Ich habe mit Hunderten von Sunniten debattiert – Das habe ich gelernt

Als Mitglied der Abteilung für Studio und Öffentlichkeitsarbeit habe ich täglich mit vielen Fragen zu tun, die Menschen zu diesem Ruf und dem Mann dahinter haben, insbesondere von Menschen mit sunnitisch-muslimischem Hintergrund. Ich selbst stamme aus einem sunnitisch-muslimischen Umfeld, daher verstehe ich, wie Sunniten denken und die Gestalt des Mahdi sehen, denn vieles von dem, was Muslime über den Mahdi zu wissen glauben, beruht hauptsächlich auf Annahmen, Lügen und Einbildung, die aus den Worten der nicht handelnden Gelehrten stammen.

Hier sind einige der wichtigen Fragen und Hindernisse, die ich häufig angetroffen habe:

Wird der Name des Mahdi nicht ‚Mohammed ibn Abdullah‘ lauten statt ‚Abdullah Hashem‘?

Die Wahrheit ist, dass es keine einzige Überlieferung gibt, die besagt: ‚Der Name des Mahdi wird Mohammed ibn Abdullah sein.‘ Dies ist eine Vorstellung, die von sunnitischen Gelehrten stammt, die es damit den Muslimen unmöglich gemacht haben, den Mahdi zu erkennen.

Das besagt die Überlieferung:

Überliefert von Abdullah ibn Mas'ud: Der Prophet sagte: „Wenn nur noch ein Tag von dieser Welt übrig wäre, würde Allah diesen Tag verlängern, bis Er in ihm einen Mann erweckt, der zu mir oder zu meiner Familie gehört, dessen Vatername derselbe ist wie der Name meines Vaters, der die Erde mit Billigkeit und Gerechtigkeit füllen wird, so wie sie mit Unterdrückung und Tyrannei gefüllt worden ist (nach der Version von Fitr). Sufyans Version lautet: Die Welt wird nicht vergehen, bevor die Araber von einem Mann aus meiner Familie beherrscht werden, dessen Name derselbe sein wird wie mein Name.“Sunan Abi Dawud, Ibn Abi Dawud, Das Buch des Verheißenen Erlösers, Hadith 4282

Viele mögen denken, das bedeute, sein Name werde ‚Mohammed ibn Abdullah‘ lauten, doch die Wahrheit ist, dass der Prophet viele Namen hat und nicht angab, welchen Namen er meinte.

Überliefert von Jubair bin Mutim: Allahs Gesandter sagte: „Ich habe fünf Namen: Ich bin Muhammad und Ahmad; ich bin Al-Mahi, durch den Allah den Unglauben tilgen wird; ich bin Al-Hashir, der als Erster auferweckt wird, wobei die Menschen danach auferweckt werden; und ich bin auch Al-Aqib (d. h. nach mir wird es keinen Propheten geben).“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Vorzüge und Verdienste des Propheten und seiner Gefährten, Hadith 3532

Sogar Jesus selbst bezeichnete Prophet Muhammad als ‚Ahmed‘:

„Und [erwähne], als Jesus, der Sohn der Maria, sagte: ‚O Kinder Israels, wahrlich, ich bin der Gesandte Allahs an euch, der bestätigt, was vor mir von der Tora war, und frohe Botschaft bringt von einem Gesandten, der nach mir kommen wird, dessen Name Ahmed ist.‘ Doch als er (Ahmed) mit klaren Beweisen zu ihnen kam, sagten sie: ‚Das ist offenkundige Zauberei.‘“Koran, Sure 61 (As-Saff), Vers 6

Und ein weiterer Name von Prophet Muhammad im Islam wird im Koran als ‚Abdullah‘ erwähnt:

„Und als Abdullah (der Diener Allahs) aufstand, hätten sie sich beinahe in Scharen um ihn gedrängt.“Koran, Sure 72 (Al-Dschinn), Vers 19

Wie wir daraus entnehmen können, hatte Prophet Muhammad also viele Namen. Doch wie steht es mit dem Namen seines Vaters? In einer Überlieferung bezeichnete Prophet Muhammad seinen Vorfahren Ismael/Ismail als seinen Vater.

Der Gesandte Allahs sagte:

„Ich bin der Sohn der beiden Geschlachteten.“Al-Mustadrak ala al-Sahihayn, Al-Hakim Al-Nishapuri, Bd. 2, S. 609

Die Gelehrten des Islam sind sich einig darüber, wer die beiden sind, auf die der Prophet sich bezog: sein leiblicher Vater Abdullah und sein Vorfahr Ismael/Ismail. Wir sehen also, dass der Name seines Vaters auf jeden aus seiner Abstammungslinie bezogen werden kann: Es kann Abdullah sein, es kann Ismael/Ismail sein, es kann Abdul-Muttalib sein, oder es kann Hashem sein. Die Möglichkeiten sind nun offen.

