مقابلة حصرية مع عبد الله هاشم أبا الصادق

وسط دوامة التكهنات على الإنترنت والجدل الإعلامي المحيط بعبد الله هاشم ودين السلام والنور الأحمدي، اضطلعت مجلة «The Divine Just State» بمهمة تجنّبتها معظم وسائل الإعلام على نحو لافت: التعامل المباشر مع موجة الانتقادات الحادة التي انتشرت عبر الإنترنت. وكما تناولنا في مقالات سابقة، فإن في القصة أكثر مما يوحي به الضجيج.

في 4 نوفمبر 2025، جلست مجلة «The Divine Just State» مع عبد الله هاشم أبا الصادق في حوار دام ثلاثين دقيقة. وكان حوارًا صريحًا على نحو غير معتاد، طرحنا فيه أنواع الأسئلة التي يُرجَّح أن يطرحها القادمون الجدد إلى الدعوة على أنفسهم، لكنهم نادرًا ما يرون من يتناولها بوضوح. وهذه هي إجاباته.

اعذرنا على طبيعة هذا السؤال: من تظنّ نفسك، ولماذا؟

«من أظنّ نفسي؟» لا شيء يُذكر. أظنّ فقط أنني عبد من عباد الله، فضّله الله واختاره ليؤدي مهمة محددة في هذا الزمان، وهذه المهمة هي تذكير الناس بالدين، ودعوتهم إلى العودة إلى الله وإلى الحق.

لماذا؟ لأنني أُبلغت بهذه المهمة من أبي وسلفي. أنا خليفته، أي خليفة الإمام أحمد الحسن، الذي بعثني، ومعه جدّي الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري. لقد أبلغاني أن اسمي في الوصية، وأنني عُيّنت من النبي محمد وهو على فراش الموت حين أملى الوصية على علي بن أبي طالب، وفيها عيّن من بعده خلفاءه: اثني عشر إمامًا، كما تعلمون، ومن بعدهم اثني عشر مهديًا. وذكر الأسماء الثلاثة الأولى للمهديين الثلاثة الأوائل: عبد الله، وأحمد، وهو أحمد الحسن، والمهدي، وهو المهدي الثالث.

ما الذي ألهمك تأسيس دين السلام والنور الأحمدي (AROPL)؟

لقد أُمرت بتأسيس دين السلام والنور الأحمدي. أمرني بذلك الإمام أحمد الحسن، الذي قال لي في جوهر الأمر إننا بحاجة إلى تكوين هيئة أو كيان قانوني نستطيع من خلاله العمل في أنحاء العالم، لأن هذه هي طبيعة سير الأمور في هذا الزمان. فطلب مني أن أبحث في إنشاء منظمة غير ربحية، وهذا ما فعلته. فأنشأت واحدة في الولايات المتحدة، مقرّها نيفادا، لكننا مسجّلون أيضًا في شيكاغو بولاية إلينوي، وفي كاليفورنيا.

وهذا هو السبب الذي أسّست من أجله دين السلام والنور الأحمدي، وهو بمثابة هيئتنا القانونية الرسمية التي نستطيع من خلالها القيام بأعمال الدعوة، وطباعة الكتب، والاجتماع بطريقة لا تشكّل تهديدًا للناس من حولنا.

ماذا يعني لك السلام والنور، وما الذي دفعك إلى إدراج هاتين الكلمتين تحديدًا في الاسم الذي اخترته لدينك؟

هذا سؤال مثير للاهتمام، ولا أظن أنني سُئلته من قبل. في الحقيقة، كان الاسم الأصلي للمنظمة هو: «دين السلام المحمدي». وكان هذا هو الاسم الذي اقترحه أحمد الحسن. وقد اختار هذا الاسم لأنه أراد أن يعكس استعادة الإسلام، وأنه دين سلام، على خلاف المنظمات الخطيرة والعنيفة التي تعمل باسم الإسلام. أراد أن يعيده إلى أصله. وأصررتُ حينها على أن يُسمّى «دين السلام والنور الأحمدي»، لأن أحمد الحسن كان الشخصية الرئيسية، والمؤسس الرئيسي، وحامل الراية في هذه المرحلة، فأردت أن أكرّمه بذلك. واستأذنته واستأذنت الإمام المهدي، فقبلا.

