Artikel 13 — Die Auferstehung Jesu Christi
Die Auferstehung Jesu Christi: Was geschah wirklich nach der Kreuzigung?
Das Ziel des Weisen — Tor Nummer Dreizehn
Text wird auf Deutsch gelesen
Ist Jesus im selben Körper von den Toten zurückgekehrt? Was wurde aus ihm nach den Ereignissen auf Golgota? Und warum scheinen manche Abschnitte seines Lebens von einem Geheimnis umgeben zu sein?
Die Auferstehung Jesu nimmt im christlichen Glauben eine wesentliche Stellung ein.
Die Evangelien berichten, dass sein Grab leer aufgefunden wurde und dass er danach mehreren Jüngern erschien.
Doch das dreizehnte Tor des Ziels des Weisen bietet eine andere Lesart dieser Ereignisse.
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) überliefert dort Lehren, die Ahmed Al-Hassan (Von ihm ist der Friede) zugeschrieben werden, über die Bedeutung des Opfers, den Körper Jesu und sein Leben nach der Kreuzigung.
1. Die Auferstehung in der christlichen und der muslimischen Tradition
Die mehrheitliche christliche Tradition lehrt, dass Jesus nach seinem Tod am Kreuz auferstanden ist.
Diese Auferstehung gilt als Sieg über den Tod und als grundlegendes Ereignis für das Heil.
In der mehrheitlichen muslimischen Tradition ist Jesus nicht am Kreuz gestorben und wurde zu Gott erhoben.
Das Buch stellt diese Auslegungen einander gegenüber und befragt die Erzählungen, auf denen sie beruhen.
Sein Ziel ist es, ein anderes Verständnis der Ereignisse vorzuschlagen, ausgehend von der in den vorhergehenden Toren entfalteten Seelenlehre.
2. Warum das Opfer der Kreuzigung?
Das Kapitel überliefert ein Gespräch, in dem Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq Ahmed Al-Hassan nach der Bedeutung des Opfers Jesu fragt.
Die dem Imam zugeschriebene Antwort stellt die Kreuzigung als einen mit der Vergebung der Sünden verbundenen Opferakt dar.
Doch sie führt eine wichtige Unterscheidung ein.
Nach dieser Lehre betreffe dieses Opfer nicht unterschiedslos alle Sünden der gesamten Menschheit von ihrer Erschaffung bis zum Ende der Zeiten.
Es sei mit den Menschen verbunden, die zu jener Zeit lebten, insbesondere mit den Gläubigen und denen, die aufrichtige Reue empfanden.
Das Kapitel bringt diesen Begriff auch mit den Opfern Johannes des Täufers und des Imams Al-Hussein in Kerbela in Verbindung.
3. Die Wundmale der Kreuzigung
Die Evangelienerzählungen stellen dar, wie Jesus den Jüngern nach der Kreuzigung erscheint.
In manchen Passagen spielen die Wunden bei seiner Wiedererkennung eine wichtige Rolle.
Das Buch überliefert jedoch eine Antwort Ahmed Al-Hassans, nach der Jesus die Wundmale der Kreuzigung nicht an seinem Körper trug.
Diese Behauptung gehört zur lehrmäßigen Auslegung des Werkes und weicht von der traditionellen christlichen Erzählung ab.
Sie führt zu einer Frage: War der Körper, in dem Jesus erschien, notwendigerweise derselbe, den die Menschen zuvor gesehen hatten?
4. Hätte Jesus länger als dreiunddreißig Jahre gelebt?
Eine der überraschendsten Passagen dieses Tores betrifft das Alter Jesu.
Das Buch untersucht Vers 46 der Sure Al-Imran, der Jesus erwähnt, wie er zu den Menschen in der Wiege und im reifen Alter spricht.
Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq befragt Ahmed Al-Hassan zur Bedeutung dieses Ausdrucks.
Das Gespräch nennt verschiedene Altersstufen, insbesondere den arabischen Begriff kahil.
Der Autor folgert daraus, dass Jesus noch weit über das traditionell mit seiner Kreuzigung verbundene Alter hinaus auf Erden weitergelebt habe.
Ahmed Al-Hassan bestätigt diese Auslegung in dem überlieferten Dialog.
Dieser Schluss ist eine besondere Lesart des Verses und entspricht keiner gesicherten historischen Tatsache.
5. Die unbekannten Jahre Jesu
Wenn Jesus sein irdisches Leben nach den Ereignissen auf Golgota fortgesetzt hätte, wohin wäre er gegangen?
Was hätte er getan?
Hätte er einige seiner Jünger wiedergefunden?
Diese Fragen nehmen im Kapitel einen wichtigen Platz ein.
Der Autor berichtet, dass Ahmed Al-Hassan ihn einlädt, noch mehr über diese Ereignisse nachzudenken und die Antwort zu suchen.
Das Buch stellt so einen Abschnitt im Leben Jesu dar, der den meisten Gläubigen unbekannt bliebe.
6. Das Geheimnis des Körpers und der Grablege
Das dreizehnte Tor wirft auch eine sehr konkrete Frage auf: Was geschah mit dem Körper Jesu?
Der Autor befragt Ahmed Al-Hassan zum Verbleib dieses Körpers und zu seiner möglichen Grablege.
Diese Fragestellung führt die Lehren des vorhergehenden Tores weiter.
Wenn sich die geistige Identität Jesu nicht auf den gekreuzigten Körper beschränkte, wird es in der Logik des Buches notwendig, das Schicksal seiner Seele von dem seiner verschiedenen körperlichen Erscheinungsformen zu unterscheiden.
7. Das Opfer als Ausdruck der Barmherzigkeit
Das Werk bringt das mit der Kreuzigung verbundene Opfer mit denen Johannes des Täufers und des Imams Al-Hussein in Verbindung.
In dieser Lesart besitzt das Opfer des göttlichen Führers eine Bedeutung, die über den bloßen körperlichen Tod hinausgeht.
Es drückt die Bereitschaft aus, zum Wohl der Gläubigen ein Leiden zu ertragen.
Barmherzigkeit und Reue werden so zu wesentlichen Themen des Kapitels.
Das Opfer wird als geistiger Akt dargestellt, der mit Verantwortung und Vergebung verbunden ist.
Schluss — Eine andere Geschichte Jesu
Das dreizehnte Tor des Ziels des Weisen lädt dazu ein, mehrere traditionell mit der Auferstehung Jesu verbundene Elemente neu zu betrachten.
Es befragt den Sinn des Opfers, die Erscheinungen nach der Kreuzigung, das Alter Jesu und den Verbleib seines Körpers.
Und wenn die irdische Geschichte Jesu nicht so zu Ende gegangen wäre, wie die meisten religiösen Traditionen sie erzählen?
Diese Frage eröffnet ein weiteres Nachdenken über die Grenzen unserer Kenntnis der Welt und ihrer Erscheinungen.
Das nächste Tor wird genau dieses Thema behandeln: Die Natur der Wirklichkeit.