Wird er Mohammed ibn Abdullah sein? Oder Mohammed ibn Hashem? Oder Ahmed ibn Ismail? Oder Ahmed ibn Abdul-Mutallib? Oder Al-Mahdi ibn Abdullah?

Heute sehen wir, dass der erschienene Mahdi den Namen ‚Abdullah Hashem‘ trägt. ‚Abdullah‘ ist wie der Name des Propheten, und ‚Hashem‘ ist der Großvater von Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq und der Urgroßvater von Prophet Muhammad.

Wie können Sie beweisen, dass Prophet Muhammad ein Testament geschrieben hat?

Im Koran ist es Pflicht, ein Testament zu schreiben:

„Es ist vorgeschrieben, dass, wenn der Tod sich einem von euch nähert – sofern er etwas von Wert hinterlässt –, ein Testament zugunsten der Eltern und der nächsten Angehörigen in Billigkeit gemacht werden soll. ˹Dies ist˺ eine Pflicht für diejenigen, die Allah bewusst sind.“Koran, Sure 2 (Al-Baqara), Vers 180

In den Überlieferungen betont der Prophet, dass es für einen Muslim nicht akzeptabel ist, zu sterben, ohne ein Testament geschrieben zu haben:

Allahs Gesandter sagte: „Es ist keinem Muslim, der etwas zu vermachen hat, erlaubt, zwei Nächte verstreichen zu lassen, ohne sein letztes Testament geschrieben und bei sich bereit liegen zu haben.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Vermächtnisse und Testamente, Hadith 2738

Prophet Muhammad befolgte jede von Gott auferlegte Pflicht. Wäre es vernünftig, dass er die Pflicht, ein Testament zu hinterlassen, vernachlässigt hätte?

Wir finden viele Überlieferungen, die uns zeigen, dass er tatsächlich ein Testament schreiben wollte. Es gibt eine Überlieferung, die unter den Muslimen in mehreren Überlieferungsbüchern verbreitet ist und als ‚Die Katastrophe des Donnerstags‘ oder ‚Der Hadith von Feder und Papier‘ bezeichnet wird; sie beweist ohne jeden Schatten eines Zweifels die Absicht von Prophet Muhammad, ein Testament zu schreiben.

Ibn 'Abbas überlieferte: Als Allahs Apostel auf seinem Sterbebett lag und im Haus einige Leute waren, unter ihnen Umar bin Al-Khattab, sagte der Prophet: „Kommt, ich will euch eine Schrift aufsetzen, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet.“ Umar sagte: „Der Prophet ist schwer krank, und ihr habt den Koran; das Buch Allahs genügt uns.“ Die im Haus Anwesenden waren uneins und stritten. Einige sagten: „Geht näher heran, damit der Prophet euch eine Schrift aufsetzt, nach der ihr nicht in die Irre gehen werdet“, während die anderen sagten, was Umar gesagt hatte. Als sie vor dem Propheten Lärm und Geschrei machten, sagte Allahs Apostel: „Geht weg!“ ‘Ubaidullah sagte: Ibn ‘Abbas pflegte zu sagen: „Es war sehr unglückselig, dass Allahs Apostel daran gehindert wurde, ihnen diese Schrift aufzusetzen, wegen ihres Streits und Lärms.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Kranken, Hadith 5669

Viele würden sagen, dass der Prophet zwar sein Testament schreiben wollte, es aber wegen des Streits in seinem Haus nicht tun konnte. Es gibt jedoch Überlieferungen, dass das Testament im folgenden Hadith diktiert wurde.

Überliefert von Said bin Jubair: dass er Ibn Abbas sagen hörte: „Donnerstag! Und wisst ihr nicht, was Donnerstag ist?“ Danach weinte Ibn Abbas, bis die Steine auf dem Boden von seinen Tränen durchnässt waren. Daraufhin fragte ich Ibn Abbas: „Was ist (mit) Donnerstag?“ Er sagte: „Als sich der Zustand (d. h. die Gesundheit) von Allahs Gesandtem verschlechterte, sagte er: ‚Bringt mir einen Schulterblattknochen, damit ich euch etwas aufschreibe, nach dem ihr nie in die Irre gehen werdet.‘ Die Leute waren unterschiedlicher Meinung, obwohl es sich vor einem Propheten nicht gehörte, uneins zu sein. Sie sagten: ‚Was ist mit ihm? Meint ihr, er phantasiert? Fragt ihn (um zu verstehen).‘ Der Prophet erwiderte: ‚Lasst mich, wie ich bin, denn ich bin in einem besseren Zustand als dem, wozu ihr mich auffordert.‘ Dann befahl der Prophet ihnen drei Dinge und sagte: ‚Vertreibt alle Heiden von der Arabischen Halbinsel, erweist allen ausländischen Gesandtschaften Respekt, indem ihr ihnen Geschenke gebt, wie ich es zu tun pflegte.‘“ Der Unterüberlieferer fügte hinzu: „Der dritte Befehl war etwas Nützliches, das Ibn `Abbas entweder nicht erwähnte oder erwähnte, ich es aber vergaß.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Dschizya und Mawaada'ah, Hadith 3168

