Wer sind die untätigen Gelehrten?

Belege aus sunnitischen Quellen

Wir leben in einer Welt, in der es Tausende von Religionen und spirituellen Überzeugungen gibt. Dennoch sehen wir noch immer viel Spaltung, Verfälschung und Irreleitung, besonders in den abrahamitischen Religionen (Christentum, Judentum und Islam). Und als Wahrheitssuchender stellt man sich oft die Frage, an welche Person man sich wenden soll, um Rechtleitung zur Religion Allahs (swt) zu suchen.

InshaAllah (so Gott will) werden wir in diesem Artikel Belege dafür anführen, dass wir Rechtleitung nur bei Personen suchen können, denen Allah (swt) Autorität verliehen hat, und dass dies niemals über die Gelehrten geschehen ist, wie manche Leute behaupten. Gleichgültig, ob es um eine rechtswissenschaftliche Frage oder um die Auslegung/Erklärung religiöser Schriften geht. Nicht nur das, sondern es sind die untätigen religiösen Gelehrten, derentwegen es so viel Spaltung und Irreleitung in der Religion gibt.

Bevor wir fortfahren, müssen wir jedoch zunächst festhalten, dass wir nicht sagen, jeder einzelne religiöse Gelehrte oder „Gelehrte“ sei böse und befinde sich in Irreleitung. Unser Argument ist vielmehr, dass die Mehrheit der religiösen Gelehrten, die wir heute haben, zahlreich und untätig ist, während wahre, rechtschaffene Gelehrte wenige sind. Denn der Koran hat stets erwähnt, dass die wahren Gläubigen die Minderheit waren

Sehen wir nun, was der Koran über diejenigen sagt, denen Allah (swt) Autorität gegeben hat, und ob wir einen Vers finden, der besagt, dass die Gelehrten oder Rechtsgelehrten/Richter über solche Autorität verfügen.

O ihr, die ihr glaubt, gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die Autorität haben. Und wenn ihr über etwas uneins seid, so bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt. Das ist das Beste [als Weg] und das Beste im Ergebnis.
Sure Al-Nisa [4]: 59

Und Wir sandten vor dir nur Männer, denen Wir [Unsere Botschaft] offenbarten. So fragt die Leute der Botschaft, wenn ihr es nicht wisst.
Sure An-Nahl [16]: 43

Diejenigen, die über die Offenbarungen Gottes streiten, ohne dass ihnen eine Autorität gegeben wurde, tun dies aus ihrer Überheblichkeit, doch ihre Überheblichkeit kann ihnen keinen Erfolg bringen. Suche Schutz bei Gott, denn Er ist der Allhörende und Allwissende.
Sure Al-Ghafir (40): 56

{Er ist es, Der dir die Schrift offenbart hat, in der es eindeutige Offenbarungen gibt – sie sind die Mutter des Buches – und andere [die] bildhaft [sind]. Diejenigen aber, in deren Herzen Zweifel ist, folgen dem, was bildhaft ist, im Streben [nach] Zwietracht und im Streben nach seiner Deutung. Niemand kennt seine Deutung außer Allah und denen, die fest im Wissen gegründet sind; sie sagen: Wir glauben daran; alles ist von unserem Herrn; aber nur Menschen von Verstand bedenken es wirklich.}
Sure Al-Imran [3]:7

Wir sehen in diesen Versen [und es gibt noch viele weitere] also deutlich, dass weder die Gelehrten noch die Rechtsgelehrten oder auch die „Ulama“ oder älteren Gelehrten jemals von Allah Autorität in Bezug auf die Religion erhalten haben, noch sind sie die Türen zur Rechtleitung. Vielmehr waren es stets Propheten, Gesandte, Statthalter und rechtschaffene Diener, die solche Autorität innehaben. Und dass Taqlid nur durch sie geübt wird.

Dennoch finden wir Leute [besonders solche, die an Taqlid glauben], die ihr Bestes versuchen, Belege dafür beizubringen, dass die Rechtsgelehrten oder Gelehrten gebraucht werden, da sie die „Erben des Wissens“ seien und es ihre Pflicht sei, die Menschen vor Irreleitung zu bewahren.

Doch wir finden, dass die Gelehrten in einem anderen Punkt kläglich versagen, nämlich darin, den Menschen nicht dabei zu helfen und sie nicht daran zu erinnern, den Gesandten unserer Zeit oder den Hujjah [Beweis] Allahs (swt), Imam Al Mahdi (Friede sei mit ihm und seiner Familie), zu erkennen. Denn Sie finden sie dabei, wie sie die Menschen zu sich selbst oder zu anderen Personen rufen, denen Allah (swt) keine Autorität gegeben hat.

Und indem wir das tun, fallen wir in dieselbe Falle wie die Juden, die Christen und die Quraysh.

‚Und sie werden sagen: „Unser Herr, wir gehorchten unseren Herren und unseren Würdenträgern, und sie führten uns vom [rechten] Weg ab.‘
(Heiliger Koran 33:67)

Im Buch Al-Fawa'id, einer Sammlung von Aussprüchen von Ibn Qayyim al-Jawziyya, einem berühmten sunnitischen Gelehrten, sagt er:

Sufyan bin 'Uyainah und andere sagten: „Hütet euch vor der Versuchung durch den sittenlosen (religiösen) Gelehrten und durch den unwissenden Gottesdiener, denn beide sind offenkundige Versuchungen. Der Letztere meidet das Wissen aus Unwissenheit, und der Erstere ruft aus Sittenlosigkeit zu Unrecht auf.
Al-Fawa'id von Ibn Qayyim al-Jawziyya, Erstausgabe 2004 (englische Fassung), Verlag: Umm Al Qura

Auch im Buch ‚Talbis Iblis‘ (Die Täuschungen des Teufels) von Ibn Qayyim al-Jawziyya sagt er:

Es gehört zu Iblis' Täuschung gegenüber den Gelehrten des Fiqh, dass er sie dazu bringt, sich unter Herrscher und Sultane zu mischen. Sie sehen über deren Fehler hinweg und ermahnen sie nie, obwohl sie dazu in der Lage wären. Manche von ihnen erlassen sogar Fatwas, die ihnen erlauben, Dinge nur um weltlichen Gewinns willen zu tun. Mit einem solchen Verhalten sind drei Arten von Schaden verbunden:
Erstens: Der Herrscher nimmt an, dass die Gelehrten ihn ermahnt hätten, wenn er nicht auf dem rechten Weg wäre. Und wäre mein Vermögen auf unrechtmäßigem Wege erworben, so hätte der Gelehrte nicht davon gegessen.
Zweitens: Die breite Öffentlichkeit wird denken, dieser Herrscher, sein Vermögen und seine Taten seien in Ordnung, weil der Gelehrte des Fiqh ihn ständig besucht.
Drittens: Der Gelehrte ruiniert selbst seine Religion. Manchmal benutzen die Gelehrten eine Ausrede, nur um (sich) unter die Herrscher mischen zu (können). Sie sagen: „Wir besuchen den Herrscher nur, um für den und den Fürsprache einzulegen.“
Was jedoch beweist, dass dies vom Teufel stammt, ist, dass er sich ärgert, wenn jemand anderes hingeht, um Fürsprache einzulegen, und diese Person womöglich sogar angreift, weil sie den Sultan besucht. Iblis täuscht sie auch dazu, vom Vermögen des Herrschers zu nehmen. Es ist bekannt, dass es eine Sünde wäre, davon zu nehmen, wenn das Geld des Herrschers aus einer unerlaubten Quelle stammte. Und wenn es aus einer zweifelhaften Quelle stammte, ist es am besten, nicht davon zu nehmen. Und wenn das Geld aus einer erlaubten Quelle erworben wurde, dann sollte der Gelehrte nur einen Betrag annehmen, der als Gegenleistung für seine Dienste angemessen war.
Die breite Öffentlichkeit könnte in die Fußstapfen des Gelehrten treten und nehmen, was ihr nicht gehört.
Andererseits hat Iblis einige Gelehrte, die es unterließen, den Sultan häufig aufzusuchen, dazu getäuscht, über Gelehrte, die es tun, übel zu reden. So vereinen sie zwei Probleme: andere zu verleumden und sich selbst zu verherrlichen.
Im Allgemeinen birgt der häufige Umgang mit dem Sultan große Gefahren, denn die Absicht mag zunächst redlich sein, doch nachdem man gut behandelt wurde, ändern sich die Absichten, und der Gelehrte beginnt, dem Sultan zu schmeicheln, und hört auf, ihn zu ermahnen.
Sufyan al-Thawri pflegte zu sagen: Ich mache mir keine Sorgen darum, dass sie (der Sultan) mich beleidigen. Ich sorge mich darum, dass sie mir gegenüber großzügig handeln und mein Herz ihnen gegenüber dadurch weicher wird.
Die frühen Gelehrten pflegten sich wegen ihrer Unterdrückung von den Führern fernzuhalten, doch die Führer baten weiterhin um ihre Dienste in Angelegenheiten der Regierung. Eine Gruppe von Menschen interessierte sich somit für weltliche Angelegenheiten und erlernte die für solche Stellungen geeigneten Wissenschaften.
Der Beweis dafür, dass sie die Herrscher zufriedenstellen wollen, ist, dass Gelehrte sich, als die Herrscher sich für Auseinandersetzungen über das Glaubensbekenntnis interessierten, mit Kalam beschäftigten. Und als die Herrscher Fiqh-Debatten vorzogen, wandten sich die Gelehrten solchen Debatten zu. Als die Führer dann zu Predigten neigten, übten viele Gelehrte das Predigen aus. Iblis überredet Rechtsgelehrte auch dazu, bei einigen Verboten nachsichtig zu sein. Deshalb sehen wir manche von ihnen Seidenkleider und Gold tragen.

