وعدد كبير من المقالات والأوراق العلمية في هذا المجال البحثي. وقد استكشف رسالة دين السلام والنور الأحمدي في إقامة دولة العدل الإلهي من أجل البشرية جمعاء، رابطًا بين موضوعات العروض السابقة، ومؤكدًا التحديات العملية التي يواجهها هذا الدين بسبب المنتقدين والاضطهاد في أنحاء العالم. وقدّمت محاضرته خلاصة مدروسة لرؤية دين السلام والنور الأحمدي والعقبات التي تعترض تحقيقها.

وتحدث متحدث رئيسي آخر، هو ويلي فوتريه (Willy Fautré)، مدير منظمة «حقوق الإنسان بلا حدود» (HRW) والمساهم النشط في صحيفة «European Times»، عن الحاجة إلى حرية التعبير في ظل الاضطهاد المستمر لدين السلام والنور الأحمدي وأعضائه في أنحاء العالم، ولا سيما في الشرق الأوسط، في دول مثل العراق وإيران. وركّز ويلي بصفة خاصة على قضية 104 من أعضاء دين السلام والنور الأحمدي فرّوا من اضطهاد شديد وحاولوا طلب اللجوء بصورة قانونية عند الحدود التركية البلغارية. أفلا تعلم الأمم التي بنت إيمانها وقوانينها على الأديان الإبراهيمية قولَ نبيها موسى؟

«لا تستغلّ المقيم الغريب ولا تظلمه، لأنكم كنتم أنتم أنفسكم غرباء في أرض مصر.»سفر الخروج 22: 21

ووصف عرضه الإساءة والتعذيب والترهيب التي أُنزلت بأفراد بعينهم على مدى عام، في ظروف تشبه معسكرات الاعتقال. وذكّرنا ويلي بأن كل ذلك حدث رغم معتقدات دين السلام والنور الأحمدي التقدمية والشاملة، ورغم حصولهم على أكثر من 25 بيانًا موقّعًا من وكالات حقوق الإنسان لدعم مطالبتهم باللجوء في أوروبا. ولا شك أن مثل هذه الأفعال تبرز الانتهاكات الأوسع لحقوق الإنسان التي لا يزال أعضاء دين السلام والنور الأحمدي يواجهونها. وبالتوازي مع ذلك، دعا ويلي إلى أهمية اتباع نهج غير منحاز في التغطية الإعلامية، وعدم الاعتماد على تصريحات أعضاء سابقين يحملون ضغائن ضد القائد وأعضائه، باتهاماتهم العاطفية الموجّهة.

وتحدث هانز نوت (Hans Noot) بصفته مربيًا دينيًا هولنديًا ومدافعًا عن حقوق الإنسان ومساهمًا في مجلة «Bitter Winter»، من مؤسسة جيرارد نوت (Gerard Noodt) للحرية الدينية، التي تدعم حرية الدين أو المعتقد في أوروبا وتعمل مع أكثر من 70 أكاديميًا مرموقًا في هذا المجال. وتمكّن هانز من الحديث بصورة عامة وخاصة عن دين السلام والنور الأحمدي في سياق المشهد الجيوسياسي والديني والتراث الثقافي في أوروبا، ولا سيما خلال الفصل السويدي الذي داهمت فيه فرقة تدخل خاصة سويدية (SWAT) مقر دين السلام والنور الأحمدي بناءً على شائعات جامحة أثارها الجيران. وقد حدث ذلك رغم أن دين السلام والنور الأحمدي يدعو إلى حوار سلمي ومتأنٍّ مع جميع الأطراف الخارجية، وينشر رسالة إنسانية عالمية للتوحيد الحق ومحبة الإله الأعلى الحق الواحد.

وأكّد هانز التحديات التي تطرحها الاختلافات الثقافية واللغوية، مشيرًا إلى أن مصطلحات مثل «الله» تحمل معاني متنوعة بحسب خلفية كل شخص، مما يؤدي في كثير من الأحيان إلى سوء الفهم والرفض. وقارن كذلك بين الاضطهاد الحالي لدين السلام والنور الأحمدي والصراعات المبكرة لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، مؤكدًا الحاجة إلى حماية أكبر للحرية الدينية وحقوق الإنسان لأديان الأقليات.

ثم جاء عرض مارتن وايتمان (Martin Weightman)، مدير ورئيس شبكة «All Faiths Network»، وهي منظمة للحوار بين الأديان وحقوق الإنسان تُعنى بالحرية الدينية، وقد عمل في مجال حقوق الإنسان أكثر من 40 عامًا. وهو يركز كثيرًا على القضايا الحرجة للمجتمع العالمي التي تتخطى الحدود والانقسامات الوطنية، مثل التثقيف في مجال حقوق الإنسان، والإساءة في مجال الصحة النفسية، وحرية التعبير. وركّز مارتن على ما يُنظر إليه فعلًا بوصفه «قصة غريبة: اضطهاد دين السلام والنور الأحمدي في السويد»، وكانت مثيرة جدًا للاهتمام، وأبرزت هذه القصة بالتضافر مع المتحدثين الرئيسيين الآخرين.

