Ho dibattuto con centinaia di sunniti — Ecco che cosa ho imparato

Come membro del dipartimento studio e divulgazione, mi occupo ogni giorno di molte domande che le persone pongono su questa Chiamata e sull'uomo che ne è all'origine, soprattutto quelle di chi proviene da un ambiente musulmano sunnita. Anch'io provengo da un ambiente musulmano sunnita, quindi comprendo come i sunniti pensano e vedono la figura del Mahdi, poiché gran parte di ciò che i musulmani credono di sapere sul Mahdi si basa principalmente su supposizioni, menzogne e fantasie tratte dalle parole di studiosi che non mettono in pratica ciò che sanno.

Ecco alcune delle domande e degli ostacoli importanti che ho visto sollevare con frequenza:

Il nome del Mahdi non sarà forse «Muhammad ibn Abdullah» anziché «Abdullah Hashem»?

La verità è che non esiste una sola narrazione che affermi: «Il nome del Mahdi sarà Muhammad ibn Abdullah». Si tratta di un'idea nata tra gli studiosi sunniti, i quali, così facendo, hanno reso impossibile ai musulmani riconoscere il Mahdi.

Ecco che cosa dice la narrazione:

Narrato da Abdullah ibn Mas'ud: Il Profeta disse: «Se non rimanesse che un solo giorno di questo mondo, Allah allungherebbe quel giorno, finché non suscitasse in esso un uomo che appartiene a me o alla mia famiglia, il cui nome paterno è lo stesso di mio padre, il quale riempirà la terra di equità e giustizia come è stata riempita di oppressione e tirannia (secondo la versione di Fitr). La versione di Sufyan dice: Il mondo non passerà prima che gli arabi siano governati da un uomo della mia famiglia il cui nome sarà lo stesso del mio».Sunan Abi Dawud, Ibn Abi Dawud, Il Libro del Liberatore Promesso, Hadith 4282

Molti potrebbero pensare che ciò significhi che il suo nome sarà «Muhammad ibn Abdullah», ma la verità è che il Profeta ha molti nomi e non ha specificato a quale nome si riferisse.

Narrato da Jubair bin Mutim: Il Messaggero di Allah disse: «Ho cinque nomi: sono Muhammad e Ahmad; sono Al-Mahi, attraverso il quale Allah eliminerà l'infedeltà; sono Al-Hashir, che sarà il primo a essere resuscitato, mentre le persone saranno resuscitate dopo di me; e sono anche Al-Aqib (cioè non ci sarà alcun profeta dopo di me)».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro delle Virtù e dei Meriti del Profeta e dei suoi Compagni, Hadith 3532

Persino Gesù stesso si riferì al profeta Muhammad come «Ahmed»:

«E [ricorda] quando Gesù, figlio di Maria, disse: “O Figli d'Israele, in verità io sono il messaggero di Allah per voi, a conferma di ciò che venne prima di me della Torah e per annunciare la buona novella di un messaggero che verrà dopo di me, il cui nome è Ahmed”. Ma quando egli (Ahmed) giunse a loro con prove evidenti, dissero: “Questa è magia evidente”».Corano, Capitolo 61 (Al-Saf), Versetto 6

E un altro nome del profeta Muhammad nell'Islam è menzionato nel Corano come «Abdullah»:

«E quando Abdullah (il servo di Allah) si levò, quasi si accalcarono intorno a lui in folla».Corano, Capitolo 72 (Al-Jinn), Versetto 19

Da quanto possiamo dedurre, dunque, il profeta Muhammad aveva molti nomi. Ma che dire del nome di suo padre? In una narrazione, il profeta Muhammad chiamò suo padre il proprio antenato Ismaele/Ismail.

Il Messaggero di Allah disse:

«Sono il figlio dei due sgozzati».Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, Al-Hakim Al-Nishapuri, Vol. 2, p. 609

Gli studiosi dell'Islam sono unanimi sull'identità dei due a cui il Profeta si riferiva: il suo padre biologico Abdullah e il suo antenato Ismaele/Ismail. Possiamo dunque vedere che il nome di suo padre può riferirsi a chiunque della sua stirpe: può essere Abdullah, può essere Ismaele/Ismail, può essere Abdul-Muttalib, o può essere Hashem. Le possibilità sono ora aperte.