Er sagt auch:

Menschen mit hohen Ambitionen erwarben die religiösen Wissenschaften des Korans, des Hadith, des Fiqh und der Literatur. Iblis versuchte, (einige) von ihnen mit raffinierten Techniken zu täuschen. Er ließ sie sich selbst für große Menschen halten wegen dessen, was sie erlangt hatten und womit sie anderen genützt hatten. Iblis stachelt einige dieser Gelehrten wegen der großen Mühe an, die sie in den Erwerb von Wissen gesteckt haben. Er sagt ihnen, sie sollten sich entspannen und sich den Begierden hingeben, weil ihre Sünden durch das Wissen, das sie erlangt haben, vergeben würden. Wenn dieser Gelehrte in eine solche Falle tappt, führt das zu seinem Untergang. War er klug genug, nicht in diese Falle zu tappen, dann sollte er Iblis mit drei Antworten entgegnen:
Die erste Antwort: Die Gelehrten haben ihren Vorzug wegen ihres Wissens erlangt, doch dieses Wissen ist nichts wert, wenn nicht danach gehandelt wird. Wenn ein Gelehrter nicht nach seinem Wissen handelte, wäre er wie jemand, der andere mit seiner Speise speiste und für sich selbst nichts übrig behielt.
Die zweite Antwort besteht darin, Überlieferungen zu erwähnen, die jene verurteilen, die nicht nach dem Wissen handeln, das sie erlangt haben, wie die Beschreibung des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) von dem Mann, der in die Hölle geworfen werden wird, während seine Eingeweide aus seinem Körper hervortreten, und der sagt: Ich pflegte andere zum Guten aufzufordern, tat es aber selbst nie, und ich pflegte andere davon abzuhalten, Böses zu tun, und tat es selbst. – Bukhari Nr. 3267 und Muslim Nr. 2989
Abu'l-Darda sagte: Wehe dem, der nicht lernt. Das sage ich einmal. Wehe dem, der nicht nach seinem Wissen handelt. Das sage ich siebenmal.
Die dritte Antwort besteht darin, sich an jene zu erinnern, die vernichtet wurden, weil sie das Wissen hatten, aber nicht danach handelten, wie Iblis. Für einen Gelehrten, der nicht nach seinem Wissen handelt, genügt als Verurteilung der Ausspruch Allahs:
„wie die eines Esels, der Bände [von Büchern] trägt.“ [al-Jumu'ah (62): 5]
‚Talbis Iblis‘ (Die Täuschungen des Teufels) von Ibn Qayyim al-Jawziyya, Kapitel Sieben

Die Täuschung der Gelehrten (al-'ulama') durch den Teufel

Wir haben weitere Überlieferungen, die uns mahnen, uns vor Gelehrten in Acht zu nehmen, die den Herrschern nahestehen.

Ibn Muflih berichtete: Sa'id ibn al-Musayyib, möge Allah sich seiner erbarmen, sagte: „Wenn du siehst, dass ein Gelehrter den Herrschern zu nahe kommt, hüte dich vor ihm, denn er ist ein Dieb.“
Quelle: al-Ādāb al-Shar'īyah 477

Ibn Abdul Barr sagte: „Es wird gesagt, die schlechtesten Herrscher seien fern von den Gelehrten und die schlechtesten Gelehrten seien nahe bei den Herrschern.“
Quelle: Jāmi' Bayān al-'Ilm 727 Verweis

Wie viele Gelehrte haben wir schon gehört, die Titel wie „Shaykh Al Islam“, „Hujjat al-Islam“ oder „Großmufti“ tragen?

Wie viele dieser Gelehrten stehen heute den Herrschern nahe und pflegen als Politiker enge Verbindungen zu ihnen?

Wie viele dieser Gelehrten vermitteln den Muslimen heute Wissen, praktizieren es aber selbst nicht?

Es ist klar, dass die Mehrheit, wenn nicht alle der Gelehrten heute in diese Kategorie gefallen sind.

Taqlid und das Befolgen einer Madhhab

Taqlid bezeichnet im Islam die Praxis, den Rechtsgutachten oder Entscheidungen eines qualifizierten religiösen Gelehrten in Fragen des islamischen Rechts (Scharia) zu folgen. Sie umfasst, Rechtleitung zu suchen und sich an die Auslegungen und Entscheidungen anerkannter Gelehrter, der sogenannten Mujtahids, zu halten, die über Sachkenntnis in der islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh) verfügen. Taqleed ist besonders im sunnitischen und im schiitischen Islam von Bedeutung, wo die Anhänger sich dafür entscheiden können, einer bestimmten Denkschule (Madhhab) oder einem bestimmten Mujtahid innerhalb ihrer jeweiligen Tradition zu folgen. Der Zweck des Taqlid ist es, die Einhaltung islamischer Grundsätze sicherzustellen und Klarheit und Beständigkeit in rechtlichen und religiösen Angelegenheiten für Menschen zu schaffen, die möglicherweise nicht über das Wissen oder die Sachkenntnis verfügen, das islamische Recht selbstständig auszulegen.

Haben der Prophet Muhammad oder der Koran jedoch erwähnt, dass wir uns an die Gelehrten wenden müssen?

Diejenigen, die sagen, wir müssten uns an die Gelehrten wenden, stützen ihre Position auf diese Verse.

O ihr, die ihr glaubt! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die Autorität haben; wenn ihr dann über etwas streitet, bringt es vor Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt; das ist besser und am Ende sehr gut.
Sure Al Nisa, Vers 59

Obwohl einige Gelehrte und Verfasser von Tafsir erklärt haben, dass sich „diejenigen, die Autorität haben“ auf Herrscher und Sultane bezieht, gibt es andere, die sagen, dass dieser Vers sich auf die Autorität des Herrschers zusammen mit dem Festhalten an den Gelehrten bezieht.

