Empörung über Statuen des Propheten Muhammad und seiner Familie

Der 11. Februar 2026 markierte einen historischen Moment. Der Aufstehende aus der Familie Muhammads, Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, gab der Welt auf seinem YouTube-Kanal „The Mahdi Has Appeared“ seine Absicht bekannt, „Das Museum von Muhammad und seinem Haus“ zu errichten; er erklärte, dass in den kommenden Monaten Kunstwerke zum Gedenken an Muhammad, sein Haus sowie die Propheten und Gesandten dem bestehenden Schatz an Werken hinzugefügt würden, der sich derzeit im Webb House befindet.

Die Ankündigung, dokumentiert in einem 54-minütigen Video mit dem Titel „The Mahdi opens the Museum of Mohammed & His Family“, wurde durch die Enthüllung von sechs Marmordarstellungen von Mitgliedern der Familie Muhammads hervorgehoben: Prophet Muhammad, Fatima Al-Zahra, die Tochter Muhammads, Ali ibn Abi Talib, der Cousin und Schwiegersohn Muhammads, Al-Hassan, der Enkel Muhammads, und schließlich Al-Hussein mit seinem Säugling Abdullah im Arm, die beide in Karbala als Märtyrer starben.

„Aisha berichtete, dass der Gesandte Allahs eines Morgens in einem gestreiften Mantel aus schwarzem Kamelhaar hinausging, und Al-Hassan ibn Ali kam. Er hüllte ihn darunter ein, dann kam Al-Hussein, und er hüllte ihn zusammen mit dem anderen (Al-Hassan) darunter ein. Dann kam Fatima, und er nahm sie darunter auf, dann kam Ali, und auch ihn nahm er darunter auf, und dann sagte er: Allah will nur jede Unreinheit von euch entfernen, ihr Leute des Hauses, und euch gründlich reinigen.“Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 44, Hadith 91

Diese von Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq erstmals in der Geschichte in Auftrag gegebenen Statuen geben jedem die Möglichkeit, durch die lebensgroßen Darstellungen dieser sechs historischen Gestalten einen Blick in die Vergangenheit zu werfen. Der Welt blieb es faktisch seit etwa 1.400 Jahren verwehrt, ihre Bilder zu betrachten. Die Muslime haben die Überzeugung angenommen, dass Statuen den Polytheismus begünstigen und darstellen und daher im Islam nicht erlaubt sein können. Diese Überzeugung beruht auf Auslegungen von Überlieferungen des Propheten Muhammad, die tendenziell dazu verwendet werden, eine sehr engstirnige und beinahe heuchlerische Sicht der Welt zu rechtfertigen. Zum Beispiel:

Überliefert von Aisha: Umm Habiba und Umm Salama erwähnten eine Kirche, die sie in Äthiopien gesehen hatten, und in der Kirche gab es Bilder. Als sie dem Propheten davon erzählten, sagte er: „Diese Leute sind so, dass sie, wenn ein frommer Mann unter ihnen starb, über seinem Grab einen Gebetsort errichteten und diese Bilder darin malten. Diese Leute werden am Tag der Auferstehung die schlechtesten Geschöpfe Allahs sein.“Sahih Al-Bukhari, Al-Bukhari, Buch der Vorzüge der Helfer in Medina, Hadith Nr. 3873

Anas b. Malik sagte: Ich saß bei Ibn Abbas, als er religiöse Rechtsurteile abgab, doch er sagte nicht, dass es der Gesandte Allahs war, der das gesagt hatte. Als jedoch ein Mann zu ihm (Ibn Abbas) sagte: Ich bin der Maler dieser Bilder, sagte Ibn Abbas: Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: Wer in der Welt Bilder malt, wird am Tag der Auferstehung gezwungen sein, ihnen eine Seele einzuhauchen, doch er wird nicht in der Lage sein, (ihnen) eine Seele einzuhauchen.Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, Buch 37, Hadith 153