Sarà Muhammad ibn Abdullah? O Muhammad ibn Hashem? O Ahmed ibn Ismail? O Ahmed ibn Abdul-Mutallib? O Al-Mahdi ibn Abdullah?

Oggi vediamo che il Mahdi apparso si chiama «Abdullah Hashem». «Abdullah» è come il nome del Profeta, e «Hashem» è il nonno di Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq e il bisnonno del profeta Muhammad.

Come potete dimostrare che il profeta Muhammad scrisse un Testamento?

Nel Corano è obbligatorio scrivere un Testamento:

«Vi è prescritto che, quando la morte si avvicina a uno di voi — se lascia qualcosa di valore — si faccia testamento a favore dei genitori e dei parenti stretti con equità. ˹Questo è˺ un obbligo per coloro che temono Allah».Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 180

Nelle narrazioni, il Profeta sottolinea che non è accettabile che un musulmano muoia senza aver scritto un Testamento:

Il Messaggero di Allah disse: «Non è lecito a nessun musulmano che abbia qualcosa da lasciare in testamento trascorrere due notti senza avere le proprie ultime volontà scritte e tenute pronte presso di sé».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Testamenti e delle Ultime Volontà, Hadith 2738

Il profeta Muhammad obbedì a ogni obbligo imposto da Dio. Sarebbe razionale che abbandonasse l'obbligo di lasciare un Testamento?

Troviamo molte narrazioni che ci mostrano che egli voleva davvero scrivere un Testamento. Esiste una narrazione, circolata tra i musulmani in molteplici libri di narrazioni e denominata «La calamità del giovedì» o «Il Hadith della penna e della carta», che dimostra senza ombra di dubbio l'intenzione del profeta Muhammad di scrivere un Testamento.

Ibn 'Abbas narrò: Quando l'Apostolo di Allah era sul letto di morte e in casa c'erano alcune persone, tra cui Umar bin Al-Khattab, il Profeta disse: «Venite, lasciate che scriva per voi una dichiarazione dopo la quale non vi smarrirete». Umar disse: «Il Profeta è gravemente malato, e voi avete il Corano; il Libro di Allah ci basta». Le persone presenti in casa si divisero e litigarono. Alcuni dissero: «Avvicinatevi, affinché il Profeta scriva per voi una dichiarazione dopo la quale non vi smarrirete», mentre gli altri dissero ciò che aveva detto Umar. Quando fecero clamore e confusione davanti al Profeta, l'Apostolo di Allah disse: «Andate via!». ‘Ubaidullah disse: Ibn ‘Abbas era solito dire: «Fu una grande sventura che all'Apostolo di Allah fosse stato impedito di scrivere quella dichiarazione per loro a causa del loro disaccordo e del loro chiasso».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Malati, Hadith 5669

Molti direbbero che, sebbene il Profeta volesse scrivere il suo Testamento, non poté farlo a causa della lite avvenuta in casa sua. Tuttavia, esistono narrazioni in cui il Testamento fu dettato, nel seguente hadith.

Narrato da Said bin Jubair: che sentì Ibn Abbas dire: «Giovedì! E non sapete che cos'è il giovedì?». Dopo di che, Ibn Abbas pianse finché le pietre al suolo furono inzuppate delle sue lacrime. Allora chiesi a Ibn Abbas: «Che cosa c'è (riguardo) al giovedì?». Egli disse: «Quando le condizioni (cioè la salute) del Messaggero di Allah peggiorarono, disse: “Portatemi un osso di scapola, affinché io scriva qualcosa per voi dopo la quale non vi smarrirete mai”. Le persone ebbero opinioni discordi, sebbene fosse sconveniente dissentire davanti a un profeta. Dissero: “Che cos'ha? Credete che stia delirando? Chiedetegli (per capire)”. Il Profeta rispose: “Lasciatemi com'è, perché sto in uno stato migliore di ciò che mi chiedete di fare”. Poi il Profeta ordinò loro tre cose, dicendo: “Cacciate tutti i pagani dalla Penisola Araba, mostrate rispetto a tutte le delegazioni straniere facendo loro dei doni, come facevo io”». Il narratore successivo aggiunse: «Il terzo ordine era qualcosa di benefico che o Ibn `Abbas non menzionò, o menzionò ma io dimenticai».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro della Jizyah e della Mawaada'ah, Hadith 3168