Wie sollte es vernünftig betrachtet ein Mittel sein, nie in die Irre zu gehen, alle Heiden fernzuhalten und ausländischen Gesandtschaften Respekt zu erweisen, wenn sich die Religion des Islam heute in 73 Sekten gespalten hat? Es sei denn, die Antwort liegt im dritten Punkt, den Ibn ‘Abbas ‚vergaß‘. Der dritte Punkt muss sich mit der Nachfolge befassen, da unter den Gefährten die Kunde von einem schriftlichen Testament umgegangen war, das den unmittelbaren Nachfolger des Propheten, Imam Ali, enthielt.

Überliefert von Al-Aswad: In Anwesenheit von Aischa erwähnten einige Leute, dass der Prophet Ali testamentarisch als seinen Nachfolger eingesetzt habe. `Aischa sagte: „Wann hat er ihn testamentarisch eingesetzt? Fürwahr, als er starb, lehnte er an meiner Brust (oder sie sagte: in meinem Schoß) und verlangte nach einer Waschschüssel und sank dann in diesem Zustand zusammen, und ich bemerkte nicht einmal, dass er gestorben war – wann also hat er ihn testamentarisch eingesetzt?“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Vermächtnisse und Testamente, Hadith 2741

Obwohl ‘Aischa die Einsetzung eines Nachfolgers bestreitet, sehen wir, dass Ibn ‘Abbas und die Leute von einem schriftlichen Testament und von der testamentarischen Einsetzung von Imam Ali wussten. Das einzige, das mit der Überlieferung bei Bukhari übereinstimmt, ist dasjenige, das wir aus Ghaybat Al-Tusi und Bihar Al-Anwar entnommen haben und das hier gelesen werden kann.

War Abu Bakr nicht der Kalif nach Prophet Muhammad?

Von der Zeit Adams bis Muhammad war es stets Gott, der den Propheten, Gesandten, König oder Kalifen der jeweiligen Zeit einsetzte. Die Methode der Einsetzung ist als ‚Das Gesetz der Erkenntnis des Statthalters‘ bekannt, bei dem Gott einen Mann mit drei Beweisen sendet: 1) das Testament; 2) das Wissen; 3) den Aufruf zur Oberhoheit Gottes.

Es muss also so sein, dass die betreffende Person nachweist, dass sie von einem vorangegangenen Statthalter erwähnt wird, den die Menschen anerkennen, dass sie Wissen besitzt und dass sie zur Oberhoheit Gottes aufruft und niemals zur Oberhoheit der Menschen. Betrachten wir zwei Beispiele, die wir im Koran finden:

Die Einsetzung Adams:

„Und [erwähne, o Muhammad], als dein Herr zu den Engeln sagte: ‚Wahrlich, Ich werde auf der Erde einen Statthalter einsetzen.‘ Sie sagten: ‚Willst Du auf ihr jemanden einsetzen, der darauf Unheil stiftet und Blut vergießt, während wir Dich mit Lobpreis verherrlichen und Deine Vollkommenheit verkünden?‘“Koran, Sure 2 (Al-Baqara), Vers 30

Die Einsetzung Sauls:

„Und ihr Prophet sagte zu ihnen: ‚Wahrlich, Allah hat Saul als König zu euch gesandt.‘ Sie sagten: ‚Wie kann er die Herrschaft über uns haben, wo wir der Herrschaft würdiger sind als er und ihm kein Maß an Reichtum gegeben wurde?‘ Er sagte: ‚Wahrlich, Allah hat ihn über euch erwählt und ihn reichlich an Wissen und Statur gemehrt. Und Allah gibt Seine Herrschaft, wem Er will. Und Allah ist allumfassend [in Seiner Gunst] und wissend.‘“Koran, Sure 2 (Al-Baqara), Vers 247

Imam Ali verkörpert alle drei Qualifikationen des Statthalters Gottes: Er wird im Testament von Prophet Muhammad als sein Nachfolger genannt, er ist für sein tiefes Wissen und seine Weisheit bekannt, und er rief stets zur Oberhoheit Gottes auf, anstatt zu Wahlen oder dazu, dass die Menschen ihre Führer selbst wählen.

Außerdem wurde Imam Ali beim Vorfall von Ghadir Khum vor vielen Zeugen öffentlich als Nachfolger eingesetzt. Dieses Ereignis ist in authentischen sunnitischen Quellen gut belegt. So erklärte Prophet Muhammad zum Beispiel:

„Wessen Mawla/Herr ich bin, dessen Mawla/Herr ist auch ‘Ali.“Jami`at-Tirmidhi, Buch 49, Hadith 109

Abu Bakr hingegen rief zu Wahlen auf und wurde in das Amt des Kalifats gewählt und nie vom Propheten eingesetzt.

