Indignación por las estatuas del profeta Muhammad y su familia

El 11 de febrero de 2026 marcó un momento histórico. El Levantado de la Familia de Muhammad, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, anunció al mundo en su canal de YouTube, The Mahdi Has Appeared, su intención de establecer «El Museo de Muhammad y su Casa»; afirmó que, en los próximos meses, se añadirán obras de arte que conmemoran a Muhammad, a su Casa y a los profetas y mensajeros al tesoro de obras que actualmente alberga Webb House.

El anuncio, documentado en un video de 54 minutos titulado El Mahdi inaugura el Museo de Muhammad y su Familia, se destacó con la revelación de seis representaciones en mármol de los miembros de la familia de Muhammad: el profeta Muhammad; Fátima Al-Zahra, hija de Muhammad; Ali ibn Abi Talib, primo y yerno de Muhammad; Al-Hassan, nieto de Muhammad; y, por último, Al-Hussein con su hijo recién nacido Abdullah en brazos, ambos martirizados en Karbala.

«A'isha relató que el Apóstol de Allah salió una mañana vistiendo un manto de rayas de pelo de camello negro, y llegó Al-Hassan ibn Ali. Lo envolvió bajo él; luego llegó Al-Hussein y lo envolvió bajo él junto con el otro (Al-Hassan). Luego llegó Fátima y la tomó bajo él, luego llegó 'Ali y también lo tomó bajo él, y entonces dijo: Allah solo desea apartar de vosotros toda impureza, oh gente de la casa, y purificaros (con una purificación completa)».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 44, Hadiz 91

Estas estatuas, encargadas por Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq por primera vez en la historia, dan a cualquiera la oportunidad de echar un vistazo al pasado a través de las representaciones a tamaño natural de estas seis figuras históricas. De hecho, el mundo ha estado privado de contemplar sus imágenes durante aproximadamente 1400 años. Los musulmanes han adoptado la creencia de que tener estatuas facilita y constituye politeísmo y que, por tanto, no puede ser permisible en el islam. Esta creencia se basa en interpretaciones de relatos del profeta Muhammad, que suelen usarse para justificar una visión del mundo muy estrecha de miras y casi hipócrita. Por ejemplo:

Relató `Aisha: Um Habiba y Um Salama mencionaron una iglesia que habían visto en Etiopía y en la que había imágenes. Cuando se lo contaron al Profeta, él dijo: «Esa gente es tal que, si moría entre ellos un hombre piadoso, construían un lugar de culto sobre su tumba y pintaban en él estas imágenes. Esa gente será la peor de las criaturas de Allah el Día de la Resurrección».Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Libro de los méritos de los Auxiliares en Medina, Hadiz n.º 3873

Anas b. Malik dijo: Estaba sentado con Ibn 'Abbas cuando este emitía dictámenes religiosos, pero no decía que fuera el Mensajero de Allah quien lo había dicho. Sin embargo, cuando un hombre le dijo (a Ibn 'Abbas): Yo soy el pintor de estas imágenes, Ibn 'Abbas dijo: Oí decir al Mensajero de Allah: Quien pintó imágenes en el mundo será obligado a insuflarles alma el Día de la Resurrección, pero no podrá insuflar alma (en ellas).Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Libro 37, Hadiz 153

Los relatos que se refieren a las pinturas deben reevaluarse a la luz del mundo en que vivimos, donde existen diversas representaciones de musulmanes filmadas en distintas producciones de cine y televisión y, lo que es más importante, el uso más extendido de la fotografía, ya sea personal o de otro tipo. Con la llegada de la tecnología de los teléfonos inteligentes y de las redes sociales, esto se exagera aún más y, por tanto, debe abordarse para que la visión adoctrinada de los musulmanes de que las imágenes de personas están prohibidas no se interprete como hipocresía. Si realmente está prohibido mostrar imágenes de una persona, entonces esto también debe aplicarse al uso contemporáneo de las tecnologías con ese mismo fin; de lo contrario, se convierte en una norma sin sentido que solo es pertinente para una época o un pueblo concretos. Si la finalidad de la norma es evitar la adoración de ídolos, entonces el uso de la tecnología moderna para captar las imágenes (en movimiento o fijas) de individuos es más conveniente para esa función. Ciertas personas de la historia han sido idolatradas, y hoy los musulmanes miran a determinadas personas con gran reverencia y adoración, ya sean líderes, clérigos, eruditos o filósofos; esto debe examinarse con gran escrutinio a la luz del tema de este artículo.