Razionalmente, come potrebbero il tenere fuori tutti i pagani e il rispettare le delegazioni straniere essere un metodo per non smarrirsi mai, quando la religione dell'Islam oggi si è divisa in 73 sette? A meno che la risposta non risieda nel terzo punto che Ibn ‘Abbas «dimenticò». Il terzo punto deve riguardare la successione, poiché tra i compagni era circolata la voce di un Testamento scritto che includeva l'immediato successore del Profeta, l'Imam Ali.

Narrato da Al-Aswad: In presenza di Aisha alcune persone menzionarono che il Profeta aveva nominato Ali suo successore per testamento. `Aisha disse: «Quando lo nominò per testamento? In verità, quando morì, riposava contro il mio petto (o disse: sul mio grembo) e chiese una bacinella per lavarsi e poi si accasciò in quello stato, e io non percepii nemmeno che fosse morto, dunque quando lo nominò per testamento?».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Testamenti e delle Ultime Volontà, Hadith 2741

Sebbene ‘Aisha neghi la nomina di un successore, vediamo che Ibn ‘Abbas e le persone erano a conoscenza di un Testamento scritto e della nomina dell'Imam Ali per testamento. L'unico che corrisponde alla narrazione di Bukhari è quello che abbiamo estratto da Ghaybat Al-Tusi e Bihar Al-Anwar e che si può leggere qui.

Abu Bakr non fu forse il Califfo dopo il profeta Muhammad?

Dal tempo di Adamo fino a Muhammad, fu sempre Dio a nominare il Profeta, il Messaggero, il Re o il Califfo del tempo. Il metodo di nomina è noto come «La Legge della Conoscenza del Vicereggente», in cui Dio invia un uomo con tre prove: 1) il Testamento; 2) la Conoscenza; 3) l'invito alla Supremazia di Dio.

Occorre dunque che la persona in questione dimostri di essere menzionata da un precedente vicereggente che il popolo accetta, che dimostri di essere sapiente e che inviti alla supremazia di Dio e mai alla supremazia degli uomini. Esaminiamo due esempi che troviamo nel Corano:

La nomina di Adamo:

«E [ricorda, o Muḥammad] quando il tuo Signore disse agli angeli: “In verità porrò sulla terra un vicereggente”. Dissero: “Porrai su di essa chi vi causerà corruzione e vi spargerà sangue, mentre noi Ti esaltiamo con lodi e proclamiamo la Tua perfezione?”.Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 30

La nomina di Saul:

«E il loro profeta disse loro: “In verità Allāh vi ha inviato Saul come re”. Dissero: “Come può avere sovranità su di noi, mentre noi siamo più degni di lui della sovranità e a lui non è stata data alcuna misura di ricchezza?”. Egli disse: “In verità Allāh lo ha scelto al di sopra di voi e gli ha accresciuto abbondantemente la scienza e la statura. E Allāh dà la Sua sovranità a chi vuole. E Allāh è Onnicomprensivo [nel favore] e Sapiente”».Corano, Capitolo 2 (Al-Baqarah), Versetto 247

L'Imam Ali incarna tutte e tre le qualifiche del vicereggente di Dio: è nominato nel Testamento del profeta Muhammad come suo successore, è rinomato per la sua profonda conoscenza e saggezza, e invitò costantemente alla Supremazia di Dio anziché alle elezioni o al lasciare che il popolo scegliesse i propri capi.

Inoltre, l'Imam Ali fu nominato pubblicamente successore nell'episodio di Ghadeer Khum, davanti a molti testimoni. Questo evento è ben documentato in fonti sunnite autentiche. Per esempio, il profeta Muhammad dichiarò:

«Di chiunque io sia il Mawla/Signore, anche ‘Ali è il suo Mawla/Signore».Jami`at-Tirmidhi, Libro 49, Hadith 109

Abu Bakr, d'altra parte, invitò alle elezioni e fu eletto alla carica di Califfato, e non fu mai nominato dal profeta.