„Abu Bakr sagte: ‚Nein, wir werden die Herrscher sein, und ihr werdet die Minister sein, denn sie (d. h. die Quraisch) sind die beste Familie unter den Arabern und von bester Herkunft. So wählt entweder ‘Umar oder Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah zu eurem Herrscher.‘ ‘Umar sagte (zu Abu Bakr): ‚Nein, vielmehr wählen wir dich, denn du bist unser Oberhaupt und der Beste unter uns und der von uns allen am meisten Geliebte bei Allahs Gesandtem.‘ So nahm ‘Umar die Hand von Abu Bakr und leistete den Treueid, und auch die Leute leisteten Abu Bakr den Treueid.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Gefährten des Propheten, Hadith 3667, 3668

Umar ibn Al-Khattab betonte dies während seiner Herrschaft als Kalif, als er sagte:

„(O Leute!) Mir wurde berichtet, dass ein Redner unter euch sagt: ‚Bei Allah, sollte ‘Umar sterben, werde ich dem und dem den Treueid leisten.‘ Man soll sich nicht selbst täuschen, indem man sagt, der Abu Bakr geleistete Treueid sei plötzlich geleistet worden und erfolgreich gewesen. Zweifellos war es so, aber Allah bewahrte (die Menschen) vor seinem Übel, und es gibt unter euch niemanden, der die Eigenschaften von Abu Bakr besitzt.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der von Allah festgesetzten Grenzen und Strafen, Hadith 6830

Wir können deutlich sehen, dass Abu Bakr weder durch eine mündliche noch durch eine schriftliche Erklärung von Prophet Muhammad eingesetzt wurde, und wir sehen auch, dass sowohl Abu Bakr als auch sein Nachfolger Umar nicht zur Oberhoheit Gottes aufrufen, sondern zu Wahl und Konsens, zur Oberhoheit der Menschen. Abu Bakr selbst räumt offen ein, dass er nicht der Beste der Muslime ist und dass er Fehler machen wird, was seinen Mangel an Wissen und an Unterscheidungsvermögen zwischen Recht und Unrecht zeigt.

Abu Bakr sagte: „O Leute, da ich nun in eine Machtstellung über euch eingesetzt wurde und nicht der Beste von euch bin: Wenn ich Gutes tue, so helft mir, und wenn ich Unrecht tue, so korrigiert mich. Wahrhaftigkeit ist eine Vertrauenswürdigkeit, Lüge hingegen Verrat. Der Schwache unter euch ist bei mir stark, bis ich ihm sein Recht zurückgebracht habe, so Gott will; und der Starke unter euch ist schwach, bis ich [gerecht] das Recht von ihm nehme, so Gott will ... Gehorcht mir, solange ich Allah und Seinem Gesandten gehorche; wenn ich aber Allah und Seinem Gesandten ungehorsam bin, dann schuldet ihr mir keinen Gehorsam.“Al-Bidayah Wa Al-Nihayah, Ibn Kathir, Bd. 5, S. 269

Kann jemand anderes behaupten, der Mahdi zu sein, unter dem Namen ‚Abdullah‘ oder einem anderen der Namen des Propheten?

Viele sind in der Geschichte aufgetreten, die unter verschiedenen Namen behaupteten, der erwartete Mahdi zu sein. Das bewahrte Testament von Prophet Muhammad nennt den Mahdi jedoch beim Namen ‚Abdullah‘, und niemand hat diesen Namen zuvor beansprucht. Abdullah Hashem ist also der Erste seit 1400 Jahren, der den Namen ‚Abdullah‘ aus dem Testament beansprucht. Im schiitischen Islam gibt es eine Überlieferung von Imam Al-Sadiq, der sagte:

„Diese Angelegenheit wird nur vom rechtmäßigen Inhaber beansprucht werden, sonst wird Allah sein Leben abschneiden.“Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, Bd. 1, S. 373, Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 25, S. 112

Und das geht Hand in Hand mit dem Wort des Korans, das Ähnliches besagt:

„Und hätte er gegen Uns einige [falsche] Reden erdichtet, hätten Wir ihn bei der rechten Hand ergriffen; dann hätten Wir ihm die Hauptschlagader durchtrennt.“Koran, Sure 69 (Al-Haqqa), Verse 44-46

Dasselbe gilt heute: Niemand kann das Testament für sich beanspruchen und sagen, er sei derjenige, der von Gott oder Seinem Propheten in einem Text erwähnt wird, es sei denn, er ist wahrhaftig; andernfalls wird Gott diesen Menschen sterben lassen, bevor er einen falschen Anspruch mit dem Einsetzungsschreiben (d. h. dem Testament) erhoben hat.