وفصّل مارتن المعاملة الظالمة وغير القانونية التي تعرض لها أعضاء دين السلام والنور الأحمدي في السويد. وألقى عرضه الضوء على التمييز والمضايقات التي تقودها الدولة ويواجهها أعضاء دين السلام والنور الأحمدي، مضيفًا منظورًا إقليميًا إلى الصورة الأوسع للاضطهاد العالمي. وهي قصة تتردد فيها أصداء المفهوم الذي ذكره آل محمد، من أنه كلما أُعلن الحق في الفضاء العام، سعت قوى الظلم إلى تقويض الدعوة، تمامًا كما تزامن الاضطهاد في السويد مع النجاح الكبير للقناة الفضائية لدين السلام والنور الأحمدي.

وبعد عرض وايتمان، شاهد الحاضرون خطابًا متلفزًا لعبد الله هاشم أبا الصادق، المهدي وقائد دين السلام والنور الأحمدي. وقد ردّ الخطاب مباشرة على حملة الاضطهاد التي شنّتها السلطات السويدية، بما في ذلك المداهمة غير القانونية لممتلكات الأعضاء، والممارسات التمييزية مثل اختبارات المخدرات القسرية والإذلال العلني. وكان الخطاب ردًا قويًا على قمع الدولة، يقدّم منظور دين السلام والنور الأحمدي للمظالم التي واجهها مجتمعه في السويد.

وكان من المتحدثين الرئيسيين الآخرين في المؤتمر الدكتور أليساندرو أميكاريلي (Alessandro Amicarelli)، المحامي المتخصص في حقوق الإنسان في لندن، المملكة المتحدة، من الاتحاد الأوروبي لحرية المعتقد، وقد تناولت ورقته «التطرف الإسلامي في مقابل دين السلام والنور الأحمدي في المملكة المتحدة». وأبرز أليسانودرو أهمية دراسة عقيدة أي إيمان وفكره بناءً على مزاياه الذاتية دون تحيز. وكشف عن الطبيعة الإنسانية والتقدمية والشاملة لدين السلام والنور الأحمدي ودعوته، في مقابل المتطرفين الإسلاميين الذين يبشّرون بالكراهية وعدم الثقة بإخوانهم من البشر.

وتناولت ورقة أليساندرو اضطهاد دين السلام والنور الأحمدي في المملكة المتحدة، ولا سيما خلال إقامة المجتمع في كرو. وفصّل التهديدات الصادرة عن جماعات متطرفة محلية، فضلًا عن العواقب الضارة لحملات التشويه التي شنّتها وسائل إعلام بريطانية كبرى، منها «The Guardian» و«Vice» و«Daily Mail». وأبرزت محاضرته الأخطار المباشرة التي يواجهها أعضاء دين السلام والنور الأحمدي، والتداعيات الأوسع على الحرية الدينية في المملكة المتحدة.

وقدّمت روزيتا شوريتي (Rosita Šorytė) عرضًا لافتًا بشكل خاص، وهي دبلوماسية ليتوانية ذات خبرة تمتد 25 عامًا، منها العمل في منظمة اليونسكو في باريس والأمم المتحدة في نيويورك. وفي 2012-2013 ترأست فريق عمل الاتحاد الأوروبي المعني بالمساعدات الإنسانية. وهي تولي اهتمامًا خاصًا بالحرية الدينية وباللاجئين الفارين من بلدانهم بسبب الاضطهاد الديني. وروزيتا مؤسِّسة مشاركة ورئيسة المرصد الدولي للحرية الدينية للاجئين (ORLIR). وهي أيضًا مؤلفة عدة مقالات عن الحرية الدينية والمبادرات الإنسانية القائمة على الدين.

وتناولت بالدراسة نشوء ما سمّته «مناهضة الطوائف من نوع العصر الجديد». وتكشف مساهماتها الأخيرة في مجلة «Bitter Winter» الطابع التشهيري لهذه الحركة، التي يبدو أنها تحمل مسحة من روايات سياسية تندمج مع روايات أديان راسخة ذات أجندة احتكارية. وهي تلاحظ كيف أنهم، رغم التباين بين آرائهم، يجتمعون في محاولة لتشويه صورة حركات دينية جديدة حسنة النية هي على النقيض من حركاتهم، إذ تضع الإنسانية فعلًا في صميم رسالتها العالمية، كما هو حال دين السلام والنور الأحمدي.

وركّز هذا التقرير أيضًا بصورة أخص على شخصية بي سكوفيلد (Be Scofield)، التي استشهدت وسائل الإعلام الكبرى بكتاباتها على نطاق واسع في حملات التشويه ضد دين السلام والنور الأحمدي. وكشف بحث شوريتي عن المصادر المشكوك فيها وراء ادعاءات سكوفيلد، والتي شملت التنجيم والعرّافين والرسائل الملائكية، بل وحتى اللقاءات مع كائنات من خارج الأرض. وأثارت محاضرتها أسئلة جدية حول موثوقية الصحافة الحديثة، متسائلة لماذا تعتمد وسائل إعلام كبرى مثل «The Guardian» على مثل هذه المصادر في تغطيتها لأديان الأقليات.

