Indignazione per le statue del profeta Muhammad e della sua famiglia

L'11 febbraio 2026 ha segnato un momento storico. Colui che Sorge della Famiglia di Muhammad, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, ha annunciato al mondo sul suo canale YouTube, The Mahdi Has Appeared, la sua intenzione di istituire «Il Museo di Muhammad e della sua Famiglia»; dichiarando che nei prossimi mesi opere d'arte in memoria di Muhammad, della sua Famiglia e dei Profeti e Messaggeri si aggiungeranno al tesoro di opere già custodite a Webb House.

L'annuncio, documentato in un video di 54 minuti intitolato Il Mahdi inaugura il Museo di Muhammad e della sua Famiglia, è stato messo in risalto dalla presentazione di sei raffigurazioni in marmo dei membri della famiglia di Muhammad: il profeta Muhammad, Fatimah Al-Zahra, figlia di Muhammad, Ali ibn Abi Talib, cugino e genero di Muhammad, Al-Hassan, nipote di Muhammad e infine Al-Hussein con il figlio neonato Abdullah in braccio, entrambi martirizzati a Karbala.

«A'isha riferì che l'Apostolo di Allah uscì una mattina indossando un mantello a strisce di pelo di cammello nero, e arrivò Al-Hassan ibn Ali. Lo avvolse sotto di esso, poi arrivò Al-Hussein e avvolse anche lui, insieme all'altro (Al-Hassan). Poi arrivò Fatimah e la prese sotto di esso, poi arrivò 'Ali e prese sotto di esso anche lui e poi disse: Allah desidera soltanto allontanare da voi ogni impurità, o gente della casa, e purificarvi (con una purificazione perfetta).»Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 44, Hadith 91

Queste statue, commissionate da Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq per la prima volta nella storia, offrono a chiunque la possibilità di gettare uno sguardo sul passato attraverso le raffigurazioni a grandezza naturale di questi sei personaggi storici. Il mondo è stato di fatto privato della vista delle loro immagini per circa 1.400 anni. I musulmani hanno adottato la convinzione che il possesso di statue favorisca e costituisca politeismo e che pertanto non possa essere lecito nell'Islam. Questa convinzione si basa su interpretazioni di narrazioni del profeta Muhammad, che tendono a essere usate per giustificare una visione del mondo molto ristretta e quasi ipocrita. Per esempio:

Narrato da `Aisha: Um Habiba e Um Salama menzionarono una chiesa che avevano visto in Etiopia, e nella chiesa c'erano delle immagini. Quando lo riferirono al Profeta, egli disse: «Quella gente è tale che, se tra loro muore un uomo pio, costruisce un luogo di culto sulla sua tomba e vi dipinge queste immagini. Quelle persone saranno le peggiori creature di Allah nel Giorno della Resurrezione».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro dei Meriti degli Ansar a Madinah, Hadith n. 3873

Anas b. Malik disse: Ero seduto con Ibn 'Abbas mentre emetteva dei verdetti religiosi, ma non diceva che fosse stato il Messaggero di Allah a dirlo. Quando però un uomo gli disse (a Ibn 'Abbas): Io sono il pittore di queste immagini. Ibn 'Abbas disse: Ho sentito il Messaggero di Allah dire: Chi ha dipinto immagini nel mondo sarà costretto a soffiarvi dentro un'anima nel Giorno della Resurrezione, ma non sarà in grado di soffiarvi dentro un'anima.Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 37, Hadith 153