«Abu Bakr disse: “No, saremo noi i governanti e voi i ministri, poiché essi (cioè i Quraysh) sono la migliore famiglia tra gli arabi e di migliore origine. Dunque eleggete come vostro governante o 'Umar o Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah”. 'Umar disse (ad Abu Bakr): “No, siamo noi a eleggere te, poiché sei il nostro capo, il migliore tra noi e il più amato da tutti noi dal Messaggero di Allah”. Così 'Umar prese la mano di Abu Bakr e prestò il giuramento di fedeltà, e anche la gente prestò il giuramento di fedeltà ad Abu Bakr».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Compagni del Profeta, Hadith 3667, 3668

Umar ibn Al-Khattab lo sottolineò durante il suo regno come Califfo quando disse:

«(O gente!) Sono stato informato che uno di voi che parla dice: “Per Allah, se `Umar dovesse morire, presterò il giuramento di fedeltà a tal dei tali”. Nessuno deve ingannarsi dicendo che il giuramento di fedeltà prestato ad Abu Bakr fu prestato all'improvviso e che ebbe successo. Senza dubbio fu così, ma Allah (ci) salvò dal suo male, e non c'è nessuno tra voi che abbia le qualità di Abu Bakr».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Limiti e delle Pene stabiliti da Allah, Hadith 6830

Possiamo vedere chiaramente che Abu Bakr non fu nominato né con una dichiarazione verbale né scritta dal profeta Muhammad, e vediamo anche che sia Abu Bakr sia il suo successore Umar non invitano alla Supremazia di Dio, bensì all'elezione e al consenso, alla supremazia del popolo. Lo stesso Abu Bakr ammette apertamente di non essere il migliore dei musulmani, che commetterà errori, dimostrando la sua mancanza di conoscenza e di discernimento tra giusto e sbagliato.

Abu Bakr disse: «O gente, poiché ora sono stato posto in una posizione di autorità su di voi e non sono il migliore di voi, se faccio il bene, aiutatemi, e se faccio il male, correggetemi. La sincerità è un'affidabilità, mentre la menzogna è tradimento. Il debole tra voi è forte presso di me finché non gli faccio restituire i suoi diritti, a Dio piacendo; e il forte tra voi è debole finché non gli tolgo [con giustizia] il diritto, a Dio piacendo… Obbeditemi finché io obbedirò ad Allah e al Suo messaggero; se disobbedirò ad Allah e al Suo messaggero, non mi dovete alcuna obbedienza».Al-Bidayah Wa Al-Nihayah, Ibn Kathir, Vol 5, p. 269

Qualcun altro può affermare di essere il Mahdi con il nome «Abdullah» o con un altro dei nomi del Profeta?

Molti sono venuti nella storia affermando di essere il Mahdi atteso con vari nomi. Tuttavia, il Testamento custodito del profeta Muhammad menziona il Mahdi con il nome «Abdullah», e nessuno ha rivendicato questo nome prima. Dunque Abdullah Hashem è il primo in 1400 anni a rivendicare il nome «Abdullah» dal Testamento. Nell'Islam sciita esiste una narrazione dell'Imam Al-Sadiq, il quale disse:

«Questa questione non sarà rivendicata se non dal legittimo proprietario, altrimenti Allah reciderà la sua vita».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Vol. 1, p. 373, Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 25, p. 112

E questo va di pari passo con il detto del Corano che ne afferma uno simile:

«E se avesse inventato sul Nostro conto qualche [falso] detto, lo avremmo afferrato per la mano destra; poi gli avremmo reciso l'aorta».Corano, Capitolo 69 (Al-Haqqah), Versetti 44-46

Lo stesso vale oggi: nessuno può rivendicare il Testamento e dire di essere colui che è menzionato da Dio o dal suo Profeta in un testo, se non è sincero, altrimenti Dio farà morire quella persona prima che possa sostenere una falsa affermazione basata sulla lettera di nomina (cioè il Testamento).

Come posso fidarmi del Testamento se proviene da una fonte sciita mentre io sono sunnita?