أما جانب «السلام» فيدلّ على دين الإسلام، أي أنه دين سلام. أردنا أن نتأكد من أن الجميع على علم بنوايانا ونوايا آبائنا، الأئمة والنبي محمد. واقترحتُ أن نضيف إليه «والنور»، طريقةً لنعكس حقيقة أن ديننا يوازي التعاليم السابقة ويحييها، ولا سيما التعاليم المانوية.

رسالتك تنبع من المحبة والوحدة والرغبة في السلام، وهذا يلقى صدى لدى كثيرين، لكنها في الوقت نفسه تجلب الغضب والسخط من أولئك الذين قد يخسرون سيطرتهم ونفوذهم بسبب شعار «فرّق تسد». كيف تتعامل مع الخوف والاستياء اللذين تولّدهما؟

أظن أن من الواضح جدًا أن لكل الحركات الصالحة أعداء. ففي كل مرة يحاول فيها أحد أن يفعل شيئًا لخير البشرية، فإن الشياطين والأبالسة وقوى الظلام ستقف دائمًا في طريقه وتحاول أن تطفئ النور. لقد رأينا ذلك منذ زمن آدم حتى الآن، حيث حاربت قوى الظلام، أي إبليس، كل إمام ومهدي ونبي ورسول وملك وقاضٍ بعثه الله، وسعت في جوهر الأمر إلى قتله أو صلبه أو سجنه أو تسميمه.

أما نحن، فنؤمن، وأنا أؤمن يقينًا، بأنني مؤيَّد من الله. وكما قال أحمد الحسن، نحن بني هاشم لا نخاف شيئًا إلا الله، وكل قوى الظلام في العالم لا تستطيع أن تفعل شيئًا، ولا حتى أن تحرّك شعرة على أذرعنا. فما دمنا نعلم أنه لا يحدث شيء إلا بإذن الله، فلا ينبغي أن نخشى أحدًا إلا الله، ونمضي قدمًا. لذا لا أولي في الحقيقة اهتمامًا كبيرًا لقوى الظلام أو للناس الذين يعارضوننا. أظن أن دعوتنا تتحدث عن نفسها. ينبغي أن نكون واثقين بما نعلّمه وبما نبشّر به، وأن نترك الباقي لله.

ما شعورك تجاه كل التغطية الصحفية السلبية الموجّهة إليك وإلى حركتك؟

أظن أن ذلك متوقَّع. أظن أن الناس يخافون مما يجهلونه، أو مما هو مجهول، أو مما هو جديد. لذا لست غاضبًا. ولا أقابل ذلك باستياء. ولا آخذه على محمل شخصي، ولا أشعر بالإساءة منه. أنا أتفهّم. وكل ما آمله أن يأخذ الناس، بعد أن ينجلي الغبار كله، الوقت الكافي للبحث فعلًا ورؤية دعوتنا على حقيقتها.

لماذا تفعل هذا؟ هل لديك ما تكسبه؟

ليس حقًا. حياتي في خطر. وأنا أدرك أن هناك أناسًا ادّعوا ادعاءات أقل أهمية بكثير مما أدّعيه، فقُتلوا بسببها، وسُجنوا بسببها، وأُوذوا بسببها. لا أظن أن لديّ ما أكسبه سوى السخرية والاستهزاء من الناس. لكن ما آمل أن أكسبه هو خلاص النفوس. هذا ما أسعى إليه. أسعى إلى إتمام مهمتي مع الله، أما من حيث كسب شيء مادي أو ملموس، فلا أظن ذلك. لا أملك شيئًا على الإطلاق. وأظن أن كل من يتعامل معي يعلم أنه ليس لي بيوت باسمي، وليس لي أملاك باسمي. ولم يكن لي ذلك قط منذ بداية الدعوة حتى الآن. وفي جوهر الأمر، كل ما أملكه أعطيته لدين السلام والنور الأحمدي، وهذا ما يفعله أتباعي أيضًا، الذين يعيشون معي ويقيمون معي. نحن نفعل هذا خالصًا لمرضاة الله ولتنفيذ مشيئته.