Wie kann ich dem Testament vertrauen, wenn es aus einer schiitischen Quelle stammt, ich aber Sunnit bin?

Sunniten und Schiiten unterscheiden sich in der Art, wie sie Überlieferungen bewerten. Sie haben die „Wissenschaft des Hadith“ als Mittel zur Authentifizierung von Überlieferungen übernommen. Dies entstand jedoch nur, weil sich die Anhänger nicht auf die Nachfolger von Prophet Muhammad einigen konnten, und so wurde es unerlässlich, zu belegen, was er tatsächlich gesagt und getan hatte. Wir können aber die Koranverse nicht außer Acht lassen, die uns gebieten, Informationen, die zu uns gelangen, zu prüfen, selbst wenn sie von jenen kommen, die wir für ungehorsam halten.

„O ihr, die ihr glaubt, wenn ein Ungehorsamer mit einer Nachricht zu euch kommt, so prüft sie, damit ihr nicht aus Unwissenheit einem Volk schadet und dann über das, was ihr getan habt, reumütig werdet.“Koran, Sure 49 (Al-Hudschurat), Vers 6

Bis heute hat niemand ein gültiges Testament vorgelegt außer dem, das wir haben und das mit den zuvor besprochenen Überlieferungen übereinstimmt.

Prophet Muhammad ist der letzte von Gott gesandte Prophet. Wie kann es sein, dass wir jemandem nach ihm folgen müssen?

Prophet Muhammad ist der letzte von Gott gesandte Gesandte und Prophet. Als Prophet Muhammad jedoch den Rang von zwei Bogenlängen oder näher bei Gott erreichte, betraute Gott ihn mit der Aufgabe, für die gesamte Schöpfung zu sorgen. Mit der Erlaubnis Gottes ist Prophet Muhammad daher nun derjenige, der Gesandte aussendet, in Gestalt der zwölf Imame und der zwölf Mahdis.

Der Prophet sagte: „Allah wird für diese Gemeinschaft am Ende eines jeden Jahrhunderts denjenigen erwecken, der ihre Religion für sie erneuert.“Sunan Abi Dawud, Ibn Abi Dawud, Das Buch der Schlachten, Hadith 4291

Und derjenige, der sie einsetzt, ist niemand anderes als Muhammad selbst:

Allahs Gesandter sagte: „Wer mir gehorcht, gehorcht Allah, und wer mir ungehorsam ist, ist Allah ungehorsam. Und wer dem Herrscher gehorcht, den ich einsetze, gehorcht mir, und wer ihm ungehorsam ist, ist mir ungehorsam.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Urteile, Hadith 7137

Wir sehen also aus der Überlieferung, dass Gott die Muslime nach dem Tod von Prophet Muhammad nicht verlässt, ohne jemanden zu senden, der die Religion Gottes durch die Einsetzung von Herrschern lebendig hält, denen man gehorchen muss und die alle von Prophet Muhammad selbst durch sein schriftliches Testament eingesetzt wurden.

Und wie könnten Gott und Muhammad uns in unserer Zeit ohne Gesandten oder Führer lassen? Wie sollen wir Fragen zum Internet, zur Abtreibung oder zum Autofahren beantworten – Dingen, die es zur Zeit von Prophet Muhammad nicht gab? Wer soll uns in diesen modernen Zeiten mitteilen, was Gott von uns will, in Angelegenheiten, zu denen weder Prophet Muhammad noch der Koran sich geäußert haben?

Es gibt keine Überlieferung, die besagt, dass Prophet Muhammad wollte, dass wir nach seinem Tod die Gelehrten befragen. Wie kann ein fehlbarer Gelehrter neue Gesetze und Urteile erlassen, wenn er keine direkte Verbindung zu Gott hat?

Der Prophet sagte jedoch, dass er wollte, dass wir nach ihm seine Nachfolger befragen, die Gesandten, die er nach seinem Tod entsandte.

Zayd ibn Arqam berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Ich hinterlasse unter euch zwei gewichtige Dinge: das eine ist das Buch Allahs, in dem rechte Leitung und Licht sind, so haltet fest am Buch Allahs und bleibt dabei.“ Er ermahnte (uns), (daran) festzuhalten, am Buch Allahs, und sagte dann: „Das zweite sind die Mitglieder meines Hauses. Ich erinnere euch (an eure Pflichten) gegenüber den Mitgliedern meiner Familie.“Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 44, Hadith 55

Wie kann es zwölf Mahdis geben, wenn die Überlieferungen von einer einzigen Mahdi-Gestalt sprechen?

