La Ley del conocimiento del Vicegerente de Dios
¿Existe un modo de identificar correctamente quién es el Vicegerente enviado por Dios? Según las Escrituras y las narraciones, hay una manera de estar seguro. Es una Ley que la Familia del profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia) mencionó para que la gente pudiera reconocer al Mahdi.
Uno de los principios esenciales sobre los que se asienta la bendita Llamada es la Ley del conocimiento del Vicegerente.
Sabemos que, desde el comienzo de los tiempos, Dios ha enviado a la humanidad a Su mensajero divino, para guiar y conducir a las personas. A este hombre lo llamamos el vicegerente de Dios en la tierra, o «Hujjah» en árabe.
Sin embargo, es posible ser descarriado por un falso pastor, o dudar de que un hombre sea verdaderamente un vicegerente de Dios. ¿Existe un modo de estar seguro?
Como con cada decreto de Dios Todopoderoso, existe sin duda una ley que permite juzgarlo correctamente. Y lejos esté de Dios, en Su justicia y Su misericordia, no fijar a la humanidad una ley y un método precisos que seguir, para que no sea descarriada. De lo contrario, la pena que se incurriría por haber caído en el extravío sería enteramente injusta.
¿Qué es, pues, exactamente esta Ley del reconocimiento del Vicegerente?
Podemos extraerla de las narraciones y los ahadiz de los Ahlulbayt (de ellos es la paz), quienes siempre nos han guiado sobre la manera de conocer la verdad. Y, en su misericordia, el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) expuso estos criterios con toda claridad, para que todos pudieran verlos y comprenderlos.
Veamos ahora cuáles son estos criterios, según los ahadiz de los Ahlulbayt de Muhammad (la paz sea con él y con su familia).
De Jabir Al-Joufi, de Abi Ja’far, el Imam Al-Baqir (De él es la paz), quien dijo: «Sea lo que sea lo que os haya sumido en la confusión, no estéis confundidos acerca del pacto del Profeta de Allah (la paz sea con él y con su familia), de su estandarte y de su arma, ni de Al-Nafs Al-Zakiyya, de entre los hijos de Al-Hussein; y si eso os sume en la confusión, no estéis entonces confundidos acerca de la llamada venida del cielo, con su nombre y su asunto. Y guardaos de los desviados de la familia de Muhammad (de ellos es la paz), pues la familia de Muhammad y de Ali tiene un estandarte, y otros tienen estandartes; permaneced, pues, en vuestro lugar y no sigáis jamás a ningún hombre de entre ellos hasta que veáis a un hombre de entre los hijos de Al-Hussein. Él posee el pacto del Profeta de Allah, su estandarte y su arma. El pacto del Profeta de Allah pasó a Ali ibn Al-Hussein, luego a Muhammad ibn Ali, y Allah hace lo que Él quiere».
— Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3.ª ed., v. 52, p. 223-224, hadiz 87
Abi Abdillah (el Imam Ja’far Al-Sadiq) (De él es la paz) dijo: «El compañero del asunto será conocido por tres cualidades; no se le dará a nadie más que a él. Es el primero antes que cualquiera (en reunir estas cualidades), es su sucesor, y posee el arma del Santo Profeta (la paz sea con él y con su familia) y su testamento, y esto es algo de lo que no me separo».
— Basa’er Al-Darajat, Mohammed ibn Al-Hassan Al-Safaar, 1.ª ed., ediciones Al-Ahmedi, p. 202, hadiz 28
Los tres criterios enunciados por los Ahlulbayt (de ellos es la paz) son, por tanto:
El Testamento
Un TESTAMENTO evidente del mensajero que le precede.
El Conocimiento divino
El vicegerente tendrá un arma. Se sabe que el arma del Mahdi en el Fin de los Tiempos es el CONOCIMIENTO.
La Llamada a Dios solo
El ESTANDARTE DE ALLAH llama siempre hacia Dios, y es el estandarte del Mahdi durante el Fin de los Tiempos, el que llama a prestar lealtad a Dios solo.
1. El Testamento
Cada mensajero de Dios está llamado a designar a su sucesor.
¿Tenemos un ejemplo de ello en la historia?
Tenemos el ejemplo de la designación del Imam Ali ibn Abi Talib (De él es la paz), en el que vemos al profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia) designar claramente al Imam Ali (De él es la paz) ante la gente, diciéndoles:
«Aquel de quien yo soy el maestro (mawla), este hombre, Ali, es su maestro. Oh Dios, sé amigo de quien lo tome por amigo, sé enemigo de quien se oponga a él, apoya a quien lo apoye y abandona a quien lo abandone».