Und Wir sandten vor dir nur Männer, denen Wir Offenbarung sandten – so fragt die Anhänger der Mahnung, wenn ihr es nicht wisst.
Sure Naml, Vers 43

Obwohl einige Gelehrte und Verfasser von Tafsir erklärt haben, dass sich die „Anhänger der Mahnung“ oder die „Leute der Erinnerung“ auf diejenigen beziehen, die Kenntnis der Tora und des Evangeliums hatten, gibt es andere, die sagen, dass dieser Vers sich darauf bezieht, sich an die kundigen Gelehrten zu wenden.

Und hier sind die Überlieferungen, die sie zur Stützung ihrer Position anführen, man müsse sich an einen gelehrten Gelehrten wenden und dürfe sie nicht missachten.

Überliefert von Qais bin Kathir:

„Ein Mann aus Al-Madinah kam zu Abu Ad-Darda, als dieser in Dimashq war. Da sagte er: ‚Was führt dich her, mein Neffe?‘ Er antwortete: ‚Ein Hadith ist mir zu Ohren gekommen, den du vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) überliefert hast.‘ Er sagte: ‚Du bist nicht wegen eines Bedürfnisses gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Bist du des Handels wegen gekommen?‘ Er sagte: ‚Nein, ich bin nur gekommen, um diesen Hadith zu suchen.‘ Da sagte er: ‚Wahrlich, ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagen: „Wer einen Pfad einschlägt, auf dem er Wissen sucht, dem macht Allah einen Pfad zum Paradies leicht. Und wahrlich, die Engel senken ihre Flügel in Zustimmung für den, der Wissen sucht. Wahrlich, für den Wissenden wird um Vergebung gebeten von allen, die in den Himmeln und auf der Erde sind, sogar von den Fischen im Wasser. Und der Vorrang des Gelehrten vor dem Gottesdiener gleicht dem Vorrang des Mondes vor den übrigen Himmelskörpern. Wahrlich, die Gelehrten sind die Erben der Propheten, und die Propheten hinterlassen weder Dinar noch Dirham. Das einzige Erbe der Gelehrten ist das Wissen; wer davon nimmt, der hat wahrlich den reichlichsten Anteil genommen.
Jami' at-Tirmidhi 2682

Überliefert von Ibn Ka'b bin Malik:

Von seinem Vater, dass er den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagen hörte: „Wer Wissen sucht, um mit den Gelehrten zu wetteifern oder um damit mit den Toren zu streiten und damit sich die Gesichter der Menschen ihm zuwenden, der wird ins Feuer eingehen.“
Jami' at-Tirmidhi 2654

Es wurde von Ibn 'Umar überliefert, dass:

Der Gesandte Allahs sagte: „Wer Wissen sucht, um mit den Törichten zu streiten oder vor den Gelehrten zu prahlen oder um die Aufmerksamkeit der Menschen auf sich zu ziehen, wird in der Hölle sein.“
Sunan Ibn Majah 253

Wichtig ist festzuhalten, dass alle diese Überlieferungen nach denen, die sie bewertet haben, schwach sind. Und noch merkwürdiger ist, dass die Gelehrten uneins darüber sind, ob wir Überlieferungen, die als schwach eingestuft werden, befolgen oder danach handeln sollen.
Wie sollen wir uns also an die Gelehrten halten und uns an sie wenden, während sie sich nie einig sind, wenn es um den Monotheismus, die Rechtswissenschaft, politische Fragen, die Auslegung des Korans und so viele andere Dinge geht? Vielmehr sind sie eine Quelle der Irreleitung, der Uneinigkeit und der Fitna unter den Menschen. Und das ist der Grund, warum wir eine Überlieferung haben, die besagt:

Abu Dhar sagte: „Ich war eines Tages beim Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) und hörte ihn sagen: „Es gibt etwas, das ich für meine Umma mehr fürchte als den Dajjal.“ Da bekam ich Angst und sagte: „O Gesandter Allahs! Welches Ding ist das?“ Er (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Irregeleitete und abgeirrte Gelehrte.“
Verzeichnet im Musnad Imam Ahmad (Nr. 20335, 21334 und Nr. 21335); Musnad Ahmed Band 14 (arabische Fassung)

Belege aus schiitischen Quellen

Im schiitischen Islam haben Gelehrte als Ausleger und Autoritäten in religiösen Fragen große Bedeutung. Diese Gelehrten, oft Mujtahids oder Ayatollahs genannt, werden von ihren Anhängern als hochgebildet in der islamischen Rechtswissenschaft (Fiqh) und Theologie angesehen. Manchen wird sogar die Autorität zugeschrieben, Rechtsgutachten (Fatwas) zu erlassen und der schiitisch-muslimischen Gemeinschaft in verschiedenen religiösen und gesellschaftlichen Fragen Orientierung zu geben, so etwa den Rechtsgelehrten im Iran, die das Konzept der Wilayat Ul Faqih erfunden haben.

Wir finden jedoch viele Überlieferungen, in denen die Ahul Bayt vor den Gelehrten gewarnt haben und sie die Schlechtesten der Schöpfung seien. Doch bevor wir auf die Gelehrten im Einzelnen eingehen, fragen wir uns: Wie haben die Ahlul Bayt selbst definiert, was ein Gelehrter ist? Ist es erlaubt, ihre Entscheidungen und Meinungen zu übernehmen, und, was noch wichtiger ist, ist es erlaubt, ihnen gegenüber Taqlid zu üben? Sehen wir es uns an.

Ali ibn Ibrahim hat von Salih ibn al-Sindi von Ja'far ibn Bashir von Abu Salama überliefert, der Folgendes gesagt hat:

‚Ich hörte Imam Abu 'Abd Allah (Von ihm ist der Friede) sagen: „Wir sind diejenigen, denen zu gehorchen auf die Befehle Allahs hin verpflichtend ist. Die Menschen haben keine andere Wahl, als uns zu erkennen. Sie werden nicht entschuldigt sein, wenn sie uns nicht erkennen. Diejenigen, die uns erkennen, sind die wahren Gläubigen, und diejenigen, die sich weigern, unsere göttliche Autorität anzuerkennen, sind Ungläubige. Diejenigen, die uns nicht erkennen und uns nicht ablehnen, sind abgeirrt und verloren, bis sie zur Rechtleitung zurückkehren und die Tatsache bestätigen, dass Allah(azwj) den Gehorsam uns gegenüber verpflichtend gemacht hat. Wenn sie jedoch in ihrem Zustand der Abirrung sterben, wird Allah(azwj) mit ihnen so verfahren, wie Er will.
Al Kafi, Bd. 1 – H 484, Kap. 8, h11

Und von Mohammed Bin Al Hassan und einem anderen, von Sahl Bin Ziyad, von Mohammed Bin Isa, und von Mohammed Bin Yahya, von Mohammed Bin Al Husayn zusammen, von Mohammed Bin Sinan, von Ismail Bin Jabir, von Abdul Kareem Bin Amro, von Abdul Hameed Bin Abu Al Daylam, der Folgendes überliefert hat:

Abu Abdullah (Von ihm ist der Friede) sagte – in einem langen Hadith:

‚Allah, der Mächtige und Majestätische, sagte: „So fragt die Leute des Zikr, wenn ihr es nicht wisst – 16:43“, er sagte: „Das Buch ist der „Zikr“, und seine Leute sind die Nachkommen Muhammads (Friede sei mit ihm und seiner Familie). Allah hat befohlen, dass sie es sind, die gefragt werden sollen, und hat nicht befohlen, die Unwissenden zu fragen, und Allah hat den Koran „Zikr“ genannt. Der Gesegnete sagt: „Und wahrlich, er ist eine Mahnung für dich und dein Volk, und ihr werdet bald befragt werden – 44:44“ und sagt: „und Wir haben dir die Mahnung offenbart, damit du den Menschen klarmachst, was ihnen offenbart wurde“ – 16:44 und sagt: „gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die Autorität haben“ – 4:59 und der Mächtige und Majestätische sagt: „und hätten sie es vor den Gesandten und vor die unter ihnen, die Autorität haben, gebracht, so hätten jene unter ihnen, die es zu erforschen vermögen, es gewusst“ – 4:83 Die Verweisung der Angelegenheiten – der Angelegenheiten der Menschen – geht an die unter ihnen, die Autorität haben (Ul Il Amr), diejenigen, denen zu gehorchen Allah befohlen hat, sich an sie zu wenden.
Wasa'il Al-Shi'a Bd. 27, Hadith 33215

Und von ihm, von Mo'ala, von Mohammed Bin Awramat, von Ali Bin Hisaan, der Folgendes überliefert hat:

Mein Onkel Abdul Rahman Bin Katheer sagte zu Abu Abdullah (Von ihm ist der Friede): „So fragt die Leute des alZikr, wenn ihr es nicht wisst – 16:43“.

