Die vergessenen chinesischen Muslime

Chinas Unterdrückung der uigurischen Muslime in Xinjiang hat internationale Verurteilung hervorgerufen, doch die einzelnen Geschichten von Leid und Widerstandskraft bleiben oft unter breiten Statistiken und politischen Debatten verborgen. Und doch, wie der Prophet Muhammad gesagt hat:

„Wer eine einzige unschuldige Seele tötet [...], so ist es, als hätte er die ganze Menschheit getötet.“Koran, Sure 5 (Al-Ma'idah), Vers 32

Die Uiguren sind eine turkstämmige Volksgruppe, überwiegend sunnitische Muslime, beheimatet in der Uigurischen Autonomen Region Xinjiang im Nordwesten Chinas. Sie haben ihre eigene Sprache, Kultur und religiösen Traditionen, von denen viele unter dem Deckmantel von Anti-Extremismus-Politik zunehmend von der chinesischen Regierung unterdrückt werden.

Die chinesische Regierung ging sogar so weit, uigurische Muslime in sogenannten „Umerziehungslagern“ einzusperren. Die Regierung behauptet, diese Lager gehörten zu den Bemühungen im Kampf gegen Terrorismus, Separatismus und religiösen Extremismus. Sie erklärt, diese Einrichtungen böten Personen, die von extremistischen Ideologien beeinflusst seien, Schulung und ideologische Bildung. In Wirklichkeit sind sie jedoch ein Mittel, um die uigurische Gemeinschaft in China unter Druck zu setzen und zum Schweigen zu bringen.

Darüber hinaus wurden im Namen der nationalen Sicherheit Moscheen abgerissen, islamische Texte verboten sowie traditionelle uigurische Kleidung und religiöse Praktiken unter Strafe gestellt. Der Gebrauch der uigurischen Sprache wird entmutigt, besonders bei Kindern, da die Schulen eine reine Mandarin-Politik durchsetzen. Religiöse Feiertage werden streng kontrolliert, und selbst private Ausdrucksformen des Glaubens, wie schlicht einen Bart zu tragen, einen Schleier anzulegen oder im Ramadan zu fasten, gelten als verdächtiges Verhalten, das staatlicher Überprüfung und sogar Festnahme unterliegt. Selbst normale Alltagshandlungen, wie die Beantragung eines Reisepasses, das Herunterladen bestimmter Filesharing-Apps und Social-Media-Apps oder auch nur Verwandte im Ausland zu haben, ziehen Überprüfung und Nachforschungen nach sich. Durchgesickerte Dokumente und Untersuchungsberichte deuten darauf hin, dass Inhaftierungen oft ohne förmliche Anklage oder Prozess erfolgen und Personen aus den oben genannten Gründen treffen. Modernste Überwachungssysteme werden eingesetzt, um Personen aufgrund solcher Verhaltensweisen zu markieren, und während die chinesische Regierung allgemeine Rechtfertigungen für die Existenz dieser Lager liefert, scheinen die konkreten Auslöser für einzelne Inhaftierungen weit gefasst und oft willkürlich zu sein, ohne transparente Kriterien.

Kürzlich sprach ich mit Bruder Nurxat, einem uigurischen Muslim, geboren in der Region Xinjiang im Nordwesten Chinas, in einem Ort namens Turfan, einst ein wichtiger Außenposten an der berühmten Seidenstraße und heute ein historisches Zentrum des Tourismus. Er ist kürzlich zu uns ins Hauptquartier der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts gestoßen und lebt nun inmitten der vielfältigen Gemeinschaft, die Aba Al-Sadiq umgibt. Mutig teilte er seine zutiefst persönlichen Erfahrungen, und sein Zeugnis offenbart die allgegenwärtigen und zutiefst persönlichen Auswirkungen von Rassendiskriminierung und Technologiemissbrauch auf das Leben der Uiguren bis heute.

Das Leben in den Umerziehungslagern

Einer der dunkelsten Aspekte, die weithin beschrieben wurden, ist die brutale Wirklichkeit in den „Umerziehungslagern“ Xinjiangs. Gefangene erleiden schwere Schläge und werden unter Zwang dazu gebracht, erfundene Geständnisse zu unterschreiben. „Sie schlagen dich und zwingen dich dann, Dokumente für erfundene Anklagen zu unterschreiben“, erinnerte sich Nurxat nach Berichten aus erster Hand. Schlimmer noch: Die Gefangenen werden unter Druck gesetzt, Freunde und Familie zu belasten, um sich selbst und ihre Angehörigen zu retten, was einen Teufelskreis aufrechterhält, in dem unschuldige Menschen unter falschen Vorwänden inhaftiert werden.

