قصة أحمد بخاري – البحث عن الإمام المهدي وثمن الإيمان

في الفترة الممتدة تقريبًا من 2015 إلى 2016، دخل أحمد بخاري من ماليزيا مرحلة في حياته سعى فيها إلى البحث عن الحق والعثور عليه. وبوصفه مسلمًا يتوق إلى العدل في آخر الزمان، بدأ يبحث عن الشخصية الأخروية، المهدي، بكل روحه وقناعته. وهذا البحث، الذي لم يكن قائمًا بدقة على الأدلة من القرآن وأحاديث النبي محمد، أوصله إلى نقطة التقى فيها برجل ماليزي واتّبعه، وكان يعتقد في ذلك الوقت أنه الإمام المهدي، لأنه لم يكن قد التقى حتى ذلك الحين بأحد أعلم منه.

وبناءً على هذا الاعتقاد، بدأ أحمد بخاري يبرز بوصفه «صوتًا» عاليًا على فيسبوك. فمن خلال منصة التواصل الاجتماعي هذه، نشر الآراء التي كان يعتقد أنها الحق. ومن بين المسائل التي أبرزها الادعاء بأن الإمام المهدي قد ظهر بالفعل، والحجة القائلة إن الصلاة لا تجب إلا ثلاث مرات في اليوم كما ورد في القرآن، واتهام سلطان جوهور (يانغ دي-بيرتوان أغونغ، رأس جميع السلاطين في ماليزيا) بأنه عدوّ للإمام المهدي.

ومن أكثر حججه صخبًا ما تعلّق برمي الجمرات (رجم الشيطان أثناء الحج إلى مكة)، إذ زعم أن البناء الحديث قد صار «بدعة» ويشبه صنمًا لأن حجمه صار أكبر بكثير من شكله الأصلي. وبحسب رأيه، فإن هذا التغيير قد حاد عن الشكل الأصلي الذي كان مستخدمًا في زمن النبي، مما يجعل ممارسة رمي الحجارة غير صحيحة بعد الآن.

كما شكّك في الحكمة من هذه الشعيرة، محتجًّا بأنه من غير المعقول أن يريد الله من الناس أن يجتمعوا في مثل هذه المساحة الضيقة مع خطر الموت جرّاء التدافع والدهس، لا سيما أن الإسلام سيعتنقه مليارات الناس في آخر الزمان.

حصار وأصفاد

في أحد أيام عام 2016، شارك أحمد بخاري منشورًا من صفحة فيسبوك الخاصة بالرجل الماليزي الذي ادّعى أنه المهدي. وكان المنشور صورة لمسدس مع الإشارة إلى حساب السفارة الأمريكية. وسرعان ما انتشر هذا المنشور المبهم انتشارًا واسعًا. فبادرت عائلته القلقة على الفور إلى تقديم بلاغ للشرطة.

وبينما كان في غرفته في منزل والدته، لاحظ وجود عناصر من الشرطة الخاصة الملثّمين خارج النافذة، وأدرك أن المنزل مطوَّق. ثم طرقت والدته باب غرفة نومه. وحين فُتح الباب، رأى عددًا من أفراد الفرع الخاص (SB) واقفين خلف والدته، وكان معظمهم يضعون أقنعة على وجوههم ومسلّحين بالمسدسات.

ولم يتلقَّ أي دفاع أو دعم على الإطلاق من أيٍّ من أفراد عائلته الآخرين الذين كانوا في المنزل آنذاك. واقتيد أحمد بخاري على الفور إلى غرفة الجلوس وكُبّلت يداه بالأصفاد أمام عائلته، التي لزمت الصمت وغضّت الطرف عن الحادثة.

فُتّشت سيارته، والتُقطت الصور، وصودر هاتفه الذكي، واقتيد إلى شاحنة وهو معصوب العينين. وداخل الشاحنة، كان هناك أفراد من الفرع الخاص بدأوا هم أنفسهم يتساءلون عن طبيعة جريمته. وأدرك أحمد بخاري أنهم إنما كانوا ينفّذون أوامر رؤسائهم. وبعد نحو 30 دقيقة، توقفت الشاحنة في موقف سيارات تابع لمبنى سكني. فنُزعت العصابة عن عينيه، ووجد نفسه وجهًا لوجه أمام أيوب خان ميدين بيتشاي (Ayob Khan Mydin Pitchay)، الذي يشغل الآن منصب نائب المفتش العام للشرطة.