Die Überlieferungen, die sich auf Gemälde beziehen, müssen im Licht der Welt neu bewertet werden, in der wir leben, in der wir verschiedene Darstellungen von Muslimen in diversen Film- und Fernsehproduktionen haben und, was wichtiger ist, die weitverbreitete Nutzung der Fotografie, sei sie privat oder anderweitig. Mit dem Aufkommen der Smartphone-Technologie und der sozialen Medien ist dies noch ausgeprägter und muss daher angesprochen werden, damit die den Muslimen eingeprägte Ansicht, Bilder von Menschen seien verboten, nicht in Heuchelei mündet. Wenn es tatsächlich verboten ist, Bilder einer Person darzustellen, dann muss dies auch für den heutigen Einsatz von Technologien zu eben diesem Zweck gelten; andernfalls wird es zu einer bedeutungslosen Vorschrift, die nur für eine bestimmte Zeit oder ein bestimmtes Volk relevant ist. Wenn der Zweck der Vorschrift darin besteht, Götzendienst zu verhindern, dann ist der Einsatz moderner Technologie zur Aufnahme der Bilder (bewegt oder still) von Einzelpersonen für diesen Zweck noch zweckdienlicher. Bestimmte Persönlichkeiten der Geschichte wurden vergöttert, und heute blicken die Muslime mit großer Ehrfurcht und Verehrung zu bestimmten Menschen auf, seien es Führer, Geistliche, Gelehrte oder Philosophen; dies muss im Hinblick auf das Thema dieses Artikels sehr genau geprüft werden.

Diese letzte Überlieferung wird herangezogen, um die sunnitisch-muslimische Ansicht zu rechtfertigen, dass alle Statuen zerstört werden müssen, da sie automatisch Polytheismus darstellen, weil die Menschen in der Vergangenheit die Statuen anstelle Gottes anbeteten. Diese Annahme wird nirgends im Koran gestützt. Wichtiger noch: Dort, wo die Muslime Überlieferungen des Propheten Muhammad zur Stützung dieser Ansicht herangezogen haben, gibt es keinen zwingenden Beleg dafür, dass dies je Teil der Lehre war. Der einzige bekannte Vorfall, bei dem der Prophet Muhammad eine entschiedene Haltung einnahm, ist, als wir ihn bei seiner Rückkehr nach Mekka die Kaaba betreten und die Götzen zerstören sehen, die von den Menschen jener Zeit als Götter genommen worden waren, um angebetet zu werden. Mekka war bekannt für die Anbetung aller Arten von Götzen, und tatsächlich hatten die Eliten Mekkas ihr Vermögen mit dem Handel im Zusammenhang mit den verschiedenen Pilgerfahrten der verschiedenen Gruppen gemacht, die eben diese Götzen anbeteten, aus welchem Material sie auch gefertigt waren. Diese Götzen wurden auch in Mekka hergestellt und an die religiösen Touristen verkauft, die für ihre unterschiedlichen Pilgerfahrten in die Stadt strömten. Einer der Hauptgründe, warum die Eliten Mekkas gegen den Propheten Muhammad Krieg führten, war die Tatsache, dass er zu dem einen, allmächtigen, unsichtbaren Gott aufrief, und allein dies zerstörte ihr über Generationen gewachsenes Geschäftserbe und ihre Monopole in Mekka.

Vor diesem Hintergrund haben wir – auf Grundlage dieses Verständnisses – gesehen, dass die durch dieses Video und alle daraus entnommenen Ausschnitte in den sozialen Medien hervorgerufenen Reaktionen recht aggressiv waren, um es milde auszudrücken. Manche hielten es für angemessen, ihre gewalttätigen Absichten zu erklären, und einige griffen sogar zu Morddrohungen.

Als Antwort auf diese Kommentare, Nachrichten und alle anderen sogenannten muslimischen Ansichten zu dieser und vielen anderen Fragen, gegen die sie sich gewöhnlich wenden, wie etwa die Frage des Tragens des Hidschab unter vielen anderen, sagen wir, was die Familie des Propheten Muhammad in dieser Angelegenheit klargestellt hat. Hier einige Beispiele dafür, was die Imame sagten, und die Tatsache, dass dasselbe auf so viele verschiedene Weisen wiederholt wird, macht es unbestreitbar.

Imam Al-Sadiq sagte: „Wenn der Aufstehende aufsteht, wird er die Menschen zu einem neuen Islam rufen, und er wird sie zu einer Sache führen, die verloren ging und von der die Menschen abgeirrt sind, und wahrlich, der Aufstehende wurde Mahdi [ein Rechtgeleiteter] genannt, weil er zu einer verlorenen Sache leitet, und er wurde Aufstehender genannt, weil er mit der Wahrheit aufsteht.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 51, S. 30

Imam Al-Baqir sagte: „Wenn der Aufstehende/Qaim aufsteht, wird er alles zerstören, was vor ihm war, so wie es der Prophet Allahs tat, und er wird einen neuen Islam errichten.“Kitab Al-Ghayba (Buch der Verborgenheit), Al-Numani, Bd. 1, S. 236

All diese Überlieferungen deuten darauf hin, dass die Muslime das Wesen und den Sinn ihrer Religion – des Islam – verlieren werden. Dies wird auch durch eine Überlieferung des Propheten Muhammad bestätigt, in der er bestätigt, dass die Muslime ihre Religion vollständig verlieren und nur eine Hülle bleibt.

