Eines der umstrittensten Themen im Islam im Hinblick auf den Tod des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) ist die Spaltung, die kurz danach entstand. Bis heute sind die Anhänger des Islam darin gespalten, ob der Prophet einen Nachfolger nach sich eingesetzt hat oder ob er die Umma (Gemeinschaft) aus ihrer Mitte einen Führer wählen ließ. Angesichts der Spaltung der muslimischen Welt ist es kaum zu glauben, dass bei einer Religion, die als „vervollkommnet und vollendet“ beschrieben wird, Menschen darüber verwirrt sind, wer der rechtmäßige Nachfolger ist, und Angst davor haben, ob der Glaube an die eine Version statt an die andere einen zur ewigen Verdammnis verurteilt.
Wenn wir die Religion als Ganzes betrachten, von der Zeit des Propheten Adam (Friede sei mit ihm) bis zu Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie), stellen wir fest, dass Religion kein Buch ist, sondern immer ein Mensch war. Es war ein Mensch, der kam und den göttlichen Bund und die göttlichen Gesetze errichtete; an ihnen hielten sich die Menschen fest, damit sie nicht in die Irre gehen und Gräueltaten gegen den Herrn und Sein Volk begehen. Es lag nicht einmal in der Wahl der Gott nahestehenden Engel, ob Adam (Friede sei mit ihm) zum Kalifen über die gesamte Erde gemacht werden sollte oder nicht, vielmehr war es gänzlich Gottes Befehl und Entscheidung, und wer sich dieser Entscheidung widersetzte, musste die Folgen tragen, wie Iblis, der wegen seines Ungehorsams gegenüber Gott in Bezug auf Seinen eingesetzten Kalifen aus den himmlischen Sphären verstoßen wurde; damit wurde bewiesen, dass der Ungehorsam gegenüber dem Kalifen Gottes Ungehorsam gegenüber dem Allmächtigen selbst ist.
Nehmen wir nun an, es ginge um jemanden, der kein Prophet ist: Können die Menschen dann dennoch wählen, oder ist es weiterhin Gottes Wahl? Wenn wir im Koran nachsehen, finden wir die Kinder Israels, die einen Führer brauchten, jemanden, der ihre Nation leitet und als Gottes Vertreter auf Erden handelt.
Hast du nicht auf die Versammlung der Kinder Israels nach [der Zeit] Moses geblickt, als sie zu einem Propheten von ihnen sagten: „Sende uns einen König, und wir werden auf dem Weg Allahs kämpfen“? Er sagte: „Würdet ihr vielleicht vom Kämpfen ablassen, wenn euch der Kampf vorgeschrieben würde?“ Sie sagten: „Und warum sollten wir nicht auf dem Weg Allahs kämpfen, wo wir doch aus unseren Häusern und von unseren Kindern vertrieben worden sind?“ Doch als ihnen der Kampf vorgeschrieben wurde, wandten sie sich ab, bis auf wenige von ihnen. Und Allah kennt die Ungerechten.
Der Heilige Koran, Sure 2 (al-Baqara), Vers 246
Wir sehen hier, dass die Kinder Israels einen König gewollt und sich an einen Propheten von ihnen gewandt hatten, um einen zu erbitten, den er auswählen würde.
Und ihr Prophet sagte zu ihnen: „Wahrlich, Allah hat euch Saul als König gesandt.“ Sie sagten: „Wie kann er die Königsherrschaft über uns haben, wo wir der Königsherrschaft würdiger sind als er und ihm nicht einmal ein Maß an Reichtum gegeben wurde?“ Er sagte: „Wahrlich, Allah hat ihn über euch erwählt und ihm reichlich an Wissen und Statur zugegeben. Und Allah gibt Seine Herrschaft, wem Er will. Und Allah ist allumfassend [in Seiner Gunst] und wissend.“
Der Heilige Koran, Sure 2 (al-Baqara), Verse 246-247
So wie die Engel kein Mitspracherecht bei der Entscheidung hatten, wer Kalif über die Erde sein sollte, als Gott Adam (Friede sei mit ihm) erwählt hatte, haben auch die Kinder Israels in dieser Geschichte kein Mitspracherecht über den Herrscher, den Gott eingesetzt hat, gleichgültig, ob es den Menschen gefällt oder nicht.
