Come dibattere con qualsiasi sciita e vincere

Nel corso degli anni ho avuto l’opportunità di dibattere con centinaia di musulmani sciiti, su TikTok, sui social media e in televisione satellitare. Ecco le domande che quasi ogni sciita vi porrà, insieme alle risposte:

1. Esiste un solo Mahdi, ed è Mohammed ibn Al Hassan Al Askari!
2. Se credete che il Corano sia stato alterato, come possiamo fidarci del testamento?
3. Dove sono i suoi miracoli, così che possiamo credere in lui? (Il fenomeno Yasir Al-Habib)
4. Dov’è il Mahdi? Voglio andare da lui o vederlo!
5. Chi è lo Yamani e come lo riconosco?
6. Chi è il compagno d’Egitto?
7. Come posso credere nel vostro Mahdi se cambia la giurisprudenza del profeta Muhammad?
8. Voi non siete sciiti!

Queste otto affermazioni ricorrono continuamente, quindi affrontiamole.

1: Esiste un solo Mahdi, ed è Mohammed ibn Al Hassan Al Askari!

Per sapere se questa affermazione è vera o falsa, dobbiamo porre al santo profeta e alla sua famiglia questa domanda molto importante: quanti Mahdi ci sono?

Vediamo che cosa hanno detto gli Ahlul Bayt su questo argomento:

1. In Bihar Al-Anwar, vol. 53, troviamo la porta 30: «I califfi del Mahdi e che cosa accadrà dopo di lui».

Da Abu Basir, che disse: «Dissi ad Al-Sadiq Jaafar bin Mohammed: “O figlio del Messaggero di Dio, che le preghiere di Dio siano su di te, ho sentito da tuo padre che disse: Dopo il Qaim ci saranno dodici Mahdi”. Egli disse: “Disse soltanto: dodici Mahdi, e non disse dodici Imam; sono alcuni dei nostri sciiti che invitano la gente a sostenerci e conoscono i nostri diritti”».

2. E più di un Mahdi è menzionato anche nel libro Ghaybat Al-Tusi:

«Da Abu Abdullah, in un lungo hadith in cui disse: O Abu Hamza: dopo il Qaim ci saranno undici Mahdi tra i discendenti di Al-Hussein».Ghaybat Al-Tusi, Al-Tusi, vol. 1, capitolo 52, hadith 504

Come potete vedere, gli Ahlul Bayt ci hanno informato fin dal passato che dopo gli Imam ci saranno dodici Mahdi. Ora forniamo un’ulteriore prova dell’esistenza di queste persone, di cui parleremo più in dettaglio più avanti in questo articolo.

3. La prova più importante a favore dei 12 uomini intitolati «i Mahdi» è il testamento del profeta Muhammad, il documento di cui il profeta disse: «Portatemi una penna e un foglio e scriverò per voi un documento dopo il quale non vi smarrirete mai più», nella narrazione della Calamità del Giovedì. Questo scritto menziona chiaramente i dodici Mahdi, come vediamo nel libro Ghaybat Al-Tusi, dove il profeta detta il suo testamento all’Imam Ali:

Il Messaggero di Dio dettò il suo testamento fino a giungere a questo punto e disse: O Ali, dopo di me ci saranno dodici Imam e dopo di loro dodici Mahdi… Questi sono dunque dodici Imam; poi ci saranno dodici Mahdi dopo di lui, (quando la morte si avvicinerà a lui) lo consegni a suo figlio, il primo tra i suoi vicini. Egli ha tre nomi: un nome simile al mio e al nome di mio padre, ed è Abdullah e Ahmad, e il terzo nome: il Mahdi, egli è il primo dei credenti.»Ghaybat Al-Tusi, Al-Tusi, vol. 1, capitolo 26, hadith 111

Questo testamento del profeta Muhammad non è mai stato menzionato in precedenza dai dotti, nonostante la sua esistenza. Eppure costituisce una prova importante della legittimità e dell’infallibilità degli Imam, sottolineando la loro designazione divina come successori e guide della comunità musulmana. Dovrebbe essere un documento importante che ogni sciita legga. Eppure è ignorato nell’islam sciita tradizionale, perché afferma in modo innegabile che esiste più di un Mahdi.

