Abdullah Hashem, entrevistado en el canal de televisión libanés LTV

En una entrevista televisiva en el programa «On the Brink» del canal de noticias libanés LTV, Abdullah Hashem participó como invitado y fue entrevistado. Aba Al-Sadiq habló de su religión, la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz. Aclaró numerosos hechos y cuestiones que hasta entonces resultaban ambiguos para los presentadores, los jeques y el público. Explicó que su religión se basa en el principio del nombramiento divino, que ha sido el fundamento de todos los profetas y mensajeros que le precedieron, cada uno de ellos designado por voluntad del Mensajero que le antecedió.

Aba Al-Sadiq citó el testamento del profeta Muhammad, que el Profeta escribió la noche de su muerte. En él mencionó a doce Imames, seguidos de doce Mahdis. También reveló los nombres de los tres primeros Mahdis: Abdullah, Ahmad y Al-Mahdi. Este testamento, del que el Profeta dijo: «Si os aferráis a él, nunca os extraviaréis», fue presentado como una garantía para la humanidad. Según el Profeta, adherirse a este testamento impediría que la gente se desviara y aseguraría que permaneciera alineada con el sistema de gobierno de Dios, que es la esencia misma de la religión.

Durante la entrevista, Aba Al-Sadiq mencionó la fuente de la narración del testamento, indicando que figura, entre otras obras, en Ghaybat Al-Tusi y en Bihar Al-Anwar, lo que señala la presencia del testamento tanto en los libros chiíes como en los suníes. También mencionó un conocido incidente suní llamado la «Tragedia del jueves», en referencia a la intención del Profeta de escribir ese día este testamento. Sin embargo, debido a la objeción de Umar y sus compañeros, el Profeta no lo escribió ese día.

Por falta de tiempo, Aba Al-Sadiq señaló estas fuentes y citó algunas de ellas. Cualquier buscador de la verdad y del conocimiento podría consultarlas fácilmente y comprobar la presencia de los textos y las narraciones. A continuación se presentan algunas narraciones de Muhammad y de la familia de Muhammad que Aba Al-Sadiq mencionó durante la entrevista como pruebas:

De Abd Al-A’la: Dije a Abu Abdullah: «Quien reclama este asunto, ¿cuál es la prueba contra él?». Dijo: «Se le pregunta por lo lícito y lo ilícito». Luego se volvió hacia mí y dijo: «Tres de las pruebas no se reúnen en nadie salvo en el dueño de este asunto: es más digno que los que le precedieron, posee el arma, y es el dueño del testamento manifiesto que, si se presentara en Medina, la gente común y los niños preguntarían: ¿a quién legó fulano? Dirían: a fulano, hijo de fulano».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284

De Abu Abdullah, a quien se le preguntó: «¿Por qué se reconoce al Imam?». Dijo: «Por el testamento manifiesto y por el mérito. Nadie puede atacarlo en su boca, su vientre ni sus partes íntimas. Dicen: es un mentiroso y se come el dinero de la gente, y cosas por el estilo».Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284

Esto es una pequeña parte de las numerosas narraciones que señalan el testamento y muestran que el dueño del asunto se reconoce por él, además de la narración del propio testamento mencionada en Ghaybat Al-Tusi y en Bihar Al-Anwar.

Durante el encuentro nos sorprendió el otro invitado al que el programa «On the Brink» convocó para responder, presentado por la presentadora como «Su Eminencia» el muftí jeque Ahmad Talib, uno de los muftíes de la rama chií. Lo vimos responder al argumento de Aba Al-Sadiq sin ningún grado de conocimiento, científico o profesional, sobre su propia rama, sobre el islam en general ni sobre los fundamentos de la religión.

Apenas Aba Al-Sadiq terminó de responder a las preguntas de los presentadores, preguntas que abordaremos en el artículo, lo primero que hizo el jeque fue negar y refutar por completo la existencia de un testamento del Profeta. Negó que el Profeta escribiera un testamento, destruyendo así un asunto muy importante de la rama chií, un asunto del que muchos han dado y siguen dando testimonio, relativo al testamento y al nombramiento, que corresponde únicamente a Dios.

En total negación de lo que creen los chiíes, la rama a la que pertenece y de la que es muftí, el jeque negó el asunto sin pruebas, sin conciencia y sin conocimiento. Dijo que el Profeta no escribió el testamento y citó la Tragedia del jueves, en la que Umar ibn Al-Khattab se opuso al Profeta e intentó impedirle que escribiera un testamento.

