Einer der wichtigen Gründe, warum Muslime am Freitag die letzten zehn Verse der Sure Al-Kahf rezitieren, ist der Schutz vor der Fitna des Dadschdschal, einer einflussreichen Gestalt im Islam, die in der Endzeit erscheint, die Menschen in die Irre führt und gegen den Mahdi und den Messias kämpft. Aba Al Sadiq (Von ihm ist der Friede) erwähnt jedoch, dass die Sure Al-Kahf im Besonderen eine Beziehung zum Qa'im (Von ihm ist der Friede) und zur Endzeit hat.
In der Folge „Imam Mahdi, Dajjal and Surah Al-Kahf“ erklärt Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede):
„… Sie haben andere Überlieferungen von Mohammed und der Familie Mohammeds, die besagen, dass der Kahf, die Sure Al-Kahf, eine sehr starke Beziehung zum Qa'im und seinen Gefährten hat. Nun, die Sure Al-Kahf ist die 18. Sure im Koran, und in ihr finden sich mehrere verschiedene Geschichten. Die drei berühmtesten Geschichten, die in der Sure Al-Kahf aufgeführt sind, sind zunächst die Geschichte, nach der die Sure selbst benannt ist. ‚Al-Kahf‘ bedeutet ‚die Höhle‘. Und dies ist ein Verweis auf die Geschichte der Sieben Schläfer. Die Sieben Schläfer sind bekannte Heilige im Katholizismus. Und so betrachtet das katholische Christentum sie als heilige Personen. Und es sind sieben an der Zahl. Und im Islam werden sie erwähnt, und ihre Geschichte wird in der Sure Al-Kahf erwähnt. Und tatsächlich ist die Sure selbst – eine Sure von allen 114 Suren des Korans – nach diesen Sieben Schläfern benannt. Und aus diesem Grund wird ihnen besondere Betonung und Bedeutung beigemessen. Die zweite Geschichte von Gewicht und Bedeutung in der Sure Al-Kahf ist die Geschichte von Moses und dem rechtschaffenen Diener. Und dazu kommen wir nach der Geschichte der Sieben Schläfer. Und schließlich ist die Geschichte, die hervorgehoben wird und die ebenfalls von äußerster Bedeutung in der Sure Al-Kahf ist, die Geschichte von Dhul Quarnayn und seiner Reise.“
Für diejenigen, denen die Geschichte der Sieben Schläfer nicht bekannt ist: Sie handelt von sieben edlen Jünglingen, die während des Römischen Reiches lebten, nach Jesus Christus, aber vor dem Aufstieg des Islams. Sie hatten hohe Regierungsämter inne und übten im Verborgenen das Christentum aus, in einer Zeit, in der Christen grausam verfolgt wurden. Um dem tyrannischen römischen Kaiser zu entkommen, der die Menschen zwang, falsche Götter anzubeten, und Christen schwer folterte, flohen sie mit ihrem Hund in eine Höhle.
In der Höhle fielen sie in einen wundersamen Schlaf, der 309 Jahre dauerte. Als sie erwachten, fanden sie sich unverändert wieder, aber in einer völlig anderen Welt, in der das Christentum nicht mehr verfolgt wurde. Einer von ihnen, Yamlikha, ging in die Stadt, um Essen zu kaufen, und musste feststellen, dass die alte Währung, die er bei sich trug, nicht mehr anerkannt wurde. Die Stadtbewohner staunten über seine Geschichte, und die Nachricht erreichte den örtlichen christlichen König. Der König besuchte zusammen mit den Stadtbewohnern die Höhle und feierte die wundersame Bewahrung der Sieben Schläfer als Zeichen von Gottes Macht und Schutz.
Nachdem die Sieben Schläfer ihre Geschichte erzählt hatten, beschlossen sie, in die Höhle zurückzukehren, wo sie verstarben. Die Höhle wurde daraufhin versiegelt und als Grabstätte geehrt, und das Ereignis gilt sowohl in der islamischen als auch in der christlichen Überlieferung als bedeutendes Wunder.