Le narrazioni che si riferiscono ai dipinti devono essere rivalutate alla luce del mondo in cui viviamo, dove abbiamo varie raffigurazioni di musulmani filmate in diverse produzioni cinematografiche e televisive e, cosa ancora più importante, un uso più ampio della fotografia, sia personale sia di altro tipo. Con l'avvento della tecnologia degli smartphone e dei social media, la cosa è ancora più accentuata e va dunque affrontata affinché la visione indottrinata dei musulmani secondo cui le immagini delle persone sono proibite non si traduca in ipocrisia. Se è davvero vietato esporre immagini di una persona, allora ciò deve valere anche per l'uso contemporaneo delle tecnologie a tale scopo; altrimenti diventa una norma priva di senso, rilevante solo per una determinata epoca o per un determinato popolo. Se lo scopo della norma è impedire l'adorazione degli idoli, allora l'uso della tecnologia moderna per catturare le immagini (in movimento o fisse) degli individui è più funzionale a tale scopo. Alcuni personaggi della storia sono stati idolatrati e oggi i musulmani guardano a certe persone con grande riverenza e adorazione, siano essi capi, ecclesiastici, studiosi o filosofi; ciò va esaminato con grande attenzione alla luce del tema di questo articolo.

Quest'ultima narrazione è usata per giustificare la visione dei musulmani sunniti secondo cui tutte le statue devono essere distrutte, poiché costituirebbero automaticamente politeismo, dato che in passato la gente adorava le statue anziché Dio. Questo presupposto non è corroborato in alcun punto del Corano. Ancora più importante, dove i musulmani hanno preso le narrazioni del profeta Muhammad a sostegno di questa visione, non esistono prove convincenti che dimostrino che ciò facesse mai parte della dottrina. L'unico episodio noto in cui il profeta Muhammad assunse una posizione ferma è quando lo vediamo entrare nella Kaaba al suo ritorno alla Mecca e distruggere gli idoli che il popolo dell'epoca aveva preso come dèi da adorare. La Mecca era ben nota per il culto di ogni tipo di idoli e, di fatto, le élite della Mecca avevano fatto fortuna con i commerci legati ai vari pellegrinaggi dei diversi gruppi che adoravano proprio quegli idoli, di qualunque materiale fossero fatti. Questi idoli venivano inoltre fabbricati e venduti alla Mecca ai turisti religiosi che affluivano in città per i loro diversi pellegrinaggi. Una delle ragioni principali per cui le élite della Mecca andarono in guerra contro il profeta Muhammad fu il fatto che egli chiamava a un unico Dio Onnipotente invisibile, e questo da solo smantellava la loro eredità commerciale e i loro monopoli, vecchi di generazioni, alla Mecca.

Tenendo presente tutto ciò, abbiamo visto - in seguito a questa comprensione - che le reazioni generate da questo video e da qualsiasi clip tratta da esso sui social media sono state piuttosto aggressive, e questo è dire poco. Alcuni hanno ritenuto opportuno dichiarare le proprie intenzioni violente, e alcuni sono persino ricorsi a minacce di morte.

In risposta a questi commenti, messaggi e a tutte le altre cosiddette posizioni musulmane su questo e su molti altri temi a cui tendono a opporsi, come la questione dell'uso dell'hijab, tra molti altri, diciamo ciò che la Famiglia del profeta Muhammad ha chiarito su questa questione. Ecco alcuni esempi di ciò che dissero gli Imam; il fatto che la stessa cosa venga ribadita in tanti modi diversi la rende indiscutibile.

L'Imam Al-Sadiq dichiarò: «Quando Colui che Sorge si leverà, chiamerà la gente a un nuovo Islam e la guiderà verso una questione che era andata perduta e dalla quale la gente si era smarrita; e in verità Colui che Sorge fu chiamato Mahdi [Guida] perché guida verso una questione perduta, e fu chiamato Colui che Sorge perché sorge con la verità».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 51, p. 30

L'Imam Al-Baqir disse: «Quando Colui che Sorge/il Qa'im si leverà, distruggerà tutto ciò che venne prima di lui, proprio come fece il Profeta di Allah, e instaurerà un nuovo Islam».Kitab Al-Ghayba (Libro dell'Occultazione), Al-Numani, Vol. 1, p. 236

Tutte queste narrazioni indicano che i musulmani perderanno l'essenza e il significato della loro religione - l'Islam. Ciò è confermato anche da una narrazione del profeta Muhammad in cui egli conferma che i musulmani perdono completamente la loro religione e ne resta soltanto un guscio.