Er sagte:

„Die Erinnerung „Al-Zikr“ ist Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), und wir sind seine Leute, und wir sind diejenigen, die gefragt werden sollen.“ Er sagte, dass er rezitierte: „Und wahrlich, er ist eine Mahnung für dich und dein Volk, und ihr werdet bald befragt werden – 44:44“. Er sagte: „Wir sind die Gemeinten, und wir sind die Leute der Erinnerung, und wir sind es, die gefragt werden sollen.“
Wasa'il Al-Shi'a Bd. 27, Hadith 33215

Und über dessen Kette von Yunus, von Dawood Bin Farqad, von Hasaan Al-Jamaal, von Umeyrat, der Folgendes überliefert hat:

Abu Abdullah (Von ihm ist der Friede) sagte:

„Den Menschen wurde befohlen, unsere „Marifat“ zu erlangen, uns zu erkennen, sich an uns zu wenden und sich uns zu unterwerfen.“ Dann sagte er: „Und selbst wenn sie fasten und beten und bezeugen würden, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und für sich selbst entschieden, sich nicht an uns zu wenden, würden sie dennoch „Mushrik“ (Götzendiener).“
Wasa'il Al-Shi'a Bd. 27, Hadith 33221

Und von ihnen, von Ahmad Bin Mohammed, von Al Washa', von Tha'albat Bin Maymoun, von Abu Maryam, der Folgendes überliefert hat: Abu Ja'far (Von ihm ist der Friede) sagte zu Salmat Bin Kaheel und Al Hakam Bin Uteybah:

„Ob Osten oder Westen, ihr werdet das richtige Wissen nur in dem finden, was von uns, den Leuten des Hauses, gekommen ist.“
Wasa'il Al-Shi'a Bd. 27, Hadith 33224

Und von Ali Bin Ibrahim von Mohammed Bin Isa von Yunus von Jameel, der Folgendes von Abu Abd Allah (Von ihm ist der Friede) überliefert hat:

„Die Menschen sind von dreierlei Art – Gelehrte, Schüler und Abfall. Wir sind die Gelehrten, und unsere Schiiten sind die Schüler, und die übrigen Menschen sind wertlos.“
Wasa'il Al-Shi'a Bd. 27, Hadith 33094

Mohammed ibn 'Isma'il hat von al-Fadl ibn Shadhan von Hammed ibn 'Isa von Rib'i ibn 'Abdallah von Abu Basir von Abu 'Abdallah (Von ihm ist der Friede) überliefert, der Folgendes gesagt hat:

„Sie gehorchten (bedingungslos) den Rabbinern und den Mönchen und beteten den Messias, den Sohn der Maria, an, wie sie Gott hätten gehorchen sollen. (9:31).“ „Bei Allah, die (Menschen) beteten und fasteten nicht für sie (die Rabbiner und Mönche), sondern sie (die Rabbiner und Mönche) erklärten den Menschen für erlaubt, was unerlaubt war, und für unerlaubt, was erlaubt war, und die Menschen folgten ihnen entsprechend.“
Al-Kāfi – Band 1, Buch 2, Kapitel 18, Hadith 3 (englische Fassung)

Es wurde von Abu Mahboob oder anderen von Mathni Al Hanaat von Abu Baseer überliefert, dass er zu Abu Ja'far (Von ihm ist der Friede) sagte:

„… Hütet euch vor Taqleed! Wer dies in der Religion schmückend trägt, ist verloren! Wahrlich, Allah hat gesagt: „Sie nahmen sich ihre Rabbiner und Mönche zu Herren neben Allah (9:31).“ Nein, bei Allah! Sie beteten nicht und fasteten nicht, sondern sie erklärten für erlaubt, was ihnen verboten war, und erklärten das Verbotene für erlaubt. Sie übten darin ihr Taqleed (ahmten sie nach) und gehorchten ihnen, und sie merkten es nicht.“
Tas'heeh ul Itiqaad (Berichtigung der Glaubensüberzeugungen) – Sheykh Al Mufeed, S. 72

Aus diesen Überlieferungen geht klar hervor, dass Taqlid nur gegenüber den Imamen erlaubt ist und dass es Pflicht ist, sich allein an sie zu wenden und nicht an Gelehrte in einer Moschee. Darüber hinaus sehen wir in diesen Überlieferungen, dass die wahren Gelehrten die Imame aus den Ahlul Bayt sind, nicht diese untätigen Gelehrten, die wir in den Moscheen Fatwas erlassen sehen.

Böse Gelehrte

Wir haben zahlreiche Berichte von den Ahul Bayt, die besagen, dass die Gelehrten in der Endzeit die Schlechtesten unter den Menschen sein werden.

Auf die Autorität des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) hin wurde berichtet, dass er sagte:

„Für meine Umma wird eine Zeit kommen, in der vom Koran nichts bleibt außer seiner Schrift und vom Islam nichts außer seinem Namen. Sie werden Muslime genannt werden, während sie so weit vom Islam entfernt sind, wie man es nur sein kann. Ihre Moscheen werden voller Menschen sein, aber leer an Rechtleitung. Die Rechtsgelehrten jener Zeit werden die Bösesten sein, die je unter dem Himmel waren; sie haben Unordnung gesät, und Unordnung werden sie ernten.“
Al-Bihar, Bd. 52, S. 190-190, h. 21 (arabische Online-Fassung)

Der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte zu Ibn Masud:

„… O Ibn Masud, es wird eine Zeit kommen, in der derjenige, der noch an seiner Religion festhält, sich anfühlen wird, als halte er eine glühende Kohle in der Handfläche. Deshalb soll er sich wie ein Wolf verhalten, sonst würde er von Wölfen gefressen. O Ibn Masud, ihre Gelehrten und Rechtsgelehrten sind verderbte Verräter. Schlimmer noch, sie sind die bösen Geschöpfe Allahs, und ebenso ihre Anhänger, Besucher, die Leute, die mit ihnen verkehren, sie lieben, mit ihnen sitzen und sich mit ihnen beraten. Seht die bösen Geschöpfe Gottes, das Feuer der Hölle findet seinen Weg durch sie, und sie sind taub, stumm und blind und werden nicht umkehren. Wir werden sie am Tag der Auferstehung versammeln und sie taub, stumm und blind zusammenpressen, denn sie gehören in die Hölle. Sooft das Feuer nachzulassen beginnt, werden wir die Glut anfachen, und sooft ihre Haut gar wird, werden wir sie durch andere Haut ersetzen, damit sie die Qual spüren. Wenn sie ins Feuer geworfen werden, werden sie sein Einatmen hören, wie es durch sie hindurchreißt, und das Feuer wird auflodern, beinahe zornig, sooft sie ihm entkommen wollen, in Qual, aber sie werden wieder hineingeworfen und dazu verdammt, den martervollen Schmerz des Brennens zu schmecken. Darin haben sie ein Ausatmen, aber darin hören sie nicht.
O Ibn Masud, sie behaupten, sie folgten meiner Religion, meiner Sunna, meinem Weg, meinen Gesetzen, aber sie haben nichts mit mir zu tun, und ich habe nichts mit ihnen zu tun. O Ibn Masud, setze dich nicht öffentlich zu ihnen! Leiste ihnen nicht auf den Märkten den Treueid! …“
Ilzaam an Naaseb Band 2 Seite 129 (arabische Online-Fassung)

Auf die Autorität des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) hin wurde berichtet, der sagte:

„Allah offenbarte einigen Seiner Propheten: Sage zu denen, die Rechtswissenschaft mit anderen Zielen als der Religion studieren, mit anderen Zielen als dem Handeln lernen und dieses Leben mit anderen Zielen als dem Jenseits beanspruchen; und die vor die Menschen treten, in Sündenbock-Mäntel gehüllt, während ihre Herzen den Herzen von Wölfen gleichen, ihre Worte süßer als Honig, ihre Taten bitterer als Aloe, die Mich täuschen und verspotten, dass Ich ihnen eine Heimsuchung auferlegen werde, die die Weisen in Verwirrung stürzen wird.“
Bihar Al-Anwar, Bd. 1, S. 224, Iddat Ad-da'I, S. 70.

