إيران تجعل الدين تجارة: إليك كيف

خلف الواجهة الدينية للحكومة الإيرانية تكمن شبكة معقدة من الفساد والمناورات على السلطة والاستغلال. ففي جوهره، يُخفي هذا النظام مكائده المالية والسياسية خلف رموز مقدسة، متلاعبًا بالإيمان والتبجيل ليُحكم قبضته على الشعب الإيراني وعلى الموارد معًا.

ومن أبرز الأمثلة على ذلك «آستان قدس رضوي» (AQR)، وهي مؤسسة كبيرة في إيران أُسست لإدارة مرقد الإمام الرضا في مشهد ورعايته، وهو من أقدس الأماكن في الإسلام، ولا سيما لدى المسلمين الشيعة. لكن «آستان قدس رضوي» تحولت بدلًا من ذلك إلى قوة مالية ضاربة، تجني الأرباح من مكانتها المتميزة، في حين يعاني الشعب الإيراني الفقر والحرمان.

يتعمق هذا المقال في تحوّل «آستان قدس رضوي» من مؤسسة دينية إلى أداة للسيطرة ولمراكمة الثروة، مسلطًا الضوء على سوء الاستخدام المذهل لمواردها. ومن خلال نظرة متأنية في الطريقة التي تحافظ بها الصلات السياسية والإعفاءات الضريبية والقوة الاقتصادية المنفلتة من أي رقابة على احتكار «آستان قدس رضوي»، سندرس الانعكاسات الأوسع على بلد يدّعي الولاء للعدل الإلهي، بينما يقوّضه بشكل ممنهج.

كيف تسيطر أربع مؤسسات نخبوية على نصف الاقتصاد

يهيمن على الاقتصاد الإيراني عدد قليل من المؤسسات الرئيسية التي تسيطر على جزء كبير من ثروات البلاد ومواردها. ومن أقوى هذه الكيانات أربعة: «آستان قدس رضوي» (AQR)، وهيئة تنفيذ أمر الإمام (EIKO)، و«بنياد مستضعفان» (مؤسسة المستضعفين)، ومقر خاتم الأنبياء للإعمار، المملوك للحرس الثوري الإسلامي (IRGC). وهي تخضع بشكل مباشر أو غير مباشر لإشراف المرشد الأعلى لإيران، آية الله علي خامنئي. وتشكّل هذه المؤسسات العمود الفقري لبنية القوة الاقتصادية في إيران، وهي متغلغلة بعمق في الجهاز السياسي للبلاد. ويُقال إنها مجتمعةً تسيطر على أكثر من نصف الاقتصاد الإيراني.

تخدم الثروة التي تولّدها هذه المؤسسات أغراضًا متعددة ومترابطة، وكلها تعزز بنية السلطة في النظام الإيراني. فهذه المؤسسات تعمل بوصفها العمود الفقري المالي للمرشد الأعلى، إذ تتيح له السيطرة على السياسة الداخلية، ودعم الموالين، وقمع المعارضة من خلال الهيمنة الاقتصادية.

والأنشطة الدينية محور رئيسي آخر، إذ تموّل مؤسسات مثل «آستان قدس رضوي» مشاريع من قبيل صيانة المراقد وتوسيعها، والتعليم الديني، والدعاية المتوافقة مع الأهداف الأيديولوجية للنظام. كما تُدعَم المصالح العسكرية والاستراتيجية من خلال هذه الثروة، إذ يموّل مقر خاتم الأنبياء الحرسَ الثوري الإسلامي (IRGC) ويعززه، وهو منظمة عسكرية وسياسية قوية في إيران. ويتيح هذا التمويل الذي يتلقاه الحرس الثوري من مقر خاتم الأنبياء مواصلة عملياته العسكرية داخل البلاد وفي أنحاء الشرق الأوسط، حيث يدعم أنظمة وميليشيات حليفة، ولا سيما في سوريا والعراق ولبنان. ومع أن مؤسسات مثل «بنياد مستضعفان» يُفترض أن تساعد الفقراء، يرى المنتقدون أن جزءًا كبيرًا من ثروتها يُحوَّل نحو مكاسب سياسية وشخصية للنخبة، تاركًا مهمتها المعلنة في الرعاية الاجتماعية غير منجزة إلى حد بعيد.