Vor dem Hinscheiden des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) hatte Gott ihm die Aufgabe übertragen, seinen Anhängern eine wichtige Offenbarung zu überbringen, eine Botschaft, so groß und wichtig, dass es wäre, als sei nichts vom Islam vollbracht worden, wenn sie nicht überbracht würde:
O Gesandter, verkünde, was dir von deinem Herrn offenbart wurde; und wenn du es nicht tust, dann hast du Seine Botschaft nicht überbracht. Und Allah wird dich vor den Menschen schützen. Wahrlich, Allah leitet das ungläubige Volk nicht recht.
Der Heilige Koran, Sure 5 (al-Ma'ida), Vers 67
Dieser Vers wurde am Tag von Ghadir Khum offenbart, einem Ereignis, das sowohl von den Sunniten als auch von den Schiiten als eine seiner wichtigsten Botschaften angesehen wird, die zu jener Zeit die Religion Gottes vollendete.
Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet und euch den Islam als Religion gutgeheißen.
Der Heilige Koran, Sure 5 (al-Ma'ida), Vers 3
Aber was verkündete der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) seinem Volk?
Ziyad bin Abi Ziyad überlieferte:
„Ich hörte, wie Ali bin Abi Talib (Friede sei mit ihm) die Leute beschwor und sagte: ‚Ich beschwöre euch bei Allah: Hat irgendein muslimischer Mann den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagen hören, was er am Tag von Ghadir Khumm sagte?‘ Und zwölf Männer, die bei Badr gewesen waren, standen auf und bezeugten es.“
Musnad Ahmed, Buch 5, Hadith 104
Worauf wies Imam Ali (Von ihm ist der Friede) hin, und woran erinnerte er die Muslime? Sehen wir uns die Überlieferungen zu diesem Ereignis an:
Yazid b. Hayyan berichtete: Ich ging mit Husain b. Sabra und ʿUmar b. Muslim zu Zaid b. Arqam, und als wir an seiner Seite saßen, sagte Husain zu ihm:
Zaid, dir ist eine große Tugend zuteilgeworden: Du hast Allahs Gesandten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) gesehen, seiner Rede zugehört, an seiner Seite in (verschiedenen) Schlachten gekämpft und hinter mir das Gebet verrichtet. Zaid, du hast in der Tat eine große Tugend erworben. Zaid, berichte uns, was du von Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm und seiner Familie) gehört hast. Er sagte: Ich bin alt geworden, mein Leben ist beinahe verbraucht, und ich habe einiges von dem vergessen, woran ich mich im Zusammenhang mit Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm und seiner Familie) erinnerte; nehmt also an, was ich euch berichte, und was ich nicht berichte, dazu drängt mich nicht. Er sagte dann: Eines Tages stand Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm und seiner Familie) auf, um an einer Wasserstelle namens Khumm zwischen Mekka und Medina eine Predigt zu halten. Er lobte Allah, pries Ihn und hielt die Predigt, ermahnte (uns) und sagte: Nun zu unserem Anliegen. O ihr Menschen, ich bin ein Mensch. Ich werde bald einen Boten (den Engel des Todes) von meinem Herrn empfangen, und ich werde, dem Ruf Allahs folgend, (von euch Abschied nehmen), aber ich hinterlasse unter euch zwei gewichtige Dinge: das eine ist das Buch Allahs, in dem rechte Leitung und Licht sind; haltet also fest am Buch Allahs und bleibt dabei. Er ermahnte (uns), (am Buch Allahs festzuhalten), und sagte dann: Das zweite sind die Mitglieder meines Hauses; ich erinnere euch (an eure Pflichten) gegenüber den Mitgliedern meiner Familie. Er (Husain) sagte zu Zaid: Wer sind die Mitglieder seines Hauses? Sind nicht seine Frauen Mitglieder seiner Familie? Darauf sagte er: Seine Frauen gehören zu seiner Familie, (aber hier) sind die Mitglieder seiner Familie diejenigen, denen die Annahme der Zakat verboten ist. Und er sagte: Wer sind sie? Darauf sagte er: ʿAli und die Nachkommen von ʿAli, ʿAqil und die Nachkommen von ʿAqil und die Nachkommen von Ja'far und die Nachkommen von ʿAbbas. Husain sagte: Das sind diejenigen, denen die Annahme der Zakat verboten ist. Zaid sagte: Ja.