ما هدفك من كل ما تفعله؟

هدفي؟ أظن، يا سرمد، أن الله منذ بعثة النبي محمد أراد له ولخلفائه أن يكونوا الحكّام على الأمة الإسلامية. وبعد وفاته، انقلب المسلمون عليه وانقلبوا على أهل بيته. فسرقوا واغتصبوا الخلافة والمُلك والقيادة والإمامة من أهل بيت النبي محمد: الإمام علي بن أبي طالب، والحسن، والحسين، والأئمة التسعة الذين جاؤوا من بعد ذلك، وصولًا إلى هذا الزمان بالذات. فهدفي إذن أن أنير الناس بحقيقة أن التاريخ قد حُرّف، وأن الدين قد حُرّف. لقد أُفسد. لقد سرقه أناس نصّبوا أنفسهم ممثلين للإسلام، لكنهم في الحقيقة كانوا أعداء الإسلام، أي أبا بكر وعمر وعثمان، وبني أمية، وبني العباس. وتلك الأفعال التي وقعت على مرّ التاريخ، مثل الهجمات الإرهابية التي وقعت في المملكة المتحدة والولايات المتحدة وفي أنحاء العالم، لا شيء منها يمثّل الإسلام. فكلها قائمة على تعاليم فاسدة وباطلة، والسبيل الوحيد للخروج من هذه الفوضى، والسبيل الوحيد للسلام بين المسلمين وغير المسلمين، والسبيل الوحيد لنيل مرضاة الله، هو إعادة الإسلام إلى جذوره، إلى ما أراده الله له في الأصل.

لقد أراده دينًا يتّبع خلفاء النبي محمد، ومنهم الإمام أحمد الحسن. وهو معنا الآن. أحاول أن أنير الناس بحقيقة أن الله ترك للبشرية حبلًا، وهم يُسمَّون أهل البيت. لدينا الآن فرصة لتصحيح مسار التاريخ.

لو كان بإمكانك أن تحقّق أمنية واحدة، فماذا ستكون؟

أن أرى محمدًا وآل محمد يحكمون الأمة الإسلامية. تلك هي الأمنية الوحيدة التي ستكون لي، والتي أحب أن أراها تتحقق، وأنا أتوقع أن أراها تتحقق لأن ذلك وعد الله. ومن حسن حظنا أن نكون جزءًا من تحقّق وعد الله هذا، لأن فيه سلامًا عظيمًا ورخاءً للبشرية.

ماذا تقول لكل منتقديك، ولمن اختاروا أن يتّخذوك عدوًا، ولمن يريدونك أن توقف كل هذا؟

لا تحبسوا أنفاسكم.

ما الذي يحفّزك على مواصلة مهمتك؟

وصية النبي محمد. معرفتي بأن النبي محمدًا كتب شيئًا وهو على فراش الموت، ولم ينفّذ الناس تلك الوصية في الواقع. هذا هو حافزي. إنه محمد، ذلك الاسم الذي يجلب طمأنينة عظيمة للمسلمين وكراهية عظيمة لأعداء الإسلام، اسم ذلك الرجل الذي هو أفضل البشر جميعًا، الخليفة الكامل أو ممثل الله، ذلك النور الساطع، منارة الأمل للبشرية. لقد ترك وصية، ولم يُرد من بين كل الأشياء، من بين كل الأشياء في الدين، إلا أن نتمسّك بخلفائه من بعده، ولم يفعل أحد ذلك. هذا إذن هو حافزي.

هل يخيفك شيء فيما تفعله؟

هل يخيفني شيء فيما أفعله؟ لا.

الشيء الوحيد الذي سيخيفني هو ألّا أكون أفعل ما أفعله. أحيانًا أفكّر في كل الناس الغافلين، الذين ما زالوا في الظلام ولم يسمعوا بهذه الرسالة، وأحمد الله كثيرًا على أنه رحمني وهداني إلى الحق، لأنه لولاه لكنت ما أزال جاهلًا مثل سائر البشر. وأنا في امتنان أبدي له على ذلك. فهذا ما يخيفني: ألّا أكون في المكان الذي أنا فيه، وألّا أكون أفعل ما أفعله الآن.

ما شعورك تجاه تهديدات القتل والتهديدات بالعنف الموجّهة إليك وإلى المؤمنين بك؟

تهديدات القتل الموجّهة إليّ لا تحرمني النوم، بصراحة، لأنني مؤمن إيمانًا راسخًا بأن لحظة موت كل إنسان مكتوبة له، ولا يستطيع أحد أن يفعل شيئًا ليجعلها تأتي قبل أوانها بساعة أو ليؤخّرها ساعة. فحين يحين أجلنا، نموت، وحين تحلّ بي ساعة الموت سأكون في غاية الامتنان والرجاء لمجيئها، وأنا أتوقع أن تأتي على يد عدو. وسيكون ذلك العدو قد أدّى دوره في مساعدتي على بلوغ ما أريد بلوغه، وهو الشهادة في سبيل الله. لذا سأكون سعيدًا جدًا حين تأتي تلك اللحظة، وسأكون سعيدًا جدًا بأن أعود وألقى الله، وأن ألتحق بالنور وأرى أحبّتي، أجدادي، الأئمة، والمهديين، والأنبياء، والرسل. لذا لا أكترث كثيرًا لذلك.