تاريخ «آستان قدس رضوي»: من مؤسسة دينية إلى إمبراطورية مالية

منذ تأسيسها بعد الثورة الإسلامية عام 1979، تحولت «آستان قدس رضوي» بسرعة من مؤسسة صغيرة ومحدودة إلى إمبراطورية مالية واقتصادية ضخمة. وكانت مسؤوليتها الرئيسية في البداية إدارة مرقد الإمام علي الرضا وضريحه ومساعدة المحتاجين من خلال التبرعات. لكنها أصبحت الآن من أكبر المؤسسات الاقتصادية في إيران والعالم الإسلامي.

بدأ هذا التوسع الاقتصادي في ثمانينيات القرن العشرين (1980s)، وامتد تدريجيًا إلى مجالات شتى، منها الزراعة، وتربية المواشي، والصناعة، والنفط والغاز، بل حتى صناعة السيارات. ومن الجوانب المهمة الأخرى في الأنشطة الاقتصادية لـ«آستان قدس رضوي» ملكيتها الواسعة للعقارات. فأكثر من نصف أراضي مدينة مشهد مملوك لـ«آستان قدس»، وتجني المؤسسة أرباحًا طائلة من تأجير هذه العقارات وبيعها. وإضافة إلى ذلك، تملك «آستان قدس» أوقافًا وعقارات في محافظات إيرانية أخرى.

جعلت هذه الملكية الواسعة «آستان قدس» من أكبر اللاعبين في سوق العقارات الإيرانية، مما أثّر تأثيرًا كبيرًا في سوق السكن في مشهد ووفّر للمؤسسة مصدر دخل معتبرًا. وقد أدى الاحتكار الذي تمارسه «آستان قدس رضوي» في قطاع العقارات، ولا سيما في مشهد، إلى رفع أسعار المساكن، مما جعل تملّك العقار أمرًا متزايد الصعوبة على المواطنين العاديين. وأسهم هذا العائق المالي في استياء شعبي واسع، إذ يبدو أن المنافع الاقتصادية لمشاريع «آستان قدس» لا تخدم إلا النخبة.

وإلى جانب التطوير العقاري، استفادت «آستان قدس رضوي» من مكانتها المتميزة في تخصيص الحكومة للأراضي والموارد. وقد ضمنت صلاتها بالنخبة السياسية أن تواصل المؤسسة توسيع ممتلكاتها دون أن تواجه معارضة تُذكر، مما سمح لها بترسيخ سيطرتها على مشهد ومناطق أخرى.

إبراهيم رئيسي وإساءة استخدام مرقد الإمام علي الرضا

أدى إبراهيم رئيسي، الرئيس الإيراني السابق، وهو شخصية بارزة في الجمهورية الإسلامية شغل منصب سادن «آستان قدس رضوي» من فبراير 2016 إلى أبريل 2019، دورًا رئيسيًا في زيادة النفوذ الاقتصادي والسياسي لهذه المؤسسة. وخلال ولايته، استخدم رئيسي موارد «آستان قدس» على نطاق واسع لخدمة طموحاته السياسية، محوّلًا المؤسسة إلى أداة لحملاته الانتخابية.

ومع أن رئيسي قدّم نفسه باستمرار مدافعًا عن الفقراء ونصيرًا للعدالة الاجتماعية، فإن فترة توليه «آستان قدس» تروي قصة مختلفة. فقد استُغلت موارد المؤسسة بانتظام لتحقيق مكاسب سياسية، إذ وُجّهت التبرعات والأشغال العامة نحو بناء صورته السياسية الشخصية. وألحقت هذه الأفعال ضررًا بالغًا بمصداقية «آستان قدس رضوي» بوصفها مؤسسة دينية، وكشفت مدى تشابكها العميق مع المكائد السياسية.

ومن أفعال رئيسي المثيرة للجدل خلال ولايته التوزيع الواسع للتبرعات في مواسم الانتخابات. فباستخدام الموارد المالية لـ«آستان قدس»، وزّع أكياس الأرز والطحين في المناطق الريفية والفقيرة، محاولًا كسب التأييد الشعبي في الانتخابات. ويُعدّ هذا الفعل من أوضح الأمثلة على إساءة الاستخدام السياسي لموارد «آستان قدس».

