نبي كاذب أم مخلّص؟ كيف تعرف إن كان شخص ما مرسلًا حقًا من الله

لفتت الخطبة الأخيرة لأبا الصادق انتباهًا كبيرًا إلى دين السلام والنور الأحمدي. ويزعم كثير من المسيحيين أنه المسيح الدجال. لكنهم يفتقرون بوضوح إلى طريقة لتحديد كيفية معرفة نبي الله الحق. ويبدو أنهم هم أنفسهم في حيرة: هل هو المسيح الدجال؟ هل هو نبي كاذب؟ وكيف لنا أن نعرف أصلًا؟ في هذا المقال، نريد أن نوضّح مرة واحدة وإلى الأبد: كيف تميّز رسول الله الحقيقي من المزيّف؟

عبّر أبا الصادق عن ذلك تعبيرًا جميلًا حين قال إن الإنسان الذي يدخل هذا العالم ويبحث حقًا عن الله لا بد أن يجد رقم هاتف الله. لا بد أن تكون هناك طريقة لمعرفة كيفية الوصول إلى الله في كل يوم وعصر. وفي الحقيقة، ترك الله طريقة واضحة للتواصل معه. وهي طريقة التواصل نفسها منذ زمن آدم حتى الآن. إنها بسيطة جدًا، وهي أمامنا مباشرة. وما إن تسمع ما هي — سواء أكنت يهوديًا أم مسيحيًا أم مسلمًا — فلن تستطيع أن تخالفها.

إليك ثلاثة معايير بسيطة لمعرفة ما إذا كان شخص ما مرسلًا حقًا من الله:

المعيار الأول: الخلافة

لا بد أن يكون الله هو الذي يعيّن رسوله. وهذا ما نجده في سفر التكوين وفي القرآن.

﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 30

«وقال الله: لنصنع الإنسان على صورتنا، كشبهنا: فيتسلطون على سمك البحر، وعلى طير السماء، وعلى البهائم، وعلى كل الأرض، وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض.»الكتاب المقدس، سفر التكوين، الإصحاح 1، الآية 26

في هذه الآيات، نرى أن الله يعيّن آدم علنًا ليشهد الجميع. وحين يلتقي آدم بالخلق فيسألونه من هو، يستطيع أن يقول بثقة: «أنا آدم، المعيَّن من الله». والجميع يعرفون أنه المعيَّن، ولا يستطيع أحد غيره أن يدّعي أنه آدم. لذلك، لا بد من صون تعيينه الإلهي وحمايته، بما يضمن ألّا يدّعيه إلا هو، الصاحب الشرعي.

وهذا يعني أنه في كل عصر، لا بد أن يكون هناك شخص معيَّن من الله. فالله حاضر دائمًا في الخلق من خلال خليفة. ولم تمرّ لحظة في تاريخ الأرض غاب فيها الخليفة؛ فهناك دائمًا من يشغل هذا المقام. وحين يرحل أحدهم، يحلّ آخر محله. فعلى سبيل المثال، حين رحل عيسى، عيّن سمعان بطرس خليفةً له. وحين رحل محمد، ترك الأئمة الاثني عشر خلفاءَ له. وعلى مرّ التاريخ، كانت هناك سلسلة طويلة من الخلفاء، منهم 124,000 نبي ورسول، إلى جانب أوصياء لا يُحصون من بداية الخلق إلى نهايته.

«وأعطيك مفاتيح ملكوت السماوات؛ فكل ما تربطه على الأرض يكون مربوطًا في السماوات، وكل ما تحلّه على الأرض يكون محلولًا في السماوات.»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 16، الآية 19

ومثال آخر من الكتاب المقدس هو مثال طالوت. فحين أراد بنو إسرائيل ملكًا، هل كان بإمكانهم أن يعيّنوا ملكهم بأنفسهم؟ تقول التوراة والقرآن إنهم لم يكن بإمكانهم أن يعيّنوا ملكهم بأنفسهم. بل كان عليهم أن يرجعوا إلى نبيّهم، صموئيل، الذي كان معيَّنًا في زمانهم، وأن يطلبوا منه أن يعيّن لهم ملكًا.