2: Se credete che il Corano sia stato alterato, come possiamo fidarci del testamento?

«Il problema dell’idea che il testamento sia stato corrotto è che allora non esiste più alcuna religione, è finita, è tutto chiuso. Perché se il testamento è corrotto, significa che nessuno sul pianeta ora sa, o ha un modo di sapere, chi siano i veri successori di Mohammed, e se non c’è modo di identificare i veri successori di Mohammed, allora Dio non può in alcun modo legalmente, legittimamente, giustamente punire o chiamare a rispondere nessuno».Aba Al-Sadiq

La questione chiave sta nel ruolo essenziale del testamento come documento storico e come prova logica.

Il fondamento della religione, contrariamente a quanto si crede comunemente, non si basa unicamente su un libro fisico incorruttibile. Poggia invece sull’evento fisico della designazione dei successori divini. Tutti gli sciiti concordano sul fatto che il profeta Muhammad lasciò due cose di grande peso: il Corano E i suoi Ahlul Bayt. Un libro fisico non basta a servire da guida per un’intera nazione.

Ogni profeta ha lasciato un successore e lo ha designato pubblicamente. Senza questo sistema di successione divina, l’umanità sarebbe lasciata nella confusione. Questo perché, senza di esso, non ci sarebbe un modo chiaro per riconoscere i rappresentanti designati da Dio. Di conseguenza, l’assenza di una designazione divina invaliderebbe l’intera base della responsabilità. Dio non avrebbe più un mezzo equo per chiamare le persone a rispondere. Come può giudicare persone che non hanno alcun modo di sapere chi sia l’Imam o il messaggero del loro tempo?

Il Testamento rappresenta più di un documento genealogico o storico: è il filo che collega direttamente l’umanità alla guida di Dio. Senza di esso, le parole di Mohammed: «Chi muore senza conoscere l’Imam del proprio tempo muore di una morte di ignoranza» (Al-Kāfi - volume 1, Il caso di coloro che muoiono senza avere un Imam tra gli Imam della guida, H3) perderebbero ogni significato, perché significherebbe che non ci ha lasciato un modo realmente protetto di identificare un personaggio così importante.

Ogni profeta nel corso della storia ha fornito un successore chiaro. Dio designò Adamo come Suo califfo davanti agli angeli. Mosè designò Aronne, e poi Giosuè. Gesù, nella tradizione cristiana, designò Simon Pietro come suo successore. Allo stesso modo, Mohammed indicò senza ombra di dubbio l’Imam Ali come suo successore. Come? Con una designazione diretta a Ghadeer Khum, ma in modo più ufficiale con il testamento. Il testamento è il fondamento stesso su cui poggia la successione divina. Senza di esso non resta altro che confusione.

Il Profeta garantì che il testamento non potesse essere falsificato, corrotto o travisato. Le tradizioni degli Ahlul Bayt affermano che chiunque rivendichi falsamente il testamento incorrerebbe nella punizione divina, impedendo di fatto lo smarrimento.

L’Imam Al-Sadiq disse: «Questa questione non sarà rivendicata se non dal legittimo proprietario, altrimenti Allah troncherà la sua vita».Al-Kafi, Al-Kulayni, vol. 1, libro 4, capitolo 85, hadith 5

Per oltre 1400 anni nessuno ha osato rivendicare questo titolo se non Ahmed Al-Hassan, e nessuno ha affermato di essere «Abdullah» in questo testamento se non Abdullah Hashem. La loro posizione unica rimane incontestata, protetta dall’errore, e guida con certezza coloro che li seguono.

Fidandoci del testamento, ci fidiamo di una linea non spezzata dallo smarrimento, preservata dalla protezione di Dio, e sappiamo con chiarezza e fiducia chi sostenere in questo tempo.

3: Dove sono i suoi miracoli, così che possiamo credere in lui?

A coloro che cercano miracoli rivolgo una semplice richiesta: dove la famiglia del profeta ci ha detto di chiedere miracoli al Mahdi per provare se stesso?