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) erklärt in der Folge:
„Und die Beziehung, die sie zum Qa'im und seinen [dessen] Gefährten hat, und der Grund, warum sie ein Schutz vor der Fitna des Antichristen ist, besteht darin, dass das, was in der Zeit des Antichristen, in der Zeit des Mahdi, hinsichtlich der politischen Atmosphäre und dessen, was in der Welt vor sich geht, geschieht, offensichtlich genau dem entspricht, was damals zur Zeit der Sieben Schläfer geschah. Die Menschen lehnten die Beweise Allahs (subhanahu wa taala) ab. Sie setzten ihren eigenen Herrscher ein. Sie wurden von Tyrannen beherrscht. Und in unserer Zeit lebt der gesamte Planet unter der Herrschaft von Tyrannen und leidet unter ihren Entscheidungen, während diejenigen, die von Allah (subhanahu wa taala) eingesetzt sind, unterdrückt werden. Das Gleichnis von der Höhle in der Sure Al-Kahf spricht von jener Höhle, in die die Sieben Schläfer gingen, aber es hat auch eine verborgene Bedeutung, und die verborgene Bedeutung der Höhle ist der Qa'im. Der Qa'im ist die Höhle, und die Sieben Schläfer sind die Gefährten der Höhle, das heißt, sie sind die Gefährten des Qa'im. Und es gibt sogar einen kleinen Wink oder Fingerzeig auf diese Vorstellung in den Überlieferungen, wo es heißt, dass einige der Gefährten des Qa'im, die in der Zeit des Qa'im auferweckt werden und zurückkehren, diese Sieben Schläfer sind. Wenn der Qa'im nach einer Überlieferung erscheint, erscheint er, und er hat die Sieben Schläfer bei sich. Und so ist der Qa'im die Höhle. Sie ist eine Allegorie für ihn. Und die Schläfer sind die Gefährten der Höhle. Wenn sich die Gefährten der Höhle, die Ansar des Qa'im, aus der Gesellschaft zurückziehen und sich entfernen, um den Qa'im und seine Dawah als Zuflucht zu nehmen, die Oberhoheit Allahs (subhanahu wa taala), und sich von den Tyrannen lossagen, die heute in der Gesellschaft bestehen – was geschieht dann? Der Koran sagt, dass Gott von seiner Barmherzigkeit über sie ausbreitet und dass sie das Wissen und die Gunst Gottes erlangen, indem sie beim Qa'im Zuflucht und Obdach suchen.“
„So geschieht es in der Zeit des Qa'im mit den Gefährten. Sie ziehen sich aus der Gesellschaft zurück. Sie treffen sich mit dem Qa'im. Sie vollziehen die Hidschra zu ihm. Sie verlassen / sagen sich los. Und sie nehmen ihn als Zuflucht. Und Gott versorgt sie, und Gott bereitet sie auf das vor, was kommen wird. Was wird kommen? Jener Staat, den sie sehen werden, in dem sie aufwachen und den sie vorfinden werden.