Imam Jafar Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte:

„Wenn Al-Qa'im hervortritt, um sich an den Rechtsgelehrten zu rächen, weil sie Fatwas in dem erlassen haben, was sie nicht wissen, werden sie und ihre Anhänger Elend erleiden. War die Religion für sie unvollständig, sodass sie sie vervollständigen mussten? War sie abgewichen, sodass sie sie geradebiegen mussten? Wollten die Menschen sich Allah widersetzen, sodass sie Ihm gehorchten? Oder befahl Er ihnen, Recht zu tun, und sie gehorchten Ihm nicht? Hat der Auserwählte (der Prophet) missverstanden, was ihm offenbart wurde, sodass sie ihn warnten? Blieb die Religion zu seiner Zeit unvollständig, sodass sie sie vervollständigten? Oder kam nach ihm ein anderer Prophet, und sie folgten ihm?“
Ilzam An-Naseb, Bd. 2, S. 200

Imam Al-Baqir (Von ihm ist der Friede) sagte:

„Wenn der Aufstehende von Karbala ausgeht mit der Absicht, nach Najaf zu ziehen, während die Menschen um ihn sind, wird er zwischen Karbala und Najaf 16.000 Faqih (Gelehrte) töten, und die Menschen um ihn, die Heuchler, werden sagen: Er ist nicht von den Söhnen Fatimas, sonst wäre er barmherzig mit ihnen gewesen; und wenn er in Al-Najaf einzieht und dort eine Nacht bleibt, wird er danach durch das Tor von Al-Nukhaila hinausgehen mit der Absicht, zum Grab von Hood und Saleh (Friede sei mit ihnen) zu ziehen; 70.000 Menschen aus Kufa werden ihm begegnen, weil sie ihn töten wollen, da wird er (Mahdi) sie alle töten, und keiner wird davon übrig bleiben.“
Majma al Nurayn, Al Marandi, S. 345 (arabische Online-Fassung)

Im Buch Al-Yanabi' wurde erwähnt:

„Wenn Al-Qa'im (Von ihm ist der Friede) erscheint, wird er keinen offenkundigen Feind haben außer den Rechtsgelehrten, im Besonderen. Er und das Schwert werden untrennbar sein, denn wäre das Schwert nicht in seiner Hand, würden die Rechtsgelehrten Fatwas erlassen, die seinen Tod anordnen. Allah wird ihn jedoch mit dem Schwert wie auch mit Großzügigkeit ausgestattet hervorbringen, sodass sie gehorchen, sich fürchten und seine Herrschaft annehmen werden, ohne daran zu glauben, und im Herzen Ungehorsam hegen.“
Yanabi' Al-Mawaddat, Bd. 3, S. 215 (arabische Online-Fassung)

Und dies ist der Grund, warum Imam Ahmed Al Hassan (Von ihm ist der Friede) sagte:

„Blind ist das Auge, das die Wahrheit nicht sieht oder sie vernachlässigt. Was ist das für eine Falle, in die sie euch haben fallen lassen, o Menschen? Ist es logisch, dass ihr jedes Mal dazu getrieben werdet, einen Propheten oder Nachfolger oder einen tätigen Gelehrten zu töten und an der Seite der untätigen Gelehrten der Irreleitung zu gehen? Wenn sie ihn dann beseitigen, schlagt ihr euch an die Brust und vergießt die Tränen eurer Augen und zeigt Reue für eure abscheuliche, hässliche Tat? Dann wiederholt ihr dasselbe wieder und wieder, und ihr folgt den untätigen Gelehrten der Irreleitung, und dieselbe Schlange sticht euch jedes Mal aus demselben Loch. Erwacht, o Schlafende. Erwacht, o Tote. Kennt ihr meine Stellung und die Stellung jener abgeirrten Gelehrten auf der Zunge Jesu (Friede sei mit ihm)? Dann hört dieses Gleichnis von Jesus (Friede sei mit ihm): „Es gab den Besitzer eines Weinbergs, und er überließ ihn den Arbeitern und reiste ab. Dann kam ihm in den Sinn, seine Stellvertreter zu senden, um den Weinberg und die Früchte zurückzufordern, doch die Arbeiter töteten seine Stellvertreter. Dann sandte er seinen Sohn und sagte: „Sie werden meinen Sohn scheuen und ihm den Weinberg und die Früchte übergeben.“ Als sie aber den Sohn sahen, sagten sie: „Das ist sein einziger Sohn, und er ist der Erbe. Wir töten ihn, damit der Weinberg und die Früchte uns bleiben.“ Und die, die den Weinberg an sich rissen, sind die untätigen Gelehrten, und der Besitzer des Weinbergs ist Imam Al-Mahdi (Friede sei mit ihm und seiner Familie), und seine Stellvertreter, die er sandte, sind die tätigen Gelehrten, die getötet und vertrieben wurden. Sein Sohn aber, er ist es, der euch zuruft: Erwacht, o Schlafende. Erwacht, o Tote. Erwacht. {Und nicht gleich sind die Lebenden und die Toten. Wahrlich, Allah lässt hören, wen Er will. Du kannst die nicht hören lassen, die in den Gräbern sind.} Erwacht, o Schlafende. Erwacht, o Tote, denn diese untätigen Gelehrten wollen um ihrer Welt willen, um der Welt Haruns willen, Musa Ibn Jaafar (Friede sei mit ihm) töten oder einkerkern. Erwacht, o Schlafende. Erwacht, o Tote. Und folgt ihnen nicht und geht nicht mit ihnen zum Abgrund der Hölle. Kehrt um zu Allah, denn Er, der Erhabene, will mit allem, was Er im Irak und in der Welt getan hat und tut, dass die Menschen der Erde aufmerken, vielleicht würden sie zur Wahrheit rechtgeleitet.“
Imam Ahmed Al Hassan (Von ihm ist der Friede), Predigt zum Hadsch

Belege aus christlichen Quellen

Im Christentum bezieht sich der Begriff der falschen Lehrer und Prediger hauptsächlich auf Personen, die die Lehren des Glaubens zu ihrem eigenen Vorteil oder für ihre eigene Agenda verdrehen oder falsch darstellen. Diese falschen Lehrer verdrehen die Schrift, verbreiten schädliche Lehren oder beuten ihre Anhänger zum persönlichen Nutzen aus.

Und wir finden in der Bibel Verse, die von falschen Lehrern und Gelehrten sprechen.