Chiedo al lettore di riflettere per un momento sulla natura dei miracoli. Come farebbero la maggior parte delle persone, prive di conoscenza della magia, a distinguere la magia dai miracoli? È impossibile saperlo. Pertanto questa metodologia non è mai stata un mezzo per identificare l’Imam del tempo e non è mai stata menzionata come tale…

Il fenomeno Yasir Al-Habib

Per chi non conosce Yasir Al-Habib, è un dotto religioso sciita che in uno dei suoi video online ha risposto a una domanda sulla nostra Chiamata. Nella sua risposta ha ignorato le prove provenienti dalla santa famiglia, i segni che si sono verificati e molto altro. Ha detto quanto segue in un video online su YouTube. Il video è in arabo, ma questo è il succo:

«Qui ho un barattolo pieno di monete di ogni tipo. Mettiamo questo barattolo all’ingresso della moschea e la gente lo riempie. Poi diamo questo denaro come donazione. Non so quanto denaro ci sia dentro, e nessuno in questa sala lo sa. Quindi, che il loro Imam chiami adesso e ci dica quanto denaro c’è nel barattolo. E sì, vogliamo sapere quante monete di ciascun tipo ci sono: per esempio, quante monete da venticinque centesimi ci sono nel barattolo? Poi, davanti alla telecamera, apriremo insieme il barattolo e conteremo in diretta in TV. Se avrà ragione, crederemo tutti, e io sarò il primo a giurargli fedeltà».

Con questa richiesta ha dimostrato di non avere la corretta comprensione di come si identifichi l’Imam. Perché?

Yasir chiede all’Imam di fornire una conoscenza dell’invisibile e, secondo Yasir, sapere quante monete ci sono in un barattolo rappresenta una conoscenza divina. Pertanto crede che l’autorità di Dio appartenga a una persona simile, ed è disposto e pronto a giurare fedeltà a quell’uomo. Smontiamo l’intera idea con un’unica domanda. Tenete presente che una buona domanda è metà della risposta: possono i jinn compiere una simile impresa?

Certo che possono. I jinn hanno poteri straordinari: possono far innamorare le persone, rompere relazioni, spostare oggetti e viaggiare fino ai cieli e ritorno. Se un jinn può portare il trono di Balqis nel Corano,

Un potente jinn rispose: «Io te lo porterò prima che tu ti alzi da questa tua assemblea. Sono abbastanza forte e fidato per questo compito».Corano, sura 27 (An-Naml), versetto 39

… allora contare le monete sarebbe certamente facile come guardare dentro il barattolo e contarle lì per lì, per poi ridere di Yasir Al-Habib e di coloro che lo seguono ciecamente, mentre lui e i suoi seguaci giurano fedeltà a un jinn che ha detto loro il numero di monete contenute nel suo barattolo.

Scherzi a parte, concludiamo con questo:

«Mentre l’Amir Al-Momineen parlava alla gente e diceva: “Chiedetemi prima di perdermi! Per Allah! Non mi chiederete nulla del passato né di ciò che verrà all’esistenza, senza che io ve lo riveli!”, Sa’ad Bin Abu Waqas si alzò verso di lui. Disse: “O Amir Al-Momineen! Informami, quanti capelli ci sono sulla mia testa e nella mia barba?”. Egli gli disse: “Ma per Allah! Mi hai chiesto una cosa che il mio amico Rasool-Allah mi aveva narrato che mi avresti chiesto, e sulla tua testa e nella tua barba non c’è un solo capello alla cui radice non sia seduto uno Shaytan, e nella tua casa c’è un capretto che ucciderà mio figlio Al-Husayn, e in quel giorno Umar Bin Sa’ad gli strisciava davanti”».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 31 e 44, hadith 5 e 7

4: Dov’è il Mahdi? Voglio andare da lui o vederlo

Per amore di discussione, immaginate che vi dessi l’esatta ubicazione dell’uomo in cui crediamo. Prenotate il volo, spendete denaro e prendete un permesso dal lavoro. Volate per incontrarlo, arrivate davanti a casa sua, bussate alla porta e un uomo esce a salutarvi. Gli dite: «Husam mi ha detto che qui vive il Mahdi. È lei il Mahdi?». E immaginate che risponda: «Sì, sono io».