Und das war bei den Sieben Schläfern so: Sie fanden heraus, dass sie in einem christlichen Staat lebten. Einem Staat, der sich von einem Staat, der Jesu Anhänger bekämpfte, zu einem Staat gewandelt hatte, der Jesu Anhänger unterstützte, von einem ungerechten Staat zu einem gerechten Staat, der einen rechtschaffenen König statt eines Unterdrückers hatte. Dasselbe geschieht mit den Gefährten der Höhle in der Zeit des Qa'im: Gott bereitet ihnen einen Weg. Und am Ende sehen sie einen Göttlichen Gerechten Staat. Einen Staat … obwohl es unglaublich ist, obwohl niemand versteht, wie es geschehen wird. Und es geschieht auf wundersame Weise. Diese Gefährten des Qa'im werden zu ihren Lebzeiten einen gerechten Staat sehen, so wie diese Sieben Schläfer einen gerechten Staat sahen, selbst wenn es bedeutete, dass Gott ihr Alter um 309 Jahre verlängern musste. Dasselbe gilt für den Qa'im und seine Gefährten. Und es gibt einige Überlieferungen, die sogar erwähnen, dass der Prophet schwört und im Grunde sagt: ‚Selbst wenn Gott einen Tag so sehr dehnen müsste, würde Er es tun, damit die Erde mit Gerechtigkeit und Billigkeit erfüllt wird, so wie sie mit Ungerechtigkeit und Unbilligkeit erfüllt war‘ und so weiter.“
Der Anführer der Gläubigen Imam Ali Ibn Abi Taleb (Von ihm ist der Friede) sagte:
„Die Gefährten der Höhle (Ashab Al-Kahf) werden kommen, um den Mahdi (Friede sei mit ihm) zu unterstützen.“
Husayni, Al-Hidayah, S. 31; Irshad al-Qulub, S. 286; Hilyah al-Abrar, Bd. 2, S. 601
Es wird von Al-Mufaddel ibn Umar von Imam Ja’far Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) überliefert, dass er sagte:
„Wenn der Qa'im der Familie Mohammeds (Friede sei mit ihm und seiner Familie) wiedererscheint, wird er siebenundzwanzig Personen vom Rücken der Kaaba beleben und hervorbringen und aus den Gräbern fünfundzwanzig Personen aus der Gemeinde des Propheten Musa (Friede sei mit ihm) auferwecken, die gerecht zu richten pflegten, sieben Leute aus dem Volk der Höhle, Yusha ibn Nun, den Testamentsvollstrecker des Propheten Musa (Friede sei mit ihm), den Gläubigen aus dem Volk des Firon, Salman Al-Farsi, Abu Dujana Ansari und Malik Al-Ashtar.“
Kitab Al Irshad, S. 522 (englische Ausgabe)
Imam Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte: „Der Qa'im wird mit siebenundzwanzig Personen vom Rücken von Kufa hervortreten, fünfzehn von ihnen sind aus dem Volk Musas (Moses) (Friede sei mit ihm), die zur Wahrheit führten und nach der Gerechtigkeit handelten, und sieben sind aus dem Volk der Höhle, und Joshua ibn Nun, und auch Salman und Abu Dujana Ansari und Miqdad und Malik Al-Ashtar sind zugegen, die Ansar und Herrscher in den Händen des Qa'im (Friede sei mit ihm) werden.“
Al-Irshad, Al-Shaikh Al-Mufid, Bd. 2, S. 386
Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud:
Der Prophet (Friede sei mit ihm und seiner Familie) sagte: „Wenn von dieser Welt nur ein einziger Tag übrig bliebe, würde Allah diesen Tag verlängern, bis Er darin einen Mann erweckt, der zu mir oder zu meiner Familie gehört, dessen Vatername derselbe ist wie der Name meines Vaters, der die Erde mit Billigkeit und Gerechtigkeit erfüllen wird, so wie sie mit Unterdrückung und Tyrannei erfüllt wurde.“
Sunan Abi Dawud 4282
Die zweite Geschichte, die wir haben, ist die Geschichte von Moses (Friede sei mit ihm) und dem rechtschaffenen Diener.
Für diejenigen, denen die Geschichte von Moses und dem rechtschaffenen Diener nicht bekannt ist: Gott weist Moses an, den rechtschaffenen Diener, Khidr, am geheimnisvollen Zusammenfluss der beiden Meere aufzusuchen, um Wissen zu erlangen. Bei der Begegnung willigt Khidr ein, Moses zu unterrichten, unter der Bedingung, dass dieser geduldig bleibt und seine Handlungen nicht hinterfragt. Auf ihrer Reise beschädigt Khidr ein Boot, das freundlichen, armen Leuten gehört, tötet einen unschuldigen Knaben und repariert eine Mauer in einer ungastlichen Stadt, ohne eine Bezahlung zu verlangen. Jedes Mal erhebt Moses Einspruch und müht sich, die scheinbaren Ungerechtigkeiten zu verstehen. Khidr erklärt schließlich seine Handlungen: Das Boot wurde beschädigt, um zu verhindern, dass ein Tyrann es beschlagnahmt; der Knabe wurde getötet, um künftige Tyrannei und Kummer für seine Eltern zu verhindern; und die Mauer wurde repariert, um einen Schatz zu schützen, der für zwei Waisen bestimmt war. Diese Taten, so hart sie scheinen mögen, offenbaren eine tiefere göttliche Weisheit und lehren Moses Geduld und die Grenzen des menschlichen Verstehens.