Es muss bekannt sein, dass „Mahdi“ ein Titel ist, ähnlich wie das Wort „Messias“ ein Titel für Jesus Christus ist; mehrere messianische Gestalten sind dem Islam daher kein fremdes Konzept. Diese Angelegenheit wurde den gewöhnlichen Muslimen von den Gelehrten des Islam verborgen, doch wir finden Überlieferungen aus dem sunnitischen Islam über die Herrschaft von zwölf Kalifen, die den Islam zum Sieg führen werden.

Es wurde auf die Autorität von Jabir bin Samura überliefert, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Der Islam wird weiter siegreich sein, bis es zwölf Kalifen gegeben hat. Dann sagte der Prophet etwas, das ich nicht verstehen konnte. Ich fragte meinen Vater: Was hat er gesagt? Er sagte: Er hat gesagt, dass sie alle (die zwölf Kalifen) von den Quraisch sein werden.“Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 33, Hadith 8

Diese zwölf sind die Mahdis und nicht die zwölf schiitischen Imame, da die Imame nicht in der Lage waren, als Kalifen über die Menschen zu herrschen. Es gibt auch Überlieferungen, die besagen, dass wir diesen Kalifen folgen müssen.

Es wurde von 'Abdur-Rahman bin 'Amr As-Sulami überliefert: Er hörte Al-'Irbad bin Sariyah sagen: „Der Gesandte Allahs hielt eine bewegende Rede vor uns, die unsere Augen von Tränen überfließen ließ und unsere Herzen schmelzen ließ. Wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, das ist eine Abschiedsrede. Was hast du uns aufgetragen?‘ Er sagte: ‚Ich hinterlasse euch einen Pfad der Helligkeit, dessen Nacht wie sein Tag ist. Niemand wird nach meinem Weggang davon abweichen außer dem, der verloren ist. Wer von euch lebt, wird großen Streit sehen. Ich dränge euch, an dem festzuhalten, was ihr von meiner Sunna kennt, und an dem Pfad der rechtgeleiteten Kalifen, und haltet hartnäckig daran fest. Und ihr müsst gehorchen, selbst wenn euer Anführer ein abessinischer Anführer ist. Denn der wahre Gläubige ist wie ein Kamel mit einem Ring in der Nase; wohin es getrieben wird, fügt es sich.‘“Sunan Ibn Majah, Ibn Majah, Buch der Sunna, Hadith 43

Als Muslime sind wir verpflichtet, Gott, dem Gesandten Gottes und seiner Sunna zu folgen, doch uns ist auch geboten, der Sunna der ‚rechtgeleiteten Kalifen‘ nach ihm zu folgen. Manche argumentieren, diese Kalifen seien die sunnitischen Kalifen wie Abu Bakr, Umar und Uthman gewesen, doch beide Überlieferungen bezeichnen diese ‚rechtgeleiteten Kalifen‘ als ‚Mahdis‘. Der arabische Text enthält die Wendung „وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ“, die wörtlich übersetzt „die Sunna der rechtgeleiteten Kalifen, der Mahdis“ bedeutet.

Siehe die folgenden Links für den Vergleich des arabischen Originals mit dem Englischen, um die klare Täuschung durch die Gelehrten des Islam zu erkennen:

https://sunnah.com/mishkat:276

Diese rechtgeleiteten Kalifen, die Mahdis, sind die zwölf, von denen Prophet Muhammad versprach, dass sie kommen würden, um den Islam nach seinem Zerfall und seiner Entwürdigung durch die Gelehrten der Endzeit zum Sieg zu führen.

Wo wird der Mahdi oder Aufstehende im Koran erwähnt?

Obwohl wir das Wort ‚Mahdi‘ oder ‚Aufstehender‘ im Koran nicht finden, erwähnt der Koran dennoch einen Mann, der erscheinen würde, der ein Aufstehen hat, dessen Name mit dem Namen eines der Mahdis im Testament übereinstimmt, genau jenes Mahdi, der Gerechtigkeit und Billigkeit in die Welt bringen soll, wie die Überlieferungen es besagen, und es ist ‚Abdullah‘:

„Und als Abdullah aufstand, hätten sie sich beinahe in Scharen um ihn gedrängt.“Koran, Sure 72 (Al-Dschinn), Vers 19

Niemand trat auf, der den sowohl im Koran als auch im Testament erwähnten Namen ‚Abdullah‘ beanspruchte und zugleich als der verheißene Mahdi und Aufstehende aus der Familie Muhammads aufstand, außer Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq.

Warum trinken Sie Alkohol, und warum tragen die Frauen keinen Hidschab?

