Il concetto di «Stato Giusto Divino» è un tema ricorrente in molte tradizioni religiose, che spesso prefigurano un’epoca futura o uno stato di esistenza caratterizzato da giustizia, pace e rettitudine, guidato da princìpi divini.
«Lo Stato Giusto Divino è la promessa di Dio e l’eredità dei Figli di Adamo (la pace sia con lui). Il tipo di governo che esisterebbe nello Stato Giusto Divino sarebbe un governo basato sull’uguaglianza e sulla giustizia per tutti, in cui le persone di tutte le fedi e confessioni potrebbero praticare liberamente la propria fede nel nostro Stato, sotto la bandiera della Supremazia di Dio».
Lo Scopo del Saggio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace), Porta 7 (La settima Alleanza con Ahmed Al-Hassan (Da lui viene la pace)), p. 103
Il tema dello Stato Giusto Divino è menzionato in tutto Lo Scopo del Saggio, in particolare nella Porta 33
Islam
Osserviamo le numerose narrazioni che menzionano ciò che il Qaim (Da lui viene la pace) farà nello Stato Giusto Divino e come saranno trattate le persone
Ahmed ibn Mohammed ibn Sa'id riferì: disse: Ahmed ibn Yusuf ibn Yaqub Abu Al-Hassan Al-Jofi ci raccontò: disse: Ismail ibn Mahran ci narrò, da Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Hamza, da Al-Mufaddel ibn Mohammed Al-Ashari, da Hariz, da Abu Abdullah (la pace sia con lui), da suo padre, da Ali ibn al-Hussein, che disse:
«Quando il Qaim si leverà, Allah rimuoverà ogni malanno da ogni credente e restituirà loro la loro forza».
Al-Ghayba (Libro dell’Occultamento), Al-Numani, vol. 1, p. 330
Ali ibn Al-Hussein narrò da Mohammed ibn Yahya, da Mohammed ibn Hassan Al-Razi, da Mohammed ibn Ali Al-Sayrafi, da Al-Hasan ibn Mahbub, da Amr ibn Shimr, che Jabir aveva detto:
Un uomo entrò da Abi Ja’far Al-Baqir (la pace sia con lui) e gli disse: «Che Allah ti mantenga in salute, ti prego di prendere da me questi cinquecento dirham». Abu Ja’far (la pace sia con lui) gli disse: «Prendili tu, spendili per i tuoi vicini tra la gente dell’Islam e per i poveri tra i tuoi fratelli musulmani». Poi disse: «Quando il Risorgente/Qaim della Famiglia della Casa (Ahlul-Bayt) si leverà, distribuirà in parti uguali e sarà equo con la gente; chi gli obbedisce ha obbedito a Dio e chi gli disobbedisce ha disobbedito a Dio. È chiamato Guida perché guida verso una questione che prima era nascosta/sconosciuta, e farà uscire la Torah e il resto dei libri di Dio da una caverna di Antiochia. Governerà poi tra la gente della Torah secondo la Torah, tra la gente dei Vangeli secondo i loro Vangeli, tra la gente dei Salmi (Zabur) secondo i loro Salmi (Zabur) e tra la gente del Corano secondo il loro Corano. E per lui sarà raccolto il denaro del mondo, dalle viscere della terra e dalla sua superficie. E dirà alla gente: “Venite a ciò per cui avete rotto i legami con i vostri familiari, a ciò per cui avete versato sangue e a ciò per cui avete commesso ciò che Dio aveva vietato”; e al Risorgente/Qaim sarà dato ciò che nessuno prima di lui ha avuto, ed egli riempirà la Terra di giustizia, equità e luce, come era stata riempita di ingiustizia, oppressione e male».
Al-Ghayba (Libro dell’Occultamento), Al-Numani, vol. 1, pp. 240-241
Si narra, attraverso le sue catene di trasmissione, da Jabir direttamente da Sua Eminenza Abu Ja’far Al-Baqir (la pace sia con lui), che disse:
«Il Qaim (la pace sia con lui) governerà per trecentonove anni, proprio come la Gente della Caverna rimase nella sua caverna. Riempirà la Terra di giustizia ed equità, come era stata riempita di oppressione e tirannia. Dio gli concederà il dominio sull’Oriente e sull’Occidente della Terra. Eliminerà gli ingiusti finché non rimarrà che la religione di Muhammad. Seguirà l’esempio di Salomone, figlio di Davide (la pace sia con lui), e chiamerà il sole e la luna, ed essi gli risponderanno. La Terra si ripiegherà per lui, ed egli riceverà l’ispirazione e agirà secondo l’ispirazione per ordine di Dio».