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) erklärt in der Folge:
„Und der Vergleich, den diese Geschichte enthält, sie enthält auch einen Vergleich oder eine Lehre, eine Parallele zum Qa'im und seinen Gefährten, eine sehr wichtige, die allen, die in der Zeit des Qa'im und in der Zeit des Dadschdschal leben, helfen wird, dem Dadschdschal zu entgehen, indem sie Erfolg haben, wenn sie den Qa'im begleiten und ihn nicht an irgendeinem Punkt verwerfen oder vor ihm davonlaufen. Das Gleichnis zwischen Moses und dem rechtschaffenen Diener ist das Gleichnis zwischen dem Qa'im und den Gefährten. Von den Gefährten des Qa'im wird verlangt, auf ihrer Reise mit dem Qa'im geduldig zu sein, sich zu unterwerfen und ihn nicht zu hinterfragen, so wie von Moses verlangt wurde, sich zu unterwerfen und die Entscheidungen, die der rechtschaffene Diener traf, nicht zu hinterfragen. Und jene drei Vorfälle, die sich mit Moses und dem rechtschaffenen Diener ereigneten, werden sich auch in der Dawah des Qa'im ereignen. Und die Überlieferungen von Mohammed und der Familie Mohammeds sowie Ahmed Al-Hassan (alayhi salam) sprachen über diese Dinge. Und er sagte, dass in der Zeit des Qa'im das Schiff beschädigt werden wird. Und das Schiff wird den Gefährten des Qa'im gehören. Und das Schiff ist die Gemeinde des Qa'im; die Gemeinde des Qa'im oder die Gefährten des Qa'im, die Dawah der Gefährten des Qa'im wird beschädigt werden. So werden nach außen hin jene Tyrannen, die von außen zuschauen, und sogar die Menschen auf dem Schiff sehen, dass mit dieser Dawah etwas nicht stimmt, oder sie werden denken, dass mit dieser Dawah etwas nicht stimmt. In Wirklichkeit aber ist [das, was] mit der Dawah nichts falsch, sondern sie wurde vom Qa'im absichtlich beschädigt, um sie davor zu schützen, dass die Tyrannen erkennen, dass dies der wahre Qa'im und die wahre Dawah des Qa'im ist. Er ruiniert also den Ruf der Dawah, oder er tut etwas, damit die Menschen denken: ‚Wir müssen uns in Bezug auf diese Dawah keine Sorgen machen. Es ist eine falsche Dawah.