Sunniti e sciiti differiscono nel modo in cui classificano le narrazioni. Hanno adottato la «Scienza del Hadith» come metodo per autenticare le narrazioni. Tuttavia, ciò è nato solo perché i seguaci non riuscirono a concordare sui successori del profeta Muhammad, e quindi divenne imperativo per loro autenticare ciò che egli disse e fece realmente. Ma non possiamo ignorare i versetti del Corano che ci comandano di verificare le informazioni che ci giungono, anche se provengono da coloro che consideriamo disobbedienti.

«O voi che avete creduto, se un disobbediente vi porta una notizia, verificatela, affinché non danneggiate un popolo per ignoranza e non diventiate, per ciò che avete fatto, pentiti».Corano, Capitolo 49 (Al-Hujurat), Versetto 6

Fino ad oggi nessuno ha presentato un Testamento valido, tranne quello che abbiamo noi, che corrisponde alle narrazioni che abbiamo discusso in precedenza.

Il profeta Muhammad è l'ultimo profeta inviato da Dio. Come può essere che dobbiamo seguire qualcuno dopo di lui?

Il profeta Muhammad è l'ultimo messaggero e profeta inviato da Dio. Tuttavia, quando il profeta Muhammad raggiunse il rango della distanza di due archi o meno da Dio, Dio lo incaricò del compito di prendersi cura di tutta la creazione. Così, con il permesso di Dio, il profeta Muhammad è ora colui che invia messaggeri nella forma dei dodici Imam e dei dodici Mahdi.

Il Profeta disse: «Allah susciterà per questa comunità, alla fine di ogni cento anni, colui che ne rinnoverà la religione per essa».Sunan Abi Dawud, Ibn Abi Dawud, Il Libro delle Battaglie, Hadith 4291

E colui che li nomina non è altri che Muhammad stesso:

Il Messaggero di Allah disse: «Chi mi obbedisce, obbedisce ad Allah, e chi mi disobbedisce, disobbedisce ad Allah. E chi obbedisce al governante che io nomino, obbedisce a me, e chi lo disobbedisce, disobbedisce a me».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Giudizi, Hadith 7137

Vediamo dunque dalla narrazione che Dio non lascia i musulmani dopo la morte del profeta Muhammad senza inviare qualcuno che mantenga viva la religione di Dio attraverso la nomina di governanti che devono essere obbediti, tutti nominati dallo stesso profeta Muhammad tramite il suo Testamento scritto.

E come potrebbero Dio e Muhammad lasciarci senza un messaggero o una guida nella nostra epoca? Come dovremmo rispondere alle domande su internet, aborto o guida delle automobili — cose che non esistevano al tempo del profeta Muhammad? Chi dovrebbe farci sapere che cosa Dio vuole da noi in questi tempi moderni, su questioni su cui né il profeta Muhammad né il Corano si sono pronunciati?

Non esiste alcuna narrazione che affermi che il profeta Muhammad volesse che consultassimo gli studiosi dopo la sua morte. Come può uno studioso fallibile stabilire nuove leggi e verdetti, se non ha un collegamento diretto con Dio?

Ma il profeta disse davvero di volere che consultassimo i suoi successori dopo di lui, i messaggeri che inviò dopo la sua morte.

Zayd ibn Arqam riferì: Il Messaggero di Allah (la pace sia con lui) disse: «Lascio tra voi due cose di grande peso: una è il Libro di Allah, nel quale vi sono retta guida e luce, dunque aggrappatevi al Libro di Allah e attenetevi ad esso. Esortò (noi) (ad aggrapparci) al Libro di Allah e poi disse: La seconda sono i membri della mia casa. Vi ricordo (i vostri doveri) verso i membri della mia famiglia».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 44, Hadith 55

Come possono esserci dodici Mahdi quando le narrazioni parlano di un'unica figura di Mahdi?

Occorre sapere che «Mahdi» è un titolo, proprio come la parola «Messia» è un titolo per Gesù Cristo, dunque più figure messianiche non sono un concetto estraneo all'Islam. Questa questione è stata nascosta ai musulmani comuni dagli studiosi dell'Islam, ma troviamo narrazioni dell'Islam sunnita riguardo al governo di dodici califfi che renderanno trionfante l'Islam.