«فاجتمع كل شيوخ إسرائيل وجاؤوا إلى صموئيل في الرامة. وقالوا: “ها أنت قد شختَ، وابناك لم يسيرا في طرقك. فالآن عيّن لنا ملكًا يقضي لنا كسائر الشعوب.”»الكتاب المقدس، سفر صموئيل الأول، الإصحاح 8، الآيتان 4-5

والأمر نفسه ينطبق على داود وسليمان. فقد عيّن داود سليمانَ قبل موته. ولا يستطيع أن يعيّن الخليفة إلا سلفُه.

«قال الملك داود: “ادعوا لي صادوق الكاهن وناثان النبي وبنايا بن يهوياداع.” فدخلوا أمام الملك. فقال لهم الملك: “خذوا معكم عبيد سيدكم، وأركبوا سليمان ابني على بغلتي، وانزلوا به إلى جيحون. وليمسحه هناك صادوق الكاهن وناثان النبي ملكًا على إسرائيل، واضربوا بالبوق وقولوا: ‘ليحيَ الملك سليمان!’ ثم تصعدون وراءه. فيأتي ويجلس على كرسيّي، لأنه يكون ملكًا مكاني، إذ قد عيّنته رئيسًا على إسرائيل وعلى يهوذا.”الكتاب المقدس، سفر الملوك الأول، الإصحاح 1، الآيات 32-35

وكذلك ادّعى عيسى أنه هو المعنيّ عند من سبقوه حين قرأ من السِّفر في المجمع.

«ثم طوى السِّفر وسلّمه إلى الخادم وجلس. وكانت عيون جميع الذين في المجمع شاخصة إليه. فابتدأ يقول لهم: ‘اليوم قد تمّ هذا المكتوب في مسامعكم.’»الكتاب المقدس، إنجيل لوقا، الإصحاح 4، الآيتان 20-21

والأمر نفسه حدث مع محمد. فقد جاء وادّعى أنه المعزّي الذي أرسله عيسى.

﴿وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾القرآن الكريم، سورة الصف، الآية 6

ينبغي أن تكون رغبة كل إنسان الوحيدة أن يعرف من هو الشخص المعيَّن من الله. فإن كانت البوذية هي الدين الحق، فعليه أن يتبعها. وإن كان الإسلام هو الدين الحق، فعليه أن يتبعه. وإن كانت المسيحية، فعليه أن يتبعها — ما دام يستطيع أن يتحقق من أن الشخص الذي على رأس الدين معيَّن فعلًا من الله.

قال أبا الصادق في حلقة على قناة «The Mahdi has Appeared» على يوتيوب إن على كل واحد أن يسأل علماءه وقادته:

«هل أنت معيَّن من الله؟ إن كان الجواب لا، أنت لست معيَّنًا من الله، فشكرًا جزيلًا لك، لا أريد أن أسمع عن ذلك، لأنه ليس لك الحق في أن تتكلم باسم الله. الشخص الوحيد الذي له الحق في أن يتكلم باسم الله ويقول إنه سيقودني نحو الله هو الشخص المعيَّن من الله. تلك هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها لقلبي أن يطمئن.»

ولكن ماذا لو ادّعى أحدهم زورًا أنه مذكور في الوصية؟ سيكون من العبث ومن مناقضة الفطرة السليمة أن يستطيع أحد أن يدّعي زورًا مقام الخليفة أو الرسول. فما الفائدة، مثلًا، من أن يأتينا عيسى ويقول إنه سيأتي من بعده يومًا ما محمد، إذا كان بإمكان مليون شخص وشخص أن يأتوا قبل محمد ويدّعوا أنهم محمد؟ في هذه الحال، لن يكون كلام عيسى مصدر هداية، بل مصدر ضلال، وسيقع الناس في الحيرة. ولهذا حفظ الله اسم الخليفة ومنع ادعاء هذا الاسم زورًا. لذلك، لا يستطيع أن يدّعي الوصية بحق إلا الشخص المعيَّن، كما نجد في الروايات الإسلامية وفي روايات اليهود والمسيحيين على حد سواء. وكل من يدّعي زورًا أنه رسول الله، دون أن يكون مرسلًا منه، سيقطع الله عمره قبل أن يتمكن حتى من ادعاء الوصية. فهذا التعيين لا بد أن يُحمى، وإلا فقد معناه.