Che cosa fareste dopo? Come sapreste se questa persona è davvero il Mahdi? La vostra domanda successiva sarebbe: «Come faccio a sapere che lei è il vero Mahdi?». Se è così, continuate a leggere.

Il mio punto è questo: solo vedendo fisicamente il Mahdi, non potrete sapere che è il vero Mahdi.

Cominciamo col dire che, se prendiamo le nostre prove dalle narrazioni del profeta e della sua santa famiglia, non esiste alcuna narrazione che affermi che, quando il Mahdi uscirà dalla sua occultazione, ogni occhio lo vedrà. Anzi, è piuttosto il contrario: troviamo narrazioni che indicano che due figure escatologiche appariranno prima del Mahdi, incaricate di raccogliere i giuramenti dei credenti nei suoi confronti. Approfondiamo: indagate insieme a me.

I due personaggi della fine dei tempi sono: lo Yamani e il Compagno d’Egitto.

5: Chi è lo Yamani e come lo riconosciamo?

Lo Yamani è il compagno dello stendardo più ben guidato, come menzionato dagli Ahlul Bayt:

«Non c’è stendardo tra gli stendardi più ben guidato dello stendardo dello Yamani. È uno stendardo di guida perché egli invita al vostro compagno. Se lo Yamani esce, è vietato vendere armi alla gente e a ogni musulmano. E se lo Yamani esce, alzatevi per unirvi a lui, perché il suo stendardo è uno stendardo di guida. E non è lecito a un musulmano voltargli le spalle: chi lo fa è tra la gente dell’Inferno, perché egli chiama alla verità e a una via retta».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, I segni che precedono l’Apparizione, hadith 13

La missione dello Yamani è invitare le persone alla causa dell’Imam. Nelle narrazioni è descritto come una figura misteriosa. Chiedete a qualsiasi dotto che conoscete: «Come riconosceremmo lo Yamani?», e sentirete alcuni degli argomenti più deboli attribuiti alla famiglia del santo profeta, argomenti privi di chiarezza o di consenso.

Non esiste alcuna guida chiara su come riconoscere lo Yamani senza ricorrere al principio di conoscere la prova di Dio, che l’Imam Ahmed Al-Hasan, lo Yamani, introdusse quando apparve nel 1999 come messaggero del Dodicesimo Imam. Sì, noi crediamo che lo Yamani sia l’Imam Ahmed Al-Hasan, un uomo che ha smascherato la falsità e ha preparato la via per compiere la missione di Dio sulla terra.

6: Chi è il compagno d’Egitto e come lo riconosciamo?

Il Compagno d’Egitto è un’altra figura della fine dei tempi dell’islam sciita, che costruisce la piattaforma mediatica del Mahdi:

Ho sentito il principe dei credenti, che si lamentava, mentre io stavo accanto a lui: «Costruirò un pulpito in Egitto e Damasco sarebbe spezzata pietra su pietra, e gli Ebrei e i Cristiani saranno espulsi da ogni città degli Arabi, e condurrò gli Arabi con questo mio bastone!». Egli (il narratore) disse: «Gli dissi: “O principe dei credenti! È come se tu ci informassi che vivrai dopo, che non morirai!”». Egli disse: «Lungi da ciò, o Abaya! Hai preso un’altra strada. Sarà fatto da un uomo di me».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 53, capitolo 29, hadith 47

I pulpiti, in quei tempi, rappresentavano i media, poiché il pulpito era la principale fonte di notizie e di ideologia culturale. Ciò significa che il Compagno d’Egitto avrebbe istituito una piattaforma mediatica, proprio come ha fatto Aba Al-Sadiq. La sua piattaforma mediatica si estende dai progetti Arrivals e TADS fino ai giorni nostri, in cui gestisce due canali satellitari che trasmettono in Africa, Medio Oriente, Europa e in parti dell’Asia. Questi canali coinvolgono direttamente il pubblico attraverso lezioni esoteriche della Scuola dei Misteri Divini, dibattiti quotidiani e discussioni. Inoltre esiste una piattaforma di social media, che comprende la rivista che state leggendo in questo momento.