„Entweder verrätst du jemanden, oder du wirst selbst zum Opfer“, sagt Nurxat. Das führte zu einer Kindheit voller Misstrauen, in der man stets auf der Hut und vorsichtig war, damit der Freund einen nicht verkauft, um sich selbst zu retten. Wie soll man Bindungen aufbauen und enge Freunde finden, wenn man sich ständig sorgt und über die Schulter blickt? „Als ich aufwuchs, wusste ich nie, was es heißt, sich sicher zu fühlen“, sagte Nurxat.

„Schon früh lernte ich, auf meine Worte zu achten, meinen Glauben zu verbergen und so zu tun, als sei alles in Ordnung, selbst wenn sich alles um mich herum falsch anfühlte. Es war eine Kindheit des Schweigens, der Angst und des Lernens, zu verschwinden, bevor man ‚verschwunden wird‘.“ „Das Schlimmste war nicht nur die Angst“, sinnierte er. „Es war das Gefühl, in der eigenen Heimat unerwünscht zu sein – als wäre man schuldig geboren, allein dadurch, dass man Uigure ist. Und am schlimmsten war, die Tatsache zu ertragen, dass sich niemand für einen oder für den eigenen Schmerz und Kummer interessierte und man sein Leben in stiller Verzweiflung lebte.“

Noch beunruhigender ist, dass im Laufe der Jahre glaubwürdige Berichte über illegale Organentnahmen bei Inhaftierten dokumentiert wurden. „Es gibt Zugangspunkte für den Organtransport – Organe, die Gefangenen aus Umerziehungslagern entnommen und für die rasche Lieferung im ganzen Land gelagert werden“, erinnert sich Nurxat. Auf die Frage, warum sie solch entsetzliche Praktiken überhaupt zulassen und aktiv betreiben, antwortete er: „Sie sind für hochrangige Beamte und Bürokraten.“

特殊旅客，人体器官运输通道

Ins Englische übersetzt: Special passengers, human organ transportation channel (Markierungen auf dem Boden, die Zugangspunkte und Transportwege für die rasche Lieferung der entnommenen Organe anzeigen)

Persönliche und familiäre Tragödien

Diese systematische Verfolgung reicht tief in die Familien hinein. Einer von Nurxats engen Freunden erlitt ein tiefes Trauma, nachdem sein Vater in ein Lager gebracht worden war, als er noch sehr jung war. Er wurde plötzlich und völlig von ihm getrennt, ohne Erklärung oder Gelegenheit zum Abschied. „Er wurde schwer depressiv und versuchte sogar, sein Leben mit Tabletten zu beenden“, erzählte er. „Jedes Mal, wenn er an seinen Vater denkt – von dem wir bis heute nicht wissen, ob er tot oder lebendig ist –, bricht er zusammen. Die Ungewissheit ist eine ständige Quelle des Schmerzes.“

„Jedes Mal, wenn ein Freund mir erzählte, sein Vater oder Onkel sei verschwunden, fühlte es sich an, als hätte für meine eigene Familie ein Countdown begonnen. Es war nicht nur Traurigkeit – es war Grauen, die Art, die unter die Haut kriecht und dort bleibt und sich fragt, wann meine Familie und ich an der Reihe wären.“

Ein anderer Bekannter, ein Freund der Familie, kehrte körperlich geschwächt aus der Haft zurück. Nurxat berichtet: „Er nahm ab und wurde ausgezehrt, er konnte wegen des Mangels an Sonnenlicht, des Nahrungsmangels und der rauen Umgebung im Lager nicht mehr richtig gehen.“ Selbst nach der Entlassung ging die Überwachung weiter. „Die Regierung ließ ihn und seine Familie nicht in Ruhe.“

Sein Bericht aus erster Hand beschreibt eine streng kontrollierte Umgebung, schwach beleuchtet und äußerst beengt – mehr einem Gefängnis ähnlich als allem anderen. Obwohl offiziell als „Umerziehungslager“ bezeichnet, ist die Wirklichkeit weit bedrückender: minimaler Wohnraum, unerträgliche Hitze und ständige Überwachung – zusammen mit dem unablässigen Missbrauch durch die Wärter, verbal und körperlich, unmenschlicher Behandlung und Brutalisierung –, was alles zu einem überwältigenden Gefühl von Eingesperrtsein und Hoffnungslosigkeit beiträgt.