وكان هناك أيضًا خلال المؤتمر عرض شامل قدّمته هديل الخولي (Hadil Al-Khouly)، منسقة حقوق الإنسان في دين السلام والنور الأحمدي، ومنسقة الجزائر وليبيا في منظمة العفو الدولية في المملكة المتحدة. وهي تحمل أيضًا شهادة في القانون، ولديها خبرة سابقة في العمل على حقوق المرأة في مصر مع مؤسسة قضايا المرأة المصرية (CEWLA). وقدّم عرضها تحليلًا مفصّلًا للاضطهاد الذي يواجهه دين السلام والنور الأحمدي في البلدان ذات الأغلبية المسلمة، مع إبراز تعاليم هذا الدين في حقوق الإنسان والمساواة بين الجنسين وإدماج الأعضاء من مجتمع الميم (LGBTQ+). وكانت الجلسة قوية وثاقبة في آن، وأكّدت الأبعاد الاجتماعية والأخلاقية الأوسع لرسالة دين السلام والنور الأحمدي.

واختُتمت العروض الأكاديمية بفيلم وثائقي مؤثر يفطر القلب من إنتاج استوديوهات AROPL. وكان هذا الفيلم متقن الصنع على نحو استثنائي، إذ ألقى الضوء على الاضطهاد الشديد الذي يواجهه أعضاء هذا الدين في أنحاء العالم بسبب ما تعدّه الدول ذات الأغلبية المسلمة السائدة معتقدات مهرطقة، وقدّم في الوقت نفسه منظورًا أعمق لسبب ما يكنّه أتباعه من محبة وتوقير عميقين لقضيتهم ولقائدهم. ووازن بين الصدى العاطفي، عبر مقابلات تحليلية، والأدلة الغنية بالمعلومات والمدروسة جيدًا، وترك لدى الجمهور انطباعًا قويًا ودائمًا.

كان اليوم الثاني من المؤتمر امتدادًا قويًا للعمل الذي بدأ في اليوم الأول، إذ انتقل من الدراسات اللاهوتية والاجتماعية إلى تحديات حقوق الإنسان الملحّة التي تواجه دين السلام والنور الأحمدي. وجمع كل متحدث بين الصرامة العلمية والاهتمام الصادق بالعدالة، مما جعل الجلسات لا جذابة فكريًا فحسب، بل مقنعة أخلاقيًا أيضًا. وقد أكّدت العروض مجتمعةً الحاجة الملحّة إلى مزيد من الوعي، وممارسات إعلامية منصفة، وحماية أقوى لحرية الدين والمعتقد.

وتمكنت ألكسندرا وكيفن من مشاركتنا تأملاتهما الشخصية حول سبب التأثير الكبير للمؤتمر فيهما. ففي جميع العروض، أظهر الأساتذة مهنية وبراعة أكاديمية واحترامًا للموضوع ولأعضاء دين السلام والنور الأحمدي الحاضرين على حد سواء. وكانت جلسات الأسئلة والأجوبة قصيرة نسبيًا، ربما بسبب شمولية العروض، لكنها أتاحت مع ذلك تفاعلًا هادفًا. وكان الجو العام جو فضول واحترام وتبادل فكري.

لا شك، استنادًا إلى الانطباعات الواردة عن مؤتمر «حاكمية الله» من طيف واسع من المجتمع، بما في ذلك وسائل الإعلام والمجتمع المحلي، في أن المؤتمر ينبغي أن يُعدّ نجاحًا باهرًا. فقد بدّد كثيرًا من الالتباس وهالة الغموض المحيطة بدين السلام والنور الأحمدي، والتي ينبع كثير منها من حملات التشويه التي تشنّها الحركات المناهضة للطوائف.

وكما ذكرنا، كان من بين الحاضرين أعضاء مجلس بلدة كرو، وعمدة كرو، وسكان محليون آخرون، فضلًا عن أعضاء من وسائل إعلام مختلفة مثل هيئة الإذاعة البريطانية (BBC). ولم يقتصر أثر الحدث على تعميق فهم تاريخ دين السلام والنور الأحمدي ومعتقداته وممارساته، بل أرسى أيضًا أساسًا مهمًا لبناء علاقات أقوى بين المجتمع المحلي في كرو وهذا الدين. فلا عجب أن كثيرًا من مستشاري الحكومة المحلية، رغم جداول أعمالهم المزدحمة، أرادوا العودة في اليوم الثاني من المؤتمر. وقد عبّروا عن حرصهم على تشجيع فريق دين السلام والنور الأحمدي على تنظيم مزيد من الأيام المفتوحة في المستقبل لتعزيز فهم إيمان دين السلام والنور الأحمدي وفكره ومجتمعه، وكذلك رسالة قائده أبا الصادق، الذي أثبت بصورة مشروعة، بوصية مقدسة، أنه مبعوث من الإله الحق الواحد.