كان الضابط على علم بماضي أحمد بخاري، الذي ارتبط ذات يوم بالجماعة الإسلامية (JI). ولم يكن سوى مراهق صغير حين انخرط في هذه الجماعة المسلحة آنذاك، بتأثير من والده البيولوجي. وبعد فترة وجيزة من رؤيته فساد الجماعة، تاب وابتعد عنها. ومنذ ذلك الحين، قرّر أحمد بخاري أن يفكّر بنفسه في موضع الحق. وبعد هذا اللقاء، نُقل أحمد بخاري إلى مقرّ الشرطة في بوكيت أمان مع عدد من المحتجزين الآخرين المرتبطين بتنظيم داعش.

محتجزو قانون SOSMA ووصمة «الجنون»

احتُجز أحمد بخاري بموجب قانون الجرائم الأمنية (التدابير الخاصة) لعام 2012 (SOSMA). وقد صدر هذا القانون في يونيو 2012 ليحلّ محلّ قانون الأمن الداخلي، الذي كان يجيز سابقًا الاحتجاز دون محاكمة. ويخوّل قانون SOSMA السلطات احتجاز الأفراد المشتبه في تورطهم في أنشطة إرهابية أو في تهديد الأمن الوطني لأغراض التحقيق والوقاية. وبموجب هذا القانون، يمكن احتجاز الشخص ومراقبته عن كثب طوال مدة التحقيق.

وُضع في مكان سري، في زنزانة شديدة الحراسة، وأُبقي في عزلة تامة، وحيدًا لا أحد يكلّمه. وفي كل مرة كان يُخرَج فيها للاستجواب، كانت عينا أحمد بخاري تُغطَّيان، ويداه تُكبَّلان بإحكام بالأصفاد. وفي اليوم الأول، قال له أحد الضباط ساخرًا: «أنت من يقرّر إن كانت هذه الغرفة حمراء أم بيضاء.»

واعتُقل أيضًا الشخص الذي كان يعتقد أنه الإمام المهدي. واكتشفت الشرطة لاحقًا أن هذا الشخص مريض مسجَّل مصاب بالاضطراب الثنائي القطب، واستُخدمت هذه الحقيقة للسخرية من أحمد بخاري بالقول له إنه «لا يتبع المجانينَ إلا المجانين». وخلال نحو شهر من التحقيق، استُجوب مرارًا، بل أُمر بأن ينشد النشيد الوطني «نيغاراكو» وهو يؤدي التحية. وفي النهاية، خلصت الشرطة إلى أن أحمد بخاري لا يشكّل تهديدًا جسديًا، بل هو شخص لديه قناعات عميقة بشأن فرد مريض عقليًا. غير أن أفعاله، بحسب الضابط المحقّق، دفعت سفارة الولايات المتحدة إلى رفع مستوى التأهب الأمني إلى المستوى 4.

سجن سونغاي بولوه وانهيار الثقة

بعد أسبوعين من الإفراج عنه من احتجاز SOSMA، اعتقلت أحمدَ بخاري إدارةُ سلانغور للشؤون الدينية الإسلامية (JAIS). ويُعتقد أن الشرطة أحالت قضيته إلى السلطات الدينية، التي صنّفتها قضية جنائية شرعية. وأُجبر على قضاء الليل في مركز توقيف مع محتجزين في قضايا الخلوة (الاختلاء)، مما يبرز طبيعة اهتمام الإدارة الخاصة. وفي اليوم التالي، اقتيد إلى المحكمة الشرعية ووُجّهت إليه ثلاث تهم تتعلق بنشر تعاليم مبتدعة وإعلان شخص ما أنه المهدي، وهي أفعال تُعدّ جرائم شرعية في جميع أنحاء ماليزيا.

وبسبب تأخر إدارة سلانغور للشؤون الدينية الإسلامية في إعداد لائحة الاتهام المفصّلة، عرض القاضي على أحمد بخاري كفالة بقيمة 7,000 رينغيت ماليزي ريثما تُستكمل الوثائق وتمضي المحاكمة الكاملة. غير أنه لم يكن قادرًا على دفع المبلغ، ولم يكن أحد من أفراد عائلته أو معارفه مستعدًا ليكون كفيله.