Alkohol war von der Zeit Adams bis Prophet Muhammad erlaubt. Tatsächlich sehen wir, dass die Propheten Wein tranken:

Noah pflanzt einen Weinberg und trinkt Wein:

„Noah, ein Mann des Ackerbodens, fing an, einen Weinberg zu pflanzen. Als er von dessen Wein trank, wurde er betrunken und lag aufgedeckt in seinem Zelt.“Bibel, Buch Genesis, Kapitel 9, Verse 20-21

Jakob bringt seinem Vater Isaak Wein:

„Da sagte er: ‚Mein Sohn, bring mir von deinem Wildbret zu essen, damit ich dir meinen Segen gebe.‘ Jakob brachte es ihm, und er aß; und er brachte ihm Wein, und er trank.“Bibel, Buch Genesis, Kapitel 27, Vers 25

Jesus verwandelt Wasser in Wein:

„Jesus sagte zu den Dienern: ‚Füllt die Krüge mit Wasser‘; und sie füllten sie bis zum Rand. Dann sagte er zu ihnen: ‚Schöpft nun etwas davon und bringt es dem Speisemeister.‘ Sie taten es, und der Speisemeister kostete das Wasser, das zu Wein geworden war.“Bibel, Evangelium nach Johannes, Kapitel 2, Verse 7-9

Der Beweis, dass Alkohol nicht immer verboten war, findet sich im Vers über das Paradies:

„(Hier ist) eine Beschreibung des Paradieses, das den Gottesfürchtigen verheißen ist! Darin sind Flüsse aus Wasser, das niemals verdirbt, und Flüsse aus Milch, deren Geschmack sich nicht verschlechtert, und Flüsse aus Wein, köstlich für die Trinkenden, und Flüsse aus Honig, vollkommen geläutert.“Koran, Sure 47 (Muhammad), Vers 15

Wenn es im Paradies Alkohol gibt, kann er nicht von Natur aus unrein sein. Das bedeutet, dass er aus einem bestimmten Grund verboten wurde, nämlich weil Ausschweifung und Trunkenheit im Leben der Araber zu einem großen Problem geworden waren. Diese Art von Verbot war notwendig, um sie zu läutern.

Was den Hidschab betrifft, so gibt es im Koran keinen Vers, der Frauen verpflichtet, ihr Haar mit einem Kopftuch zu bedecken. Der Vers, der oft angeführt wird, um für die Pflicht zum Tragen des Hidschab einzutreten, lautet:

„Und die Frauen sollen ihren Khimar über ihre Jujub (Taschen) schlagen.“Koran, Sure 24 (An-Nur), Vers 31

Viele glauben, der Khimar sei ein Kopftuch, doch das ist nicht gemeint. Khimar bedeutet „Bedeckung“. Der Vers weist Frauen an, ihre Brust zu bedecken, da ihre Kleider oft Öffnungen oder „Taschen“ hatten, die ihre Brüste entblößt hätten, wenn nicht etwas darübergezogen würde, um sie zu bedecken.

Viele mögen diese Lehren seltsam finden und im Gegensatz zu der heute gängigen Version des Islam. Mit jedem neuen Bund gehen jedoch neue Gesetze einher. In diesem Bund erklärt und errichtet der Mahdi die wahren Gesetze Gottes. Wenn Sie diese Lehren seltsam finden, wissen Sie, dass sich damit die Prophezeiung von Prophet Muhammad erfüllt, der vorhersagte, dass der wahre Islam Gottes fremd erscheinen und sich vom Islam unterscheiden würde, den die Menschen praktizieren.

Prophet Muhammad sagte: „Der Islam begann als etwas Fremdes, und er wird wieder fremd werden, so gesegnet seien die Fremden.“Sunan Ibn Majah, Buch der Heimsuchungen, Hadith 3986

Warum zitieren Sie die Bibel, obwohl sie ein verfälschtes Buch ist?

Der Koran macht sehr deutlich, dass Allah das Evangelium und die Tora offenbart hat:

Wahrlich, Wir haben die Tora herabgesandt, in der Rechtleitung und Licht waren. Die Propheten, die sich Allah unterwarfen, richteten damit für die Juden, ebenso die Rabbiner und Gelehrten nach dem, was ihnen von der Schrift Allahs anvertraut worden war, und sie waren Zeugen dafür. So fürchtet nicht die Menschen, sondern fürchtet Mich, und tauscht Meine Verse nicht für einen geringen Preis [d. h. weltlichen Gewinn] ein. Und wer nicht nach dem richtet, was Allah offenbart hat – das sind die Ungläubigen.Koran, Sure 5 (Al-Ma’ida), Vers 44

Und Wir ließen in ihren Fußstapfen Jesus, den Sohn der Maria, folgen, der bestätigte, was vor ihm in der Tora war; und Wir gaben ihm das Evangelium, in dem Rechtleitung und Licht waren und das bestätigte, was ihm von der Tora vorausging, als Rechtleitung und Ermahnung für die Rechtschaffenen.Koran, Sure 5 (Al-Ma’ida), Vers 46

Obwohl die früheren Bücher ein gewisses Maß an Verfälschung und Verderbnis aufweisen, bedeutet das nicht, dass wir es völlig aufgeben sollten, sie zu lesen und aus ihnen zu schöpfen. Der Koran selbst teilt den Gläubigen mit, dass wir, wenn wir Zweifel an dem haben, was offenbart wurde, die Schriften lesen sollen, die vor ihm gesandt wurden.