قال الإمام الصادق: «لا يدّعي هذا الأمر غيرُ صاحبه إلا قطع الله عمره.»الكافي، الكليني، ج 1، ص 373، الحديث 5

لذلك، نجد أنه قبل أن يدّعي عيسى أنه الذي تنبأ به إشعياء، لم يدّعِ أحد غيره أنه المذكور في ذلك النص. لقد كان أول من ادّعاه. وقد يدّعي الناس أنهم الخليفة بعد أن يكون قد ادّعى ذلك، لأن الأمر عندئذٍ لم يعد ذا أهمية. أما أن يدّعوه قبله فلا يستطيعون — والأمر نفسه ينطبق على محمد وعلى كل رسول آخر.

لا يستطيع أحد أن يدّعي أنه الملك المعيَّن إلا المعيَّن حقًا. لكن عليه أيضًا أن يدعم هذه الدعوى بالعلم، فيطمئن الناس، وأن يدعو إلى حاكمية الله.

المعيار الثاني: العلم

بالعودة إلى القصة في القرآن، نقرأ أن الله بعد أن يعيّن آدم علنًا، يعلّمه الأسماء كلها ويمنحه كل علمه. فهذا الرسول من الله الذي يقف على باب الله، هاديًا الناس إلى الله، لا بد أن يكون شخصًا معصومًا يعلم كل شيء. ولا بد أن يكون قادرًا على الإجابة عن أي سؤال يطرحه عليه الخلق. فلا يمكن أن يكون هناك من هو باب الله ويكون هناك أناس آخرون أعلم منه. فلو كان الأمر كذلك، لكانوا هم أحقّ بأن يكونوا باب الإله العليم بكل شيء.

«ويحلّ عليه روح الرب — روح الحكمة والفهم، روح المشورة والقوة، روح المعرفة ومخافة الرب.»الكتاب المقدس، سفر إشعياء، الإصحاح 11، الآية 2

المعيار الثالث: حاكمية الله

الرسول يدعو دائمًا إلى حاكمية الله. فلا يحق لأحد أن يحكم إلا الشخص المعيَّن من الله. لأنه حين يحكم ذلك الشخص المعيَّن من الله، فإن الله هو الذي يحكم. ومنذ زمن آدم، أراد الله أن يحكم الأرض من خلال خليفته.

لا يستطيع خليفة الله أن يروّج لنظام حكم قائم على حق الولادة، أو الانتخابات، أو أي أسلوب سياسي آخر. بل لا بد أن يتمسك بأن الله وحده هو الذي يعيّن الحاكم. والجميع في الواقع متفقون على هذا، وحين ينظرون في أمثلة الأنبياء والرسل، يجدون أنهم، من داود وسليمان إلى حزقيال وما بعده — من زمن آدم حتى محمد — قد أكدوا جميعًا أنه لا يحكم إلا الله، ولا يعيّن الملكَ أو الرسولَ أو الخليفةَ إلا الله.

«متى أتيت إلى الأرض التي يعطيك الرب إلهك وامتلكتها وسكنت فيها، فإن قلت: ‘أجعل عليّ ملكًا كجميع الأمم الذين حولي’، فإنك تجعل عليك ملكًا يختاره الرب إلهك.»الكتاب المقدس، سفر التثنية، الإصحاح 17: 14-15

«هم أقاموا ملوكًا من دون رضاي، واختاروا رؤساء من دون موافقتي. صنعوا لأنفسهم من فضتهم وذهبهم أصنامًا لهلاكهم.»الكتاب المقدس: سفر هوشع 8: 4

«والآن فقل لعبدي داود: ‘هكذا يقول الرب القدير: أنا أخذتك من المرعى، من رعاية الغنم، وعيّنتك رئيسًا على شعبي إسرائيل.’»الكتاب المقدس: سفر صموئيل 7: 8

من يستوفي المعايير؟

إذن، هذه القوانين الثلاثة هي المقاييس التي يستطيع بها الإنسان، في بحر من الحيرة، أن يعرف ما إذا كان على الطريق الصحيح أم لا. ونجد أن أبا الصادق عبد الله هاشم هو الشخص الوحيد على كوكب الأرض كله الذي يستوفي هذه المعايير من بين كل الأصوات على هذا الكوكب.