È stato narrato sull'autorità di Jabir bin Samura, che disse: «Sentii il Messaggero di Allah dire: L'Islam continuerà a essere trionfante finché ci saranno stati dodici califfi. Poi il Profeta disse qualcosa che non riuscii a capire. Chiesi a mio padre: Che cosa ha detto? Egli disse: Ha detto che tutti loro (i dodici califfi) saranno dei Quraish».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 33, Hadith 8

Questi dodici sono i Mahdi e non i dodici Imam sciiti, poiché gli Imam non poterono governare il popolo come califfi. Esistono anche narrazioni che affermano che dobbiamo seguire questi califfi.

Fu narrato da 'Abdur-Rahman bin 'Amr As-Sulami che: Sentì Al-'Irbad bin Sariyah dire: «Il Messaggero di Allah ci rivolse un discorso commovente che ci fece scorrere le lacrime dagli occhi e ci fece sciogliere il cuore. Dicemmo: “O Messaggero di Allah. Questo è un discorso di addio. Che cosa ci raccomandi?”. Egli disse: “Vi lascio su una via di luminosità la cui notte è come il suo giorno. Nessuno se ne allontanerà dopo la mia scomparsa se non chi è destinato alla rovina. Chi tra voi vivrà vedrà grandi conflitti. Vi esorto ad attenervi a ciò che conoscete della mia Sunnah e della via dei Califfi Ben Guidati, e ad aggrapparvi ostinatamente ad essa. E dovete obbedire, anche se il vostro capo è un capo abissino. Perché il vero credente è come un cammello con un anello nel naso; ovunque venga condotto, si adegua”».Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Libro della Sunnah, Hadith 43

Come musulmani, siamo obbligati a seguire Dio, il Messaggero di Dio e la sua Sunnah, ma ci è anche comandato di seguire la Sunnah dei «Califfi Ben Guidati» dopo di lui. Alcuni sostengono che questi califfi fossero i califfi sunniti come Abu Bakr, Umar e Uthman, ma entrambe queste narrazioni si riferiscono a questi «Califfi Ben Guidati» come «Mahdi». Il testo arabo include la frase “وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ” che si traduce letteralmente «la Sunnah dei Califfi Ben Guidati, i Mahdi».

Si vedano i seguenti link per il confronto tra l'originale arabo e l'inglese, per constatare il chiaro inganno degli studiosi dell'Islam:

https://sunnah.com/mishkat:276

Questi Califfi Ben Guidati, i Mahdi, sono i dodici che il profeta Muhammad promise sarebbero venuti per rendere trionfante l'Islam dopo la sua disgregazione e degradazione da parte degli studiosi degli ultimi tempi.

Dove è menzionato nel Corano il Mahdi o Colui che Sorge?

Sebbene nel Corano non troviamo la parola «Mahdi» né «Colui che Sorge», il Corano menziona comunque un uomo che sarebbe apparso, che ha un sorgere, il cui nome corrisponde al nome di uno dei Mahdi nel Testamento, esattamente il Mahdi che porterà giustizia ed equità nel mondo, come affermano le narrazioni, ed è «Abdullah»:

«E quando Abdullah si levò, quasi si accalcarono intorno a lui in folla».Corano, Capitolo 72 (Al-Jinn), Versetto 19

Nessuno si è fatto avanti rivendicando il nome «Abdullah» menzionato sia nel Corano sia nel Testamento e allo stesso tempo si è levato come Mahdi promesso e Colui che Sorge dalla Famiglia di Muhammad, se non Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq.

Perché bevete alcol e perché le donne non portano l'hijab?