— Al-Irshad, Abu Abdillah Mohammed ibn No’man «Al-Mufid», 2.ª ed., v. 1, p. 176
Tenemos otro ejemplo de una persona que reivindica un Testamento evidente: el profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia), quien declaró ser el Paráclito prometido, o Consolador, o «Ahmed», mencionado por Jesús (la paz sea con él):
«Sin embargo, os digo la verdad: os conviene que yo me vaya; porque si no me voy, el Consolador (Paráclito) no vendrá a vosotros; pero si me voy, os lo enviaré».
— La Biblia: Juan 16:7
Y en el Corán se menciona de nuevo:
(Recuerda) cuando ‘Isa, hijo de Maryam, dijo: «Oh hijos de Israel, soy un mensajero de Allah enviado a vosotros, que confirma la Torá que (fue descendida) antes de mí, y que anuncia la buena nueva de un mensajero que vendrá después de mí, cuyo nombre será Ahmed».
— Sagrado Corán, As-Saf, versículo 6
Vemos, pues, que, en el sistema de Dios, un mensajero está llamado a designar a su sucesor, y a hacerlo evidente y público, para que la gente lo sepa.
¿Han reivindicado el Testamento El Que Se Levanta Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz)?
Los únicos que reivindican el Testamento del Profeta (la paz sea con él y con su familia) son El Que Se Levanta Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz). Antes de la aparición del Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) y de su declaración de ser el mensajero de Dios ante la gente, nadie más había reivindicado jamás el Testamento.
Y fue Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq quien reivindicó el Testamento, como la persona llamada «Abdullah» por el profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia).
Desde el tiempo de Adán hasta ahora, Dios no nos ha privado de Su guía por medio de Sus profetas y Sus mensajeros, como medio de identificarlo a Él SWT. Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz) vinieron con numerosas pruebas, y la mayor prueba es el Testamento, protegido divinamente, del Mensajero de Dios Muhammad (la paz sea con él y con su familia).
El profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia), la noche de su muerte, dijo a Ali ibn Abi Talib (De él es la paz):
«Oh Padre de Al-Hassan, tráeme una pluma y papel». El Mensajero de Allah (la paz sea con él y con su familia) dictó entonces su Testamento hasta llegar a este pasaje en el que dice: «Oh Ali, habrá doce Imames después de mí, y después de ellos habrá doce Mahdis. Así pues, tú, oh Ali, eres el primero de los doce Imames. Allah el Exaltado te ha nombrado en Sus cielos Ali Al-Mortadha (Ali el Complacido), Amirul Mo’mineen (el Príncipe de los Creyentes), Al-Siddiq Al-Akbar (el Más Grande Veraz), Al-Farouq Al-A’tham (el Más Grande Juez y Diferenciador entre la verdad y la mentira), Al-Ma’moun (el Digno de confianza) y el Mahdi (el Bien Guiado). Estos nombres no pueden atribuirse a nadie más que a ti. Oh Ali, tú eres mi Vicegerente/Guardián sobre mi propia familia, sobre sus vivos y sus muertos, y sobre mis esposas: la que yo haya conservado me encontrará mañana, y a la que yo haya repudiado, soy inocente de ella, no la veré y ella no me verá el Día de la Resurrección. Y tú eres mi Sucesor (Khalifa) sobre mi nación después de mí. Si te llega la muerte, entrégalo a mi hijo Al-Hassan, el Justo y el Benévolo. Luego, si le llega la muerte a él, que lo entregue a mi hijo Al-Hussein, el Mártir, el Puro y el Asesinado. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, el Señor de los adoradores, Dhul Thafant (el de la piel dura en las rodillas) Ali. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Muhammad Al-Baqir (el Revelador del Conocimiento). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Ja’far Al-Sadiq (el Veraz). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Musa Al-Kadhim (el Paciente). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Ali Al-Ridha. Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Muhammad Al-Thiqa Al-Taqqi (el Digno de confianza, el Temeroso de Dios). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Ali Al-Nasih (el Consejero). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Al-Hassan Al-Fadhil (el Meritorio). Si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, Muhammad el Protegido de la Familia de Muhammad, que la paz sea con ellos. Estos son los doce Imames. Luego habrá doce Mahdis después de él; si le llega la muerte a él, que lo entregue a su hijo, el primero de los allegados; tiene tres nombres, uno como el mío y el de mi padre, y es Abdullah (Siervo de Dios), y Ahmed (el Alabado), y el tercer nombre es Al-Mahdi (el Guiado), y es el primero de los creyentes».
— Al-Ghayba, Mohammed ibn Al-Hassan «Al-Toosi», 3.ª ed., p. 150, hadiz 111
— Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3.ª ed., v. 36, p. 260-261, hadiz 81, y v. 53, p. 147-148, hadiz 6
¿Es posible que un impostor reivindique el Testamento?