ونتيجة لذلك، أُرسل إلى سجن سونغاي بولوه، وهو منشأة احتُجز فيها ذات يوم أنور إبراهيم (رئيس وزراء ماليزيا الحالي) حين سُجن بتهمة اللواط. وهناك، ولأول مرة في حياته، انتُهكت كرامته الشخصية حين أُجبر على التجرّد من ملابسه تمامًا للتفتيش أمام عدد من الحراس. ووُضع مع سجناء يواجهون تهمًا جنائية خطيرة في زنزانة قذرة كريهة الرائحة. وكان السجناء الآخرون يتعجبون منه لأنه كان يقضي معظم وقته في القراءة.

وكانت حالة المراحيض والحمّامات صادمة أيضًا: فلم تكن لها أبواب، بل مجرد حواجز منخفضة من الطوب تسمح للسجناء برؤية عورات بعضهم بعضًا. وكثيرًا ما كانت المراحيض مسدودة، وأحيانًا لم يكن هناك ماء. وكان هذا مثيرًا للسخرية إلى حدّ بعيد في بلد يدّعي أن غالبية سكانه مسلمون، ومع ذلك يعجز عن توفير الحد الأدنى من الخصوصية والنظافة في سجونه. غير أنه شهد موقفًا مؤثّرًا، إذ كانت مجموعة من السجناء الباكستانيين يتعاونون على الإحاطة بمنطقة المرحاض حين يحتاج أحدهم إلى استخدامه، ليضمنوا قدرًا من الخصوصية.

ورغم بقائه في السجن أكثر من ثلاثة أشهر، ظلت أوراق الادعاء غير مكتملة. وأخيرًا، بعد أن أقنعت إدارة سلانغور للشؤون الدينية الإسلامية والده بدفع الكفالة، أُفرج عنه بعد ثلاثة أشهر وعشرين يومًا دون إدانة. وعند الإفراج عنه، اتصل بالشخص الذي كان قد بايعه بوصفه المهدي. ولكن للأسف، كان ذلك الشخص قد استقال من منصب «الإمام المهدي»، متنكّرًا لكل التضحيات والجهود التي بذلها أحمد بخاري.

بيت الإيمان: إعادة تأهيل مليئة بالصراع

بعد بضعة أسابيع، استُدعي أحمد بخاري مجددًا إلى المحكمة، وأُدين، وأُرسل إلى مركز بيت الإيمان لتطهير العقيدة في أولو يام بولاية سلانغور لمدة ستة أشهر. وخلال تلك المدة، عُزل مرتين، وحيدًا في زنزانة، بعد أن دخل في مشادّات مع المشرف وسجناء آخرين اتهموه بالانحراف. وفي المركز، شهد أشكالًا مختلفة من القسوة، منها حادثة أضرم فيها أحد المشرفين النار في سجين آخر. ولم يُستخدم بلاغه عن الحادثة إلا للتحذير، ولم يُتّخذ أي إجراء صارم بحق المشرف.

ولأن رؤساءه عدّوا أحمد بخاري «مثيرًا للمشاكل»، كان يتلقى التعليم بشكل فردي على يد ضباط مختصين عند باب زنزانته، إذ عُدّت الحصص العادية غير مناسبة له. وكان عليه أن يخضع لعدة اختبارات كتابية؛ وفي كل مرة كانوا يراجعون فيها الإجابات التي دوّنها، كان يواجه خلافات عميقة بين الضباط أنفسهم بشأن الإجابات الصحيحة وعدة مسائل أخرى.

فعلى سبيل المثال، بشأن ما إذا كانت مهن مثل الغناء أو التمثيل تُعدّ حلالًا، رفض أحد المدرّسين منحه الدرجات. وقد حدث هذا رغم أن ضباطًا آخرين خالفوا هذا القرار ووصفوا تصرّف ذلك الضابط بالتطرف. وفي مناسبة أخرى، بينما كان يناقش الحديث المتعلق ببول الإبل الوارد في كتب الصحاح، رُفضت حججه رفضًا قاطعًا. وبدلًا من التفاعل مع نقاطه، قابله المعارضون بالاتهامات، زاعمين أنه لا يريد سوى أن يكون «بطلًا أنقذ العالم».