Er herrscht durch den Heiligen Geist. Und so richtet er seine Gefährten nach dem Unglauben, von dem er weiß, dass sie ihn begehen werden, und nach dem, was er in ihren Herzen weiß, und nicht nach etwas, das sie begangen hätten. Und es gibt auch andere Überlieferungen, die besagen, dass die Angelegenheit des Qa'im sich in die Länge zieht. Es ist also nicht so, dass der Mahdi erscheint und dann plötzlich Kriege ausbrechen und seine Gefährten auf magische Weise auftauchen und all das. Nein, die Dawah des Qa'im zieht sich in die Länge. Er hat eine Dawah für eine sehr lange Zeit. Sein Weg mit seinen Gefährten dehnt sich aus, bis die ihm Nächsten der Nächsten zu denen werden, die ihm die größte Feindschaft entgegenbringen. Die ihm Nächsten der Nächsten werden zu denen, die ihn am meisten hassen und ihn zu bekämpfen suchen. Und das sind alles Warnungen. Und es sind Warnungen, die in der Sure Al-Kahf stehen: Wenn du beim Qa'im bist und er jemals jemanden verurteilt, selbst wenn es die ihm Nächsten der Nächsten sind, selbst wenn sie als unschuldig wie ein Kind bekannt sind, selbst wenn du sie so sehr geliebt hast, wie Moses diesen Jüngling bewunderte, und du nicht wusstest, dass sie irgendeine Sünde begangen hatten, und du sie als schuldlos oder vielleicht sogar als unterdrückt ansiehst, dann verfalle niemals in diesen Fehler, den Qa'im zu hinterfragen. Halte dich fest an seinem Urteil, denn er weiß am besten, was in den Menschen ist. Und dann wiederholt sich auch die dritte Geschichte, die sich mit Moses und dem rechtschaffenen Diener ereignet, in der Zeit des Qa'im. Und das ist die Mauer. Und die Mauer hat in der Zeit des Qa'im einen Schatz darunter. Und dieser Schatz ist der Schatz, den der Qa'im hervorbringen wird, und dieser Schatz sind die 27 Buchstaben des Wissens, die er unter den Menschen verbreiten wird und die zuvor unbekannt waren. Und so ist auch das eine Vorwarnung, um den Menschen zu sagen: Wenn der Qa'im Wissen hervorbringt und er dieses Wissen hervorbringt, indem er Werke vollbringt, die der Logik widersprechen – wie das Reparieren der Mauer, oder die dem Anschein nach den Unterdrückern helfen, oder die dem Anschein nach etwas sind, das der Rechtsprechung oder den Gesetzen Gottes zuwiderläuft –, dann hinterfrage ihn niemals. Vertraut dem Intellekt. Vertraut darauf, dass Gott mit ihm ist. Vertraut dem Geist, der mit ihm ist. Und vertraut seinen Augen statt euren eigenen Augen und eurem eigenen Verstand und eurer eigenen Logik.“
Abi Abdullah Imam Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte:
„Das Wissen besteht insgesamt aus siebenundzwanzig Buchstaben, und alles, was die Gesandten hervorbrachten, sind nur zwei Buchstaben, und die Menschen kennen bis zum heutigen Tag nichts als zwei Buchstaben. Wenn der Qa'im also hervortritt, wird er die fünfundzwanzig Buchstaben hervorbringen und sie unter den Menschen verbreiten und sie zu den früheren zwei Buchstaben hinzufügen, bis er insgesamt siebenundzwanzig Buchstaben verbreitet hat.“
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 336
Von Abu Baseer, von Abu Ja’far (Von ihm ist der Friede) überliefert, dass er sagte:
„Der Qa'im zieht aus und urteilt in Fällen, die einige seiner Gefährten, die vor ihm in der Schlacht gekämpft haben, ablehnen, und es ist das Urteil Adams (Friede sei mit ihm). Da bringt der Aufstehende / Qa'im die Männer herbei, die Einspruch erhoben haben, und schlägt ihnen die Hälse ab. Dann urteilt er im zweiten Fall, und andere Leute, die mit ihm in der Schlacht gekämpft haben, werden ihn ablehnen, und es ist das Urteil Davids (Friede sei mit ihm). So bringt er sie herbei und schlägt ihnen die Hälse ab. Und dann urteilt er in einem dritten Fall, und andere Leute, die an seiner Seite in der Schlacht gekämpft haben, werden ihn ablehnen, und es ist das Urteil Abrahams (Friede sei mit ihm). So bringt er sie herbei und schlägt ihnen die Hälse ab. Dann urteilt er in einem vierten Fall, und es geschieht nach dem Urteil Mohammeds (Friede sei mit ihm und seiner Familie), und niemand wird es ablehnen.“