En verdad, es imposible que alguien reivindique falsamente el Testamento protegido divinamente después del primero que lo reivindicó. Es en sí mismo un milagro que nadie, en los últimos 1 400 años, haya pretendido jamás ser el «Ahmed» o el «Abdullah» mencionado en el Testamento, con la excepción del Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) y de Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (De él es la paz).
Y el Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo: «Este es un asunto que solo puede ser reivindicado por su compañero (su poseedor); de lo contrario, Allah acortará su vida (haciéndole morir)».
— Al-Kafi, Mohammed ibn Yaqub Al-Kulaini, 5.ª ed., v. 1, p. 373, hadiz 5
2. El arma es el conocimiento
El segundo criterio que vemos es que el vicegerente de Allah debe ser una persona capaz de responder a las preguntas de la gente, en particular sobre esos grandes asuntos que solo un mensajero divino desvela, los asuntos que se llaman los más grandes de los asuntos, o «Aza’im Al O’moor».
Al-Mufaddal ibn Umar dijo: Oí a Abu Abdillah Al-Sadiq (De él es la paz) decir: «El compañero de este asunto tiene dos ausencias. Tras una de ellas, regresa junto a su familia, y de la otra se dice: “Ha perecido, ¿qué valle ha seguido?”». Dije: «Si esto ocurre, ¿qué haremos entonces?». Dijo: «Si un pretendiente lo reivindica, lo interrogaréis sobre los grandes asuntos, a los que nadie responderá sino él».
— Al-Kafi, Mohammed ibn Yaqub Al-Kulaini, 5.ª ed., v. 1, p. 340, hadiz 20
— Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, 3.ª ed., v. 52, p. 157, hadiz 18
— Ithbat Al-Hudat, Al-Hurr Al-Amili, 1.ª ed., v. 5, p. 58, hadiz 30
— Mo’jam Ahadeeth Al-Imam Al-Mahdi, Ali Al-Korani, 1.ª ed., v. 3, p. 364, hadiz 911
— Al-Ghayba, Ibn Abi Zainab Al-No’mani, 1.ª ed., p. 178, hadiz 9
¿Tenemos un ejemplo de ello en la historia?
Lo vemos en el Corán:
«Y enseñó a Adán los nombres, todos; luego los presentó a los ángeles y dijo: “Informadme de los nombres de estos, si sois veraces”».
— Sagrado Corán, Al-Baqara, versículo 31
Dijo: «Oh Adán, infórmales de sus nombres». Y cuando él les hubo informado de sus nombres, dijo: «¿No os dije que Yo conozco los secretos de los cielos y de la tierra, y que sé lo que divulgáis y lo que ocultáis?».
— Sagrado Corán, Al-Baqara, versículo 33
Así pues, quien se dice mensajero divino enviado por Dios debe ser alguien que conoce los asuntos de lo invisible, que conoce y revela las encarnaciones, y que aporta respuestas a preguntas a las que nadie había podido responder antes. Además, debe ser capaz de mostrar este conocimiento.
¿Ha venido el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) con el conocimiento divino?
El Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) demostró que posee este conocimiento, y lo demostró mediante su interpretación del Corán, mediante sus respuestas a las preguntas de la gente y mediante el desvelamiento de grandes asuntos que solo un mensajero designado divinamente por Dios puede desvelar. He aquí una prueba adicional de un conocimiento único que aportaron El Que Se Levanta Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz).
En el Corán se dice:
Y te preguntan, [oh Muhammad], acerca del alma. Di: «El alma pertenece al orden de mi Señor. Y no se os ha dado [a vosotros, los hombres] sino poco conocimiento».
— Sagrado Corán, Al-Israa, versículo 85
Es este conocimiento preciso el que constituye la prueba clave para identificar a El Levantado (Qaim) de la familia de Muhammad, como dijo el Imam Al-Sadiq (De él es la paz):
«En verdad, Allah escogió entre las almas en las sombras, y luego las hizo entrar en los cuerpos. Así, cuando surja nuestro Qaim, hará heredar al hermano que Allah escogió en las sombras, y no hará heredar al hermano del nacimiento físico. Reconocedlo por esto; y quien lo haga, no le queda ya ninguna otra prueba».
— Al-Haft Al-Shareef, puerta n.º 66
Nadie en este planeta ha desvelado los verdaderos linajes de las almas y el parentesco de las familias de almas, salvo el Qaim Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz). El hecho de que hayan traído la Ley del reconocimiento del Vicegerente de Allah basta para mostrar que son sabios.
El evangelio «La Meta del Sabio» es un testimonio del increíble y divino conocimiento de Aba Al-Sadiq y del Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz).
Así pues, el Imam Ahmed Al-Hassan (De él es la paz) y Aba Al-Sadiq (De él es la paz) han cumplido ya dos criterios de la Ley del reconocimiento del Vicegerente de Allah.
3. El estandarte de Allah
El mensajero de Allah está llamado a llamar siempre a la gente hacia la Supremacía de Allah. Es el vicegerente de Dios ante la gente; su objetivo es, por tanto, llevarla a prestar lealtad a Dios solo.