Este último relato se utiliza para justificar la opinión de los musulmanes sunníes de que todas las estatuas deben destruirse, ya que constituyen automáticamente politeísmo, porque en el pasado la gente adoraba las estatuas en lugar de a Dios. Esta suposición no está corroborada en ningún lugar del Corán. Más importante aún, allí donde los musulmanes han recurrido a los relatos del profeta Muhammad para respaldar esta opinión, no hay pruebas convincentes que demuestren que esto fuera alguna vez parte de la doctrina. El único incidente conocido en que el profeta Muhammad adoptó una postura firme es cuando lo vemos entrar en la Kaaba al regresar a La Meca y destruir los ídolos que la gente de la época había tomado como dioses para adorarlos. La Meca era bien conocida por la adoración de todo tipo de ídolos y, de hecho, las élites de La Meca habían hecho su fortuna con el comercio asociado a las diversas peregrinaciones de los diversos grupos que adoraban esos mismos ídolos, fuera cual fuera el material con que estuvieran hechos. Estos ídolos también se fabricaban y se vendían en La Meca a los turistas religiosos que acudían a la ciudad en sus distintas peregrinaciones. Una de las principales razones por las que las élites de La Meca fueron a la guerra contra el profeta Muhammad fue que él llamaba a un solo Dios Todopoderoso e invisible, y solo esto desmanteló su herencia empresarial y sus monopolios de generaciones en La Meca.

Con todo esto en mente, hemos visto, a raíz de esta comprensión, que las reacciones generadas por este video y por cualquier fragmento extraído de él en las redes sociales han sido bastante agresivas, y eso es decirlo suavemente. Algunos han considerado oportuno declarar sus intenciones violentas, y otros incluso han recurrido a las amenazas de muerte.

En respuesta a estos comentarios, mensajes y a todas las demás supuestas opiniones musulmanas sobre este y otros muchos asuntos, a los que suelen oponerse, como la cuestión del uso del hiyab, entre muchos otros, decimos lo que la Familia del profeta Muhammad ha dejado claro sobre este asunto. Estos son algunos ejemplos de lo que dijeron los Imames, y el hecho de que lo mismo se reitere de tantas maneras distintas lo hace incuestionable.

El Imam Al-Sadiq afirmó: «Si el Levantado se levanta, llamará a la gente a un nuevo islam y la guiará hacia un asunto que se perdió y del que la gente se desvió; y en verdad al Levantado se le llamó Mahdi [un Guía] porque guía hacia un asunto perdido, y se le llamó Levantado porque se levanta con la verdad».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 51, p. 30

El Imam Al-Baqir dijo: «Si el Levantado/Qaim se levanta, destruirá todo lo que existió antes que él, tal como hizo el Profeta de Allah, y establecerá un nuevo islam».Kitab Al-Ghayba (Libro de la Ocultación), Al-Numani, vol. 1, p. 236

Todos estos relatos indican que los musulmanes perderán la esencia y el significado de su religión, el islam. Esto también lo confirma un relato del profeta Muhammad en el que confirma que los musulmanes pierden por completo su religión y lo que queda no es sino una cáscara.

'Ali relató que el Mensajero de Dios dijo: «Pronto llegará un tiempo para la humanidad en que no quedará nada del islam salvo su nombre y solo quedará la forma escrita del Corán. Sus mezquitas estarán en buen estado, pero carecerán de guía; sus sabios serán la peor gente bajo el cielo; de ellos saldrá la corrupción y a ellos volverá».Mishkat Al-Masabih, Muhammad ibn ʻAbd Allah Khatib al-Tibrizi, Hadiz n.º 276

Queda sobradamente claro, por todos estos relatos, que lo que tenemos hoy es un conjunto de doctrinas distorsionadas que llevan a la gente a ofenderse por opiniones y concepciones equivocadas. Este último relato indica específicamente la condición de las personas que siguen el islam; donde dice «no quedará nada del islam salvo su nombre y solo quedará la forma escrita del Corán» indica que aquello a lo que los musulmanes se refieren como su fundamento doctrinal no es más que algo superficial y sin sentido. Más incriminatoria es la parte del relato que se refiere a sus «ulama» en árabe, traducido como «los sabios», es decir, los eruditos; dice «sus sabios serán la peor gente bajo el cielo; de ellos saldrá la corrupción y a ellos volverá», lo cual es una clara condena de las mismas personas a quienes los musulmanes consideran sus guías y fuentes para comprender la religión en su conjunto. Dicho esto, el Corán da una advertencia muy clara sobre este mismo asunto.

El día en que sus rostros sean vueltos en el Fuego, dirán: «¡Ojalá hubiéramos obedecido a Allah y obedecido al Mensajero!». Y dirán: «Señor nuestro, en verdad obedecimos a nuestros amos y a nuestros dignatarios, y ellos nos desviaron del camino [recto].Corán, Capítulo 33 (Al-Ahzab), Versículos 66-67

¿Por qué es esto pertinente? ¿Qué importancia tiene señalar todo esto en el contexto de este artículo y del asunto de que el Qaim revele las estatuas por las que los musulmanes se han ofendido?