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 52, S. 389
Von Abu Abdullah (Von ihm ist der Friede) wird überliefert, dass er sagte:
„Wenn der Qa'im der Familie Mohammeds aufsteht, herrscht er nach der Herrschaft Davids und Salomos; er verlangt von den Menschen keinen Beweis.“
Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 26, S. 177
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) hob außerdem hervor:
„Ein Teil des Tasleem besteht darin, dass du den Augen des Imams mehr vertraust als deinen eigenen Augen. Du vertraust seinem Verstand mehr als deinem eigenen. Du lässt ihn für dich denken, und du lässt ihn für dich sehen, und du lässt ihn für dich hören. Du vertraust den Sinnen des Gesandten mehr als deinen eigenen.“
Und schließlich haben wir in der Sure Al-Kahf die Geschichte von Dhul Quarnayn (Friede sei mit ihm) und seiner Reise. Für diejenigen, denen sie nicht bekannt ist: Dhul-Qarnayn (Friede sei mit ihm), ein von Gott eingesetzter Prophet und König, ist für seine Rechtschaffenheit und Autorität berühmt, vergleichbar mit der Salomos, wenn auch ohne Salomos übernatürliche Fähigkeiten. Dhul-Qarnayn (Friede sei mit ihm) empfängt unmittelbare göttliche Eingebung und unternimmt ausgedehnte Reisen vom Osten in den Westen, wobei er verschiedenen Völkern begegnet, darunter Gog und Magog. Zu seiner Suche gehört die Suche nach dem Jungbrunnen, den nur sein Gefährte Al-Khidr (Friede sei mit ihm) zufällig findet, was das Paradox des Strebens nach ewigem Leben symbolisiert. Zu den bedeutenden Leistungen Dhul-Qarnayns gehört der Bau einer Schutzmauer gegen Gog und Magog, die die Trennung zwischen Gläubigen und Ungläubigen symbolisiert.
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagt:
„Und so besteht das Gleichnis und der Vergleich, der hier gezogen werden kann und von der Familie Mohammeds in Bezug auf die Geschichte von Dhul Quarnayn und dem Qa'im der Familie Mohammeds gezogen wird, darin, dass ihm das gegeben wird, was Dhul Quarnayn gegeben wurde. Dhul Quarnayn erhält Macht im Land. Der Qa'im erhält Macht im Land. Dhul Quarnayn wird von Gott inspiriert. Der Qa'im wird von Gott inspiriert. Dhul Quarnayn baut eine Mauer, die zwischen den ungläubigen Menschen und den gläubigen Menschen trennt. Der Qa'im errichtet ebenfalls einen Göttlichen Gerechten Staat und begründet eine Dawah, die zwischen den Menschen Gottes, die an die Oberhoheit Gottes glauben, und allen, die an die Oberhoheit des Menschen glauben, trennt. Und diese Mauer wird errichtet, und sie trennt alle, die wie Gog und Magog sind, von denen, die zum Volk Gottes gehören. Gott gewährt Dhul Quarnayn auch absolute Autorität. Er sagt ihm an einer Stelle, als er auf ein Volk trifft, Gott sagt ihm: ‚Was dieses Volk betrifft, so steht es dir frei, mit ihnen zu tun, was du willst. Wenn du sie im Grunde bestrafen willst, dann bestrafe sie. Und wenn du ihnen Gutes tun willst, dann tue ihnen Gutes. Es liegt bei dir. Die Sache liegt in deinen Händen.‘ So legt Gott die Angelegenheit Seiner Diener in die Hände des Qa'im, denn jeder auf der Erde ist mit Sünde belastet. Und so hat der Qa'im, wenn er den Menschen der Erde begegnet, die Wahl, sie entweder für ihre Sünden zu bestrafen, für die sie Strafe verdienen, oder ihnen ihre Sünden zu vergeben. Der Qa'im hat die Fähigkeit, Sünden zu vergeben und Menschen zu verurteilen und ihnen im Grunde die Strafe für ihre Sünden aufzuerlegen. Dem Qa'im kann niemand etwas vorwerfen. Und das ist eines der Dinge, die die Überlieferungen der Familie Mohammeds über den Qa'im sagen: dass ihm, was auch immer er tut, selbst wenn es der Logik der Menschen oder der Rechtsprechung widerspricht, kein Vorwurf zu machen ist und er auch von niemandem auf der Erde verurteilt wird.