أشار عبد الله هاشم أبا الصادق وسلفه، الإمام أحمد الحسن، إلى رواية كتبها خليفته الإمام علي: الوصية الأخيرة للنبي محمد.

في ليلة وفاته، كتب النبي وصية، سمّى فيها خلفاءه واحدًا واحدًا. وترك الوصية فريضة على جميع المسلمين.

﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾القرآن الكريم، سورة البقرة، الآية 180

كان النبي محمد نبيًا عظيمًا، ورجلًا ذا سلطة عظيمة، وحّد كثيرًا من القبائل العربية، وكان تحت حكمه السياسي أكثر من 140,000 مسلم. وسيكون من الغريب جدًا ألّا يعيّن حاكم عظيم كهذا خليفةً له.

بل إن ذلك سيجعل من يسمّون أصحابه، عمر وأبا بكر وعثمان — الذين لم يكونوا أنبياء ولا معيَّنين من الله — أذكى منه. فأبو بكر، قبل وفاته، عيّن عمر، وعمر، قبل وفاته، عيّن لجنة صغيرة من الأشخاص ليصوّتوا على من سيكون الخليفة بعده. وكل واحد منهم عيّن حاكمًا قبل موته، كي لا يترك الناس في حيرة عظيمة — حيث تؤيد جماعةٌ رجلًا، وتؤيد جماعةٌ أخرى رجلًا آخر، فيؤدي ذلك إلى الانقسام والقتال. وكل واحد منهم قال: «لا، سأحرص قبل أن أموت على أن أعيّن خليفتي في وصيتي». فإذا كان أبو بكر ذكيًا بما يكفي ليفعل ذلك، دون أن يكون حتى على اتصال مباشر بالله، وإذا كان عمر ذكيًا بما يكفي ليفعل ذلك، دون أن يكون على اتصال مباشر بالله، فمن المؤكد أن النبي محمدًا، الذي كان على اتصال مباشر بالله، لا بد أن يكون قد فعله. وقد فعله بالفعل.

ولكن النبي محمدًا ترك وصية، ونجد الدليل على ذلك في الروايات الشيعية والسنية على حد سواء.

لما حضرت النبيَّ الوفاةُ وفي البيت رجال، قال النبي: «هلمّوا أكتب لكم كتابًا لن تضلّوا بعده أبدًا». فقال بعضهم: «إن النبي قد اشتدّ به المرض وعندكم القرآن؛ حسبنا كتاب الله». فاختلف أهل البيت واختصموا. فمنهم من قال: «قرّبوا يكتب لكم النبي كتابًا لن تضلّوا بعده»، ومنهم من قال ما قاله عمر، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي، قال لهم: «قوموا!» وكان ابن عباس يقول: «إنها لرزية عظيمة ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم».صحيح البخاري، الكتاب 59، الحديث 716

والآن، في هذه الرواية وعد — وهو الوعد نفسه الذي أعطاه الله للخلق حين عيّن آدم: إن تمسّكتم بآدم، فلن تضلّوا أبدًا؛ وإن تمسّكتم بعيسى، فلن تضلّوا أبدًا؛ وإن تمسّكتم بمحمد، فلن تضلّوا أبدًا.

وحين كان لاحقًا مع أصحابه المقرّبين وخليفته، الإمام علي، أمره أن يكتب الوصية. وفيها يقول النبي إنه سيكون من بعده اثنا عشر إمامًا ومن بعدهم اثنا عشر مهديًا. ويسمّيهم واحدًا واحدًا، بدءًا بالإمام علي. ويقول إنه إذا حضرت الإمامَ عليًا الوفاةُ، فليسلّم الإمامة — المنصب الإلهي — إلى الإمام الحسن؛ وإذا حضرت الإمامَ الحسنَ الوفاةُ، فليسلّمها إلى الإمام الحسين؛ وهكذا، من إمام إلى إمام حتى الوصول إلى الإمام الثاني عشر. ثم قال إنه إذا حضرت الإمامَ الثاني عشر الوفاةُ، فليسلّمها إلى أول المؤمنين — ويذكر أسماء المهديين الاثني عشر، أو على الأقل الثلاثة الأوائل: أحمد، وعبد الله، والمهدي.