3 Denn es wird eine Zeit kommen, in der die Menschen die gesunde Lehre nicht ertragen werden. Stattdessen werden sie sich, ihren eigenen Begierden entsprechend, eine große Zahl von Lehrern um sich scharen, die ihnen sagen, was ihre juckenden Ohren hören wollen.
4 Sie werden ihre Ohren von der Wahrheit abwenden und sich den Mythen zuwenden.
2 Timotheus 4,3–4

Es gab aber auch falsche Propheten unter dem Volk, so wie es auch unter euch falsche Lehrer geben wird. Sie werden heimlich verderbliche Irrlehren einführen und sogar den Herrscher verleugnen, der sie erkauft hat – und bringen schnelles Verderben über sich selbst. 2 Viele werden ihrem verdorbenen Wandel folgen und den Weg der Wahrheit in Verruf bringen. 3 In ihrer Habgier werden diese Lehrer euch mit erdichteten Geschichten ausbeuten. Ihr Urteil hängt seit langem über ihnen, und ihr Verderben schläft nicht.
2 Petrus 1–3

„Wenn jemand anders lehrt und der gesunden Unterweisung unseres Herrn Jesus Christus und der gottesfürchtigen Lehre nicht zustimmt, ist er aufgeblasen und versteht nichts. Er hat ein krankhaftes Interesse an Streitfragen und Wortgefechten, aus denen Neid, Zank, Verleumdung, böser Verdacht und ständige Reibereien zwischen Menschen verdorbenen Sinnes entstehen, die der Wahrheit beraubt sind und meinen, Frömmigkeit sei ein Mittel zum finanziellen Gewinn.“
1 Timotheus 6,3–5

„Hütet euch vor den falschen Propheten. Sie kommen zu euch in Schafskleidern, aber innen sind sie reißende Wölfe.“
Matthäus 7,15

„Denn es gibt viele Widerspenstige, voll leeren Geredes und Betrugs, besonders unter denen der Beschneidung. Ihnen muss der Mund gestopft werden, denn sie bringen ganze Häuser durcheinander, indem sie lehren, was sie nicht lehren sollten – und das um schändlichen Gewinns willen.“
Titus 1,10–11

Heute haben wir viele falsche Lehrer, die materiellen Gewinn an die erste Stelle setzen und andere zu ihrem eigenen Vorteil manipulieren und ausbeuten, was letztlich zu geistlichem Schaden und Täuschung führt. Sie benutzen glatte und überzeugende Rede, um ihre Anhänger zu täuschen, führen sie mit schmeichelnden Worten von der Wahrheit weg und verdrehen oder missdeuten die Lehren der Bibel, um sie ihren eigenen Plänen anzupassen, und führen andere in die Irre.

Und dazu sagte Imam Ahmed Al Hassan (Von ihm ist der Friede) im Buch ‚Das Kalb‘:

Es wurde im Evangelium erwähnt:

„Und dann tadelte Jesus mit größter Heftigkeit die Menschen, weil sie das Wort Gottes vergessen hatten und sich nur der Eitelkeit hingaben; er tadelte die Priester wegen ihrer Nachlässigkeit im Dienst Gottes und wegen ihrer weltlichen Habgier; er tadelte die Schriftgelehrten, weil sie eitle Lehre predigten und das Gesetz Gottes verließen; er tadelte die Gelehrten, weil sie das Gesetz Gottes durch ihre Überlieferungen unwirksam machten. Und in solcher Weise sprach Jesus zu den Menschen, dass alle weinten, vom Kleinsten bis zum Größten, um Erbarmen riefen und Jesus anflehten, für sie zu beten; nur ihre Priester und Anführer nicht, die an jenem Tag Hass gegen Jesus fassten, weil er so gegen die Priester, Schriftgelehrten und Gelehrten gesprochen hatte. Und sie sannen auf seinen Tod, doch aus Furcht vor dem Volk, das ihn als Propheten Gottes aufgenommen hatte, sprachen sie kein Wort. Jesus erhob seine Hände zum Herrn, Gott, und betete, und das Volk sagte weinend: ‚So sei es, o Herr, so sei es.‘ Nach Beendigung des Gebets stieg Jesus vom Tempel herab; und an jenem Tag verließ er Jerusalem mit vielen, die ihm folgten. Und die Priester redeten untereinander schlecht über Jesus.“
Barnabasevangelium, Kapitel 12

Historische Beispiele für untätige Gelehrte

Eines der größten Beispiele für böse Gelehrte waren die Pharisäer zur Zeit Jesu. Die Pharisäer waren jüdische Gelehrte, die sich Jesus widersetzten und versuchten, sein Wirken in Misskredit zu bringen. Die Pharisäer hielten Jesus das Gesetz des Mose (Friede sei mit ihm) entgegen, während Jesus selbst das Gesetz war, und versuchten viele Male, Jesus (Friede sei mit ihm) hereinzulegen, doch ohne Erfolg! Jesus entlarvte stets ihre böse Absicht.

Die Pharisäer und Sadduzäer kamen zu Jesus und prüften ihn, indem sie ihn baten, ihnen ein Zeichen vom Himmel zu zeigen. 2 Er antwortete: „Wenn es Abend wird, sagt ihr: ‚Es wird schönes Wetter geben, denn der Himmel ist rot‘, 3 und am Morgen: ‚Heute wird es stürmisch, denn der Himmel ist rot und bedeckt.‘ Ihr versteht das Aussehen des Himmels zu deuten, aber die Zeichen der Zeit könnt ihr nicht deuten. 4 Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht verlangt nach einem Zeichen, aber es wird ihm kein Zeichen gegeben werden außer dem Zeichen des Jona.“ Jesus ließ sie dann stehen und ging weg. 5 Als sie über den See fuhren, vergaßen die Jünger, Brot mitzunehmen. 6 „Seid vorsichtig“, sagte Jesus zu ihnen. „Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer.“ 7 Sie besprachen das untereinander und sagten: „Das ist, weil wir kein Brot mitgebracht haben.“
8 Jesus bemerkte ihre Unterredung und fragte: „Ihr Kleingläubigen, warum redet ihr untereinander davon, dass ihr kein Brot habt? 9 Versteht ihr immer noch nicht? Erinnert ihr euch nicht an die fünf Brote für die Fünftausend und wie viele Körbe ihr einsammeltet? 10 Oder an die sieben Brote für die Viertausend und wie viele Körbe ihr einsammeltet? 11 Wie kommt es, dass ihr nicht versteht, dass ich nicht von Brot zu euch sprach? Hütet euch aber vor dem Sauerteig der Pharisäer und Sadduzäer.“ 12 Da verstanden sie, dass er ihnen nicht sagte, sie sollten sich vor dem Sauerteig des Brotes hüten, sondern vor der Lehre der Pharisäer und Sadduzäer.
Matthäus 16,1–12