Sahih Muslim, Buch 31, Hadith 5920
Der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) hatte also in seiner Predigt seine Gemeinschaft aufgefordert, an den zwei gewichtigen Dingen festzuhalten, dem Buch Allahs und den Leuten seines Hauses, und dazu gehören nicht die Frauen, wie Zaid in der Überlieferung angegeben hatte, sondern es waren Imam Ali (Von ihm ist der Friede) und seine Nachkommen.
Um zu bestätigen, dass die Mitglieder des Hauses ausschließlich Ali (Von ihm ist der Friede) und seine Familie sind, finden wir in Sahih Muslim auch Folgendes:
ʿAischa berichtete, dass Allahs Apostel (Friede sei mit ihm und seiner Familie) eines Morgens in einem gestreiften Umhang aus schwarzem Kamelhaar hinausging; da kam Hassan b. ʿAli. Er hüllte ihn darin ein, dann kam Hussain, und er hüllte ihn zusammen mit dem anderen (Hassan) darin ein. Dann kam Fatima, und er nahm sie darunter, dann kam ʿAli, und auch ihn nahm er darunter und sagte dann:
„Allah will nur die Unreinheit von euch entfernen, o Leute des Hauses, und euch (gründlich) reinigen.“
Sahih Muslim, Buch 31, Hadith 5955
So wurde der Vers im Koran, Sure al-Ahzab, Vers 33, offenbart; er galt Imam Ali, seiner Frau und seinen beiden Söhnen.
Aber was bedeutet es, an Imam Ali (Von ihm ist der Friede) festzuhalten?
Es wurde überliefert, dass Saʿid bin Wahb und Zaid bin Yuthaiʿ sagten:
ʿAli beschwor die Leute in ar-Rahba mit den Worten: Wer den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) am Tag von Ghadir Khumm sprechen hörte, der soll aufstehen. Und (von den Leuten) um Saʿid standen sechs Männer auf, und (von den Leuten) um Zaid standen sechs Männer auf, und sie bezeugten, dass sie den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) am Tag von Ghadir Khumm zu ʿAli (Friede sei mit ihm) sagen gehört hatten: „Ist es nicht Allah, Der den Gläubigen näher steht?“ Sie sagten: Ja. Er sagte: „O Allah, wenn ich jemandes Mawla (Herr) bin, dann ist ʿAli auch sein Mawla; o Allah, nimm die zu Freunden, die ihn zum Freund nehmen, und nimm die zu Feinden, die ihn zum Feind nehmen.“ Ein Hadith wie der von Abu Ishaq wurde von ʿAmr Dhi Murr überliefert, d. h. von Saʿid und Zaid, und er fügte hinzu: „und unterstütze die, die ihn unterstützen, und verlasse die, die ihn verlassen.“ Ein ähnlicher Bericht wurde von Abut-Tufail von Zaid bin Arqam vom Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) überliefert.