لم يكن توزيع هذه الموارد نابعًا من رغبة صادقة في مساعدة الفقراء، بل كان خطوة محسوبة لشراء الأصوات والتأثير في الرأي العام. ويرى كثير من المنتقدين أن مثل هذه الأفعال إساءة صارخة لاستخدام التبرعات الدينية والأوقاف المخصصة لدعم المحتاجين. فبدلًا من ذلك، استُخدمت هذه الموارد لخدمة طموحات رئيسي السياسية، مما قوّض مبادئ الإحسان والرعاية الاجتماعية التي أُسست عليها «آستان قدس رضوي» في الأصل.

إنشاء وحدة حماية مستقلة

ومن أفعال رئيسي الأخرى إنشاء وحدة حماية مستقلة لـ«آستان قدس». فاعتقادًا منه بأن عقارات «آستان قدس» الموقوفة تحتاج إلى حماية خاصة، أنشأ قوة أمنية خاصة بالمؤسسة. وقد أوجدت هذه الخطوة في جوهرها قوة عسكرية خاصة لـ«آستان قدس»، مما زاد من استقلاليتها.

أطلق إنشاء هذه القوة الأمنية أجراس الإنذار، إذ حذّر المنتقدون من أنها تمثل تصعيدًا خطيرًا في عسكرة المؤسسات الاقتصادية والدينية الإيرانية القوية أصلًا. فبمنح «آستان قدس رضوي» (AQR) جهازها الأمني الخاص، حوّل إبراهيم رئيسي المؤسسة فعليًا إلى قلعة شبه مستقلة، قادرة على استخدام القوة والدفاع عن إمبراطوريتها المالية الشاسعة دون أي رقابة حكومية.

وقد زادت هذه الخطوة الوقحة من المخاوف من سلطة منفلتة من أي رقابة، وغذّت القلق من أن «آستان قدس رضوي» ستتمتع الآن بحرية أكبر لحماية مصالحها، مما يزيد من طمس الحدود الضبابية أصلًا بين المجالات الدينية والاقتصادية والعسكرية في إيران.

الفساد المالي في «آستان قدس رضوي»: قضية الإطارات واختلاس 22 مليون دولار

وقعت إحدى أبرز قضايا الفساد المالي المتعلقة بـ«آستان قدس رضوي» عام 2019، وهي مرتبطة باستيراد الإطارات. فقد خُصّص لـ«آستان قدس رضوي»، عبر شركتها الفرعية لإدارة سلاسل التوريد، مبلغ 80 مليون دولار من العملة الأجنبية الحكومية لاستيراد 200,000 إطار. لكن بسبب سوء الإدارة وممارسات فاسدة محتملة، لم يُستخدم فعليًا إلا جزء من هذا المبلغ للغرض المقصود، وبقي 22 مليون دولار من الأموال مجهولة المصير.

تكشف هذه الفضيحة الغياب الصارخ للشفافية والمساءلة داخل واحدة من أقوى المؤسسات في إيران. فرغم سوء الإدارة الفاضح للأموال العامة، لم يواجه القائمون على «آستان قدس رضوي» (AQR) أكثر من توبيخ هيّن. وفضيحة الإطارات مثال دامغ آخر على الكيفية التي تعمل بها «آستان قدس رضوي»، مدعومةً بصلاتها السياسية الواسعة، في ظل إفلات تام من العقاب. فبدلًا من مواجهة العواقب، ازدهرت «آستان قدس رضوي»، مستغلةً موقعها المتميز لتحقيق مكاسب مالية. فلا عجب أن تتغير نظرة الرأي العام: فهذه المؤسسة، التي كانت موقّرة يومًا ما لرسالتها الدينية، باتت تُرى على نحو متزايد عملاقًا متعطشًا للربح، يهتم بتوسيع ثروته أكثر من خدمة غايته الروحية.

تمكنت الشخصيات الرئيسية المتورطة في هذه القضية من الإفلات من الملاحقة القضائية بفضل صلاتها السياسية. فرغم الإخفاق في تنفيذ عقد استيراد الإطارات، إذ لم يصل إلا جزء من الطلبية، تجنّب المسؤولون عواقب جدية، وما هذا إلا مثال آخر على حماية النخبة لأبنائها. والأسوأ من ذلك أن كثيرًا من الأفراد المتورطين في سوء الإدارة رُقّوا منذ ذلك الحين إلى مناصب حكومية نافذة، في تذكير وقح بالعلاقة المحرّمة بين الفساد المالي والسلطة السياسية في الجمهورية الإسلامية. ويشير هذا النمط من ترقية أفراد متورطين في فضائح مالية إلى مناصب حكومية أعلى إلى نظام غارق في الفساد والمحسوبية.

