Hat Abdullah Hashem eine Sekte gegründet?

Was ist Religion eigentlich?

Im Kern ist sie eine Geschichte. Die Geschichte eines Mannes, einer Botschaft und einer Mission. Sie ist der Same eines Volkes, das sich entscheidet, anders zu leben. Und bevor sie zu Kathedralen, Moscheen, Schriften oder Tradition wird, beginnt sie als eine Gruppe, die oft missverstanden wird. Randständig. Radikal. Sektiererisch.

Um unsere Gegenwart – und unsere Zukunft – zu verstehen, müssen wir uns noch einmal ansehen, wie Religion entsteht, wie Sekten definiert werden und warum die Bezeichnungen, die wir verwenden, wichtiger sind, als wir denken.

Die Ursprünge der Religion verstehen

Jede Religion der Geschichte begann mit einer Konfrontation – mit der vorherrschenden Erzählung, mit der Macht, mit den anerkannten Normen. Oft begann sie mit einem Mann, der behauptete, von Gott gesandt zu sein, und die Menschen bat, ihm zu folgen.

Jesus und seine Jünger gehörten nicht zum Mainstream. Sie wurden verspottet, verfolgt und schließlich zu Märtyrern. Und doch ist das Christentum heute die größte Religion der Welt. Sein Anfang war nach modernen Definitionen der einer „Sekte“. Das ist keine Ausnahme – es ist ein Muster.

Bevor sich Kathedralen erhoben und Kreuze die Skyline krönten, begann das Christentum als Randgruppe. Eine Handvoll jüdischer Anhänger im 1. Jahrhundert löste sich vom religiösen und politischen Mainstream ihrer Zeit. Sie gehorchten den Lehren eines Mannes – Jesus von Nazaret –, der behauptete, von Gott gesandt zu sein. Sie folgten ihm nicht um gesellschaftlichen Gewinns oder der Sicherheit willen, sondern trotz Verfolgung. Rom sah in ihnen eine Bedrohung. Die jüdischen Autoritäten sahen in ihnen Ketzer. Die Gesellschaft sah in ihnen Gefährliche.

Sie lebten in Gemeinschaft. Sie teilten ihre Mittel. Sie ertrugen Spott, Gefängnis und sogar den Tod. Man nannte sie Wahnsinnige, Verräter, Rebellen – Sektierer. Und doch entzündeten sie eine der größten Religionen der Welt.

Da stifteten sie heimlich einige Männer an zu sagen: „Wir haben ihn Lästerworte gegen Mose und gegen Gott reden hören.“ So brachten sie das Volk, die Ältesten und die Schriftgelehrten gegen ihn auf. Sie ergriffen Stephanus und führten ihn vor den Hohen Rat. Sie ließen falsche Zeugen auftreten, die aussagten: „Dieser Mensch hört nicht auf, gegen diesen heiligen Ort und gegen das Gesetz zu reden.“Apostelgeschichte 6:11–13

Das ist keine Ausnahme. Es ist die Regel. Jede wahre Religion ist an ihrem Anfang nonkonformistisch. Sie stört den Status quo. Sie ruft die Menschen zum Gehorsam auf – nicht gegenüber einer Institution, sondern gegenüber einem Gesandten. Immer ein Mann. Immer umstritten. Immer missverstanden.

Und jeder wahre Gesandte Gottes hat noch etwas anderes gemeinsam: eine göttliche Ernennung, die Gehorsam erforderlich macht.

Sekten: ein aufgeladener Begriff mit historischem Gewicht

Der Begriff Sekte wird heute überwiegend abwertend verwendet und hat seine akademische Präzision verloren. Er wird locker auf politische Bewegungen, Fanbasen von Prominenten und religiöse Gruppen gleichermaßen angewandt. Soziologisch ist eine Sekte jedoch schlicht eine neue religiöse Bewegung (NRM), die noch keine breite gesellschaftliche Akzeptanz gefunden hat.

Historisch waren diese Gruppen entscheidend für die Herausbildung der moralischen Rahmenwerke, auf die wir uns heute stützen. Von den frühen Christen bis zu revolutionären religiösen Führern begannen viele in den Augen ihrer Zeitgenossen als „Sekten“.

Das Tragische ist, dass die Bezeichnung als Sekte oft dazu dient, einer Gruppe ihre Handlungsfähigkeit abzusprechen und sie zu dämonisieren, bevor man sie versteht. Wir müssen fragen: Genügt die Sicht des Laien, um zu beurteilen, was eine Sekte und was eine Religion ist? Wenn nicht, welche Maßstäbe sollten wir dann anlegen?

Was haben David Koresh, Taylor Swift und Donald Trump gemeinsam? Fragt man die Medien, so lösen sie alle eine sektenhafte Verehrung aus. Von den Branch Davidians über QAnon bis zu verehrenden Fanbasen, die auf Konzerten Liedtexte mitsingen, hat sich der Begriff Sekte weit von seinen akademischen Wurzeln entfernt – und in einen Bereich von Misstrauen, Spott und Angst geraten.

Aber was genau ist eine Sekte, und wann hört sie auf, eine zu sein? Geht es bei dem Etikett um Gefahr – oder nur darum, anders zu sein? Um das zu beantworten, müssen wir tief graben – nicht nur in modernen Bewegungen, sondern in der Geschichte selbst.

Bevor wir alle neuen Gruppen mit Gefahr gleichsetzen, wollen wir das Spektrum dessen betrachten, was heute als „Sekte“ bezeichnet wird.

Sehen wir uns Beispiele an:

● David Koresh und die Branch Davidians: Eine isolierte Gruppierung, die in einer tragischen Konfrontation in Waco, Texas, endete.