Musnad Ahmed, Buch 5, Hadith 377
Dieser Bericht dient als wichtige Erinnerung daran, dass Gott derjenige ist, der auswählt; dieses Ereignis in Ghadir Khumm unterscheidet sich nicht davon, als der Prophet der Kinder Israels erklärte, dass Gott Saul als ihren König eingesetzt hatte. Und es war eine Pflicht der Kinder Israels, den Eingesetzten anzunehmen und ihm zu gehorchen. Und dasselbe gilt für die muslimische Umma.
Überliefert von Abu Huraira:
Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, und wer mir nicht gehorcht, gehorcht Allah nicht; und wer dem Herrscher gehorcht, den ich einsetze, gehorcht mir, und wer ihm nicht gehorcht, gehorcht mir nicht.“
Sahih al-Bukhari, Bd. 9, Buch 89, Hadith 251
Und es ist klar, dass Imam Ali (Von ihm ist der Friede) der Nachfolger des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) ist, da der Prophet seine Stellung deutlich gemacht hatte. Und falls es nicht deutlich genug war: Der Prophet verglich sich selbst und Imam Ali mit zwei früheren Propheten und Nachfolgern.
Überliefert von Saʿd:
Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm und seiner Familie) zog nach Tabuk aus und setzte ʿAli als seinen Stellvertreter (in Medina) ein. ʿAli sagte: „Willst du mich bei den Kindern und Frauen zurücklassen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Bist du nicht zufrieden damit, dass du für mich sein wirst wie Aaron für Moses? Aber es wird nach mir keinen Propheten geben.“
Sahih al-Bukhari, Bd. 5, Buch 59, Hadith 700
Aaron und Moses (Friede sei mit ihnen) waren zwei Brüder, die Propheten waren. Moses wurde angenommen, aber als er die Kinder Israels verließ, unterdrückten sie Aaron. Aaron sollte ebenfalls der Nachfolger sein, bis der Tod zu ihm kam und Gott Josua als Nachfolger nach Moses einsetzte (Friede sei mit ihnen).
Manche mögen jedoch einwenden, das arabische Wort „Mawla“ bedeute „Freund“. Tatsache ist, dass es „Herr“ bedeutet, und jeder, der lesen und den Zusammenhang der Situation sehen kann, erkennt leicht, dass Imam Ali (Von ihm ist der Friede) der Herr aller Gläubigen ist.
Stellen Sie sich nun vor, Sie wären ein Gefährte des Propheten und befänden sich in dieser Lage: Sie sind in der sengenden Wüste des Nahen Ostens, ohne Klimaanlage, erschöpft, auf dem Rückweg von einer religiösen Pilgerfahrt, und plötzlich erreicht Sie die Nachricht, dass Sie zum Propheten zurückkehren müssen, weil er etwas sehr Wichtiges zu verkünden hat und es, wenn er es nicht tut, so wäre, als hätte er für Gott im Hinblick auf den Islam nichts vollbracht. Stellen Sie sich nun vor, die wichtigste Botschaft des Islam, die zur Vollendung der Religion führte, wäre „Ali ist mein Freund“ gewesen. Wie würden Sie sich fühlen? War es der Mühe wert, dass der Prophet seine Gefährten mitten in der Wüste warten ließ und alle anderen Muslime zurückrief, die auf dem Heimweg waren, und eine so große und gewaltige Spannung um die Situation aufbaute, nur um zu hören: „Dieser Mann ist mein Freund“? Kann ein Mensch mit gesundem Verstand das wirklich glauben? Es ergibt keinen Sinn, dass eine Botschaft, die die Religion vollendete, eine Botschaft gewesen sein soll, die nicht notwendig war, und dies auch nur, wenn mit „Freund“ statt mit „Herr“ gemeint gewesen wäre.
Gefährten, die auf Ali (Von ihm ist der Friede) und das Testament hinweisen
Und nun vielleicht der entscheidendste Punkt, den wir bestätigen möchten: die Niederschrift des Testaments des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie). In seinem Testament hatte er diktiert, dass Imam Ali (Von ihm ist der Friede) sein Nachfolger sein wird, und dies war bereits von den Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) angedeutet und festgestellt worden, die Aischa davon in Kenntnis gesetzt hatten, die es jedoch bestritt.