أثر 22 مليون دولار: ما الذي كان يمكن تحقيقه

بسعر صرف يبلغ 62,000 تومان للدولار الأمريكي في أكتوبر 2024، يبقى الحد الأدنى للأجور في إيران نحو 9,500,000 تومان، أي قرابة 153 دولارًا شهريًا. وسرقة 22 مليون دولار تعادل تقريبًا الأجور الشهرية لـ 144,000 عامل إيراني. وأبعد من هذه المقارنة، كان يمكن لمبلغ 22 مليون دولار أن يُحدث أثرًا تحويليًا في مشاريع اجتماعية وتنموية حيوية في أنحاء إيران، لا سيما في ظل التحديات الاقتصادية التي تواجهها البلاد والتضخم المرتفع. فكان يمكن لهذا المبلغ أن يموّل بناء ما بين 40 و110 مدارس في المناطق الريفية، مما يوفر التعليم لآلاف الأطفال. وفي مجال السكن، كان يمكن للأموال المسروقة أن تموّل ما بين 450 و730 وحدة سكنية تقريبًا، فتوفر مساكن لأسر محتاجة. وكان يمكن لهذا المال أن يغطي تكاليف الرعاية الصحية لما بين 100,000 و200,000 شخص، أو أن يوسّع المرافق الطبية للمجتمعات المحرومة توسيعًا كبيرًا. وفي المناطق الريفية التي تعاني شح المياه، كان يمكن لمبلغ 22 مليون دولار أن يموّل نحو 1,100 إلى 2,200 مشروع، فيوصل المياه النظيفة إلى مئات الآلاف. ومع تكلفة إطعام أسرة من أربعة أفراد لمدة شهر تبلغ نحو 200–300 دولار، كان يمكن لهذا المبلغ أن يوفر الإمدادات الغذائية الأساسية لما بين 75,000 و110,000 أسرة تقريبًا، أو أن يدعم بنوك الطعام ومطابخ الحساء لمساعدة مئات الآلاف ممن يعانون انعدام الأمن الغذائي.

إن التباين صادم بكل معنى الكلمة. فالأموال التي أُسيء استخدامها، والتي مُرّرت عبر صفقات فاسدة وقنوات خلفية، تمثل أكثر بكثير من مجرد سوء إدارة مالية: إنها إهانة مباشرة لأشد الناس ضعفًا في إيران. فالأمر لا يتعلق بأموال ضائعة فحسب، بل بفرص ضائعة لتلبية الاحتياجات العاجلة والحيوية لشعب يعيش أزمة. إنه إخفاق أخلاقي واقتصادي على نطاق هائل.

دور الإعفاءات الضريبية في تسهيل الفساد

من العوامل الرئيسية التي تسهم في الفساد الواسع داخل «آستان قدس رضوي» الإعفاء الضريبي الذي تتمتع به المؤسسة. فـ«آستان قدس»، استنادًا إلى أوامر من قيادة الجمهورية الإسلامية، معفاة من دفع أي ضرائب. ويُطبَّق هذا الإعفاء رغم أن المؤسسة تستفيد من الموارد الحكومية والعملة التفضيلية، وتجني أرباحًا هائلة من أنشطتها الاقتصادية والتجارية.

لطالما كان الإعفاء الضريبي الذي تتمتع به «آستان قدس رضوي» مثارًا للغضب الشعبي، وهو غضب مُحق. فقد هاجم المنتقدون من كل الأطياف، من الاقتصاديين إلى المواطنين العاديين، مرارًا المكانة المتميزة للمؤسسة، معتبرين أن امتناعها عن دفع الضرائب يستنزف الحكومة ويلقي بالأعباء المالية على كاهل القطاعات الأخرى. والمعاملة التفضيلية للمؤسسة تخلق ساحة منافسة غير متكافئة، تتيح لـ«آستان قدس رضوي» الهيمنة على الاقتصاد بينما تُجبَر الشركات العادية والمواطنون على تحمّل العبء الضريبي.