Und so sind die Geschichte der Sure Al-Kahf, die Geschichten in der Sure Al-Kahf äußerst wichtig für alle, die sich auf den Weg und die Reise zum Qa'im der Familie Mohammeds (Von ihm ist der Friede) vorbereiten wollen. Und für alle, die zu Gottes Volk gehören wollen, das hinter den Mauern Dhul Quarnayns vor den Feinden von Gog und Magog geschützt ist. Für alle, die danach streben, … und den Göttlichen Gerechten Staat zu sehen und die Höhle als Zuflucht zu nehmen, werden diese Geschichten in der Sure Al-Kahf als Erinnerung dienen.“
Das also meinte der Prophet Mohammed (Friede sei mit ihm und seiner Familie), als er sagte, dass die Sure Al-Kahf vor der Fitna schützt, nicht als Zauberspruch, sondern als Verständnis zur Zeit der Fitna des Dadschdschal, wie sie sein wird – das Verständnis dieser Geschichten ist der Schlüssel.
Aba Al-Sadiq (Von ihm ist der Friede) sagte außerdem:
„… Und Gott spricht über den Gläubigen, und Er sagt im Koran: ‚Bedenken sie die Worte nicht? Denken sie nicht nach? Haben sie keinen Verstand? Und verstehen sie nicht?‘ Und so wird von einem Menschen in Bezug auf den Koran verlangt, dass er die Worte, während er sie liest, auch versteht. Darin liegt die Kraft des Korans. Der Koran nützt nichts, wenn ein Mensch ihn rezitiert und Buchstaben, Wendungen und Worte wiederholt, ohne sich ihrer Bedeutung bewusst zu sein. Und es ist die Bedeutung, auf die es ganz und gar ankommt. Und so bietet das Lesen der Sure Al-Kahf am Freitag, wie es manche Leute tun, ohne sich überhaupt bewusst zu sein, was sie da lesen, und ohne darüber nachzudenken, keinerlei Schutz. Es könnte sogar am Ende ein Fluch für sie sein, denn dann werden sie vor Allah (subhanahu wa taala) treten, nachdem sie vom Dadschdschal getäuscht wurden und ein Anhänger des Dadschdschal oder des Antichristen waren und zugleich Zugang zur Sure Al-Kahf hatten und sie jeden Freitag gelesen haben. Was ist dann ihre Entschuldigung? Sie lasen die Worte, aber sie waren wie Tiere, wie Vieh, ja noch mehr in die Irre gegangen. Oder wie der Esel, der viele Bücher auf seinem Rücken trägt und dem sie in keiner Weise nützen. Es kommt also ganz auf die Bedeutung an. Es kommt ganz darauf an, die Weisheit aus den Geschichten zu ziehen.“
Auch der Tag „Freitag“: Warum rezitieren Muslime am Freitag die letzten zehn Verse der Sure Al-Kahf? Der Freitag ist als der Tag des Imam Mahdi bekannt. Es ist also, als würde Gott der Menschheit sagen: Wenn ihr den Imam Mahdi (Friede sei mit ihm und seiner Familie) oder den Qa'im (Von ihm ist der Friede) kennen wollt, müsst ihr diese Geschichten verstehen.
Und durch dieselbe Überliefererkette von Husain bin Saeed von Hammad bin Isa von Ibrahim bin Umar von Abi Ayyub von Harith bin Mughaira von Abi Abdullah (Von ihm ist der Friede), dass er sagte:
„Am Freitagabend, dem 23. des Monats Ramadhan, wird es einen Ruf vom Himmel geben.“
Kamaaluddin wa Tamaamun Ni’ma Bd. 2, Kapitel 57, Hadith 16 (englische Ausgabe)