Überliefert von al-Aswad:
In Gegenwart von ʿAischa erwähnten einige Leute, dass der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) ʿAli testamentarisch als seinen Nachfolger eingesetzt habe. ʿAischa sagte: „Wann hat er ihn testamentarisch eingesetzt? Wahrlich, als er starb, ruhte er an meiner Brust (oder sie sagte: in meinem Schoß), und er verlangte eine Waschschüssel und sackte dann in diesem Zustand zusammen, und ich bemerkte nicht einmal, dass er gestorben war; wann also hat er ihn testamentarisch eingesetzt?“
Sahih al-Bukhari, Bd. 4, Buch 51, Hadith 4
Hier bestreitet also die Frau des Propheten, dass ein Testament geschrieben wurde. Wenn jedoch wahr ist, was sie sagt, dann müssen wir sagen, dass unser Prophet nicht tut, was er predigt. Als er das Gebet gebot, betete er, als er das Fasten im Monat Ramadan gebot, fastete er, aber aus irgendeinem Grund tat er es nicht, als er das Verfassen eines Testaments vor dem Tod gebot?
Überliefert von ʿAbdullah bin ʿUmar:
Allahs Gesandter (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Es ist keinem Muslim, der etwas zu vermachen hat, erlaubt, zwei Nächte verstreichen zu lassen, ohne dass sein letzter Wille und sein Testament niedergeschrieben und bei ihm bereitgehalten sind.“
Sahih al-Bukhari, Bd. 4, Buch 51, Hadith 1
Und im Koran heißt es:
Euch ist vorgeschrieben, wenn der Tod sich einem von euch nähert und er Vermögen hinterlässt, [dass er] ein Vermächtnis für die Eltern und nahen Verwandten nach dem Annehmbaren [macht] – eine Pflicht für die Rechtschaffenen.
Der Heilige Koran, Sure 2 (al-Baqara), Vers 180
Wenn wir auf den arabischen Text zurückgehen, finden wir das Wort „Wasiyah“, das der arabische Begriff für „Testament“ statt für „Vermächtnis“ ist, und das Wort „Khairan“, das „Gutes“ statt „Vermögen“ bedeutet. Wenn man also etwas Gutes zu hinterlassen hat, und sei es ein Ratschlag, dann obliegt es einem Muslim, es vor seinem Tod aufzuschreiben.
Da der Koran gut ist, haben manche argumentiert, sein Testament sei der Koran gewesen, aber stimmt das?
Ibn ʿAbbas überliefert:
Als Allahs Apostel auf dem Sterbebett lag und im Haus einige Leute waren, unter ihnen ʿUmar bin al-Khattab, sagte der Prophet: „Kommt, ich will euch eine Schrift schreiben, nach der ihr nicht in die Irre geht.“ ʿUmar sagte: „Der Prophet ist im Delirium, und ihr habt den Koran; das Buch Allahs genügt uns also.“ Die Leute, die im Haus anwesend waren, waren uneins und zankten sich. Einige sagten: „Geht näher, damit der Prophet euch eine Schrift schreibt, nach der ihr nicht in die Irre geht“, während die anderen sagten, was Umar sagte. Als sie vor dem Propheten ein Geschrei und Getöse machten, sagte Allahs Apostel: „Geht weg!“ Überliefert von ʿUbaidullah: Ibn ʿAbbas pflegte zu sagen: „Es war sehr unglücklich, dass Allahs Apostel wegen ihres Streits und Lärms daran gehindert wurde, ihnen diese Schrift zu schreiben.“
Sahih al-Bukhari, Bd. 1, Buch 3, Hadith 114
Und im Buch des Sulaym, einem der ältesten Überlieferungssammlungen, die von den schiitischen Anhängern am meisten anerkannt wird:
Ich hörte Salman sagen: Ich hörte Ali (Friede sei mit ihm) sagen, nachdem jener Mann (Umar) gesagt hatte, was er sagte, und den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) zornig gemacht und das Blatt weggestoßen hatte: Fragen wir den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) nicht nach dem, was er auf das Blatt schreiben wollte, wodurch, hätte er es geschrieben, niemand in die Irre gegangen und nicht zwei uneins gewesen wären!?..“
Bücher des Sulaym Ibn Qais al-Hilalli