„Wenn du also, [o Muhammad], über das, was Wir dir offenbart haben, im Zweifel bist, so frage diejenigen, die vor dir die Schrift gelesen haben. Die Wahrheit ist wahrlich von deinem Herrn zu dir gekommen, so sei niemals unter den Zweiflern.“Koran, Sure 10 (Yunus), Vers 94

Der Koran bezeugt, dass er kam, um die früheren Schriften zu bestätigen, und nicht, um sie zu ersetzen.

„Und Wir haben dir, [o Muhammad], das Buch [d. h. den Koran] in Wahrheit offenbart, das bestätigt, was ihm von der Schrift vorausging, und als Maßstab darüber. So richte zwischen ihnen nach dem, was Allah offenbart hat, und folge nicht ihren Neigungen weg von dem, was zu dir von der Wahrheit gekommen ist. Für jeden von euch haben Wir ein Gesetz und einen Weg vorgeschrieben. Hätte Allah gewollt, hätte Er euch zu einer einzigen Gemeinschaft [vereint in der Religion] gemacht, doch [Er wollte] euch prüfen in dem, was Er euch gegeben hat; so wetteifert um [alles] Gute. Zu Allah ist eure Rückkehr, allesamt, und Er wird euch [dann] kundtun, worüber ihr uneins zu sein pflegtet.“Koran, Sure 5 (Al-Ma’ida), Vers 48

Weil wir an die Gültigkeit der früheren Propheten und Gesandten und ihrer Worte glauben, nehmen wir an, was sie offenbart haben, und folgen den Führern, die nach ihnen in dieser Zeit gekommen sind. Der Koran ist dazu bestimmt, wie eine Trilogie gelesen zu werden, wie der letzte Teil einer Buchreihe. Deshalb erwähnt der Koran viele Geschichten von Propheten und Gesandten nur kurz, in der Erwartung, dass der Leser die Einzelheiten der Geschichte bereits kennt. Manche von ihnen werden nicht einmal vollständig erklärt, sondern lassen sich nur auf der Grundlage von Vorwissen über Tora und Bibel verstehen.

Hat Gott nicht die Religion des Islam vervollkommnet? Warum sollte der Mahdi kommen, um sie zu ‚reparieren‘?

Der Vers, auf den Sie sich beziehen, lautet:

„Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gunst an euch vollendet und euch den Islam als Religion gebilligt.“Koran, Sure 5 (Al-Ma’ida), Vers 3

Dieser Vers wurde offenbart, nachdem Prophet Muhammad seinen Nachfolger, Imam Ali, bei Ghadir Khumm eingesetzt hatte, wo der Prophet sagte:

„Wessen Mawla/Herr ich bin, dessen Mawla/Herr ist auch ‘Ali.“Jami`at-Tirmidhi, Buch 49, Hadith 109

Die Vollendung der Religion des Islam besteht darin, dem von Gott Eingesetzten zu folgen. Wer dem von Gott eingesetzten Mann nicht gehorcht und folgt, befindet sich in einer unvollständigen Religion.

Der Gesandte Allahs sagte: „Wer ohne einen Imam stirbt, stirbt den Tod der Unwissenheit.“Musnad Ahmed ibn Hanbal, Bd. 28, S. 88-89

Das bedeutet, dass die Religion des Islam ohne einen lebenden Imam, der sie erklären kann, nicht vollständig ist. Tatsächlich sagte Prophet Muhammad:

„Nun zu unserem Anliegen. O Leute, ich bin ein Mensch. Ich bin im Begriff, einen Boten (den Todesengel) von meinem Herrn zu empfangen, und ich werde, dem Ruf Allahs folgend, (mich von euch verabschieden), aber ich hinterlasse unter euch zwei gewichtige Dinge: das eine ist das Buch Allahs, in dem rechte Leitung und Licht sind, so haltet fest am Buch Allahs und bleibt dabei. Er ermahnte (uns), (daran) festzuhalten, am Buch Allahs, und sagte dann: Das zweite sind die Mitglieder meines Hauses. Ich erinnere euch (an eure Pflichten) gegenüber den Mitgliedern meiner Familie.“Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 44, Hadith 55

Eine Religion mit dem Buch, aber ohne den Imam der Rechtleitung aus den Ahlul Bayt ist eine tote Religion.

Wenn Sie diesen Artikel interessant fanden und über Missverständnisse lesen möchten, die Sie möglicherweise über den Mahdi haben und die Sie davon abhalten, sich diesem Ruf anzuschließen: Klicken Sie hier.

Wenn Sie wissen möchten, wie Sie sich der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts anschließen können, klicken Sie hier.