L'alcol era lecito dal tempo di Adamo fino al profeta Muhammad. Anzi, vediamo che i profeti bevevano vino:

Noè pianta una vigna e beve vino:

«Noè, uomo della terra, cominciò a piantare una vigna. Quando bevve un po' del suo vino, si ubriacò e giacque scoperto dentro la sua tenda».Bibbia, Libro della Genesi, Capitolo 9, Versetti 20-21

Giacobbe porta del vino a suo padre Isacco:

«Allora disse: “Figlio mio, portami un po' della tua selvaggina da mangiare, affinché io ti dia la mia benedizione”. Giacobbe gliela portò, ed egli mangiò; e gli portò anche del vino ed egli bevve».Bibbia, Libro della Genesi, Capitolo 27, Versetto 25

Gesù trasforma l'acqua in vino:

«Gesù disse ai servi: “Riempite le giare d'acqua”; ed essi le riempirono fino all'orlo. Poi disse loro: “Ora attingetene un po' e portatelo al maestro di tavola”. Così fecero, e il maestro di tavola assaggiò l'acqua che era stata trasformata in vino».Bibbia, Vangelo di Giovanni, Capitolo 2, Versetti 7-9

La prova che l'alcol non fu sempre proibito si trova nel versetto riguardante il paradiso:

«(Ecco) una descrizione del paradiso promesso a coloro che temono Dio! In esso vi sono fiumi d'acqua che non si altera mai, e fiumi di latte il cui sapore non si guasta, e fiumi di vino, delizioso per chi lo beve, e fiumi di miele completamente purificato».Corano, Capitolo 47 (Muhammad), Versetto 15

Se l'alcol esiste in paradiso, non può essere intrinsecamente impuro. Ciò significa che fu proibito per una ragione precisa, ovvero che la dissolutezza e l'ubriachezza erano diventate un problema serio nella vita degli arabi. Questo tipo di proibizione era necessario per purificarli.

Quanto all'hijab, nel Corano non esiste alcun versetto che obblighi le donne a coprirsi i capelli con un foulard. Il versetto spesso usato per sostenere l'obbligo di portare l'hijab afferma:

«E le donne facciano scendere il loro khimar sopra i loro jiyub (scollature)».Corano, Capitolo 24 (Al-Nur), Versetto 31

Molti credono che il khimar sia un foulard, ma non è questo il suo significato. Khimar significa «copertura». Il versetto ordina alle donne di coprirsi il petto, poiché i loro abiti avevano spesso delle aperture, o «tasche», che avrebbero lasciato scoperto il seno a meno che non vi si tirasse sopra qualcosa per coprirlo.

Molti potrebbero trovare questi insegnamenti strani e contrari alla versione dominante dell'Islam che vediamo oggi. Tuttavia, a ogni nuova alleanza si accompagnano nuove leggi. In questa alleanza, il Mahdi chiarisce e stabilisce le vere leggi di Dio. Se trovate questi insegnamenti strani, sappiate che ciò adempie la profezia del profeta Muhammad, il quale predisse che il vero Islam di Dio sarebbe apparso strano e diverso dall'Islam praticato dalla gente.

Il profeta Muhammad disse: «L'Islam è iniziato come qualcosa di estraneo e tornerà a essere estraneo, dunque beati gli estranei».Sunan Ibn Majah, Libro delle Tribolazioni, Hadith 3986

Perché citate la Bibbia, se è un libro corrotto?

Il Corano chiarisce molto bene che Allah rivelò il Vangelo e la Torah:

In verità, Noi facemmo scendere la Torah, in cui vi erano guida e luce. I profeti che si sottomisero ad Allah giudicarono con essa per gli ebrei, così come i rabbini e i dotti con ciò che era stato loro affidato del Libro di Allah, ed erano testimoni di esso. Dunque non temete gli uomini ma temete Me, e non scambiate i Miei versetti per un piccolo prezzo [cioè un guadagno terreno]. E chi non giudica secondo ciò che Allah ha rivelato - sono costoro i miscredenti.Corano, Capitolo 5 (Al-Ma’idah), Versetto 44

E inviammo, sulle loro orme, Gesù, figlio di Maria, a conferma di ciò che venne prima di lui nella Torah; e gli demmo il Vangelo, in cui vi erano guida e luce, a conferma di ciò che lo precedeva della Torah, come guida e istruzione per i devoti.Corano, Capitolo 5 (Al-Ma’idah), Versetto 46

Sebbene i libri precedenti presentino un certo grado di distorsione e corruzione, ciò non significa che dobbiamo abbandonare del tutto la loro lettura e il trarne insegnamento. Il Corano stesso informa i credenti che, se abbiamo dubbi su ciò che è stato rivelato, dovremmo leggere le scritture che furono inviate prima di esso.