التعذيب الجسدي: العلاج بالضرب بالعصا

خلال وجوده في بيت الإيمان، أُرسل أحمد بخاري إلى مركز للعلاج البديل يُدعى المنارة بحجة أنه «ممسوس بجنّي». وهناك، خضع لأربع جلسات من الضرب بالعصا، مدة كل منها ثلاثون دقيقة، كان جسده يُضرب فيها مرارًا حتى ازرقّ من الكدمات في مواضع مختلفة، منها مواضع حساسة كالصدر والأرداف والوجنتين. وحين كان يصرخ من الألم، كانوا يفسّرون الصوت بأنه صوت الجنّي ويشدّدون الضرب. وفي النهاية، اضطر إلى أن يتعلّم التزام الصمت حفاظًا على سلامته.

ووقعت حادثة مثيرة للسخرية في أحد أيام الجمعة: فبعد العودة من جلسة ضرب بالعصا، ضحك الضباط المرافقون فيما بينهم لأنهم فاتتهم صلاة الجمعة وهم يرافقونه. لقد اتهموا أحمد بخاري بالضلال، بينما قصّروا هم أنفسهم في أداء فرائضهم الدينية.

حوار ميت والتقية (الكتمان احتياطًا)

في مركز بيت الإيمان لتطهير العقيدة، كان أحمد بخاري كثيرًا ما يطرح الأسئلة ويحاور الطاقم التعليمي، لكن أسئلته لم تُقابَل قط بحجج منطقية. بل هُدّد بتمديد احتجازه إن لم يعد إلى التعاليم السنية. وقبل أسبوعين من موعد الإفراج المقرر عنه، هدّده أحد الأساتذة (ustaz) بأنه سيُحتجز ستة أشهر إضافية إن أصرّ على آرائه.

ومن أجل حريته وعائلته، اضطر أحمد بخاري إلى ممارسة التقية، فأعطى الطاقم الإجابات التي أرادوا سماعها. وأُفرج عنه في النهاية، لكنه حمل ندوبًا جسدية ونفسية عميقة من تجاربه في نظام لإعادة التأهيل يعتمد على التهديد والتعذيب.

البحث الذي انتهى

ورغم أنه صار حرًّا جسديًا، لم يتوقف بحث أحمد بخاري عن الحق قط. فالندوب التي خلّفتها تجاربه الماضية لم تُطفئ روحه في مواصلة الدراسة والبحث عن إجابات. وكساموراي فقد سيّده، واصل البحث عن سيّد جديد، سيّد حقيقي يستطيع أن يبايعه.

وأخيرًا، بعد رحلة وبحث طويلين، التقى في عام 2022 بالشخص الذي يعتقد أنه الوريث الحقيقي للإمام المهدي وممثّله: عبد الله هاشم أبا الصادق. وبالنسبة لأحمد بخاري، صار لكل ما تحمّله من معاناة واحتجاز ومحن معنى الآن، إذ قاده ذلك إلى الحق الذي يؤمن به اليوم.

وتحدّث أحمد بخاري عن الدوافع المحددة وراء قراره بنصرة دين السلام والنور الأحمدي (AROPL). وأشار مرارًا إلى أنه حين التقى سابقًا بالرجل الماليزي الذي ادّعى كذبًا أنه المهدي، وجد ذلك الشخص من أعلم الناس الذين صادفهم في حياته. وفضلًا عن ذلك، أشار إلى أن الرجل كان قادرًا على كشف أعماق من المعرفة لم يكن أحمد بخاري نفسه قد فكّر فيها قط.

وإلى جانب هذه التأملات، دعا إلى أن تكون كلمة الله هي العليا. وعلاوة على ذلك، قادت هذه التجربة أحمد بخاري إلى إدراك أنه لا يوجد فرق جوهري بين المعجزات والسحر؛ ومن ثمّ خلص إلى أن المعجزات لا يمكن أن تُستخدم دليلًا قاطعًا. وبعد أن نقض بيعته لذلك الرجل، واصل أحمد بخاري البحث وفحص عدة مرشحين آخرين كانوا يمتلكون أيضًا العلم ويدعون إلى إعلاء كلمة الله. وتابع عن كثب تطورات كل مرشح وتعاليمه.

ولم يتقدّم إلا عبد الله هاشم أبا الصادق بنقطة إضافية واحدة لم تُسمع من قبل قط: دعوى الوصية. وشعر أحمد بخاري أن هذه الفكرة منطقية إلى حد بعيد، وأنها ميّزته عن المرشحين الآخرين.

وذات مرة، بعد أن روى قصته، سأله أحدهم: «ألا تشعر أن الله كان يُعدّك؟» فأجاب أحمد بخاري ببساطة: «نعم.»