Wir können hier sehen, dass der Koran nicht das Testament des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) war, denn wäre er sein Testament gewesen, hätte er keine Leute an seinem Sterbebett versammelt, um ihnen aufzutragen, etwas anderes als das Buch Allahs (gepriesen und erhaben sei Er) niederzuschreiben, damit niemand nach seinem Hinscheiden in die Irre geht. Wenn Umar recht hatte mit seinen Worten „Das Buch Allahs genügt uns“, wie erklären wir dann die Dutzenden und Aberdutzenden von Sekten, die danach entstanden? Wie erklären wir die unterschiedlichen Auslegungen der Verse und Suren des Korans, über die Muslime heute einander verfluchen? Wenn das Buch Allahs (gepriesen und erhaben sei Er) wirklich genügt hätte, dann würden all diese Sekten und Denkschulen gar nicht erst existieren … Es genügt also offensichtlich nicht, und wenn es der Fall ist, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie) daran gehindert wurde, sein letztes Testament zu schreiben, dann sind wir dazu verdammt, zu wählen und zu raten, was die Wahrheit ist. Aber aller Dank gebührt Gott, dass das Testament bewahrt wurde und uns bis zum heutigen Tag erreicht hat.
Das Heilige Testament
Der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte in der Nacht seines Todes zu Ali bin Abi Talib (Von ihm ist der Friede):
„O Vater von al-Hassan, bring mir Feder und Papier“, und er diktierte sein Testament, bis er an eine Stelle kam, wo er sagte: „O Ali, nach mir wird es zwölf Imame geben, und nach ihnen wird es zwölf Mahdis geben. Du, o Ali, bist der Erste der zwölf Imame. Gott hat dich in Seinen Himmeln Ali al-Mortada genannt, den Fürsten der Gläubigen, den Großen Wahrhaftigen, den Strahlenden Unterscheider zwischen Wahrheit und Falschheit, den Vertrauenswürdigen und den Mahdi (den Rechtgeleiteten). Diese Namen können nicht wahrhaftig jemand anderem als dir zugeschrieben werden. O Ali, du bist mein Nachfolger über meine Familie, ihre Lebenden und Verstorbenen, und über meine Frauen. Wen du bestätigst, die wird mich morgen finden, und von der, die du zurückweist, bin ich frei. Ich werde sie nicht sehen, und sie wird mich am Tag der Auferstehung nicht sehen. Und du bist der Stellvertreter (Khalifa) über meine Gemeinschaft nach mir. Wenn Gott dich zu Sich nimmt, übergib es meinem Sohn al-Hassan, dem überaus Nützlichen. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es meinem Sohn al-Hussein übergeben, dem Märtyrer, dem Reinen, dem Ermordeten. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem Herrn der Anbetenden, Ali. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, Muhammed al-Baqir. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, Jafar al-Sadiq. Wenn Allah ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, Musa al-Khathum. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, Ali al-Retha. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn Muhammad übergeben, dem Vertrauenswürdigen, dem Frommen. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn Ali übergeben, dem Ratgeber. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn al-Hassan übergeben, dem Tugendhaften. Wenn Gott ihn dann zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, Muhammad, dem Bewahrer der heiligen Nachkommenschaft Muhammads (Friede sei mit ihnen). Das sind die zwölf Imame. Nach ihm wird es zwölf Mahdis geben. Wenn Gott ihn also zu Sich nimmt, soll er es seinem Sohn übergeben, dem Ersten der Nahestehenden. Er hat drei Namen, einen wie meinen und den meines Vaters: Abdullah, Ahmed, und der dritte Name ist al-Mahdi, und er ist der Erste der Gläubigen.“
Ghaybat al-Toosi, Seite 150. Bihar al-Anwar, Band 53, Seite 147
Dies ist das Testament des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie). Es schützt vor Irreleitung, denn nach seinem Tod wüssten wir, an wen wir uns wenden sollen. Und der Erste, an den wir uns wenden müssen, ist Imam Ali (Von ihm ist der Friede); das Testament beweist die Nachfolge von Imam Ali (Von ihm ist der Friede), und es beweist im Testament die Nachfolge von Ahmed und Abdullah: des Anführers der Schwarzen Banner des Ostens, Imam Ahmed Al-Hassan (Von ihm ist der Friede), und seines Sohnes, des Qaim der Familie Mohammeds, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede).