Le narrazioni presentate sopra, insieme a molte altre, affermano che la questione del Mahdi non comincia quando egli esce dalla sua occultazione, ma con l’emergere di due figure chiave: lo Yamani e l’Egiziano. Esse rappresentano la dawah (invito o chiamata) a giurare fedeltà all’Imam prima della sua apparizione pubblica. È fondamentale salvarsi dal morire della morte di ignoranza in questo periodo.

Sappiamo dalla narrazione che, quando la grande occultazione del Dodicesimo Imam sarà terminata, solo 12 persone lo vedranno direttamente, in segreto. Sono queste le persone a cui l’Imam ordina di uscire allo scoperto e di annunciare la lieta novella della fine della grande occultazione:

Abu Abdullah as-Sadiq disse: «Al-Qa’im non apparirà finché non si saranno levati dodici uomini che concorderanno di averlo visto, ma saranno considerati bugiardi».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, I segni che precedono l’Apparizione, hadith 58

Dunque la vera risposta alla domanda «Dov’è l’Imam? Voglio andare da lui o vederlo» è: prima conoscete questi due personaggi, perché sono l’unica via, porta e strada per giungere a Mohammed figlio di Al-Hassan Al-Askari.

Se volete sapere con urgenza di più sullo Yamani e sull’Egiziano, leggete il Manifesto del Mahdi, che spiega chiaramente la via: https://theahmadireligion.org/

Oppure guardate i video di Aba Al-Sadiq sul canale YouTube @TheMahdiHasAppeared:

Come identificare l’Imam Mahdi

Come NON identificare l’Imam Mahdi

7: Come posso credere nel vostro Mahdi se cambia la giurisprudenza del profeta Muhammad?

Per prima cosa, poniamo al profeta Muhammad questa domanda: «Per quale via (sunnah) camminerà il Mahdi?».

La risposta sarà certamente: «Sulla via (sunnah) dei profeti». Se qualcuno viene con una sunnah diversa dalla loro, è senza dubbio un falso impostore.

Un grave equivoco condiviso dalle sette musulmane sia sciite sia sunnite è che tutte credono che il Mahdi, al suo apparire, concorderà con gli insegnamenti della loro setta in particolare. Credono anche che il Mahdi correggerà gli altri per allinearli al loro modo di vivere l’islam. Intanto gli Ismailiti hanno già un Imam che si preoccupa del successivo successore, il che dimostra, a ben vedere, una mancanza di protezione divina. Rendiamoci consapevoli di questa narrazione, se non l’abbiamo mai sentita, e ricordiamola, se l’abbiamo sentita:

«….Poi disse: “Gli Ebrei si divisero, dopo Mosè, in settantuno sette, una delle quali sarà in Paradiso e settanta sarebbero nel Fuoco. E i Cristiani si divisero, dopo Gesù, in settantadue sette, una delle quali sarebbe in Paradiso e settantuno nel Fuoco. E questa comunità si dividerà dopo il suo Profeta in settantatré sette. Settantadue sette sarebbero nel Fuoco e una setta sarebbe in Paradiso. E di queste settantatré sette, tredici sarebbero tra coloro che affermano di essere nella nostra Wilayah e ci mostrano affetto. Dodici di esse sarebbero nel Fuoco e una setta sarebbe in Paradiso. E sessanta sette del resto della gente sarebbero nel Fuoco”».Al-Kafi, Al-Kulayni, vol. 8, Le divergenze tra i seguaci di Musa, hadith 1

Detto questo, quando torniamo alla narrazione storica che ci è giunta da fonti sciite sul Mahdi, scopriamo che egli cambia davvero la giurisprudenza e spiega perché compie questa azione così significativa.

«Il Qaim/Colui che Sorge si leverà con una nuova questione, un nuovo libro e una nuova giurisprudenza/regola, che sarà dura per gli Arabi».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, p. 236

Tenete presente che questo è stato narrato da più fonti, come Abdullah figlio di Atta’, Mohammed figlio di Muslim, Asim figlio di Humaid Al Hanat e altri.

E perché lo fa?