خلال رئاسته، رفع إبراهيم رئيسي الضرائب على العمال والموظفين والشركات رفعًا كبيرًا لمعالجة عجز ميزانية الحكومة. لكنه لم يدعُ إلى فرض ضرائب على «آستان قدس رضوي». ومع ذلك، وفي تناقض صارخ، لم يتخذ رئيسي أي خطوة لفرض ضرائب على «آستان قدس رضوي»، وهي كيان يسبح في الثروة. ورغم مزاياها المالية الكبيرة، دافع رئيسي عن إعفاء «آستان قدس رضوي» من الضرائب بالادعاء أن المؤسسة «تساعد الفقراء» بما يعادل عشرة أضعاف ما كانت ستدفعه من ضرائب، وهو دفاع فنّده المنتقدون بوصفه ذريعة جوفاء للإبقاء على الوضع القائم. وبرّر رئيسي موقفه أيضًا بقوله: «إنهم لا يفرضون الضرائب على تبرعات الناس»، وأدان الذين يشككون في إعفاء المؤسسة من الضرائب، قائلًا في خطاب ألقاه في جامعة مشهد: «إن الله ينهى الذين أوجدوا في أذهانهم الشبهة بشأن ضريبة آستان قدس».

خاتمة: قطرة في محيط الفساد

إن قضية «آستان قدس رضوي» (AQR) مثال صارخ على مدى تجذّر الفساد المالي داخل الحكومة الإيرانية. فقد أتاح إساءة المؤسسة استخدام مكانتها الدينية وإعفاءاتها الضريبية ووصولها المتميز إلى موارد الدولة أن تراكم ثروة هائلة على حساب الشعب الإيراني. ومن تحويل الأموال المخصصة للرعاية الاجتماعية إلى الحملات السياسية، إلى اختلاس ملايين الدولارات عبر صفقات فاسدة مثل فضيحة استيراد الإطارات، تكشف أفعال «آستان قدس رضوي» نمطًا مقلقًا من الإساءة المالية والإفلات من العقاب. وما اختفى في قضية الإطارات من 22 مليون دولار لا يمثل إلا جزءًا ضئيلًا من المشكلة الأكبر، لكن أثره كبير. فقد كان يمكن استخدام هذه الأموال لبناء المدارس، وتوفير المساكن، وتحسين الرعاية الصحية، أو إطعام آلاف الأسر الجائعة في إيران. وبدلًا من ذلك، ذهبت إلى جيوب الذين يستغلون صلاتهم السياسية لتحقيق مكاسب شخصية.

غير أن هذه الإساءة المالية ليست إلا جزءًا من مشكلة منهجية أوسع داخل النظام. ففي إنجيل قائم آل محمد، المعنون «غاية الحكيم»، يدين أبا الصادق الحكومة الإيرانية بوصفها دولة مناهضة للعدل الإلهي:

«إن الإرهاب الذي تنشره إيران على شعبها وفي أنحاء العالم باسم الله وأهل البيت يجعلها غير شرعية... فهم لم يقدّموا حلولًا لحاجات البشرية ومشكلاتها. وهذه الدول معروفة بالتمييز ضد من هم خارج دينها. إنها دول مناهضة للعدل الإلهي.»غاية الحكيم، أبا الصادق، الباب 33، ص 447

لا تسلّط هذه الإدانة الضوء على فساد الحكومة فحسب، بل أيضًا على إخفاقها في صون قيم العدل والإنصاف؛ مستغلةً الرموز الدينية للسيطرة السياسية والتلاعب العالمي.

غير أن هذا المثال ليس إلا قطرة في محيط الفساد المالي الذي يبتلي مؤسسات الحكم في إيران. فـ«آستان قدس رضوي»، إلى جانب كيانات قوية أخرى مثل مقر خاتم الأنبياء التابع للحرس الثوري و«بنياد مستضعفان»، تشكّل جزءًا من شبكة معقدة من الثروة والسلطة تُبقي النظام قائمًا. والشعب الإيراني، الذي يتحمل وطأة هذه الممارسات الفاسدة، يُترك أمام نظام يقدّم إثراء النخبة على رفاه مواطنيه. وإلى أن تُفكَّك هذه البنى الفاسدة وتُنفَّذ إصلاحات حقيقية، ستبقى وعود العدل والإنصاف جوفاء، وستواصل قبضة النظام على السلطة إحكامها على حساب مستقبل الأمة.