Egli (la pace sia con lui) disse anche: «Quando il Qaim apparirà ed entrerà a Kufa, Dio manderà settantamila uomini giusti da Kufa perché siano tra i suoi sostenitori e compagni. Restituirà ciò che è nero alla sua gente, essi ne sono la gente. Due volte all’anno distribuirà doni alla gente e due volte al mese provvederà loro il sostentamento. Garantirà l’uguaglianza tra la gente, finché non vi sarà più nessuno bisognoso di zakat (elemosina). Coloro che desiderano dare la zakat la porteranno ai poveri tra i suoi seguaci, ma questi rifiuteranno di accettarla. La restituiranno, dicendo: “Non abbiamo bisogno dei vostri dirham”».
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 52, p. 390
«Una sezione che riportiamo dall’ottavo elenco del quinto fascicolo, dalla domanda di Iblis e dalla risposta di Dio, nella formulazione esatta in cui l’abbiamo trovata:
Disse: «Mio Signore, concedimi una dilazione fino al Giorno in cui saranno risuscitati».
Disse: «No, tu sei tra coloro cui è concessa una dilazione fino al giorno del tempo stabilito».
Quello è il giorno che ho decretato e stabilito per purificare la Terra dalla miscredenza, dal politeismo e dai peccati. Per quel tempo ho scelto dei servitori, i cui cuori ho messo alla prova quanto alla fede e ho riempito dello spirito, della sincerità, della certezza, della pietà, dell’umiltà, della veridicità, della mitezza, della pazienza, della dignità, dell’ascesi nelle cose terrene e del desiderio di ciò che è presso di Me dopo aver ricevuto la guida.
Ne farò dei predicatori del sole e della luna, e li designerò come successori sulla Terra, rendendoli capaci di stabilire la religione che ho scelto per loro. Mi adoreranno senza associare nulla a Me, compiranno le preghiere nei loro tempi stabiliti, daranno la zakat a tempo debito, ordineranno il bene e proibiranno il male.
In quel tempo stabilirò sulla Terra la sicurezza, così che nulla danneggerà nulla e nulla temerà nulla. Perfino gli insetti e il bestiame conviveranno tra gli uomini senza farsi del male a vicenda. E toglierò il veleno a ogni creatura velenosa, compresi gli insetti e le altre.
E toglierò il veleno a tutto ciò che punge o morde. Manderò benedizioni dai cieli e dalla Terra, la Terra fiorirà con la sua vegetazione più bella e darà tutti i suoi frutti e ogni sorta di bene.
Getterò tra loro compassione e misericordia, così si prenderanno cura gli uni degli altri e divideranno in parti uguali, in modo che i poveri non soffriranno più il bisogno e nessuno dominerà sull’altro. Piuttosto, si umilieranno gli uni davanti agli altri. L’anziano userà misericordia verso il giovane, e il giovane mostrerà rispetto all’anziano. Si atterranno alla verità e per mezzo di essa agiranno con giustizia e governeranno.
Questi sono i Miei eletti. Per loro ho stabilito un Profeta eletto e uno degno di fiducia. L’ho fatto Profeta e Messaggero per loro, e ho fatto di loro i suoi sostenitori e alleati. Questi sono gli Imam che ho scelto per il Mio Profeta eletto e per il Mio fiduciario.
Questo è un tempo che ho tenuto celato nella conoscenza del Mio invisibile, eppure è inevitabile che si compia, un tempo in cui tu, la tua cavalleria, la tua fanteria e tutti i tuoi eserciti sarete annientati.
Va’ dunque, perché sei tra coloro cui è concessa una dilazione fino al giorno del tempo stabilito».
Saad Al-Sud, Ibn Tawus, pp. 34-35
Cristianesimo e giudaismo
Osserviamo i versetti della Bibbia che menzionano lo stato del mondo quando il Messia tornerà.
«Nessun abitante di Sion dirà: “Sono malato”; e il peccato di quelli che vi abitano sarà perdonato».
La Sacra Bibbia, Libro di Isaia, capitolo 33, versetto 24
«Egli sarà giudice fra le genti e arbitro fra molti popoli. Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri, delle loro lance faranno falci. Una nazione non alzerà più la spada contro un’altra nazione, né si eserciteranno più nell’arte della guerra».