Ali berichtete, der Gesandte Gottes habe gesagt: „Bald kommt eine Zeit für die Menschheit, in der vom Islam nichts als sein Name bleiben wird und nur die geschriebene Form des Korans bleiben wird. Ihre Moscheen werden in gutem Zustand sein, aber leer an Rechtleitung, ihre Gelehrten werden die schlechtesten Menschen unter dem Himmel sein, Verderbnis wird von ihnen ausgehen und unter sie zurückkehren.“Mishkat Al-Masabih, Muhammad ibn ʻAbd Allah Khatib al-Tibrizi, Hadith Nr. 276

Aus all diesen Überlieferungen geht überdeutlich hervor, dass wir heute eine Ansammlung verzerrter Lehren haben, die Menschen dazu bringen, auf der Grundlage fehlgeleiteter Meinungen und Auffassungen Anstoß zu nehmen. Diese letzte Überlieferung gibt speziell einen Hinweis auf den Zustand der Menschen, die dem Islam folgen; wenn es heißt „vom Islam wird nichts als sein Name bleiben und nur die geschriebene Form des Korans“, so zeigt dies, dass das, worauf sich die Muslime als ihre Lehrgrundlage berufen, nichts weiter als oberflächlich und bedeutungslos ist. Noch belastender ist der Abschnitt der Überlieferung, der sich auf ihre „Ulama“ auf Arabisch bezieht – übersetzt „die Gelehrten“, also die Schriftgelehrten; dort heißt es „ihre Gelehrten werden die schlechtesten Menschen unter dem Himmel sein, Verderbnis wird von ihnen ausgehen und unter sie zurückkehren“, dies ist eine klare Verurteilung eben jener Menschen, die die Muslime als ihre Führer und Quellen des Verständnisses der Religion insgesamt bezeichnen. Dessen ungeachtet enthält der Koran eine sehr klare Warnung in eben dieser Angelegenheit.

An dem Tag, an dem ihre Gesichter im Feuer umgewendet werden, werden sie sagen: „Hätten wir doch Allah gehorcht und dem Gesandten gehorcht.“ Und sie werden sagen: „Unser Herr, wir haben wahrlich unseren Herren und unseren Würdenträgern gehorcht, und sie haben uns vom [rechten] Weg abgebracht.Koran, Sure 33 (Al-Ahzab), Verse 66-67

Warum ist das relevant? Welche Bedeutung hat es, all dies im Zusammenhang mit diesem Artikel und der Angelegenheit hervorzuheben, dass der Qaim die Statuen enthüllt, an denen die Muslime Anstoß genommen haben?

Ironischerweise haben sich die heute von den Muslimen angebeteten Götzen in lebende, sprechende Götzen und Dämonen verwandelt, die als Gelehrte und Geistliche verkleidet sind und von den Muslimen als eine Art Autorität über sich in religiösen Angelegenheiten betrachtet werden; so haben sie sich ihnen durch Gehorsam unterworfen und damit die Beschreibung in den Versen des Korans erfüllt. Dieser Gehorsam gegenüber diesen Menschen führt sie in den Polytheismus (Schirk), denn der allmächtige Gott sagt wiederholt „gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten“, und dies lässt sich durch eine einfache Suche bestätigen. Warum dies erwähnen? Weil der Gesandte offensichtlich vor denen warnte, die fälschlich im Namen der Religion sprechen. Tatsächlich sehen wir, dass eine Vielzahl von Propheten und Gesandten genau diese Botschaft wiederholen. Jesus tadelte die Pharisäer. Abraham sprach und handelte gegen seinen eigenen Vater Terach und den damals herrschenden König Nimrod. Diese Geschichten sind wohlbekannt, und der Koran bekräftigt bei den Propheten und Gesandten dieses Gebot, dem Gesandten zu gehorchen. Der Gesandte wird in jedem Zeitalter niemals gegen den Willen Gottes handeln, und daher ist der Gehorsam ihm gegenüber Gehorsam gegenüber Gott. Die Muslime haben den Bezug zu diesem Konzept verloren, und eben deshalb soll der Prophet Muhammad bekanntlich gesagt haben:

„Wer ohne einen Imam stirbt, stirbt den Tod der Unwissenheit.“Musnad Ahmed ibn Hanbal, Bd. 28, S. 88-89

„Wer stirbt, ohne den Imam seiner Zeit zu kennen, stirbt den Tod der Unwissenheit.“Bihar Al-Anwar, Al-Allamah Al-Majlisi, Bd. 23, S. 78

Die Bedeutung und der Nachdruck, die auf diesen Treueeid gegenüber dem Imam der Zeit gelegt werden, ist offenkundig eine Methode, mit der man Rechtleitung sicherstellen und verhindern kann, in die Irre zu gehen. Die klare Warnung davor, den Tod der Zeit der Unwissenheit zu sterben, bezieht sich ganz offensichtlich darauf, nicht auf dem Islam zu sein, und dies kann nur verhindert werden, indem man den Imam der Zeit kennt, ihm einen Treueeid leistet und diesem Führer gehorcht. Dies ist die wichtigste Angelegenheit, der sich die Muslime stellen müssen; andernfalls sind sie nicht auf dem Islam, wie sie glauben.

