L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
L’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit : « En vérité, Dieu a choisi entre les âmes dans les ombres, puis Il les a fait entrer dans les corps ; et si notre Qaim surgit, il fera hériter le frère du frère avec lequel Dieu l’a apparié dans les ombres, et il ne le fera pas hériter de son frère physique. Connaissez-le par cela ; et quiconque le connaît par cela, il ne restera plus sur lui de preuve plus forte. »
Al-Haft Al-Shareef, Al-Mufaddal ibn Omar Al-Jofi, traduit par Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix), Porte 66, p. 367
Et l’Imam Al-Sadiq (de lui vient la paix) a dit :
« En vérité, 2 000 ans avant qu’Allah ne créât les corps, Il fit des âmes des frères et sœurs dans les Ombres. Ainsi, lorsque le Qaim d’entre nous, les Ahlul-Bayt, se lèvera, il fera hériter le frère du frère avec lequel il l’a apparié dans les Ombres, et il ne le fera pas hériter de son frère physique. »
Mustadrak Al-Wasa’il, Al-Mirza Al-Nuri, vol. 17, p. 186 ; Bihar Al-Anwar, Mohammed Baqir Al-Majlisi, vol. 58, p. 79
Et la connaissance de l’Âme est la plus grande preuve qu’Aba Al-Sadiq et Ahmed Al-Hassan (d’eux vient la paix) possèdent une connaissance divine.
Par exemple, l’un des plus grands mythes au sujet de l’âme est que les musulmans croient que le soi et l’âme sont une même chose.
Par exemple, dans le Saint Coran, il est dit :
« Toute âme goûtera la mort. Et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien comme épreuve ; et c’est à Nous que vous serez ramenés. »
كُلُّ نَفۡسٖ ذَآئِقَةُ ٱلۡمَوۡتِۗ وَنَبۡلُوكُم بِٱلشَّرِّ وَٱلۡخَيۡرِ فِتۡنَةٗۖ وَإِلَيۡنَا تُرۡجَعُونَ
Kullu nafsin tha-iqatu almawtiwanablookum bishsharri walkhayri fitnatanwa-ilayna turjaAAoon
Saint Coran, chapitre 21 (Al-Anbiya), verset 35
Cependant, il y a une erreur de traduction dans ce verset. Le mot arabe نفس « nafs » ne signifie pas âme, il signifie soi. Le mot arabe pour l’âme est روح « ruh ».
Le verset dit donc : tout « nafs », ou « soi », goûtera la mort, et non toute âme.
Malheureusement, beaucoup de traductions anglaises traduisent à tort le mot « nafs » par l’âme, alors qu’il signifie en réalité le soi. Et c’est là un bel exemple de la manière dont les savants qui n’œuvrent pas sont ignorants et n’ont pas la connaissance de l’âme.
Un autre mythe que les musulmans entretiennent est que chaque personne naît avec une âme, que l’âme demeure avec la personne jusqu’à la mort, et que ce n’est qu’à la mort que l’âme quitte le corps.
La réalité est que l’âme peut entrer dans un être humain à la naissance, durant l’enfance, à l’âge adulte, ou même dans la vieillesse. Une âme peut aussi quitter un être humain avant la mort du corps de cet humain. Une âme peut quitter un être humain et celui-ci reste en vie plusieurs années, voire des décennies.
Et nous en venons maintenant au plus grand mythe que les musulmans entretiennent au sujet de l’âme, à savoir l’idée fausse selon laquelle l’âme ne revient pas en ce monde sous la forme de la réincarnation.
Or, quelle est la définition de la réincarnation ? La réincarnation est la renaissance de l’âme dans un nouveau corps humain.
Donc, si le sens de la mort est que notre âme se sépare complètement du corps, notre âme se réincarne bien dans un autre corps.
Le sujet de la réincarnation est une matière fascinante qui a suscité beaucoup de questions intéressantes de la part des gens. L’Imam Ahmed Al-Hassan (de lui vient la paix) et Aba Al Sadiq (de lui vient la paix) nous ont tous deux gratifiés de réponses à ces questions.
Question 1
« Si les cinq Ahlul-Kisaa (d’eux vient la paix) sont les 12 Imams, alors le retour de l’un d’eux signifie-t-il le retour de tous leurs personnages des cycles ? »
« Oui, c’est la même âme. Et le retour d’Ahmed Al-Hassan (PSL) est le retour de l’Imam Al-Hussein (PSL) et de l’Imam Musa Al-Kathim (PSL). »
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) ; séance de questions-réponses sur Paltalk du 02.05.2016
Question 2
« L’Imam (de lui vient la paix) ne savait-il pas, jusqu’avant son absence en 2007, qu’il est Hussain ? »
« Comment, alors que lui (PSL) le dit clairement dans son sermon et dit : “Si je le voulais, je vous parlerais d’un tel et d’un tel” ? »
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) ; questions-réponses du 16.05.2016 avec Aba Al-Sadiq (PSL) sur Paltalk
Question 3
« Alors comment dit-il : “Mon grand-père Hussain” ? Comment comprendre cela à la lumière de ce que vous avez clarifié ? »
« L’Imam (PSL) parlait aux gens, durant cette période, dans la mesure de ce que l’Imam Mahdi (PSL) lui permettait, et durant cette période les 313 n’étaient pas tous prêts. »
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) ; questions-réponses du 16.05.2016 avec Aba Al-Sadiq (PSL) sur Paltalk
Question 4
« Je crois absolument au Raja’a (retour des âmes dans la réincarnation), mais comment l’Imam Hussain (PSL) peut-il être l’Imam Ahmed Al-Hassan (PSL) lui-même ? »
« De la même manière qu’Allah swt crée le corps d’un enfant, et que le père et la mère créent aussi le corps de cet enfant, le père dans le monde de l’âme est un père, et la création de l’âme est par la puissance d’Allah. »
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (de lui vient la paix) ; questions-réponses du 16.05.2016 avec Aba Al-Sadiq PSL sur Paltalk
Question 5
« Y a-t-il pour les Gens du Manteau (PSE) des incarnations autres que les 12 Imams ? »
« Oui, mais l’Imam (PSL) n’en a pas parlé parce qu’il ne veut pas que cela soit trop lourd pour les gens. »
Questions-réponses du 02.05.2016 avec l’Imam Ahmed Al-Hassan & Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (PSE) sur Paltalk
Pour plus d’informations sur la connaissance de l’âme, regarder ces épisodes de l’École des Mystères Divins
Corps, soi et âme | الجسد والنفس والروح
L’Imam Mahdi fonde la famille de l’âme | الإمام المهدي يؤسس العائلة الروحية
Le concept de l’âme est mentionné tout au long du livre Le But des Sages.