Wer am Testament zweifelt, den fordern wir heraus: Bringt ein anderes Testament des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm und seiner Familie). Wenn Sie sagen, es gebe kein Testament, dann geben Sie zu, dass der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) seine Gemeinschaft den Wölfen und völliger Irreleitung überließ. Und wenn Sie glauben, er müsse ein Testament hinterlassen haben, dann ist dies das einzige vollständige, das Sie finden werden.
„Es wird von Barāʾ bin ʿĀzib überliefert: Wir waren mit Allahs Gesandtem (Friede sei mit ihm und seiner Familie) auf einer Reise. (Unterwegs) machten wir in Ghadīr Khum Halt. Dort wurde angekündigt, dass das Gebet gleich verrichtet werde. Der Platz unter zwei Bäumen wurde für Allahs Gesandten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) gesäubert. Dann verrichtete er das Zuhr-Gebet (Mittagsgebet), und indem er Alis Hand hielt, sagte er: Wisst ihr nicht, dass ich den Gläubigen sogar näher bin als ihr eigenes Leben? Sie sagten: Doch! Er sagte: Wisst ihr nicht, dass ich dem Leben jedes Gläubigen sogar näher bin? Sie sagten: Doch! Der Erzähler sagt, dass er, während er ʿAlīs Hand hielt, sagte: Wer mich zum Herrn hat, hat ʿAlī zum Herrn. O Allāh! Sei Freund dessen, der ihn (ʿAlī) zum Freund hat, und sei Feind dessen, der sein Feind ist.
Der Erzähler sagt, dass ʿUmar bin alKhattāb danach ʿAlī (Von ihm ist der Friede) traf und zu ihm sagte: O Ibn Abī Tālib! Glückwunsch, du bist der Herr jedes gläubigen Mannes und jeder gläubigen Frau geworden, morgens und abends (für immer).“
Musnad Ahmed, Band 4, S. 281 (arabische Fassung); Ahmad bin Hambal überlieferte es von Barāʾ bin ʿĀzib über zwei verschiedene Überlieferungsketten im al-Musnad (4:281); Ibn Abī Shaybah, al-Musannaf (12:78 Nr. 12167); Muhib Tabarī, Dhakhāʾirul-ʿuqbā fī manāqib dhawī al-qurbā (S. 125), ar-Riyād-un-nadrah fī manāqib-il-ʿashrah (3:126, 127); Hindī, Kanz-ul-ʿummāl (13:133, 134 Nr. 36420); Ibn ʿAsākir, Tārīkh Dimashq al-kabīr (5:167, 168); Ibn Athīr, Asad-ul-ghābah (4:103); und Ibn Kathīr in al-Bidāyah wan-nihāyah (4:169; 5:464).