Nurxats Onkel erlitt weiteres Unrecht. „Nachdem er 6 Jahre lang inhaftiert gewesen war, wurde er am Tag seiner Entlassung wegen seines verschlechterten Gesundheitszustands in ein Krankenhaus gebracht. Während der Behandlung schränkten sie seine Bewegungsfreiheit stark ein, bis er entlassen wurde; während andere Patienten sich frei außerhalb des Krankenhausgeländes bewegen durften, wurde er dort eingesperrt gehalten. Sie wollten ihn eingeschlossen halten, damit er unter ihrer Überwachung und Kontrolle stand. Dann begannen sie, seine Familie streng zu überwachen. Seinem Sohn wurde verboten, Uigurisch zu sprechen, und so wurde ihm seine Kultur, seine Lebensweise, sein Volk genommen. Sie besuchten ihr Zuhause regelmäßig, um sicherzustellen, dass es dabei blieb.“

Diese gezielte kulturelle Auslöschung bedeutete, dass sein Kind seinem eigenen Erbe entfremdet aufwuchs und durch haltlose Extremismusvorwürfe stigmatisiert wurde.

Seine Nachbarin von nebenan erlitt einen verheerenden persönlichen Verlust. „Sie wurde zur Witwe, nachdem ihr Mann eines Nachts in ein Lager gebracht wurde. Einfach verschwunden.“ Diese Fälle von „nächtlichen Verschwindenlassen“ sind so häufig, dass jeder Einzelne in Xinjiang mindestens jemanden in seiner Familie oder seinem engen sozialen Umfeld kennt, der dieses Schicksal erlitten hat. Es ist zu einem alltäglichen Geschehen geworden, einer perversen Praxis, normalisiert im Alltag der Gesellschaft.

„Wer von euch ein Übel sieht, soll es mit seiner Hand ändern; und wenn er dazu nicht imstande ist, dann [soll er es ändern] mit seiner Zunge; und wenn er dazu nicht imstande ist, dann mit seinem Herzen – und das ist das schwächste des Glaubens.“Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 1, Hadith 79

Tägliche Diskriminierung und Überwachung

Der Alltag der Uiguren ist von unerbittlichem Racial Profiling und eingreifender Massenüberwachung geprägt. Berichte erwähnen jedes Jahr eine zunehmende Zahl von Überwachungskameras, und manche behaupten sogar, es gebe heute bis zu eine Kamera auf zwei Bürger. „Auf Bahnhöfen trennten sie ethnische Minderheiten von der einheimischen Han-chinesischen Mehrheit. Die Han konnten einfach frei hinausgehen, aber wir wurden Leibesvisitationen unterzogen, unser Gepäck wurde durchwühlt, unsere Telefone wurden gescannt. Das passierte mir ständig. Draußen auf den Straßen gab es alle 150–200 Meter einen Polizeikontrollpunkt. Ich hatte immer Angst, sie würden mich ohne Grund mitnehmen“, berichtet Nurxat.

Er fuhr fort: „Immer wenn ich versuchte, in Hotels zu übernachten, klopfte die Polizei an meine Tür und verhörte mich. Jedes einzige Mal. Einmal unterzogen sie sogar meine ganze Familie zwangsweise einem Drogentest, obwohl sie wussten, dass unsere Religion es uns verbot, uns Drogen auch nur zu nähern.“ Bis heute leidet er manchmal unter Paranoia und Unbehagen, wenn sich ihm Fremde nähern. „Noch jetzt zucke ich zusammen, wenn mein Telefon vibriert oder jemand unerwartet klopft. Es ist, als hätte mein Körper Xinjiang nie verlassen, auch wenn ich es getan habe.“