Irónicamente, hoy los ídolos que adoran los musulmanes se han transformado en ídolos vivos y parlantes y en demonios disfrazados de eruditos y clérigos, a quienes los musulmanes consideran una especie de autoridad sobre ellos en asuntos de religión y, por tanto, se han sometido a ellos mediante la obediencia, con lo que han cumplido la descripción de los versículos del Corán. Esta obediencia a estas personas los lleva al politeísmo (shirk), porque Dios Todopoderoso dice repetidamente «obedeced a Allah y obedeced al Mensajero», y esto puede comprobarse con una simple búsqueda. ¿Por qué mencionarlo? Porque, claramente, el Mensajero advirtió contra quienes hablan falsamente en nombre de la religión. De hecho, vemos que multitud de profetas y mensajeros repiten este mismo mensaje. Jesús reprendió a los fariseos. Abraham habló y actuó contra su propio padre, Taré, y contra el rey reinante de la época, Nimrod. Estas historias son bien conocidas y el Corán refuerza a los profetas y mensajeros con este mandato de obedecer al Mensajero. El Mensajero, en toda época y era, nunca irá contra la Voluntad de Dios y, por tanto, obedecerle es obedecer a Dios. Los musulmanes han perdido el contacto con este concepto, y es precisamente por esta razón por lo que es bien sabido que el profeta Muhammad dijo:

«Quien muera sin un Imam muere con la muerte de la ignorancia».Musnad Ahmed ibn Hanbal, vol. 28, pp. 88-89

«Quien muera sin conocer al Imam de su tiempo muere con la muerte de la ignorancia».Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, vol. 23, p. 78

La importancia y el énfasis de este juramento de lealtad al Imam de la época son claramente un método por el cual se puede asegurar la guía y evitar el extravío. La clara advertencia sobre morir con la muerte de la época de la ignorancia trata, con toda evidencia, de no estar sobre el islam, y esto solo puede evitarse conociendo al Imam de la época, prestándole juramento de lealtad y obedeciendo a este líder. Este es el asunto más importante que los musulmanes deben abordar; de lo contrario, no están sobre el islam como creen estar.

Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, que en 2015 alzó el único estandarte negro de toda la historia islámica después de Ali ibn Abi Talib, en el que figura «La lealtad es para Allah», ha dejado este asunto sobradamente claro. En cuanto a su inequívoca iniciativa de ser el primero en establecer «El Museo de Muhammad y su Casa» con la revelación de las seis estatuas, esto no es un acto de politeísmo sino, más bien, la recuperación de una práctica de un profeta anterior, Salomón.

«Y a Salomón [le sometimos] el viento: su viaje matutino equivalía a un mes y su viaje vespertino a un mes, e hicimos fluir para él una fuente de cobre [líquido]. Y entre los yinn había quienes trabajaban para él con el permiso de su Señor. Y a quien de entre ellos se desviara de Nuestra orden le haremos probar el castigo de la Llama. Le hacían lo que él quería: aposentos elevados, estatuas, cuencos como estanques y calderos fijos. [Dijimos]: «Trabajad, oh familia de David, en agradecimiento». Y pocos de Mis siervos son agradecidos».Corán, Capítulo 34 (Saba), Versículos 12-13

Por tanto, dado que Salomón es ciertamente un profeta, el acto de erigir estatuas no es en sí mismo un acto de politeísmo, ni lo será jamás. Es el acto de adorar las estatuas en lugar del Único Dios Verdadero lo que constituye politeísmo. Además, ya hemos establecido, a partir del Corán y de los relatos, que uno de los aspectos clave de la adoración es la obediencia, y que esa es la verdadera forma de politeísmo cuando se aplica a quien no ha sido designado por Dios Todopoderoso. El politeísmo es el único acto que Dios no perdona.

Para poner de relieve la hipocresía de los musulmanes en este aspecto concreto, ya nos hemos referido al uso de imágenes en movimiento y fijas de personas muy veneradas, como líderes religiosos o políticos. También tenemos un ejemplo flagrante de su hipocresía en el que dan los musulmanes chiíes de Irak con su exaltación de sus eruditos, poetas y figuras del seminario de Náyaf mediante estatuas de cera en el Museo de Cera de Figuras del Palacio de la Cultura, en el centro de Kufa. Esto parece ser una repetición de lo que se estableció originalmente en 2012, como se informó más ampliamente con anterioridad, con el mismo tipo de objeciones que vemos dirigidas hoy a la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Es un reflejo muy triste de la condición de los musulmanes que se ofendan ante estatuas que conmemoran al profeta Muhammad y a su Familia, pero se enorgullezcan de exhibir estatuas de personas menos significativas de su historia, como se informa en este artículo de Millenium News 24/7. Según su propia lógica, aceptan la adoración o el politeísmo a través de estatuas cuando la estatua representa a un líder político como Gamal Abdel Nasser o Mustafa Kemal Atatürk; pero es imperdonable si representa al profeta Muhammad o a miembros de su Santa Casa.

La revista The Divine Just State desea aprovechar esta oportunidad para declarar abierta y claramente que no es un aspecto de la creencia de la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz adorar nada ni a nadie que no sea Dios Todopoderoso; y es precisamente sobre esta premisa que el estandarte de esta religión es el estandarte de Muhammad y su Familia, el estandarte de «La lealtad es para Allah». La lealtad es solo para Allah.