‘Ali riferì che il Messaggero di Dio disse: «Si avvicina per l'umanità un tempo in cui dell'Islam non resterà altro che il nome e del Corano resterà soltanto la forma scritta. Le loro moschee saranno in ottimo stato ma prive di guida, i loro uomini dotti saranno le peggiori persone sotto il cielo, la corruzione verrà da loro e tornerà fra loro».Mishkat Al-Masabih, Muhammad ibn ʻAbd Allah Khatib al-Tibrizi, Hadith n. 276

Da tutte queste narrazioni risulta ampiamente chiaro che ciò che abbiamo oggi è un insieme di dottrine distorte che spingono le persone a offendersi sulla base di opinioni e comprensioni fuorvianti. Quest'ultima narrazione, in particolare, dà un'indicazione sulla condizione delle persone che seguono l'Islam; laddove dice «dell'Islam non resterà altro che il nome e del Corano resterà soltanto la forma scritta», indica che ciò che i musulmani indicano come proprio fondamento dottrinale non è altro che superficiale e privo di significato. Ancora più accusatoria è la parte della narrazione che si riferisce ai loro «ulama» in arabo - tradotto «i dotti», cioè gli studiosi; essa dice «i loro uomini dotti saranno le peggiori persone sotto il cielo, la corruzione verrà da loro e tornerà fra loro»: è una chiara condanna proprio di coloro che i musulmani considerano le loro guide e le fonti per comprendere la religione nel suo complesso. Detto questo, il Corano fornisce un avvertimento molto chiaro proprio su questo tema.

«Il Giorno in cui i loro volti verranno rivoltati nel Fuoco, diranno: “Magari avessimo obbedito ad Allah e avessimo obbedito al Messaggero!”. E diranno: “Signore nostro, in verità abbiamo obbedito ai nostri padroni e ai nostri notabili, ed essi ci hanno sviati dalla via [giusta].”Corano, Capitolo 33 (Al-Ahzab), Versetti 66-67

Perché è rilevante? Qual è l'importanza di sottolineare tutto questo nel contesto di questo articolo e della questione del Qa'im che rivela le statue di cui i musulmani si sono offesi?

Ironia della sorte, oggi gli idoli adorati dai musulmani si sono trasformati in idoli viventi e parlanti e in demoni travestiti da studiosi ed ecclesiastici, considerati dai musulmani come una sorta di autorità su di loro in materia di religione, e dunque si sono sottomessi a loro con l'obbedienza e di conseguenza hanno realizzato la descrizione contenuta nei versetti del Corano. Questa obbedienza a queste persone li porta al politeismo (shirk), perché Dio Onnipotente dice ripetutamente «obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero», e ciò si può verificare con una semplice ricerca. Perché menzionarlo? Perché, chiaramente, il Messaggero mise in guardia contro coloro che parlano falsamente in nome della religione. Anzi, vediamo in effetti una moltitudine di Profeti e Messaggeri ripetere proprio questo messaggio. Gesù rimproverò i farisei. Abramo parlò e agì contro il proprio padre, Terach, e contro il re dell'epoca, Nimrod. Queste storie sono ben note e il Corano rafforza i Profeti e i Messaggeri con questo comando di obbedire al Messaggero. Il Messaggero, in ogni epoca, non andrà mai contro la Volontà di Dio, e dunque obbedire a lui è obbedire a Dio. I musulmani hanno perso il contatto con questo concetto ed è proprio per questa ragione che è ben noto che il profeta Muhammad disse:

«Chi muore senza un Imam muore della morte dell'ignoranza».Musnad Ahmed ibn Hanbal, Vol. 28, pp. 88-89

«Chi muore senza conoscere l'Imam del suo tempo muore della morte dell'ignoranza».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Vol. 23, p. 78

L'importanza e l'enfasi posta su questo giuramento di fedeltà all'Imam del tempo è chiaramente un metodo con cui si può garantire la guida e impedire di smarrirsi. Il chiaro avvertimento di morire della morte dell'epoca dell'ignoranza riguarda in modo del tutto evidente il non essere nell'Islam, e ciò si può evitare solo conoscendo l'Imam del tempo, prestandogli giuramento di fedeltà e obbedendo a questo capo. Questa è la questione più importante che i musulmani devono affrontare; altrimenti non sono nell'Islam come credono di essere.

