الدين الجديد الجذري الذي يعيد كتابة تاريخ الأنبياء بأكمله

بعد أن تحدثت مع كثير من الناس من خلفيات دينية مختلفة، كالهندوسية والبوذية والأديان الإسكندنافية، فإن ما يتيح لنا جميعًا أن نلتقي على أرضية مشتركة ونتواصل على مستوى عميق هو التعاليم التي جاء بها أبا الصادق في دين السلام والنور الأحمدي. إنها رسالة دينية شاملة وعالمية على نحو استثنائي، تجسر الهوّات الواسعة للانقسام الديني والطائفية المدمّرة التي ابتليت بها البشرية آلاف السنين. ومن خلال الاعتراف بفلاسفة قدماء وشخصيات من التقاليد الغنوصية وغير الإبراهيمية أنبياءَ حقيقيين ورسلًا عظامًا أرسلهم الله إلى قبائل أخرى من البشر، يوحّد هذا النهج المميز تقاليد دينية وفلسفية وثقافية متنوعة في إطار إلهي واحد، مما يجعل هذا الدين متفردًا بشموله وإحاطته بكل شيء.

الاعتراف بالفلاسفة القدماء أنبياءَ

في صميم هذا الدين التأكيد أن كثيرًا من الفلاسفة القدماء المشهورين، الذين يُنظر إليهم عادةً على أنهم مجرد مفكرين لا أنبياء، كانوا في الحقيقة رسلًا مرسَلين من الله—اعترف بهم قومهم على هذا النحو بعضهم، وأنكرهم آخرون. وشخصيات بارزة مثل أرسطو وسقراط وأفلاطون يُعترف بها أنبياءَ بلّغوا رسالة الله إلى مجتمعاتهم. فعلى سبيل المثال، يُروى أن النبي محمدًا أكّد أن أرسطو كان أحد الرسل المجهولين، مما يبيّن أن أدوارهم النبوية حُجبت لأن رسائلهم كُيّفت مع السياقات الفكرية والثقافية لعصورهم. ويندرج كذلك فلاسفة مثل فيثاغورس وكونفوشيوس ولاو تسي ضمن هذا الاعتراف النبوي.

يلقي هذا التعليم ضوءًا جديدًا على التراث الفلسفي الغربي، إذ يعترف به لا على أنه مجرد استدلال بشري، بل جزءًا من هداية إلهية ممتدة منذ زمن طويل. فالفلسفة السياسية لسقراط، ولا سيما مثاله عن الملك الفيلسوف في «الجمهورية»، تُفسَّر على أنها انعكاس لدولة العدل الإلهي التي سعى جميع الأنبياء الـ124,000 عبر التاريخ إلى إقامتها. ويجسر هذا الكشف الهوّة بين العقل والوحي، ويُثبت أن الفلسفة—فيلو-صوفيا (محبة الحكمة)—شكل من أشكال الحكمة النبوية داخل دعوتنا.

إدراج الشخصيات الدينية الغنوصية والشرقية

يمتد اعتراف الدين بالحق إلى ما وراء الفلاسفة، فيحتضن شخصيات موقّرة من خلفيات دينية غنوصية وصوفية وشرقية بوصفهم أنبياء حقيقيين. فبوذا وكريشنا وأرجونا يُؤكَّد أنهم رسل الله أُرسلوا إلى أقوامهم، مما يضيف إلى الدين ثروة هائلة من الحكمة والمعرفة الإلهية من أبناء عمومتنا في شبه القارة الهندية.

ويُفهم أن كثيرًا من الآلهة والأصنام القديمة التي عُبدت في ثقافات مثل مصر القديمة واليونان نشأت أصلًا من أنبياء حقيقيين—والأنبياء مثل إدريس (أخنوخ، هرمس)، الذي يُماهى مع أوزيريس، مثال على ذلك. وكذلك، بعد ملاحظة التغيير الذي أحدثه الناس في مرتبة عيسى، إذ رفعوه ليكون الله نفسه بعد وفاته ببضعة آلاف من السنين فقط، وظهور بعض الفرق الإسلامية التي عدّت الإمام عليًّا الإلهَ المطلق، كشف أبا الصادق أن آلهة الزمن القديم، مثل زيوس وأودين، يُعترف بهم كذلك أنبياءَ حقيقيين تحرّفت قصصهم مع مرور الزمن.

يستند هذا الشمول الكامل في العقيدة إلى النصوص الغنوصية والكتابات المنحولة، مؤكدًا أن حقائق روحية خفية موجودة في ما أنكرته كثير من التقاليد الدينية السائدة أو أساءت فهمه عبر التاريخ. وتكشف الدعوة عن قواسم مشتركة عميقة في التعاليم الجوهرية لأديان تبدو متنوعة مثل الإسلام والهندوسية، مما يثبت أنها مستمدة من المصدر الإلهي نفسه. وهذه العالمية هي سبب اجتذاب الدعوة أتباعًا من أديان عديدة—يهودًا ومسيحيين ومسلمين وبوذيين وزرادشتيين وهندوسًا—وكذلك من خلفيات علمانية أو ملحدة، يوحّدهم الاعتراف بأصل إلهي مشترك.

الدعوى الفريدة للعهد السابع

العهد السابع، الذي جاء به الإمام أحمد الحسن وخليفته أبا الصادق، هو الدعوة الدينية الوحيدة التي تحاول إحياء كل دين يعود أصله إلى نبي وتوحيده. وهو يعترف بوجود 124,000 نبي في أنحاء العالم، وهو عدد أكبر بكثير مما تعترف به تقليديًا اليهودية والمسيحية والإسلام مجتمعة، مما يجعله فريدًا في عالمية نطاقه. وعلى خلاف الأنبياء السابقين الذين أُرسلوا أساسًا إلى قبائل بعينها من الناس أو إلى جماعات دينية محددة، فإن رسالة الإمام أحمد الحسن عالمية: أن يوحّد الأديان والأمم والثقافات، مصدّقًا جميع العهود السابقة وناشرًا دولة العدل الإلهي.

وفي هذه الدولة المنشودة، يُحترم التنوع الديني ويُحافظ عليه، ويُحكم أتباع كل دين وفق كتبهم المقدسة تحت حكم القائم. ويعكس هذا الحكم الشامل التزام الدين بالحرية الدينية والعدالة الشاملة، متجاوزًا الانقسامات الطائفية. وهذا الاعتراف الشامل بالأنبياء الكلاسيكيين وغير الكلاسيكيين، إلى جانب السعي إلى توحيد جميع الأديان في سلالة إلهية واحدة، هو ما يميز دين السلام والنور الأحمدي عن غيره من التقاليد والدعوات الدينية.

إن اعتراف الدين بالفلاسفة القدماء والشخصيات الغنوصية أنبياءَ حقيقيين يكشف عن شمول عميق يلقى صدى لدى كثيرين ممن يبحثون عن فهم روحي يتجاوز الحدود التقليدية. ونهجه العالمي يكرّم حكمة التقاليد النبوية المتنوعة، من الشمال إلى الجنوب ومن الشرق إلى الغرب، مقدّمًا رؤية موحّدة—رسالة إلهية تحتضن التراث الروحي الواسع للبشرية متجاوزةً الحدود والعِرق. وفي ظل مبدأ «الإنسانية أولًا» (Humanity First)، يقدّم هذا الموقف اللاهوتي الفريد رؤية ثورية للوئام بين الأديان وللحقيقة الروحية.