„Da sprach Jesus zu den Volksmengen und zu seinen Jüngern: 2 „Die Schriftgelehrten und die Pharisäer sitzen auf dem Stuhl des Mose, 3 darum tut und beachtet alles, was sie euch sagen, aber nicht die Werke, die sie tun. Denn sie predigen, handeln aber nicht danach. 4 Sie binden schwere Lasten, schwer zu tragen, und legen sie den Menschen auf die Schultern, aber sie selbst wollen sie nicht mit ihrem Finger bewegen. 5 Alle ihre Werke tun sie, um von anderen gesehen zu werden. Denn sie machen ihre Gebetsriemen breit und ihre Quasten lang, 6 und sie lieben den Ehrenplatz bei den Festmählern und die besten Sitze in den Synagogen 7 und die Begrüßungen auf den Marktplätzen und dass andere sie Rabbi nennen. 8 Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen, denn ihr habt einen Lehrer, und ihr alle seid Brüder. 9 Und nennt niemanden auf Erden euren Vater, denn ihr habt einen Vater, der im Himmel ist. 10 Lasst euch auch nicht Lehrmeister nennen, denn ihr habt einen Lehrmeister, den Christus. 11 Der Größte unter euch soll euer Diener sein. 12 Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden.
13 „Aber wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr verschließt den Menschen das Himmelreich. Denn ihr geht selbst nicht hinein und lasst auch die nicht hineingehen, die hineingehen wollen. 15 Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr durchzieht Meer und Land, um einen einzigen Proselyten zu gewinnen, und wenn er es geworden ist, macht ihr ihn zu einem doppelt so schlimmen Kind der Hölle, wie ihr es seid.
16 „Wehe euch, ihr blinden Führer, die ihr sagt: ‚Wenn jemand beim Tempel schwört, so ist das nichts; wenn aber jemand beim Gold des Tempels schwört, so ist er an seinen Eid gebunden.‘ 17 Ihr blinden Narren! Denn was ist größer, das Gold oder der Tempel, der das Gold heilig macht? 18 Und ihr sagt: ‚Wenn jemand beim Altar schwört, so ist das nichts; wenn aber jemand bei der Gabe schwört, die auf dem Altar liegt, so ist er an seinen Eid gebunden.‘ 19 Ihr Blinden! Denn was ist größer, die Gabe oder der Altar, der die Gabe heilig macht? 20 Wer also beim Altar schwört, schwört bei ihm und bei allem, was darauf liegt. 21 Und wer beim Tempel schwört, schwört bei ihm und bei dem, der darin wohnt. 22 Und wer beim Himmel schwört, schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt.
23 „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr gebt den Zehnten von Minze und Dill und Kümmel und habt die gewichtigeren Dinge des Gesetzes vernachlässigt: Gerechtigkeit und Barmherzigkeit und Treue. Dies hättet ihr tun sollen, ohne das andere zu unterlassen. 24 Ihr blinden Führer, die ihr die Mücke aussiebt und das Kamel verschluckt!
25 „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel, innen aber sind sie voller Habgier und Maßlosigkeit. 26 Du blinder Pharisäer! Reinige zuerst das Innere des Bechers und der Schüssel, damit auch das Äußere rein werde.
27 „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr gleicht übertünchten Gräbern, die äußerlich schön aussehen, innen aber voller Totengebeine und aller Unreinheit sind. 28 So erscheint auch ihr äußerlich vor den Menschen gerecht, innen aber seid ihr voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit.
29 „Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, ihr Heuchler! Denn ihr baut die Gräber der Propheten und schmückt die Denkmäler der Gerechten 30 und sagt: ‚Wenn wir in den Tagen unserer Väter gelebt hätten, hätten wir nicht mit ihnen am Blutvergießen der Propheten teilgehabt.‘ 31 So bezeugt ihr gegen euch selbst, dass ihr Söhne derer seid, die die Propheten ermordet haben. 32 Macht denn das Maß eurer Väter voll. 33 Ihr Schlangen, ihr Otterngezücht, wie wollt ihr dem Urteil der Hölle entgehen? 34 Darum sende ich euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte, von denen ihr einige töten und kreuzigen werdet und einige in euren Synagogen geißeln und von Stadt zu Stadt verfolgen werdet, 35 damit über euch alles gerechte Blut komme, das auf Erden vergossen wurde, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut des Secharja, des Sohnes Berechjas, den ihr zwischen dem Heiligtum und dem Altar ermordet habt. 36 Wahrlich, ich sage euch, alles dies wird über dieses Geschlecht kommen.
Matthäus 23,1–36

Sogar Johannes der Täufer kannte ihre Bosheit.

Als er aber viele der Pharisäer und Sadduzäer dahin kommen sah, wo er taufte, sagte er zu ihnen: „Ihr Otterngezücht! Wer hat euch gewarnt, dem kommenden Zorn zu entfliehen?
8 Bringt Frucht hervor, die der Umkehr entspricht.
9 Und meint nicht, ihr könntet zu euch selbst sagen: ‚Wir haben Abraham zum Vater.‘ Ich sage euch: Gott kann aus diesen Steinen Abraham Kinder erwecken.
10 Schon ist die Axt an die Wurzel der Bäume gelegt, und jeder Baum, der keine gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen.
11 Ich taufe euch mit Wasser zur Umkehr. Aber nach mir kommt einer, der mächtiger ist als ich, dem die Sandalen zu tragen ich nicht würdig bin. Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen.
Matthäus 3,7–11

Wir finden auch einen sehr interessanten Vers, der enthält, warum die Pharisäer Jesus nicht annahmen.

Die Jünger des Johannes berichteten ihm von allen diesen Dingen. Er rief zwei von ihnen zu sich, 19 sandte sie zum Herrn und ließ fragen: „Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?“
20 Als die Männer zu Jesus kamen, sagten sie: „Johannes der Täufer hat uns zu dir gesandt, um zu fragen: ‚Bist du der, der kommen soll, oder sollen wir auf einen anderen warten?‘“
21 Zu jener Stunde heilte Jesus viele, die Krankheiten, Leiden und böse Geister hatten, und schenkte vielen Blinden das Augenlicht. 22 Da antwortete er den Boten: „Geht hin und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde sehen, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote werden auferweckt, und den Armen wird die gute Botschaft verkündet. 23 Selig ist, wer sich nicht an mir ärgert.“
24 Nachdem die Boten des Johannes gegangen waren, begann Jesus, zu der Menge über Johannes zu reden: „Was habt ihr in der Wüste zu sehen erwartet? Ein Schilfrohr, das der Wind hin und her bewegt? 25 Wenn nicht, was habt ihr zu sehen erwartet? Einen Mann in feinen Kleidern? Nein, die, die kostbare Kleider tragen und im Luxus leben, sind in den Palästen. 26 Aber was habt ihr zu sehen erwartet? Einen Propheten? Ja, ich sage euch, und mehr als einen Propheten. 27 Dieser ist es, von dem geschrieben steht:
„‚Ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg vor dir bereiten soll.‘
28 Ich sage euch: Unter den von Frauen Geborenen ist keiner größer als Johannes; doch der Kleinste im Reich Gottes ist größer als er.“
29 (Alles Volk, auch die Zöllner, die Jesu Worte hörten, erkannten Gottes Weg als gerecht an, weil sie sich von Johannes hatten taufen lassen. 30 Die Pharisäer aber und die Gesetzeskundigen verwarfen für sich Gottes Plan, weil sie sich nicht von Johannes hatten taufen lassen.)
Lukas 7,18–30

Ein weiteres Beispiel für einen untätigen Gelehrten war der Samiri zur Zeit des Mose. Der Samiri war ein enger Gefährte Moses, a.s., und sehr kundig.

In Tafsir Al-Qumi (Auslegung von Al-Qumi):

(… Und der Samiri war Moses Vorhut, als Allah den Pharao und seine Gefährten ertränkte, da sah er Gabriel, und er war ein Tier in der Gestalt der Ramaka (ein Pferd, das zur Zucht genommen wird), und sooft er [das Pferd] seinen Huf auf eine Stelle der Erde setzte, bewegte sich diese Stelle; da sah der Samiri es an, und er war der Beste unter den Gefährten Moses, a.s. …)
Tafsir Al-Qumi: Bd. 2, Seite 61–63

Wir alle wissen jedoch, dass er half, ein goldenes Kalb zu bauen, als Mose abwesend war, und Aaron, a.s., missachtete. Und das ist keine Überraschung, denn im Buch Numeri gibt es eine Fülle von Versen, die zeigen, dass das Volk sich gegen Mose und Aaron stellte.