La Sacra Bibbia, Libro di Isaia, capitolo 2, versetto 4
«Gli furono dati potere, gloria e regno; tutti i popoli, le nazioni e le lingue lo servivano. Il suo potere è un potere eterno, che non finirà, e il suo regno non sarà mai distrutto».
La Sacra Bibbia, Libro di Daniele, capitolo 7, versetto 14
«Egli sarà giudice fra molti popoli e arbitro fra nazioni potenti, fino alle più lontane. Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri, delle loro lance faranno falci. Una nazione non alzerà più la spada contro un’altra nazione, né si eserciteranno più nell’arte della guerra. Ognuno starà seduto sotto la propria vite e sotto il proprio fico, e nessuno lo spaventerà, perché la bocca del SIGNORE onnipotente ha parlato. Tutti i popoli camminino pure nel nome dei loro dèi, ma noi cammineremo nel nome del SIGNORE, nostro Dio, in eterno, per sempre. SIGNORE «In quel giorno», dichiara il SIGNORE, «radunerò gli zoppi; raccoglierò i dispersi e coloro che ho afflitto. Degli zoppi farò un resto, di quelli scacciati una nazione forte. Il SIGNORE regnerà su di loro sul monte Sion da quel giorno e per sempre.
La Sacra Bibbia, Libro di Michea, capitolo 4, versetti 3-7
Ecco alcuni estratti di uno degli episodi in cui Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace) spiega in profondità come il Mahdi stabilirà lo Stato Giusto Divino:
«Quando si osservano davvero le narrazioni di Muhammad e della Famiglia di Muhammad, si scopre che alcune narrazioni affermano che la questione, lo Stato, viene spinta verso il Dodicesimo Imam, come una sposa viene condotta verso il suo sposo, e che egli sale al seggio del potere o al trono dello Stato senza versare una sola goccia di sangue. Vi sono anche narrazioni che parlano di nazioni che fanno rivoluzioni per unirsi allo Stato dell’Imam Al-Mahdi (alayhi salam). Vi sono anche narrazioni in cui intere nazioni o Stati cadono davanti all’esercito dell’Imam, gli giurano fedeltà e si uniscono al suo Stato. Il suo Stato si espande, e questi paesi vicini ne diventeranno parte. Ma per ragioni miracolose, non perché egli diffonda la religione in stile ISIS o con la forza, come la religione musulmana cominciò a diffondersi al tempo di Abu Bakr, e specialmente di Omar Ibn Al-Khattab. Vi sono narrazioni che menzionano che ci saranno altri paesi che vedranno i compagni, un battaglione dell’esercito dell’Imam. Tutti loro camminano in realtà sull’acqua. E poi dicono tra sé: «Se questi sono i suoi compagni, com’è allora lui?». E poi la città si apre e cade nelle mani dell’esercito dell’Imam, proprio come la città di Gerico cadde al suono dei corni da parte degli Israeliti ai tempi di Giosuè, figlio di Nun.
Imam Al-Mahdi (alayhi salam): vi sono narrazioni che affermano che ci sono scontri fisici, che hanno luogo delle battaglie. Ma quando ci si concentra davvero su queste narrazioni, si scopre sempre che, per esempio, sono narrazioni che affermano che tra l’Imam e i Romani, ad esempio, c’è un trattato di pace, ma poi i Romani rompono quel trattato di pace e sono loro ad aggredire. Si trova anche nelle narrazioni che l’Imam Al-Mahdi e i suoi compagni non hanno mai alcuna tendenza violenta né alcun tipo di operazione o azione militare che siano... Sono davvero concentrati soltanto sul lavoro di Dawah, chiamare la gente ad Allah (subhanahu wa-ta'ala), finché compare un personaggio chiamato Al-Nafs Al-Zakiyya. E questa Nafs Al-Zakiyya, quest’anima pura che è innocente, viene sgozzata. E si presume anche che questo sgozzamento dell’anima pura avvenga dopo che molti degli Ansar sono già stati imprigionati, uccisi o oppressi nel corso di un lungo periodo.