Diese Frage hat Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq überdeutlich gemacht, der 2015 das einzige schwarze Banner in der gesamten islamischen Geschichte nach Ali ibn Abi Talib erhob, auf dem steht „Die Treue gilt Allah“. Was seinen unmissverständlichen Schritt betrifft, als Erster „Das Museum von Muhammad und seinem Haus“ mit der Enthüllung der sechs Statuen zu errichten, so ist dies kein Akt des Polytheismus, sondern vielmehr eine Wiederbelebung einer Praxis eines früheren Propheten, Salomo.

„Und Salomo [unterwarfen Wir] den Wind – sein Morgenweg [entsprach der Strecke] eines Monats – und sein Abendweg [entsprach der Strecke] eines Monats, und Wir ließen für ihn eine Quelle von [flüssigem] Kupfer fließen. Und unter den Dschinn gab es welche, die mit der Erlaubnis seines Herrn für ihn arbeiteten. Und wer von ihnen von Unserem Befehl abwich – den lassen Wir die Strafe der Flamme kosten. Sie machten für ihn, was er wollte, an erhöhten Gemächern, Statuen, Schüsseln wie Wasserbecken und fest stehenden Kesseln. [Wir sagten:] ‚Arbeitet, o Familie Davids, in Dankbarkeit.‘ Und wenige von Meinen Dienern sind dankbar.“Koran, Sure 34 (Saba), Verse 12-13

Da Salomo tatsächlich ein Prophet ist, ist das Errichten von Statuen somit selbst kein Akt des Polytheismus und wird es auch nie sein. Es ist die Anbetung der Statuen anstelle des einen wahren Gottes, die Polytheismus darstellt. Darüber hinaus haben wir bereits aus dem Koran und den Überlieferungen festgestellt, dass einer der Schlüsselaspekte der Anbetung der Gehorsam ist, und dass dies die wahre Form des Polytheismus ist, wenn er gegenüber jemandem geübt wird, der nicht vom allmächtigen Gott eingesetzt wurde. Polytheismus ist die eine Tat, die Gott nicht vergibt.

Um die Heuchelei der Muslime in genau diesem Punkt hervorzuheben, haben wir bereits auf die Verwendung von bewegten und stehenden Bildern von Menschen verwiesen, die hoch verehrt werden, wie religiöse oder politische Führer. Ein krasses Beispiel für ihre Heuchelei haben wir auch in dem Beispiel der schiitischen Muslime des Irak, die ihre Gelehrten, Dichter und Gestalten des Seminars in Nadschaf mit Wachsfiguren im Wachsfigurenmuseum im Kulturpalast im Zentrum von Kufa verherrlichen. Dies scheint eine Wiederholung dessen zu sein, was ursprünglich 2012 eingerichtet wurde, wie zuvor bereits breiter berichtet, mit denselben Arten von Einwänden, wie wir sie heute gegen die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts gerichtet sehen. Es ist ein sehr trauriges Zeugnis für den Zustand der Muslime, dass sie Anstoß an Statuen zum Gedenken an den Propheten Muhammad und seine Familie nehmen, aber stolz darauf sind, Statuen weniger bedeutender Personen aus ihrer Geschichte auszustellen, wie in diesem Artikel von Millenium News 24/7 berichtet. Nach ihrer eigenen Logik akzeptieren sie Anbetung oder Polytheismus durch Statuen, wenn die Statue einen politischen Führer wie Gamal Abdel Nasser oder Mustafa Kemal Atatürk darstellt; doch es ist unverzeihlich, wenn sie den Propheten Muhammad oder Mitglieder seines Heiligen Hauses darstellt.

Das Magazin The Divine Just State möchte diese Gelegenheit nutzen, offen und klar zu erklären, dass es für die Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts kein Bestandteil des Glaubens ist, irgendetwas oder irgendjemanden außer dem allmächtigen Gott anzubeten; und genau auf dieser Grundlage ist das Banner dieser Religion das Banner Muhammads und seiner Familie, das Banner „Die Treue gilt Allah“. Die Treue gilt Allah allein.