Imam Ahmed Al Hassan (Von ihm ist der Friede) erwähnt im Buch vom Kalb:

„Und in jenen vierzig Nächten nutzte der Samiri die Abwesenheit Moses, a.s., und er machte ein Kalb aus Schmuck, und der Samiri warf auf dieses Kalb eine Handvoll Erde, die er unter dem Huf des Pferdes Gabriels, a.s., genommen hatte, sodass das Bild des Kalbes wie eine Kuh muhte, das heißt, mit einer Stimme wie die Stimme eines lebendigen/echten Kalbes. Mose, a.s., sagte:
(O Herr, das Kalb stammt vom Samiri, von wem also ist das Muhen? Er sagte: „Von Mir,
O Mose, denn als Ich sah, dass sie sich von Mir [verlassen haben] abgewandt haben
hin zum Kalb, wollte Ich ihnen mehr Fitna geben“)
Tafsir Al-Qumi: Bd. 2, Seite 62, Bihar Al-Anwar: Bd. 13, Seite 210, Geschichten der Propheten, Al-Jazairi: Seite 268

Und der Samiri sagte zu ihnen: Dies ist euer Gott und der Gott Moses, a.s., das heißt, euer Gott hat sich im Kalb offenbart!! Und viele unter den Kindern Israels glaubten ihm, nachdem sie ihm beim Bau des Kalbes geholfen hatten!!
Und wir sollten über dieses Ereignis im Koran nachdenken und [es] studieren, vielleicht schenkt Allah uns das Leben der Glücklichen und den Tod der Märtyrer, wie der Gesandte Allahs, sawas, es uns beim Studium/der Prüfung des Korans verheißen hat.
Von Ismail Bin Abi Ziad, von Ja'far Bin Mohammed, von seinem Vater, a.s., er sagte: Der Prophet, sawas, sagte: (Die Leute des Korans stehen im Rang höher als die Menschen, außer den Propheten und Gesandten, und verarmt die Leute des Korans und ihre Rechte nicht, denn sie haben bei Allah einen Platz/eine Stellung). – Tawab Al-A'mal von As-Saduq: Seite 99–100
Wenn ihr also beschlossen habt, o Geliebte, dieses Ereignis zu studieren, so kommt mit mir, um zu staunen: Wer ist der Samiri? Und war er ein Gelehrter unter den Gelehrten der Kinder Israels? Und war er ein Einsiedler und Gottesdiener? Wo: {Er sagte: „Ich sah, was sie nicht sahen. Ich nahm eine Handvoll …} Sure Taha (20):96
Aus dem Zusammenhang des Verses scheint hervorzugehen, dass er Gabriel, a.s., oder unsichtbare Dinge sah; niemand außer ihm sah es. War der Samiri dann ein Kämpfer? Diese Bedeutung wurde in der Auslegung dieses Verses erwähnt: {Der Mann, der zu seiner Gemeinschaft gehörte, rief um Hilfe} Sure Al-Qasas (28):15, dass er der Samiri ist; wenn dies also zutrifft, wäre der Samiri ein Kämpfer gewesen, der Töter der Soldaten des Tyrannen, des Pharao in Ägypten, vor der Entsendung Moses, a.s.
In Tafsir Al-Qumi (Auslegung von Al-Qumi): (… Und der Samiri war Moses Vorhut, als Allah den Pharao und seine Gefährten ertränkte, da sah er Gabriel, und er war ein Tier in der Gestalt der Ramaka (ein Pferd, das zur Zucht genommen wird), und sooft er [das Pferd] seinen Huf auf eine Stelle der Erde setzte, bewegte sich diese Stelle; da sah der Samiri es an, und er war der Beste unter den Gefährten Moses, a.s. …) Tafsir Al-Qumi: Bd. 2, Seite 61–63. Und dies zeigt an, dass der Samiri ein Anführer und an der Spitze der Gefährten Moses, a.s., war und nicht weniger als einer der besten Gefährten Moses (Friede sei mit ihm) war.
Und wer ist es, der vergaß? Mose, a.s., das heißt, dass er seinen Gott hier vergaß/vernachlässigte und auf den Berg ging, sodass die Rede von der Zunge des Samiri stammt. Und die Wahrheit ist, dass dies weit [davon entfernt ist, zu geschehen], denn die Kinder Israels wissen, dass Mose auf Allahs Befehl auf den Berg ging, sodass der Vergessliche der Samiri sein wird, das heißt, er verließ den wahren Glauben und die wahre Gottheit, sodass die Rede von Allah, dem Allmächtigen, stammt. Und was ist das, was seine Seele ihm ausschmückte? Die Wahrheit ist, dass dies der Ursprung aller Fitna (der Prüfung) ist, die Begierde, das Ego, Shaytan (l.a.) und der Goldschmuck dieser Welt; seine zum Bösen neigende Seele schmückte ihm aus, dass er besser sei als Harun, a.s., und er lehnte sich gegen ihn auf, gehorchte seinem Befehl nicht und war überheblich; seine Seele schmückte ihm aus, dass er ein Gelehrter, Gottesdiener, Einsiedler und vielleicht ein Kämpfer sei und dass ihm einige unsichtbare Dinge offenbart worden seien, sodass er es eher verdiene, die Kinder Israels in Abwesenheit Moses, a.s., zu führen als Harun, a.s., und er beneidete Harun und Mose, a.s., sodass ihn die Überheblichkeit ergriff, und die Laune und das Ego überwältigten ihn, und Shaytan (l.a.) wollte ihn im Abgrund haben und ließ ihn den großen Propheten, a.s., gegenüber überheblich sein, so wie er (l.a.) Adam, a.s., gegenüber überheblich war; so hat Shaytan (l.a.) ihn durch seinen Ruf aufgestachelt, ihn mit seiner Verlockung verführt und ihn mit seiner Krankheit angesteckt, sodass sich die Schleier auf den Spiegel der Seele senkten, als er Rechtleitung gegen Irrtum eintauschte, sodass er nicht mehr sah: {und du siehst sie dich anblicken, während sie nicht sehen.} Sure Al-A'raf (7):198
Und er vergaß die Wahrheit und die wahre Gottheit, die von Augen nicht gesehen und von Wahnvorstellungen nicht erfasst wird, sodass er zu den niedrigsten Arten des Schirk (Vielgötterei) zurückkehrte, zur Ähnlichkeit. So brachte er hervor, was seine Seele verbarg, das Bild eines Kalbes, das wie eine Kuh muhte, damit es eine Prüfung sei, über die ein Volk, dessen Seelen [die Prüfung] vor ihrem Erscheinen verborgen hatten, sich freuen würde, und ihnen wurde das Kalb zu trinken gegeben, bevor es gemacht war; wie sehr widersetzten sie sich Mose und Harun (a.s.), und wie sehr fügten sie Mose, a.s., Leid zu, {Und als Mose zu seinem Volk sagte: „Warum fügt ihr mir Leid zu, wo ihr doch wisst, dass ich der Gesandte Allahs bin, zu euch gesandt?“ Als sie aber abwichen, ließ Allah ihre Herzen abweichen. Allah leitet frevelhafte Leute nicht recht.} Sure As-Saf (61):5

Und ein weiteres Beispiel für einen untätigen Gelehrten ist niemand anderes als Iblis.

Wir finden eine Überlieferung von den Ahlul Bayt (Von ihnen ist der Friede), in der sie erklären, dass der Idschtihad von Iblis stammt.

Ali ibn Ibrahim hat von seinem Vater von Ahmad ibn 'Abd Allah al-'Aqili von 'Isa ibn 'Abd Allah al-Qurashi überliefert, der Folgendes gesagt hat:

„Einmal kam Abu Hanifa zu Imam Abu 'Abd Allah (Von ihm ist der Friede), der zu Abu Hanifa sagte: „O Abu Hanifa, übst du den Analogieschluss aus, wie ich höre?“ Abu Hanifa antwortete: „Ja, ich übe den Analogieschluss aus.“ Der Imam sagte dann zu ihm: „Übe ihn nicht aus; der Erste, der den Analogieschluss anwandte, war Iblis, als er sagte: „Herr, Du hast mich aus Feuer erschaffen und ihn aus Lehm.“ Er stellte Feuer und Lehm in Analogie. Hätte er ‚نورية‘ das Licht in Adam, a.s., und das Licht von ‚النار‘ dem Feuer verglichen, hätte er den Unterschied zwischen den beiden Lichtern und den Vorzug des einen vor dem anderen erkannt.“
Al-Kafi, Bd. 1, Kap. 19, h20

Und es ist bekannt, dass Iblis Azazel war, ein hochrangiger Engel, der Gott nahe stand und alles Wissen besaß und der Schöpfer dieses materiellen Universums war. Doch er gehorchte Gottes Befehl nicht, sich vor Adam, a.s., niederzuwerfen, und er fiel, und all dieses Wissen nützte ihm nichts.