Abu Abdullah Al-Sadiq disse: «Egli (l’Imam al-Mahdi) agirà come agì il Profeta. Annullerà tutto ciò che è stato stabilito prima di lui, come il Profeta annullò tutto ciò che era stato stabilito nell’età preislamica. Riprenderà l’islam da capo».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, capitolo 13, hadith 12

L’approccio del Mahdi è in linea con quello dei profeti e dei messaggeri che, nella storia, hanno attuato cambiamenti significativi per precise ragioni. Invece di tentare di riparare un sistema fondamentalmente difettoso, egli introduce un sistema nuovo. Il vero cammino religioso si staccherà dalle sette frammentate del passato, divenute irrimediabilmente divise.

Per chi ha comprensione, l’osservazione della divisione settaria apparentemente irreparabile all’interno del ramo sciita dell’islam porta a un’ulteriore intuizione: le narrazioni storiche sono state plasmate da chi deteneva il potere.

Questa presa di coscienza spinge chi cerca la verità a mettere in discussione l’integrità e lo stato originario della giurisprudenza nel corso della complessa e spesso turbolenta storia islamica. Si tenga presente che in paesi come l’Iraq, la Siria, il Pakistan e altri, le vittime legate ai conflitti settari nel XX e XXI secolo possono ben superare i 300.000-500.000 morti, tra cui bambini, donne, anziani e giovani adulti. La causa profonda di questa tragica situazione può essere attribuita al persistente disprezzo, da parte delle sette islamiche, delle due cose di grande peso lasciate dal Profeta.

Il Profeta di Dio disse: «Sembra che io sia stato chiamato e abbia accettato la chiamata. Vi lascerò, ma lascerò con voi due cose di grande peso, una delle quali è più grande dell’altra: il Libro di Dio, che è una corda tesa dai cieli sulla Terra. L’altra è la mia ‘Itrat (corona), la mia Famiglia. Badate dunque a come vi comporterete con queste due dopo di me».Uyūn akhbār al-Riḍā, Al-Saduq, vol. 2, hadith 40

Può suonare strano per uno sciita leggere questo, ma è vero: la santa famiglia ha lasciato i musulmani sciiti da oltre 1200 anni. La prova di ciò si manifesta nelle opinioni divergenti tra i dotti su questioni importanti, come la liceità di usare la tecnologia moderna per determinare l’inizio del Ramadan. Inoltre, la mancanza di una giurisprudenza o di una guida divinamente ispirata su questioni moderne, come la donazione di organi o l’età appropriata perché i bambini usino dispositivi digitali, sottolinea l’assenza di un Imam che fornisca giurisprudenza e leggi divine per la nostra epoca culturale e tecnologica.

In queste circostanze, è del tutto ragionevole aspettarsi che l’Imam «cambi» la giurisprudenza e aggiorni le leggi per affrontare le realtà moderne. Per esempio, in un mondo che ha in gran parte superato la schiavitù, non c’è bisogno di essere governati da leggi relative a quell’antica e morente istituzione.

L’Imam non cambia soltanto la giurisprudenza; leggete con me questa narrazione:

Abu Ja’far al-Baqir disse: «Quando Colui che Sorge della Santa Famiglia si leverà, dividerà equamente le ricchezze e governerà la gente con giustizia. Chi gli obbedisce obbedisce certamente ad Allah, e chi gli disobbedisce disobbedisce ad Allah. Si chiama Mahdi perché guida verso una questione nascosta. Prende la Torah e gli altri Libri divini di Allah dalla grotta di Antakya (Antiochia). Giudicherà tra la gente della Torah con la Torah, tra la gente del Vangelo con il Vangelo, tra la gente dei Salmi (del profeta Davide) con i Salmi e tra la gente del Corano con il Corano».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, libro 2, capitolo 13, hadith 25

Dunque l’Imam governa le persone secondo la loro giurisprudenza: il cristiano secondo la Bibbia, l’ebreo secondo la Torah e così via… ma coloro che lo seguono e credono che sia il Mahdi vivranno sotto una settima e ultima alleanza eterna.