Imaginad, oh chiíes: este muftí creyó a Umar más que al Profeta, y apoyó la tragedia y su ejecución más de lo que apoyó la escritura del testamento que el Profeta escribió la noche de su muerte.

Aquí vemos la negación, el rechazo y la anulación por parte de Ahmad Talib del asunto más importante sobre el que se funda la rama chií, el nombramiento divino y el testamento del Profeta por el que se conoce a los Imames, del que los sabios chiíes han dado testimonio durante cientos de años, mientras atacan a la rama suní por negar este testamento.

Si esto indica algo, es, en primer lugar, la ignorancia del jeque Ahmad Talib respecto a su propia rama y a lo que contienen sus libros. Demuestra también su negación y su engaño a la gente, alejándola del asunto del gobierno de Dios. Todo ello con palabras sarcásticas que no reflejan sino su ignorancia y su falta de habilidad para responder al argumento de Aba Al-Sadiq.

Aba Al-Sadiq completó su argumento aportando también una segunda prueba de su conocimiento, que consiste en alzar el estandarte de la lealtad a Dios, los estandartes negros mencionados en las narraciones, que Dios ha reservado para el Imam Mahdi al final de los tiempos, basándose igualmente en las narraciones de Muhammad. Mencionamos entre ellas la narración que incluyeron el Imam Ahmad ibn Hanbal en Al-Musnad, Ibn Majah, y Al-Naeem ibn Hammad en Kitab Al-Fitan: «Si veis salir los estandartes negros de Jorasán, id hacia ellos, pues en ellos está el califa de Dios, el Mahdi». Asimismo, aparecerá el Qa’im, y, como argumenta Aba Al-Sadiq, el conocimiento es el arma del Qa’im.

Lamentablemente, vemos también al jeque Ahmad Talib responder a todas estas pruebas, que están establecidas en todos los libros chiíes y suníes, diciendo: «No encontré nada que merezca respuesta». La verdad es que, en efecto, es incapaz de responder, pero no porque no haya nada que lo merezca, sino porque es ignorante y no conoce las narraciones de Muhammad y de la familia de Muhammad. Habla solo al azar y en generalidades, sin refutar ninguna prueba ni ningún argumento.

Si esto indica algo, indica verdaderamente que son sabios que no actúan y que tampoco conocen los fundamentos de su religión. Esto refleja la descripción que el Mensajero hizo de tales juristas como juristas malvados, juristas de los últimos tiempos, de quienes nace la sedición y a quienes vuelve. Las sediciones son descritas por el Imam Na’im ibn Hammad (uno de los primeros autores sobre el tema de las sediciones; murió en el año 229 de la Hégira).

La presentadora retomó la conversación y preguntó a Aba Al-Sadiq: «¿Está fundando una nueva religión?». Él respondió con objetividad y sinceridad: «Sí y no», y explicó: «Si considera que lo que trajo el profeta Muhammad es algo nuevo, contrario a la religión de Abraham, entonces sí, fundé un movimiento y le puse nombre para distinguirlo de todas las prácticas falsas; pero, como es religioso, es una prolongación de todas las religiones abrahámicas originales. Por lo tanto, nuestros seguidores son los verdaderos musulmanes, los verdaderos cristianos, los verdaderos judíos y los seguidores de todas las religiones de los mensajeros y profetas. En efecto, traje una nueva alianza, un nuevo juicio y una nueva orden». Basó sus palabras en narraciones de Muhammad y de la familia de Muhammad que lo confirman.

«El Qa’im vendrá con una nueva orden, una nueva religión y un nuevo juicio, severo para con los árabes».Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, p. 236

La presentadora del programa preguntó también a Aba Al-Sadiq por qué no reside entre su propia gente y su nación, si tiene miedo. Él respondió con claridad y confianza: «No temo a nadie; al contrario, de hecho resido entre mi familia y mi gente. Vine a todo el mundo, y dondequiera que yo esté y estén los creyentes, esos son mi familia y mi gente». Dijo: «Resido ahora en el Reino Unido con mi familia y mi gente, que creyeron en mí y en el gobierno de Dios. Ellos son mi pueblo, mi nación, mi familia. Aunque todos los ejércitos de Estados Unidos y del mundo se movilicen contra mí, no moverán un pelo de mi cuerpo; más bien, deberíais preguntarles a ellos, y ellos deberían tener miedo, porque están en el error, y yo soy el Qa’im, y mis compañeros son un mal para quienes rechazan el gobierno de Dios».

