Artikel 9 — Die Reinkarnation
Die Reinkarnation in den Lehren der Ahlul-Bayt: die Rückkehr der Seelen und das Geheimnis der Raj'a
Das Ziel des Weisen — Tor Nummer Neun
Text wird auf Deutsch gelesen
Bedeutet der Tod endgültig das Ende unserer Gegenwart auf Erden? Oder kann die Seele zurückkehren, um ihren Weg in einer neuen Existenz fortzusetzen?
Die Frage nach dem Leben nach dem Tod begleitet die Menschheit seit ihren Anfängen.
Die religiösen Traditionen bieten unterschiedliche Antworten auf das Schicksal der Seele, die Auferstehung und das Gericht.
Im neunten Tor des Ziels des Weisen stellt Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) eine besondere Auslegung der Raj'a, der Rückkehr, vor, die er der Reinkarnation annähert.
Zur Entfaltung dieser Lehre stützt er sich insbesondere auf Überlieferungen, die den Imamen der Familie Muhammads zugeschrieben werden, und auf das Manuskript Al-Haft Al-Shareef.
1. Was ist die Raj'a?
In bestimmten schiitischen Traditionen bezeichnet die Raj'a die Rückkehr bestimmter Personen ins irdische Leben vor der endgültigen Auferstehung.
Das Buch misst diesem Konzept grundlegende Bedeutung bei.
Es überliefert insbesondere dem Imam Jaafar Al-Sadiq zugeschriebene Worte über den Glauben an die Rückkehr.
In der vom Autor vorgeschlagenen Auslegung darf die Raj'a nicht nur als außergewöhnliche Auferstehung verstanden werden.
Sie kann auch die Rückkehr der Seelen in neue Körper bezeichnen.
Dieses Verständnis unterscheidet sich von den Auslegungen zahlreicher muslimischer Theologen, auch schiitischer.
2. Die Rückkehr der Gläubigen zur Zeit des Qaim
Das Kapitel erwähnt mehrere Überlieferungen, wonach verstorbene Gläubige beim Erscheinen des Qaim zurückkehren könnten.
Eine der zitierten Überlieferungen stellt die Rückkehr als eine Möglichkeit dar, die manchen Gläubigen geboten wird.
Diese könnten wählen, sich ihrem in der Welt erschienenen Gefährten anzuschließen oder in ihrem geistigen Zustand zu verbleiben.
Der Autor deutet diese Erzählungen als Hinweise darauf, dass der Tod eine erneute Teilnahme an der Menschheitsgeschichte nicht verhindern würde.
Die Rückkehr wird so zu einer wichtigen Dimension der eschatologischen Mission des Qaim.
3. Der Unterschied zwischen der Raj'a und der endgültigen Auferstehung
Das neunte Tor unterscheidet zwischen zwei Begriffen.
Die Raj'a betrifft die Rückkehr bestimmter Seelen in die irdische Welt.
Die endgültige Auferstehung, die Qiyama, betrifft das Gericht und die letzte Erfüllung des menschlichen Schicksals.
Zur Stützung dieser Unterscheidung führt das Buch Auslegungen koranischer Verse an, die den Imamen zugeschrieben werden.
Es zitiert insbesondere die Sure Al-Anbiya, Vers 95, und die Sure Al-Qasas, Vers 85.
Der Autor ist der Ansicht, dass diese Passagen es erlauben, die Rückkehr als ein von der allgemeinen Auferstehung verschiedenes Ereignis zu verstehen.
Diese Lesart ist eine lehrmäßige Auslegung der Texte und keine allgemein anerkannte Bedeutung.
4. Die Rückkehr der Propheten und der Imame
Nach mehreren im Kapitel vorgestellten Überlieferungen würden bedeutende Gestalten der Religionsgeschichte in die Welt zurückkehren.
Das Werk erwähnt insbesondere den Propheten Muhammad, den Imam Ali und den Imam Al-Hussein.
Es nennt auch weitere Persönlichkeiten, darunter Josua, den Sohn des Nun, Salman Al-Farsi, Al-Miqdad und Malik Al-Ashtar.