Affermazione 8: Voi non siete sciiti

Innanzitutto, l’affermazione ci viene spesso presentata come un’accusa, o come un ripudio, e talvolta come una domanda; tuttavia, con tutto il rispetto per il lettore, l’affermazione di essere sciita non può essere presa alla leggera né accettata alla lettera, perché il calibro di un vero sciita agli occhi di Allah e degli Ahlul Bayt è molto elevato. Nel Corano è detto:

«E in verità, uno dei suoi sciiti era Abramo».Corano, sura 37 (As-Saffat), versetto 83

E la famiglia di Mohammed spiega in molte narrazioni che essere sciita non è qualcosa con cui si nasce, come una cultura o una religione:

Un uomo disse ad Al-Husayn Bin Ali: «O figlio di Rasool-Allah! Io sono dei tuoi sciiti». Egli disse: «Temi Allah e non pretendere ciò per cui Allah l’Altissimo ti direbbe: “Hai mentito e ti sei lanciato nella tua pretesa!”. I nostri sciiti sono coloro che salvano i propri cuori da ogni inganno, rancore e corruzione. Ma di’: “Sono di coloro che ti sono amici e di coloro che ti amano”».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 65, p. 229

Ecco un breve elenco di sette che oggi si dicono sciite:

Sciiti duodecimani (Ithna Ashariyah)

• Usuli (credenti nella scienza dell’uomo)
• Akhbari (non credenti nella scienza dell’uomo)

Sciiti ismailiti

• Ismailiti nizariti
• Ismailiti musta’liti (ad esempio Dawoodi Bohra, Sulaymani)

Zaidiyyah (sciiti zayditi)

Alawiti (Nusayri)

Drusi (legati all’ismailismo ma distinti dall’islam sciita tradizionale)

Ordine Bektashi (associato al sufismo e al pensiero sciita)

Ciascuna di queste sette sciite possiede credenze e pratiche distinte, che le differenziano l’una dall’altra. Questa diversità solleva interrogativi sul fatto che ciascuna di esse possa rappresentare il vero islam sciita. Questa pretesa diventa particolarmente controversa se considerata insieme alle diffuse calamità che affliggono le loro comunità. La prevalenza di tali problemi nelle loro società mette in discussione il loro diritto al titolo prestigioso di «sciiti della santa famiglia di Mohammed».

Pertanto, ogni volta che una persona afferma di essere sciita, dobbiamo interrogarci sull’autenticità di tale affermazione, e quale modo migliore c’è per verificarne l’autenticità se non esaminare le credenze che si professano e confrontarle con gli insegnamenti della famiglia del profeta Muhammad?

Dopo aver dialogato con centinaia di seguaci sciiti dal 2015, è diventato evidente che la maggior parte dei cosiddetti sciiti non sa in realtà come riconoscere il proprio Mahdi al suo apparire. Questa diffusa ignoranza è una calamità significativa, provocata principalmente da coloro che si presentano come dotti e grandi segni di Dio (Ayatollah).

Il Messaggero di Allah disse: Verrà per la gente un tempo in cui del Corano non rimarrà altro che la forma e dell’islam altro che il nome; saranno chiamati con quel nome pur essendo le persone più lontane da esso; le loro moschee saranno piene ma vuote di guida; i giuristi di quel tempo saranno i peggiori giuristi sotto la volta del cielo: da loro uscirà la discordia e a loro ritornerà.Al-Kafi, Al-Kulayni, vol. 8, libro 1, hadith 479

Vi esorto dunque a ricercare e indagare da voi stessi, anziché fare affidamento sui dotti che non agiscono, quelli della fine dei tempi. Nessuno può davvero negare che ci troviamo attualmente nella fine dei tempi, tranne coloro che ignorano del tutto gli eventi mondiali. Costoro presto si renderanno conto della realtà della nostra situazione.

Perciò vi incoraggio a liberare la vostra mente dalle catene dei dotti religiosi che non agiscono.

Apprezzo la dedizione che avete avuto nel leggere fin qui. Vi prego di venirci a trovare nella nostra diretta su TikTok, dove sarò onorato di ospitarvi e rispondere alle vostre domande, oppure di visitare il nostro sito web e la nostra pagina wiki e, soprattutto, di seguire il canale YouTube: @TheMahdiHasAppeared. Questo canale presenta lezioni, sermoni e discorsi di Colui che Sorge della famiglia di Mohammed, la porta della città della conoscenza degli Ahlul Bayt. Per altri equivoci e domande sul Mahdi, cliccate qui.