De hecho, existe una narración de Muhammad y de la familia de Muhammad que confirma lo dicho por Aba Al-Sadiq:

De Abu Abdullah, a propósito del versículo: «Y si les retrasamos el castigo hasta un plazo limitado», dijo: «El castigo es la aparición del Qa’im, y el plazo limitado es el número de la gente de Badr y de sus compañeros».Kitab Al-Ghaybah, Al-Numani, vol. 1, p. 246

Cada vez que el Qa’im respondía, usaba pruebas para establecer la credibilidad de su argumento, mientras que cualquiera que observara y siguiera las réplicas del jeque Ahmad Talib encontraba sus respuestas débiles, generales y al azar, sin muestra alguna de conocimiento de lo que dijo la Gente de la Casa. Intentó encubrir su ignorancia engañando a la gente y negando toda prueba, hadiz o libro que mencionara la verdad de lo dicho por Aba Al-Sadiq. Sin embargo, estas fuentes están ante vosotros y cualquier buscador de la verdad puede comprobar su existencia, no como afirmó el jeque y no logró demostrar.

En cuanto a la pregunta de la presentadora a Aba Al-Sadiq sobre su opinión acerca del rechazo que le manifiestan los jeques y los sabios religiosos, si están todos extraviados, él respondió que, en realidad, considera su situación peor que la de simplemente extraviados y extraviadores. Las narraciones sobre Muhammad y la familia de Muhammad que describen su condición son numerosas; el Profeta dijo: «Los peores juristas bajo el cielo son los juristas de los últimos tiempos». El Profeta dijo también que temía para su nación la sedición y las mentiras de los sabios que no actúan más de lo que temía para ella la sedición del Dajjal o los ejércitos de Yazid ibn Muawiya.

Acusó a estos sabios: los sabios que vemos hoy no tienen relación alguna con el islam, son marionetas en manos de gobiernos clientelares colocados en el poder. Son enemigos del islam, hijos de Satanás, lobos con piel de cordero, aquellos a quienes el Profeta vio en sueños descender sobre su púlpito, semejantes a monos. Estos son aquellos contra quienes lideramos una revolución. Estos son aquellos de quienes tratamos de despertar a la nación islámica y mantenerla alejada. Afirmo que ningún profeta, mensajero o Imam fue jamás apoyado por los sabios durante su vida.

Si se examinan las historias de Muhammad, Jesús, Moisés y los Imames, se verá que los rabinos, los fariseos, los sacerdotes y los sabios fueron quienes mataron a los profetas y a los mensajeros. Se verá también que las fatuas de los sabios islámicos causaron la muerte de Muhammad y de la familia de Muhammad en el islam. Por lo tanto, los sabios que no actúan son enemigos y no esperamos apoyo de ellos. Este es el discurso de Aba Al-Sadiq, confirmado con pruebas en las narraciones de Muhammad y de la familia de Muhammad. Mencionamos entre ellas el dicho del Imam Ja’far Al-Sadiq:

«Nuestros enemigos, o entre los disputadores de los nuestros que se llaman a sí mismos nuestros sabios, dañan a los débiles de entre nuestros chiíes más de lo que el ejército de Yazid dañó a Hussein ibn Ali y a sus compañeros, pues se apoderan de sus vidas y de sus riquezas. Y estos malos sabios introducen la duda y la sospecha en los débiles de entre nuestros chiíes, extraviándolos así e impidiéndoles apuntar a lo correcto y verdadero. Sin duda, quien de entre nuestros chiíes los conoció, los abandonó y los rechazó, y no tomó nada de su ciencia, no participó de su pecado; y quien fue engañado por ellos, sin conocer su condición, se asoció con ellos en el pecado y fue su socio en el fuego».Libro de Al-Ihtijaj, Ahmad ibn Lutbarsi, parte 2

En respuesta a la acusación de la presentadora de que Aba Al-Sadiq se burla de los esfuerzos de los profetas y de que muchos lo han acusado de locura y delirio:

Aba Al-Sadiq dijo: «Gracias; es una gran insignia de honor que se me acuse de lo que se acusó antes a los profetas y mensajeros. Ningún mensajero vino y discutió con la gente por orden de Dios sin que se le acusara de herejía, magia, incredulidad o locura. Estas historias se mencionan en el Corán y en todos los libros sagrados para que la gente las recuerde y reflexione sobre ellas. Por lo tanto, estas acusaciones no significan nada para mí y no invalidan mi llamada».