«Se dunque hai dei dubbi, [o Muhammad], su ciò che abbiamo rivelato a te, chiedi a coloro che leggevano il Libro prima di te. La verità è certamente giunta a te dal tuo Signore, dunque non essere mai tra i dubbiosi».Corano, Capitolo 10 (Yunus), Versetto 94

Il Corano attesta di essere venuto a conferma delle scritture precedenti e non come loro sostituto.

«E abbiamo rivelato a te, [o Muhammad], il Libro [cioè il Corano] con la verità, a conferma di ciò che lo precedeva della Scrittura e come criterio su di essa. Giudica dunque tra loro secondo ciò che Allah ha rivelato e non seguire le loro inclinazioni allontanandoti da ciò che ti è giunto della verità. A ciascuno di voi abbiamo prescritto una legge e un metodo. Se Allah avesse voluto, avrebbe fatto di voi un'unica nazione [unita nella religione], ma [intese] mettervi alla prova in ciò che vi ha dato; gareggiate dunque nel [compiere ogni] bene. Ad Allah farete tutti ritorno, ed Egli vi informerà [allora] riguardo a ciò su cui eravate in disaccordo».Corano, Capitolo 5 (Al-Ma’idah), Versetto 48

Poiché crediamo nella validità dei profeti e dei messaggeri del passato e delle loro parole, prendiamo ciò che hanno rivelato e seguiamo le guide che sono venute dopo di loro in questa epoca. Il Corano va letto come una trilogia, come l'ultima parte di una serie di libri. Per questo il Corano menziona brevemente molte storie di profeti e messaggeri, aspettandosi che il lettore ne conosca già i dettagli. Alcune di esse non sono nemmeno spiegate per intero, ma si possono comprendere solo sulla base di una conoscenza preliminare della Torah e della Bibbia.

Dio non ha forse perfezionato la religione dell'Islam? Perché il Mahdi verrebbe a «correggerla»?

Il versetto a cui vi riferite è:

«Oggi ho perfezionato per voi la vostra religione, ho completato su di voi il Mio favore e ho approvato per voi l'Islam come religione».Corano, Capitolo 5 (Al-Ma’idah), Versetto 3

Questo versetto fu rivelato dopo che il profeta Muhammad nominò il suo successore, l'Imam Ali, a Ghadir Khumm, dove il Profeta disse:

«Di chiunque io sia il Mawla/Signore, anche ‘Ali è il suo Mawla/Signore».Jami`at-Tirmidhi, Libro 49, Hadith 109

Il compimento della religione dell'Islam consiste nel seguire colui che è nominato da Dio. Chi non obbedisce e non segue l'uomo nominato da Dio segue una religione incompleta.

Il Messaggero di Allah disse: «Chi muore senza un Imam muore della morte dell'ignoranza».Musnad Ahmed ibn Hanbal, Vol. 28, p. 88-89

Ciò significa che la religione dell'Islam non è completa senza un Imam vivente che possa spiegarla. Anzi, il profeta Muhammad disse:

«Ora veniamo al nostro scopo. O gente, sono un essere umano. Sto per ricevere un messaggero (l'angelo della morte) dal mio Signore e io, in risposta alla chiamata di Allah, (vi direi addio), ma lascio tra voi due cose di grande peso: una è il Libro di Allah, nel quale vi sono retta guida e luce, dunque aggrappatevi al Libro di Allah e attenetevi ad esso. Esortò (noi) (ad aggrapparci) al Libro di Allah e poi disse: La seconda sono i membri della mia casa. Vi ricordo (i vostri doveri) verso i membri della mia famiglia».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 44, Hadith 55

Una religione con il libro ma senza l'Imam di guida dell'Ahlul Bayt è una religione morta.

Se avete trovato interessante questo articolo e volete leggere le idee sbagliate che potreste avere sul Mahdi e che vi impediscono di aderire a questa chiamata: cliccate qui.

Se volete sapere come potete aderire alla Religione Ahmadi della Pace e della Luce cliccate qui.