Ahmad bin Hambal hat in seinem Buch Fadāʾil-us-sahābah (2:610 Nr. 1042) die folgenden Worte zu der Überlieferung über ʿUmar bin al-Khattāb hinzugefügt.
Der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte:
(O Allāh!) Sei Feind dessen, der sein (ʿAlīs) Feind ist, und hilf dem, der ihm hilft, und liebe den, der ihn liebt. Shuʿbah sagt, dass der Prophet () an dessen Stelle sagte: „Hege Groll gegen den, der Groll gegen (ʿAlī) hegt.“
Manāwī hat in Fayd-ul-qadīr (6:217) geschrieben, dass Abū Bakr () und ʿUmar (), als sie das Wort des Propheten gehört hatten – Wer mich zum Herrn hat, hat ʿAlī zum Herrn –, zu ʿAlī () sagten: O Sohn von Abū Tālib! Du bist der Herr jedes gläubigen Mannes und jeder gläubigen Frau geworden, morgens und abends (für immer).“
Dhahabī hat in Siyar a‘lām-in-nubalā’ (2:623, 624) gesagt, dass ‘Umar die Worte aussprach:
هنيئا لك يا علي!
O ‘Alī! Glückwunsch.
Hier sind weitere Überlieferungen, die erwähnen, dass Imam Ali (Von ihm ist der Friede) eingesetzt werden wird.
Es wurde überliefert, dass Sa`d bin Waqqas sagte:
„Mu`awiyah kam auf einer seiner Pilgerfahrten, und Sa`d trat bei ihm ein. Sie erwähnten `Ali, und Mu`awiyah tadelte ihn. Sa`d wurde zornig und sagte: ‚Sagst du dies über einen Mann, von dem ich den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagen hörte: „Wenn ich jemandes Herr bin, so ist auch `Ali sein Herr.“ Und ich hörte ihn sagen: „Du bist für mich wie Harun für Musa, außer dass es nach mir keinen Propheten geben wird.“ Und ich hörte ihn sagen: „Ich werde heute das Banner einem Mann geben, der Allah und Seinen Gesandten liebt.“
Sunan ibn Majah 121
Es ist sehr verbreitet, dass die Sunniten die Worte " مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ " so übersetzen: „Wenn ich jemandes enger Freund bin, so ist auch `Ali (Von ihm ist der Friede) sein enger Freund“, obwohl das arabische Wort ‘مَوْلَاهُ’ mawla Vormund, Beschützer und Herr bedeutet, nicht Diener.
Überliefert von Anas bin Malik:
„Beim Propheten (Friede sei mit ihm und seiner Familie) befand sich ein Vogel, und er sagte: ‚O Allah, sende mir das Geliebteste von Deinen Geschöpfen, damit es mit mir von diesem Vogel isst.‘ Da kam ‘Ali und aß mit ihm.“
Jami` at-Tirmidhi 3721
„Ibn Buraydah hat es seinem Vater zugeschrieben: Allāhs Gesandter (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: Wer mich zum Vormund hat, hat ‘Alī zum Vormund.“
Musnad Ahmed Band 5 S. 361 (arabische Ausgabe)
Und es gibt zahlreiche weitere Überlieferungen, die zu viele sind, um sie alle zu nennen, und die unter diesem Link zu finden sind:
https://www.mediafire.com/file/3ieolsy0lkwkm5a/ghadir-declaration_1.pdf/file
Dieses Dokument wurde von Muhammad Tahir-ul-Qadri verfasst, einem pakistanisch-kanadischen islamischen Gelehrten und ehemaligen Politiker, der Minhaj-ul-Quran International und die Pakistan Awami Tehreek gegründet hat und seit der ersten Ausgabe im Jahr 2009 in jeder Ausgabe von „The 500 Most Influential Muslims“ aufgeführt wurde.
In diesem Dokument beweist er anhand der Bücher und Überlieferungen der Ahlul Sunnah, dass der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie) erklärte, Ali sei der Herr der Gläubigen.