E allora gli Ansar agiscono per legittima difesa. Ed è qui che si trovano alcune di queste narrazioni che menzionano che hanno luogo delle battaglie. Nelle narrazioni sono menzionati anche dei nemici, come per esempio l’esercito che viene inghiottito dalla terra. Questo esercito... gli Ansar dell’Imam non stanno facendo nulla. Stanno solo predicando. E poi tutto questo esercito avanza per opprimerli in qualche modo o per muovere contro di loro, perché hanno dei dubbi che cercano di suscitare... o il loro messaggio: non gradiscono il messaggio dell’Imam. E così Dio fa sì che la terra li inghiotta. E così questo genere di cose miracolose induce la gente a entrare nella Dawah senza che vi sia alcun tipo di spargimento di sangue. E penso che sia importante che la gente ne prenda nota. Vi sono anche narrazioni su gran numero di ebrei e di persone di altre religioni che finiscono per entrare nella Dawah, giurando fedeltà all’Imam e diventando parte del suo Stato, dopo che egli porta alla luce certe reliquie e certi tesori che riconoscono come propri.
Per esempio, come l’Arca dell’Alleanza o certi antichi manoscritti, o reliquie appartenute ai Profeti e ai Messaggeri, come il bastone di Mosè, la verga di Aronne, l’Anello di Salomone o altre reliquie di questo tipo. E così il messaggio dell’Imam Al-Mahdi (alayhi salam), che stiamo proclamando in questo tempo, è un messaggio di pace. È un richiamo all’umanità. Una delle cose interessanti di cui la gente dovrebbe prendere nota è che, quando Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) descriveva questa chiamata, la chiamata dell’Imam Al-Mahdi, usò due parole. E queste due parole per descrivere la chiamata furono «L’umanità prima di tutto». È un messaggio di pace. L’Imam Al-Mahdi non viene nemmeno in quest’epoca per diffondere la religione dell’Islam. Questa, tra l’altro, non è la sua missione. Egli è un successore del profeta Muhammad. Naturalmente ha una ferma conoscenza, credenza, yaqeen, certezza del fatto che il profeta Muhammad fu un vero Profeta e che la religione dell’Islam, nella sua vera forma originaria, è la religione di Dio e la religione di tutti i Profeti e i Messaggeri.
Ma nelle narrazioni e secondo le sue stesse dichiarazioni oggi, in quest’epoca, l’Imam Al-Mahdi non vieta ad altre persone di praticare le proprie religioni. Crede nella libertà religiosa assoluta. E questo è anche reso molto chiaro nelle narrazioni di Muhammad e della Famiglia di Muhammad, perché esse affermano che il Qaim o Imam Al-Mahdi (alayhi salam), che si tratti dell’Imam Al-Mahdi, del Qaim, dello Yamani o di uno qualsiasi degli altri Mahdi, sono tutti insieme, e tutti rientrano sotto l’ombrello di questo Stato Giusto Divino. E lavorano tutti per ordine dell’Imam Al-Mahdi (alayhi salam). E quindi non importa davvero quale sia il personaggio menzionato nelle narrazioni, perché alla fine tutto risale al pensiero e al messaggio del Dodicesimo Imam Mohammed ibn Al-Hassan Al-Askari (alayhi salam) e al suo ordine. E il Dodicesimo Imam, che è in realtà il profeta Muhammad nella sua reincarnazione o nel suo ritorno, governa la gente nello Stato Giusto Divino secondo i loro stessi libri».
Per ulteriori informazioni, guardi qui l’episodio:
Imam Mahdi Didn't Come To Spread Islam | الإمام المهدي لم يأتِ لنشر الإسلام
Aba Al-Sadiq (Da lui viene la pace) afferma inoltre:
«L’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) viene come successore di tutti i Profeti e i Messaggeri. E la sua Sunnah è la Sunnah dei Profeti e dei Messaggeri. E il messaggio dell’Imam Al-Mahdi comincia con la propagazione della fede e la chiamata alla Supremazia di Dio, e con la condivisione del messaggio di Allah (subhanahu wa-ta'ala) di giustizia, uguaglianza, umanità prima di tutto. E l’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) ha mandato avanti me e la gente per fare ciò che fecero Mosè, Gesù e Muhammad (sall Allahu alayhi wa alihi). E cioè stabilire anche una chiesa, una comunità, una congregazione, una Città del Profeta. Anche la via dell’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) è non violenta, proprio come Mosè fu non violento. I compagni dell’Imam Al-Mahdi (alayhi salam) non cercano, non credono e non cercherebbero mai di provocare una “intifada” “انتفاضة ” (rivolta) in alcun paese, né di causare caos o di commettere atti di violenza di alcun genere».
Per ulteriori informazioni, guardi qui l’episodio:
How the Ansar of Imam Mahdi spread his call | كيف ينشر أنصار الإمام المهدي دعوته