Questo tema è stato reso ampiamente chiaro da Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, che nel 2015 ha innalzato l'unico stendardo nero di tutta la storia islamica dopo Ali ibn Abi Talib, che reca la scritta «La fedeltà è ad Allah». Quanto alla sua mossa inequivocabile di essere il primo a istituire «Il Museo di Muhammad e della sua Famiglia» con la presentazione delle sei statue, questo non è un atto di politeismo, bensì il ripristino di una pratica di un Profeta precedente, Salomone.

«E a Salomone [sottomettemmo] il vento - il suo viaggio mattutino era di un mese - e il suo viaggio pomeridiano era di un mese, e facemmo scorrere per lui una sorgente di rame [fuso]. E tra i jinn vi erano coloro che lavoravano per lui con il permesso del loro Signore. E chi di loro si discostava dal Nostro comando, gli facemmo assaggiare il castigo della Fiamma. Facevano per lui ciò che voleva: camere elevate, statue, bacili grandi come cisterne e caldaie fisse. [Dicemmo:] “Lavorate, o famiglia di Davide, in segno di gratitudine”. E pochi dei Miei servi sono riconoscenti».Corano, Capitolo 34 (Saba), Versetti 12-13

Pertanto, dato che Salomone è davvero un profeta, l'atto di erigere statue non è di per sé un atto di politeismo, né lo sarà mai. È l'atto di adorare le statue anziché l'Unico Vero Dio a costituire politeismo. Inoltre, abbiamo già stabilito dal Corano e dalle narrazioni che uno degli aspetti chiave dell'adorazione è l'obbedienza, e che questa è la vera forma di politeismo quando viene rivolta a chiunque non sia stato nominato da Dio Onnipotente. Il politeismo è l'unico atto che Dio non perdona.

Per evidenziare l'ipocrisia dei musulmani in questo specifico aspetto, abbiamo già fatto riferimento all'uso di immagini in movimento e di immagini fisse di persone molto venerate, come capi religiosi o politici. Abbiamo anche un esempio lampante della loro ipocrisia in quello dato dai musulmani sciiti dell'Iraq con la loro glorificazione dei propri studiosi, poeti e figure del seminario di Najaf, con statue di cera nel Museo delle Cere dei Personaggi presso il Palazzo della Cultura nel centro di Kufa. Sembra essere la ripetizione di quanto fu originariamente istituito nel 2012, come già riferito più ampiamente in precedenza, con lo stesso genere di obiezioni che vediamo oggi rivolte alla Religione Ahmadi della Pace e della Luce. È un riflesso molto triste della condizione dei musulmani il fatto che si offendano per statue in memoria del profeta Muhammad e della sua Famiglia, ma siano orgogliosi di esporre statue di persone meno importanti della loro storia, come riportato in questo articolo di Millenium News 24/7. In base alla loro stessa logica, accettano l'adorazione o il politeismo attraverso le statue quando la statua raffigura un capo politico come Gamal Abdel Nasser o Mustafa Kemal Atatürk; ma è imperdonabile se raffigura il profeta Muhammad o membri della sua Santa Famiglia.

La rivista The Divine Just State coglie questa occasione per dichiarare apertamente e chiaramente che non è un aspetto della fede della Religione Ahmadi della Pace e della Luce adorare alcunché o alcuno al di fuori di Dio Onnipotente; ed è proprio su questa premessa che lo stendardo di questa religione è lo stendardo di Muhammad e della sua Famiglia, lo stendardo della «Fedeltà è ad Allah». La fedeltà è soltanto ad Allah.