Ein Großteil der Überwachung läuft über digitale Mittel. „Sie nutzen WeChat, die beliebteste Messaging-App in China, um alles zu überwachen“, erklärte er. WeChat ist eine multifunktionale App, entwickelt von Tencent, die in China weit verbreitet ist für Nachrichten, soziale Netzwerke, mobile Zahlungen und verschiedene Alltagsdienste. Seit letztem Jahr hat sie weltweit über 1,38 Milliarden monatlich aktive Nutzer, davon etwa 845,4 Millionen in China, was rund 60,1 % der Bevölkerung des Landes entspricht. „Sie hören deine Gespräche mit, lesen deine Nachrichten, verfolgen deinen Standort. Es geht nicht nur um soziale Medien – es ist ein Werkzeug der Massenüberwachung.“

Beschränkungen von Bildung und Bewegungsfreiheit

Der Zugang zu Bildung und die Möglichkeit, ins Ausland zu reisen, werden für Uiguren streng kontrolliert und oft als Mittel von Zwang und Kontrolle eingesetzt. Für uigurische Studierende, die außerhalb Xinjiangs studieren, weist die chinesische Regierung sogenannte „Tutoren“ zu, die sie überwachen. „Man bekommt einen ‚Tutor‘ zugewiesen, der wie ein Polizist agiert“, erklärte er. „Wir hatten wöchentliche Indoktrinationssitzungen, sahen Propagandafilme und mussten Berichte darüber schreiben, was wir gelernt hatten und wie wir uns fühlten – als hätten sie sich direkt von George Orwells Roman 1984 inspirieren lassen.“

Als er einen Reisepass beantragte, um im Ausland auf der Suche nach Freiheit und einem besseren Leben zu studieren, wurde das Verfahren aufgrund von Diskriminierung und Rassismus absichtlich behindert. „Sie sagten, sie würden es erwägen – aber nichts geschah. Sogar der uigurische Tutor, der mir zu helfen versuchte, sagte, der Fakultätsleiter zögere mit der Genehmigung, und der hatte mich nie einmal getroffen.“ Frustriert und entschlossen erkannte er, dass der einzige Weg voran darin bestand, die Universität ganz zu verlassen. „Ich musste von der Universität abgehen, nur um frei von ihrer Kontrolle zu sein. Erst dann konnte ich einen Reisepass beantragen.“

Doch selbst dieses Verfahren war von Hürden durchzogen. „Es kostete meine Familie über 10.000 CNY (1.400 USD) an Bestechungsgeldern, nur um die Genehmigung zu bekommen“, erinnerte er sich. „Zum Vergleich: Eine ordentliche Arbeit brachte damals 3.000 CNY (410 USD) im Monat ein.“ Auf der Polizeiwache in Turfan warteten weitere Demütigungen. „Sie ließen mich ein ‚Zusicherungsschreiben‘ schreiben, um meine Loyalität gegenüber der Kommunistischen Partei zu beweisen. Dann bat mich der Polizeichef, für sie als Spitzel zu arbeiten. Als ich mich weigerte, legten sie eine Akte über mich an. Bis heute habe ich keine Ahnung, warum; ich habe nie ein einziges Verbrechen begangen.“

„So, ihr Mönche, breitete sich dadurch, dass man den Armen kein Geld gab, die Armut aus. Als die Armut verbreitet war, wurde der Diebstahl verbreitet. Als der Diebstahl verbreitet war, wurde der Gebrauch von Schwertern verbreitet. Als der Gebrauch von Schwertern verbreitet war, wurde das Töten verbreitet, das Töten wurde verbreitet, das Lügen wurde verbreitet, als das Lügen verbreitet war, wurde die Verleumdung verbreitet. Weil die Verleumdung verbreitet war, nahmen ihre Lebensdauer und ihre Schönheit ab.“Dīgha Nikāya 26 (Cakkavatti Sutta), Kapitel 4

Verfolgung jenseits der Grenzen Chinas

Selbst nachdem er China verlassen hatte, verfolgte ihn seine Vergangenheit weiter, und der digitale Griff blieb bestehen und verschärfte sich sogar. Im Januar 2022 zog er zum Studium nach Australien – auf der Suche nach Freiheit, einem besseren Leben und einem Entkommen vor der Diskriminierung und dem Rassismus, die er zu Hause erlebt hatte. „In meinem ersten Jahr in Australien belästigten sie mich alle zwei oder drei Tage über WeChat-Videoanrufe. Sie wollten mich beobachten, mich überwachen, fragten mich nach Uiguren, die ich hier traf, und versuchten, Informationen über die uigurische Diaspora in Australien zu sammeln.“