«Ningún profeta ni mensajero vino a instaurar el socialismo o la democracia, ni a proponer ningún otro sistema de gobierno nuevo basado en que la gente decida sus propios asuntos. Cada profeta y cada mensajero proclamó y enseñó que Dios es el único que puede regir los asuntos de los seres humanos».
— Sermón de las pruebas («Sermon of Proofs»), Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, el Segundo Mahdi (De él es la paz), p. 9
Este es el concepto de «Supremacía de Allah».
¿Tenemos un ejemplo de ello en la historia?
Los profetas y los mensajeros, a lo largo de la historia, fueron escogidos y enviados por Dios Todopoderoso, y tuvieron exactamente la misma llamada. Todos llamaron a la gente a prestar lealtad a Dios, sin asociarle compañeros, y todos llamaron a la Supremacía de Allah.
Antes de la creación de Adán, Dios ya había decidido hacer de él Su representante:
«Y (recuerda) cuando tu Señor dijo a los Ángeles: “Voy a establecer en la tierra, sin duda, una autoridad sucesiva (un Califa)”».
— Sagrado Corán, Al-Baqara, versículo 30
El profeta Noé (la paz sea con él) es también mencionado en el Corán, lanzando la misma llamada:
«Ciertamente enviamos a Noé (Nuh) a su pueblo, y dijo: “Oh pueblo mío, adorad a Allah; no tenéis otra divinidad que Él. Temo por vosotros, en verdad, el castigo de un día terrible”».
— Sagrado Corán, Al-A’raf, versículo 59
Lo mismo el profeta Hud (la paz sea con él), y todos los demás mensajeros también.
«Y menciona [a Hud], el hermano de ‘Ad, cuando advirtió a su pueblo en Al-Ahqaf —y han pasado advertidores antes y después de él— diciendo: “No adoréis a nadie sino a Allah. Temo por vosotros, en verdad, el castigo de un día terrible”».
— Sagrado Corán, Al-Ahqaf, versículo 21
¿Tienen El Levantado Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz) la misma llamada hacia Allah?
El estandarte del Qaim Aba Al-Sadiq y del Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz) lleva, a la vista de todos, el mensaje profetizado, el que se menciona en los ahadiz del Fin de los Tiempos. En él está escrito: «La lealtad es para Allah».
Su estandarte es el que debe llevar el Salvador de la humanidad, y es el estandarte de los Ahlulbayt.
El Imam Al-Sadiq (De él es la paz) dijo: «En verdad, nosotros, los Ahlulbayt, tenemos un estandarte; quien se adelanta a él ha renegado, quien tarda en unirse a él ha perecido, y quien lo sigue [nos] ha seguido; en él está escrito: “¡La lealtad es para Allah!”».
— 250 Signs, Mohammad Ali Tabatabaei, 1.ª ed., p. 19
Estos tres criterios han sido cumplidos por el Qaim Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz). Fueron mencionados en el Testamento del profeta Muhammad (la paz sea con él y con su familia), vinieron con el arma del conocimiento, y llevan el estandarte del Mahdi, que llama a la gente hacia Dios solo.
Si una persona es verdaderamente sincera en su búsqueda de Dios o de Su vicegerente en la Tierra, entonces es absolutamente imposible que Dios la descarríe. No es propio de la justicia ni de la misericordia de Dios que Él SWT vea a una persona sincera pedir guía y, aun así, la deje caer en el extravío.
Aba Al-Sadiq (De él es la paz), el segundo Mahdi, dijo: «Dios no descarría a Sus siervos sinceros».
Hay una gran riqueza en estas pocas palabras.
Si creemos que Dios es bueno, que es digno de confianza, que es misericordioso, el Pastor que jamás descarriaría, el Padre que presta oído a las súplicas de Sus hijos, ¿cómo es entonces posible que una persona Le pida ayuda para encontrar al vicegerente y que Él SWT permita que sea descarriada? Lejos esté de Él SWT que Le atribuyamos tal injusticia.
Toda persona dotada de una mente razonable podrá ver que Aba Al-Sadiq y el Imam Ahmed Al-Hassan (de ellos es la paz) han cumplido los tres criterios de la Ley del reconocimiento del Vicegerente de Allah, que nos fueron enseñados por los Ahlulbayt de Muhammad (de ellos es la paz). Esto basta a todo buscador sincero de la verdad para probar su veracidad.
Fuente
The Law of Knowing God's Vicegerent - The Ahmadi Religion of Peace and Light — theahmadireligion.org/blog/the-law-of-knowing-gods-vicegerent/ (nueva pestaña)
Publicado el 10 de enero de 2024, actualizado el 30 de agosto de 2026; texto consultado el 16 de octubre de 2026.