Die Rückkehr dieser Gestalten wird mit der Zeit des Qaim in Verbindung gebracht.
Aus der Sicht des Buches beschränkt sich die geistige Geschichte daher nicht auf eine Abfolge endgültig getrennter Generationen.
Manche Seelen könnten an mehreren Zeitabschnitten der Menschheitsgeschichte teilhaben.
5. Al-Haft Al-Shareef: ein zentraler Text
Das neunte Tor räumt dem Manuskript Al-Haft Al-Shareef einen besonderen Platz ein.
Dieses Werk überliefert Gespräche, die dem Imam Jaafar Al-Sadiq und Al-Mufaddel ibn Omar zugeschrieben werden.
Nach dem Ziel des Weisen enthält es ausführliche Lehren über die Rückkehr der Seelen.
Der Autor betrachtet es als eine bedeutende Quelle geistigen Wissens.
Er berichtet auch, dass Ahmed Al-Hassan (Von ihm ist der Friede) ihm außerordentliche Bedeutung beimisst.
Diese religiöse Wertschätzung ist jedoch von den historischen und akademischen Debatten über Herkunft, Überlieferung und Authentizität des Manuskripts zu unterscheiden.
6. Die verschiedenen Formen der Rückkehr der Seele
Eine der besonderen Lehren des Kapitels betrifft die Vielfalt der Formen, die die Rückkehr einer Seele annehmen könnte.
Das Werk stellt eine Lehre vor, nach der die Seelen nicht notwendigerweise auf eine Abfolge menschlicher Leben beschränkt wären.
Es erwähnt auch Inkarnationen oder Verwandlungen, die tierische, pflanzliche oder unbelebte Formen betreffen.
Diese Begriffe werden im folgenden Tor genauer bestimmt werden.
Sie gehören zu einer metaphysischen Auffassung der Existenz und entsprechen nicht wissenschaftlich nachgewiesenen Phänomenen.
7. Ändern sich die familiären Bindungen von einer Inkarnation zur anderen?
Das Kapitel führt eine weitere wichtige Frage ein.
Wenn eine Seele mehrmals in die Welt zurückkehrt, behält sie dann dieselben Eltern, dieselben Brüder und dieselben Schwestern?
Nach den überlieferten Lehren betreffen die biologischen Bindungen die physischen Körper und können sich von einer Inkarnation zur anderen ändern.
Die Identität der Seele wäre somit von ihrer irdischen Familienzugehörigkeit verschieden.
Diese Unterscheidung bereitet das Tor vor, das der Familie der Seele gewidmet ist.
8. Die Rückkehr und die geistige Verantwortung
Über die Erzählungen von der Reinkarnation hinaus lädt das Kapitel dazu ein, über die Verantwortung des Menschen nachzudenken.
Wenn die Existenz der Seele über ein einziges irdisches Leben hinausgeht, könnten sich Entscheidungen und Handlungen in einen weit umfassenderen Weg einfügen.
Diese Sichtweise verleiht Gerechtigkeit, Reue und geistiger Entwicklung eine besondere Bedeutung.
Sie führt auch dazu, den Unterschied zwischen der sichtbaren Identität einer Person und ihrer inneren Wirklichkeit zu prüfen.
Schluss — Geht die Seele über eine einzige Existenz hinaus?
Das neunte Tor des Ziels des Weisen stellt die Raj'a als einen Schlüssel dar, der es erlaubt, die Rückkehr der Propheten, der Imame und bestimmter Gläubiger zu verstehen.
Es bietet eine Vision, in der die Menschheitsgeschichte und die Geschichte der Seelen eng miteinander verbunden wären.
Sind wir nur die Wesen, die wir heute kennen, oder besitzt unsere Seele eine Geschichte, die über die Grenzen unserer gegenwärtigen Erinnerung hinausgeht?
Das zehnte Tor vertieft diese Frage, indem es die Reinkarnation von der Seelenwanderung unterscheidet.