أما فيما يخصّ أتباعي، وتهديدات القتل التي تُوجَّه إليهم، فأظن أن من الجرائم العظيمة أن يهدّد أي إنسان إنسانًا آخر، ولا سيما حين يكون ذلك بسبب معتقداته. أظن أن لكل إنسان، بفطرته، حقًا منحه الله في أن يختار الإيمان بما يريد أن يؤمن به. ولا أظن أن على أحد أن يهدّد أحدًا إن اختار أن يؤمن أو ألّا يؤمن بأي دين. فالدين أمر مقدّس، وهو سرّ بين الإنسان وربه. ولا يحقّ لأحد أن يحكم على ذلك.

ما الذي يميّزك عن الآخرين (أي عن سائر القادة الدينيين)؟

أظن أن هناك بضعة فروق كبيرة جدًا بيننا وبين سائر القادة.

أولها أن لدينا وصية النبي. لا أحد غيرنا يملكها. لا توجد حركة دينية أخرى على وجه الكوكب، سوانا، تستطيع أن تقول إنها تستمد سلطتها مباشرة من النبي محمد. ولدينا دليل يدعم ذلك: إنه الوصية. لا أحد يستطيع أن يقول ذلك على الإطلاق، وهذا أمر خاص جدًا وفريد بالنسبة إلينا.

والأمر الثاني الذي يجعلنا فريدين على نحو خاص هو أننا الوحيدون على الكوكب الذين يدعون إلى حاكمية الله. وهذه الفكرة فريدة جدًا في هذا الزمان. فبينما يدعو جميع المرجعيات الدينية وقادة سائر المذاهب والأديان إلى الديمقراطية أو الاشتراكية أو الشيوعية أو أي نوع آخر من الأنظمة السياسية، نحن الوحيدون الذين يقولون: «مهلًا، انتظروا لحظة! إن الله هو الذي عيّن الأئمة. وكان على الأئمة أن يحكموا. والله هو الذي عيّن الأنبياء؛ وكان على الأنبياء أن يحكموا. لقد قال الله في القرآن: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ﴾.»

فنحن إذن الوحيدون الذين يتمسّكون بهذا الركن الجوهري من أركان الإيمان، وهو في الحقيقة أهم الأركان جميعًا، ومن دونه لا ولاية. فهذا هو الأمر الثاني الذي يجعلنا فريدين إلى حدّ بعيد.

والأمر الثالث هو أننا الناس الوحيدون على الكوكب، والدين الوحيد على الكوكب، الذي أظن أنه متواضع بما يكفي ليقول، وصالح بما يكفي، وصادق بما يكفي ليقول: «أتعرفون ماذا؟ إن أغلب هذه الأديان الأخرى الموجودة معنا الآن ليست كلها على خطأ. بل فيها في الحقيقة الكثير من الصواب، والكثير من الحق.» ونحن نعترف بأن مؤسسيها وقادتها وأنبياءها، والشخصيات المقدسة التي هي رموز أديانها ورؤوسها، هم في الحقيقة رموز في ديننا أيضًا. مثل النبي بوذا، وزرادشت، وسقراط وأفلاطون، وكريشنا وأرجونا. فكل هؤلاء الأفراد أنبياء في ديننا، وهذا أمر موجود في الروايات والنصوص المقدسة للإسلام.

كان بإمكان السنة والشيعة طوال كل هذه المدة الماضية أن يجهروا ببعض هذه النقاط، فأنا لا آتي بها من فراغ. هذه الروايات كانت موجودة، والأئمة الذين جاؤوا قبلي تحدّثوا عن هذا. ومع ذلك أراد الناس أن يفرّقوا وأن يستأثروا بالأتباع أو بالناس لأنفسهم فقط، فأخفوا هذه الحقائق التي نحييها الآن. فهذه مجرد بضع نقاط، لكنني أظن أن كل شيء تقريبًا في ديننا فريد جدًا ويتميّز عن سائر الأديان.