Aba Al-Sadiq confirmó de nuevo, citando narraciones, que él es el Mahdi, y que cuando aparezca todo el mundo hablará de él, como está ocurriendo ahora. Sin embargo, será un número limitado el que estará con él; el número descrito es de 313 hombres, cincuenta mujeres y diez mil.

Del Imam Al-Sadiq: {Dondequiera que estéis, Allah os reunirá a todos} [Al-Baqarah: 148], dijo: «Son las personas de quienes Dios dijo: {Dondequiera que estéis, Allah os reunirá a todos}. Son los compañeros de Al-Qa’im, los trescientos trece hombres a quienes Dios reúne en una hora. Son personas a las que Dios transporta como quiere: de una tribu, un hombre y dos hombres, hasta llegar a nueve. Luego, desde los horizontes, se reúnen trescientos trece hombres, el número de la gente de Badr. Este es el dicho de Dios: {Dondequiera que estéis, Allah os reunirá a todos}, y ellos son los compañeros de Al-Qa’im».Kitab Al-Ghaybah, Al-Numani, capítulo 20, p. 314, hadiz 2

La presentadora continuó preguntando a Aba Al-Sadiq: «¿Cuál es su mensaje a los cristianos en 2025, y el acontecimiento excepcional que tuvo lugar el 25 de abril, en el que usted se proclamó el verdadero Papa? ¿Se considera esto un milagro o una coincidencia? ¿Utilizó el acontecimiento para servir a su llamada?».

Aba Al-Sadiq respondió: «Sí, es un acontecimiento excepcional. Lo que lo hizo excepcional es que mis seguidores fueron realmente al Vaticano y permanecieron en la plaza de San Pedro durante el discurso del papa Francisco y alzaron el estandarte de la lealtad a Dios, el estandarte de esta bendita llamada, los estandartes que no se alzaban desde la época de nuestro maestro Muhammad (la paz sea con él y con su familia). También alzaron pancartas y vistieron camisetas en las que estaba escrito: “Ha llegado el nuevo papa, es Aba Al-Sadiq, el heredero legítimo, el papa y el verdadero califa”. Luego el mundo presenció, pocas horas después, la muerte de Francisco; esto es un gran milagro. Es un acontecimiento que confirma ante el mundo entero que solo Dios determina la elección del líder, y que yo soy el representante legítimo de todos los cristianos, y que el verdadero Papa del mundo es Aba Al-Sadiq, no el papa del Vaticano».

Luego la presentadora continuó: «En 2015, el Imam Ahmad Al-Hassan le ordenó alzar los estandartes negros. ¿Qué hizo usted después por el mundo?».

Aba Al-Sadiq lo confirmó y dijo: «Sí, el Imam Ahmad Al-Hassan me ordenó alzar el estandarte de la lealtad a Dios, los estandartes negros. Su pregunta da a entender que no he hecho nada durante estos diez años, pero la verdad es que he hecho más que los profetas y mensajeros, porque el tiempo ha cambiado, los medios han avanzado y la comunicación con la gente se realiza mediante satélites, pantallas, tecnología y redes sociales.

Ya que se planteó la pregunta, quiero recordar a los espectadores y a los presentadores lo que hizo el Profeta durante los primeros 13 años de su llamada al islam. No hizo sino lo que yo hago ahora, que es llamar a la gente a Dios. Ahora tengo más seguidores de los que él tenía en esa etapa. En aquel momento aún estaba en La Meca, todavía no había emigrado, y durante 13 años su llamada fue secreta antes de hacerse pública. Lo mismo ocurre con Jesús, cuya llamada duró tres años (esa fue la duración de su misión) y solo tuvo once discípulos. Lo mismo con Moisés, que estuvo con su pueblo durante 40 años antes de empezar a conducirlo hacia el desierto. ¿Qué hacía durante todos esos 40 años? ¿Qué hicieron todos los mensajeros durante esos años? Llamaron a la gente a la religión y difundieron su llamada. Esto es exactamente lo que yo hago: llamar a la gente y difundir la llamada entre ella».

Por supuesto, esta respuesta conmocionó a la presentadora y al jeque debido a su ignorancia y a su falta de comprensión de la respuesta del Qa’im. Lamentablemente, la presentadora la consideró un menosprecio de los esfuerzos de los profetas y mensajeros, cuando Aba Al-Sadiq le explicaba su recorrido a lo largo del tiempo a partir de su pregunta. Pero ella no prestó atención a la respuesta con claridad y la encontró provocadora, al igual que el ignorante jeque a quien se dirigió.