Die Kontrolle und die ständige Belästigung hörten dort nicht auf. „An einem Eid al-Adha schickte mir ein Beamter über WeChat etwas Geld als ‚Geschenk‘, 500 CNY (70 USD) – ein Bestechungsgeld – für Informationen über die uigurische Gemeinschaft im Ausland. Ich nahm es nicht an.“ Nach diesem Vorfall wehrte er sich schließlich. „Ich sagte ihnen: ‚Ich bin ein rechtmäßiger Bürger der Volksrepublik China und habe das Recht auf Privatsphäre.‘ Ich sagte es in ihrer eigenen politischen Sprache, und danach zogen sie sich zurück.“ Die Lage seiner Eltern ist weiterhin düster. „Meine Eltern leben noch in Xinjiang, und ich fürchte jeden Tag um sie. Sie leben jetzt in Schweigen, aus Angst zu sprechen – sogar mit mir. Ich höre die Vorsicht in ihren Stimmen. Es ist nicht das Leben, das ich ihnen wünschte.“

Die Stimme der Unterdrückten

Dieses persönliche Zeugnis macht den menschlichen Preis der chinesischen Unterdrückung der uigurischen Muslime deutlich sichtbar. Jenseits von Schlagzeilen und Statistiken zeigen diese gelebten Erfahrungen die Schwere der Menschenrechtsverletzungen in Xinjiang und legen den tiefen Schmerz, die Angst und das Unrecht offen, die einem ganzen Volk zugefügt werden – ins Visier genommen wegen seines Glaubens, seiner Identität und seiner Weigerung, sich zu unterwerfen.

Als Gläubige der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts glauben wir, dass jeder Mensch das gottgegebene Recht hat, in Würde zu leben, frei anzubeten und ohne Furcht die Wahrheit zu sagen. Wir stehen an der Seite der Unterdrückten, nicht nur in Worten, sondern durch Taten. Von Medienkampagnen, die Ungerechtigkeit aufdecken, bis zum Eintreten für göttliche Gerechtigkeit auf Erden arbeiten wir daran, eine Stimme für die Stimmlosen zu sein und sicherzustellen, dass ihre Geschichten in alle vier Himmelsrichtungen der Erde gehört und dokumentiert werden. Wie von Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq gelehrt, sind wir aufgerufen, das wiederherzustellen, was der Menschheit gestohlen wurde: Wahrheit, Würde und die göttlichen Rechte der zum Schweigen Gebrachten.

Die Verfolgung der Uiguren ist kein isoliertes Unrecht; sie ist ein Zeichen einer Welt, die von Tyrannen regiert wird, nicht nach Gottes Wahl. Ihre Geschichten spiegeln das historische Leid der Familie Muhammads wider – an den Rand gedrängt, eingekerkert und zu Märtyrern gemacht – und doch letztlich von Gott auserwählt, das Licht zu tragen.

Nurxats Weg ist nicht nur die Geschichte politischer Repression – er ist die Geschichte einer gestohlenen Kindheit, zerrissener Familien, einer Angst, die zum Muskelgedächtnis wurde. Und doch ist es auch eine Geschichte des Widerstands. Des Festhaltens an Glauben, Kultur und Würde, selbst als die Welt um ihn herum versuchte, sie auszulöschen.

Sein Zeugnis ist nicht nur ein Schmerzensschrei; es ist eine deutliche Mahnung an unsere Pflicht und ein Weckruf. An uns, die wir noch eine Stimme haben: Lasst sie uns nutzen. An diejenigen, die noch aufstehen können: Lasst uns an der Seite der Unterdrückten stehen. Denn Schweigen angesichts solcher Grausamkeit ist Mittäterschaft, es heißt, ein stummer Teufel zu sein. Und in der Vision des Göttlichen Gerechten Staates kann es keinen Frieden geben, bis die Gerechtigkeit herrscht.

„Und ein Rufer wird vom Himmel rufen: ‚O ihr Menschen! Euer Fürst ist der und der, und das ist der Mahdi, der die Erde mit Gerechtigkeit und Billigkeit füllen wird, wie sie mit Ungerechtigkeit und Unterdrückung gefüllt war.‘“Mo’jam Ahadeeth Imam Al-Mahdi, Al-Shaikh Ali Al-Korani, Bd. 1, S. 329-330