سياسيًا، ما الذي تدافع عنه؟

أدافع عن فكرة أن الله وحده يستطيع أن يعيّن قائدًا وحاكمًا. وهذا يعني أنه لا ينبغي للإنسان أن ينخرط في السياسة، وأن الله هو الذي يعلم ما هو خير لنا. أظن أن من أعظم جرائم البشرية، أو مما يمكن أن يرتكبه إنسان، أن يُقحم نفسه في أمر يجهله، هو أو هي. أظن أن القرآن واضح: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ﴾. وأظن أن أعظم العقول في الفكر الغربي، مثل سقراط، حذّروا كثيرًا من الديمقراطية وقالوا إن أكثر الناس يتّبعون الباطل. فلو كان لديك فريق فيه عدد أكبر من الناس، وكان هؤلاء الناس يمثّلون الأغلبية، فإنهم إن اختاروا الباطل في نظام كالديمقراطية، فسيسود الباطل. وسيحكم. وأي نظام يسمح لما ليس حقًا، أو لما هو باطل، أو لما هو ضارّ بالمجتمع، بأن يفوز لمجرد أن عددًا أكبر من الناس يريده، فهو نظام ظالم؛ ولذلك لدينا تحذيرات كثيرة.

لقد بيّن لنا أنبياؤنا ورسلنا أن هذا طريق خطير جدًا. فاختيار الناس خاطئ. ونرى ذلك في مثال عيسى وباراباس، حين عرضهما بيلاطس البنطي على الجمع وطلب منهم أن يختاروا أحدهما ليُطلق سراحه، فاختار الناس باراباس بدلًا من عيسى. فالناس سيختارون دائمًا المجرم، وسيختارون دائمًا الطاغية، وسيختارون دائمًا ما هو شرّ، لأن الشر والباطل، كما قال الإمام علي، حلو بينما الحق مرّ. وأكثر الناس يحبون الباطل، ويريدون ما هو حلو وما هو زائل.

لذا فنحن ندعو إلى النأي بأنفسنا عن السياسة، وندعو إلى تسليم إرادتنا لشخص معيَّن إلهيًا، ذلك الملك الفيلسوف، الفرد الذي يستطيع أن يتفوّق فكريًا على الجميع، ولديه الأجوبة عن كل الأشياء، ومعه روح الله.

أنت تتحدث عن إقامة دولة العدل الإلهي، وقد شبّهتها بـ«جمهورية» أفلاطون. ما الذي يجعلك المرشّح الأمثل لإقامتها وقيادتها؟

لا أظن أنني أقيمها، ولا أنني أترشّح لمنصب من أجل قيادتها. أظن أنها أُقيمت بالفعل نظامًا منذ زمن آدم حتى الآن. لكنها كانت أمرًا تجاهله البشر. فقد وضعوا وأقاموا أنظمة جديدة لم يوجدها الله قط. لذا فأنا لا أقيم شيئًا. الله هو الذي أقامها حين قال: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ وعيّن آدم. هذا أولًا. وثانيًا، أنا في الحقيقة لا أقودها في هذا الزمان بالذات. فالإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري، الإمام الـ12، هو الذي يقودها. وما أنا إلا خادم بسيط له، أساعد في الدعوة إلى حقه.

هل لديك رسالة إلى قادة آخرين راسخين ومعترف بهم عالميًا؟

اتقوا الله. اتقوا الله. اتقوا الله لأنهم يعلمون في أعماقهم أنهم لا يدرون ماذا يفعلون. ويعلمون أن المقعد الذي يجلسون عليه أكبر منهم، وأنه لم يكن مقدّرًا لهم.

ما رسالتك إلى شعوب العالم؟

رسالتي إلى شعوب العالم أن يعودوا إلى الله ويعودوا إلى طبيعتهم، إلى فطرتهم. وأن يسألوا أنفسهم سؤالًا، وهو: هل نؤمن حقًا بالكتاب المقدس؟ هل نؤمن حقًا بالتوراة؟ هل نؤمن حقًا بالقرآن؟ هل نؤمن حقًا بأن الله ما زال حيًا؟ هل يترك الله البشرية دون حبل؟ هل مات الأنبياء؟ هل ماتت النبوة؟ هل ماتت النبوءة؟ هل ماتت الإمامة؟ ألم تعد هناك أبواب مفتوحة بيننا وبين الله؟ هل نؤمن حقًا بذلك؟ وأن يراجعوا أنفسهم ويبحثوا عن الحق. وأن يُنصفوا أنفسهم قبل أن يأتي اليوم الذي تنتهي فيه حياتهم ولا تكون لديهم فرصة للتوبة. فسيندمون ندمًا شديدًا على أنهم لم يجدوا إمام زمانهم.