Ella dijo: «¿Cómo se contuvo para no interrumpir, cuando sé que, cuando habla la voz de Dios, la voz de la falsedad no puede interrumpir?».

Siguieron haciendo muchas preguntas: «¿Quiénes son sus seguidores y cuál es su religión?». Él respondió: «Mis seguidores son quienes creyeron en la soberanía de Dios, el hombre designado por Dios, según todas las religiones celestiales que creen en ello. Además, el nombre de su religión es la Religión Ahmadi de la Paz y la Luz».

Cuando el entrevistador preguntó: «¿Es incrédulo todo el que no cree en usted?», Aba Al-Sadiq citó que, en la religión de Dios, desde la época de Adán, Dios ordenó a los ángeles postrarse ante Adán, después de que Dios lo eligiera como su sucesor. Esto figura en el texto coránico en varias suras; mencionamos, por ejemplo:

«Y cuando dijimos a los ángeles: “Postraos ante Adán”, se postraron, excepto Iblis; se negó, fue arrogante y fue de los incrédulos».Sura Al-Baqarah, versículo 34

«Y ciertamente os creamos, luego os dimos forma; luego dijimos a los ángeles: “Postraos ante Adán”, y se postraron, excepto Iblis; no fue de los que se postran».Sura Al-A'raf, versículo 11

«Cuando lo haya formado y haya insuflado en él de Mi espíritu, caed ante él en postración». Entonces los ángeles se postraron, todos juntos.Sura Sad, versículos 72-73

Quien creyó y se postró ante Adán fue creyente, y quien se negó fue incrédulo. Y así en todas las religiones: quien creyó en Cristo fue cristiano, y quien se negó fue incrédulo; quien creyó en Moisés fue judío, y quien se negó fue incrédulo; lo mismo ocurrió con Muhammad. La prueba de Dios es una doctrina fundamental en todas las religiones. Además, Aba Al-Sadiq citó una narración del profeta Muhammad recogida en Sahih Muslim (Libro del Liderazgo, capítulo sobre la obligación de obedecer a los dirigentes):

«De Abdullah ibn Umar, que dijo: Oí decir al Mensajero de Dios: “Quien retire su mano de la obediencia se encontrará con Dios el Día de la Resurrección sin prueba alguna a su favor, y quien muera sin que haya lealtad sobre su cuello, muere con una muerte de ignorancia”».Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, hadiz 1851

Esta narración es aceptada por suníes y chiíes. Sin embargo, el jeque Ahmed Talib confirmó una vez más su ignorancia de lo que figura en los libros y engañó a la gente al afirmar que Aba Al-Sadiq no hablaba con pruebas y no aportaba ninguna narración, a pesar de que cada pregunta y cada respuesta estaban respaldadas por pruebas. No obstante, parece que el jeque Ahmed Talib intentó por todos los medios negar la verdad en las palabras de Aba Al-Sadiq, y esta es la costumbre de los sabios que no actúan. Como dijo de ellos la Gente de la Casa: «Nuestros enemigos son los sabios imitadores».

«En cuanto a quien es de los juristas, se guarda a sí mismo, preserva su religión, se opone a sus deseos y obedece la orden de su señor, la gente común puede imitarlo. Esto solo se aplica a algunos juristas chiíes, no a todos. Pues quien monta los caballos de la fealdad y de los pecados es un corrupto entre el común de la gente; así que no aceptéis nada de nosotros por medio de él, ni lo honréis. Y la confusión aumentó acerca de lo que porta la Gente de la Casa, porque los malvados lo portan de nosotros; ellos son nuestros enemigos, nuestros enemigos, nuestros enemigos. Y entre ellos hay uno que se llama sabio pero no es sabio».Wasail al-Shi'a, Al-Hurr al-Amili, vol. 27, p. 131, capítulo de las características del muftí, hadiz 32969

En efecto, Dios Todopoderoso envía en cada época un sucesor, un mensajero, un guía y un Imam para cada pueblo. Aba Al-Sadiq citó también un versículo coránico al respecto, de la sura Al-Baqarah, versículo 30:

«Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: “En verdad, voy a poner en la tierra un sucesor”. Dijeron: “¿Vas a poner en ella a quien cause corrupción y derrame sangre, mientras nosotros proclamamos Tu alabanza y Te santificamos?”. Dijo: “En verdad, Yo sé lo que vosotros no sabéis”».Corán, capítulo 2 (Al-Baqarah), versículo 30

