Artículo 9 — La Reencarnación
La Reencarnación en las enseñanzas de los Ahlul-Bayt: el retorno de las almas y el misterio del Raj'a
La Meta del Sabio — Puerta Número Nueve
Texto leído en español
¿Marca la muerte definitivamente el fin de nuestra presencia en la Tierra? ¿O puede el alma volver para proseguir su camino a través de una nueva existencia?
La cuestión de la vida después de la muerte acompaña a la humanidad desde sus orígenes.
Las tradiciones religiosas ofrecen distintas respuestas sobre el destino del alma, la resurrección y el juicio.
En la novena Puerta de La Meta del Sabio, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz) presenta una interpretación particular del Raj'a, o Retorno, que acerca a la reencarnación.
Para desarrollar esta doctrina, se apoya en particular en tradiciones atribuidas a los Imams de la Familia de Muhammad y en el manuscrito Al-Haft Al-Shareef.
1. ¿Qué es el Raj'a?
En ciertas tradiciones chiíes, el Raj'a designa el retorno a la vida terrenal de algunas personas antes de la resurrección final.
El libro concede una importancia fundamental a este concepto.
Refiere, en particular, palabras atribuidas al Imam Jaafar Al-Sadiq sobre la creencia en el Retorno.
En la interpretación que propone el autor, el Raj'a no debe entenderse únicamente como una resurrección extraordinaria.
Puede designar también el retorno de las almas en nuevos cuerpos.
Esta comprensión difiere de las interpretaciones adoptadas por numerosos teólogos musulmanes, incluidos los chiíes.
2. El retorno de los creyentes en la época del Qaim
El capítulo evoca varias tradiciones según las cuales creyentes fallecidos podrían volver en el momento de la aparición del Qaim.
Una de las narraciones citadas presenta el retorno como una posibilidad ofrecida a ciertos creyentes.
Estos podrían elegir unirse a su compañero aparecido en el mundo o permanecer en su estado espiritual.
El autor interpreta estos relatos como indicaciones de que la muerte no impediría una nueva participación en la historia humana.
El Retorno se convierte así en una dimensión importante de la misión escatológica del Qaim.
3. La diferencia entre el Raj'a y la resurrección final
La novena Puerta establece una distinción entre dos nociones.
El Raj'a concierne al retorno de ciertas almas al mundo terrenal.
La resurrección final, o Qiyama, concierne al juicio y al cumplimiento último del destino humano.
Para sustentar esta distinción, el libro moviliza interpretaciones de versículos coránicos atribuidas a los Imams.
Cita, en particular, la sura Al-Anbiya, versículo 95, y la sura Al-Qasas, versículo 85.
El autor considera que estos pasajes permiten comprender el Retorno como un acontecimiento distinto de la resurrección general.
Esta lectura constituye una interpretación doctrinal de los textos, y no un significado universalmente admitido.
4. El retorno de los profetas y de los Imams
Según varias tradiciones presentadas en el capítulo, figuras principales de la historia religiosa volverían al mundo.
La obra evoca, en particular, al profeta Muhammad, al Imam Ali y al Imam Al-Hussein.
Menciona también a otros personajes, entre ellos Josué hijo de Nun, Salman Al-Farsi, Al-Miqdad y Malik Al-Ashtar.
El retorno de estas figuras se asocia a la época del Qaim.
En la perspectiva del libro, la historia espiritual no se limita, pues, a una sucesión de generaciones definitivamente separadas.
Ciertas almas podrían participar en varios períodos de la historia humana.
5. Al-Haft Al-Shareef: un texto central
La novena Puerta concede un lugar particular al manuscrito Al-Haft Al-Shareef.
Esta obra refiere conversaciones atribuidas al Imam Jaafar Al-Sadiq y a Al-Mufaddel ibn Omar.
Según La Meta del Sabio, contiene enseñanzas detalladas sobre el Retorno de las almas.
El autor lo considera una fuente principal de conocimiento espiritual.
Refiere también que Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) le atribuye una importancia excepcional.
No obstante, hay que distinguir esta valoración religiosa de los debates históricos y académicos sobre el origen, la transmisión y la autenticidad del manuscrito.
6. Las distintas formas del retorno del alma
Una de las enseñanzas particulares del capítulo se refiere a la diversidad de formas que podría adoptar el retorno de un alma.
La obra presenta una doctrina según la cual las almas no estarían necesariamente limitadas a una sucesión de vidas humanas.
Evoca también encarnaciones o transformaciones que implican formas animales, vegetales o inanimadas.
Estas nociones se definirán con mayor precisión en la Puerta siguiente.
Pertenecen a una concepción metafísica de la existencia y no corresponden a fenómenos demostrados científicamente.
7. ¿Cambian los lazos familiares de una encarnación a otra?
El capítulo introduce otra cuestión importante.
Si un alma vuelve varias veces al mundo, ¿conserva los mismos padres, los mismos hermanos y las mismas hermanas?
Según las enseñanzas referidas, los lazos biológicos conciernen a los cuerpos físicos y pueden variar de una encarnación a otra.
La identidad del alma sería, pues, distinta de su pertenencia familiar terrenal.
Esta distinción prepara la Puerta dedicada a la Familia del Alma.
8. El Retorno y la responsabilidad espiritual
Más allá de los relatos de reencarnación, el capítulo invita a reflexionar sobre la responsabilidad del ser humano.
Si la existencia del alma supera una sola vida terrenal, las decisiones y las acciones podrían inscribirse en un recorrido mucho más amplio.
Esta perspectiva confiere un significado particular a la justicia, al arrepentimiento y a la evolución espiritual.
Lleva también a examinar la diferencia entre la identidad visible de una persona y su realidad interior.
Conclusión — ¿Supera el alma una sola existencia?
La novena Puerta de La Meta del Sabio presenta el Raj'a como una clave que permite comprender el retorno de los profetas, de los Imams y de ciertos creyentes.
Propone una visión en la que la historia humana y la de las almas estarían estrechamente ligadas.
¿Somos únicamente los seres que conocemos hoy, o posee nuestra alma una historia que supera los límites de nuestra memoria actual?
La décima Puerta profundiza este interrogante distinguiendo la reencarnación de la transmigración.