وهذا في الحقيقة من الأمور التي أوضحها النبي محمد وضوحًا تامًا. فقد وجّه تحذيرًا واضحًا جدًا في الرواية التي قال فيها: «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية»، ولذلك على كل إنسان أن يجد تلك الحجة الحيّة، إمام زمانه.

ما رسالتك إلى الذين يعانون في هذا العالم الحالي؟

الفرج قادم، وهو قادم قريبًا جدًا، بل أقرب مما يظنون، لأنه كلما سمع مزيد من الناس بهذه الدعوة، سواء قبلوها أم لم يقبلوها، تُقام الحجة، ويزيل الله أي عذر لدى الناس، لكي يرسل الآن الفرج والجنود.

بما أنك شخصية إلهية، فما رسالتك إلى الذين يعبدون الشيطان ويخدمونه فعليًا؟

أظن أن عليّ أن أكون حذرًا في الإجابة عن ذلك، لأنني أظن أن السؤال نفسه، والعبارة التي قلتها، صحيحة. فأكثر الناس يعبدون الشيطان فعليًا، مع أنهم يعدّون أنفسهم مسيحيين أو يهودًا أو مسلمين أو بوذيين أو هندوسًا. لكنني أظن في الوقت نفسه أن الغالبية العظمى منهم أناس طيبون، لكنهم ضالّون فحسب. أظن أنهم خُدعوا من أصنامهم، ومن علمائهم، ومن قساوستهم وكهنتهم.

رسالتي إليهم ستكون: إن أطعتم أحدًا، وكان ذلك الأحد معيَّنًا من الله، فأنتم تعبدون الله. هذا ما قاله أهل البيت. وإن أطعتم أحدًا غير معيَّن من الله، سواء كان قائدًا سياسيًا أو قائدًا دينيًا، فهو معيَّن من الشيطان، وبطاعتكم له فأنتم تعبدون الشيطان. هذه ليست كلماتي، بل هي كلمات الإمام الصادق، وهي كلمات الأنبياء والرسل. أظن أن عليهم أن يكونوا حذرين جدًا. أظن أن عليهم أن يكونوا يقظين جدًا بشأن المصدر الذي يأخذون منه دينهم والمصدر الذي يأخذون منه توجيهاتهم. وعليهم أن يسألوا أنفسهم: هل نعبد الله حقًا أم نعبد الشيطان؟

من أو ما الذي تراه خصمك الأكبر أو عدوك اللدود؟

الجهل.

هل ستتوقف يومًا عما تفعله، وإن كان الأمر كذلك، فمتى؟

حين أموت. حينها سأتوقف.

ماذا ستفعل بنفسك لو توقفت أنشطتك الحالية توقفًا تامًا، لأي سبب كان؟

افتراضي أنه مهما كان ما يسمح الله بحدوثه، حتى لو أوقف أنشطتي، فإنني سأعدّه توقفًا مؤقتًا؛ أمرًا كان عقبة، أو عقبة في الظاهر، وُضعت في طريقي لا لشيء إلا لتمكيني. تمامًا كما حين أُلقي يوسف في السجن، فقد أوقف ذلك بعض الأنشطة مدةً، لكنه في الحقيقة فتح الباب لأنشطة أخرى، أليس كذلك؟ وأدّى في النهاية إلى تمكينه. وحتى عيسى، حين صُلب بحسب الديانة المسيحية، أعني، ماذا حدث بعد ذلك؟ حتى موته لم يوقفه، بل على العكس، مكّن الدين من بعده من أن يزدهر وينتشر في أنحاء أوروبا. لذا مهما واجهنا، مهما كانت الظروف، أظن أن ذلك كله جزء من خطة الله، وكله مرحَّب به.

أين ترى نفسك بعد 10 سنوات؟

آمل أن نكون جميعًا ننعم بثمار جهدنا، وأن ننعم جميعًا بدولة العدل الإلهي. دولة يستطيع فيها المؤمنون أن ينعموا حقًا بالسلام والرخاء، ودولة يقودها الله تعالى حقًا.