¿Cuál fue la respuesta y la acción del jeque que cree en el Corán y cuyo deber básico es comprender el Corán? Se puso a reír de su propia ignorancia, diciendo que el significado de este versículo quedaba anulado solo porque los ángeles objetaron a Dios. Pero si su respuesta muestra burla de la orden de Dios y su interpretación incorrecta de los versículos coránicos, y el no haber completado el versículo, en verdad estos son los que apartan a la gente de la verdad. Pues se detuvo en la respuesta de los ángeles y no continuó con la réplica de Dios, donde dijo: «En verdad, Yo sé lo que vosotros no sabéis».

Así que Dios, jeque Talib, hizo lo que se proponía, que es designar a un sucesor y ordenar a los ángeles que se postraran. De lo contrario, si usted lo niega, ¿por qué cree en Muhammad y en los mensajeros de Dios? ¿Acaso no son designados por Dios y sucesores suyos en la tierra? ¿Sobre qué base edifica entonces su fe en ellos si niega y rechaza que Dios designara a un sucesor y se contentara con la respuesta de los ángeles? Lamentablemente, este es un modelo de sabios que no actúan y que extravían a la humanidad con su ignorancia y su maldad respecto a la orden de Dios y con interpretaciones y exégesis no autorizadas por Dios. ¿Quién le dio a usted, o a cualquiera que no sea la familia infalible, el derecho a interpretar y explicar el Corán? Basta ya de engaño y calumnia contra Dios y sus mensajeros.

Y Aba Al-Sadiq continuó sus respuestas a las preguntas de los presentadores. Lamentablemente, más tarde, en su diálogo con el jeque, ellos también mostraron su ignorancia de lo que dijo Aba Al-Sadiq y de las pruebas que presentó, mediante sus reacciones y comentarios, que revelaron su falta de conocimiento de los fundamentos religiosos. Se dejaron guiar por la ignorancia del jeque Ahmed Talib.

Cuando se le preguntó por sus seguidores de todas las religiones (cristianos, musulmanes, judíos, zoroastrianos y otros) y si esto supone la fundación de una nueva religión, el Qa’im respondió: «Esta no es una nueva religión; es una nueva alianza entre Dios y la humanidad llamada la Séptima Alianza, pues hubo seis alianzas anteriores con Dios, Sus mensajeros y la humanidad». Y explicó algunos ejemplos, que usted puede ver en la entrevista completa para entenderlos mejor.

Cuando se preguntó a Aba Al-Sadiq durante la conversación si es el Sello de los Guías, Aba Al-Sadiq rechazó esta afirmación que se le atribuye y confirmó que jamás pretendió ni alegó en día alguno ser el Sello de los Guías. Al contrario, afirma siempre y por siempre que los sucesores de Dios continúan eternamente mientras existan criaturas de Dios. Dijo: «Soy uno de los Mahdis, y hay otros once Mahdis además de mí, y después de los Mahdis habrá los Guías, los Caballeros y otros. Y el gobierno de Dios no se detiene, sino que continúa con Sus sucesores».

Así, el Qa’im Aba Al-Sadiq confirmó en su respuesta a cada pregunta que se le planteó que es el sucesor del Mensajero en este tiempo, el sucesor de Cristo y el sucesor de Moisés, y que vino para salvar a la humanidad y liberarla de los hombres de religión, que son la voz de Satanás, y de los gobernantes que usurparon la sucesión porque no han sido designados por Dios. Advirtió a los enemigos de Dios de que el Qa’im y sus compañeros son como un tormento y un mal. Citó y dijo: «¡Ay de los árabes por un mal que está cerca!».

Con esto hemos puesto de relieve el resumen de lo ocurrido en la entrevista de Aba Al-Sadiq en el programa «On the Brink». Al mismo tiempo, el jeque Ahmed Talib, y todo investigador justo y objetivo, tienen derecho a ver lo que Aba Al-Sadiq presentó, que muestra su conocimiento, su conciencia y sus pruebas. Y a quien fue arbitrario, ignorante y no sabía lo que decía, como el jeque y la presentadora:

«Quieren apagar la luz de Dios con sus bocas, pero Dios perfeccionará Su luz, aunque a los incrédulos les desagrade».Corán, capítulo 61 (As-Saff), versículo 8