تقدّم أبا الصادق مدّعيًا أنه معيَّن في وصية النبي محمد، التي قال عنها النبي محمد نفسه: «إن تمسّكتم بها فلن تضلّوا أبدًا». وبوصفي مؤمنًا يبحث عن الحق، فأنا ملزم بالتسليم لتلك الدعوى لأنه جاءني بكتاب تعيين من النبي محمد نفسه. فلو قلنا: «آه، لعلّه يكذب؛ فبإمكان أي أحد أن يدّعي أنه عبد الله»، فإننا نقوّض الغاية ذاتها من الكتاب. وإذا اعتقدنا أن أي أحد يستطيع أن يدّعي زورًا أنه عبد الله، فإن هذا الكتاب — الذي قال النبي محمد إنه سيكون عاصمًا من الضلال — لن تبقى له أي قيمة. وإن كان الأمر كذلك، فإن الشخص الذي كتبه وادّعى أنه عاصم من الضلال لا يمكن أن يكون نبيًا. وهذا يلقي بظلال الشك على شرعية العملية برمّتها. لأنه الآن، إذا كان بإمكان عبد الله هاشم أن يدّعي أنه عبد الله المذكور في الوصية وهو ليس كذلك، فما الذي يمنع أن يكون محمد قد ادّعى أنه الذي بشّر به عيسى وهو ليس كذلك؟ وما الذي يمنع عيسى من أن يدّعي أنه الذي تنبأ به إشعياء وهو ليس كذلك؟ لو كان الأمر كذلك، لانهار الأساس كله وتحوّل إلى بحر من الحيرة. ولما كانت هناك أي طريقة لمعرفة من هو الصادق ومن هو حقًا رسول من الله، إلا أن يفتح الله نفسه السماوات ويعيّن أحدًا مباشرة.

بعد أن ادّعى عبد الله هاشم أنه عبد الله المذكور في الوصية، تحدّى جميع علماء الإسلام، وكذلك قساوسة المسيحية ووعّاظها وحاخامات اليهودية. وقال: «أنا أعلم من اليهود بتوراتهم، وأعلم من المسيحيين بكتابهم المقدس، وأعلم من المسلمين بقرآنهم». وأجاب عن أسئلة الناس وألّف كتبًا أظهرت هذه الحقيقة بعينها، مثبتًا بذلك أنه يملك علمًا إلهيًا.

عند هذه النقطة، نكون قد أثبتنا أن عبد الله هاشم استوفى معيارين من المعايير الثلاثة. والمعيار الثالث هو أنه جاء براية — راية حاكمية الله. وهذا يعني أن الحكم أو الملك لله وحده. والشخص الوحيد الذي له الحق في أن يقول لسائر المخلوقات ماذا تفعل هو من عيّنه الخالق القدير الذي خلقهم. وهذا ليس نظامًا جديدًا؛ بل هو النظام نفسه الذي كان قائمًا منذ زمن آدم حتى الآن.

في زمن ظهور الإمام أحمد الحسن، كان جميع العلماء الآخرين، على سبيل المثال، يدعون إلى الانتخابات أو يؤيدون علماء ومرشحين سياسيين مختلفين. لكن لم يكن أحد على وجه الأرض يدّعي أنه حاكم أو ملك أو رسول معيَّن من الله — ولم يستطع أحد أن يدعم ذلك بدعوى أو بكتاب تعيين من النبي الأكرم أو ممن أرسلهم، مُظهرًا العلم كما فعل الإمام أحمد الحسن. واليوم، أبا الصادق هو الوحيد الذي يواصل هذا الموقف ويدعو علنًا إلى حاكمية الله، كما فعل سلفه الإمام أحمد الحسن.

وهكذا تعرف أي طريق تتبع. فإذا التزمت بهذه القاعدة، الموجودة بوضوح في كتب الأديان التوحيدية العالمية الثلاثة، فلن تكون هناك حيرة بشأن من هو النبي الحق ومن هو النبي الكاذب. الأمر واضح جدًا. وفضلًا عن ذلك، لم يتقدم أي عالم طوال هذه السنوات لدحض هذا القانون.