● QAnon: Eine politische Bewegung mit einer „messianischen“ Figur, verschlüsselter Sprache und tiefem Misstrauen gegenüber Institutionen.

● „Swifties“: Fans von Taylor Swift, die um das Leben und Werk eines Popstars Identität, Rituale und Gemeinschaft aufbauen.

Vergleichen Sie das nun mit:

● Jesus und seinen Jüngern: Einer Gruppe, die der Gotteslästerung und des politischen Aufruhrs beschuldigt und verfolgt wurde, weil sie Gehorsam gegenüber einem Mann bekundete, der sagte, er sei von Gott gesandt.

Sind diese Beispiele wirklich gleichwertig?

Neue religiöse Bewegungen und zerstörerische Sekten

Soziologen ordnen Randgruppen einem differenzierteren System zu:

1. Neue religiöse Bewegungen (NRMs): Oft neu, klein und nicht im Mainstream. Sie können auf neuen Offenbarungen oder Neuinterpretationen älterer Offenbarungen beruhen.

2. Zerstörerische Sekten: Gruppen, die Zwang ausüben, abweichende Meinungen unterdrücken, Mitglieder isolieren und auf autoritärer Kontrolle aufgebaut sind.

3. Etablierte Religionen: Einst rebellische Bewegungen, die mit der Zeit zu Institutionen werden.

Entscheidend sind nicht die Zahlen. Entscheidend sind Ethik, Struktur und Transparenz.

Oft wird angenommen, gefährliches Verhalten sei auf Randgruppen beschränkt. Aber stimmt das?

Heute reagieren viele Christen und Muslime des Mainstreams mit gewalttätiger Feindseligkeit auf Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq, den Qaim und geistlichen Führer der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts. Sie schicken Hassnachrichten, verbreiten Lügen, stiften zur Gewalt an – und behaupten dennoch, Jesus und Mohammed zu folgen. Ihre Beschimpfungen sind oft nicht zufällig, sondern werden von Gelehrten angefacht – den Geistlichen und Predigern, die religiöse Autorität innehaben. Diese sogenannten Vertreter Gottes verurteilen diese Handlungen nicht nur nicht – sie ermutigen oft dazu, direkt oder indirekt.

Und so fragen wir: Ist das nicht sektenhaft? Einen Mann zu hassen, den man nie getroffen hat, ohne vernünftiges Argument, nur weil die eigenen Anführer es gesagt haben – das ist genau die Definition blinden, dogmatischen Gehorsams. Es spiegelt genau jene Sektendynamik wider, die sie anderen vorwerfen. Der Unterschied ist, dass ihre große Zahl sie vor dem Etikett schützt.

Im Zentrum jedes echten Glaubens steht ein Anspruch: dass ein Gesandter von Gott gesandt wurde. Das führt uns zum entscheidenden Unterschied – dem Konzept der göttlichen Ernennung.

Von Mose über Jesus bis Mohammed trat kein Prophet auf, ohne ernannt worden zu sein. Sie waren keine Mystiker aus eigener Machtvollkommenheit – sie wurden von ihren Vorgängern benannt und angekündigt. Mose benannte Josua. Jesus kündigte den Parakleten an. Der Prophet Muhammad hinterließ klare Anweisungen bezüglich seiner Nachfolger.

So erkennen Gläubige Echtheit – nicht durch Charisma, sondern durch ein schriftliches Testament, Prophezeiung und göttliche Ernennung.

Jesus sagte im Johannesevangelium:

„Wenn der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde … der wird Zeugnis von mir ablegen.“Bibel, Johannesevangelium, Kapitel 15, Vers 26

Dieser Tröster oder Paraklet war eine Gestalt, die nach Jesus kommen sollte – gesandt, nicht selbst ernannt.

Dies ist die Überlieferung, die wir in der Ahmadi-Religion des Friedens und des Lichts geerbt haben. Wir glauben an Imam Ahmed Al-Hassan, dessen Erscheinen im Jahr 2011 von Abdullah Hashem Aba Al-Sadiq entdeckt wurde – unserem Lehrer und Führer, der sich nie als etwas anderes bezeichnet hat denn als Zeuge dieser göttlichen Ernennung.

Gehorsam und göttliche Ernennung

Gehorsam ist im modernen Leben ein Tabuwort. Doch in jeder religiösen Tradition ist er das Wesen des Glaubens. Noach rief sein Volk zum Gehorsam auf. Ebenso Mose. Ebenso Jesus. Ebenso Mohammed. Nicht weil sie Tyrannen waren, sondern weil sie Gesandte Gottes waren – und ihre Worte nicht ihre eigenen.

„Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben und seine Anordnungen, seine Satzungen, seine Gesetze und seine Gebote immer halten.“2. Deuteronomium 11:1

Doch woran erkennt man, dass ein Gesandter wirklich von Gott ist?

Die Antwort ist zugleich spirituell und strukturell. Sie liegt im Konzept der göttlichen Ernennung – der Vorstellung, dass ein Gesandter sich nicht selbst ausruft, sondern von Gott erwählt und von einem Vorgänger benannt wird. Im Judentum bestätigten Propheten oft ihre Nachfolger. Im Christentum erklärte Jesus Johannes den Täufer zum Wegbereiter. Im Islam beschrieb der Prophet Muhammad die Linie der Nachfolger aus seiner Familie.

Kein rechtmäßiger Glaube beginnt im luftleeren Raum. Das Muster ist immer dasselbe: Der von Gott Gesandte wird angekündigt, ist bekannt und wird von denen erkannt, die Augen haben, um zu sehen. Und deshalb muss dem Einzelnen gehorcht werden, damit wir dem Gott gehorsam sind, der ihn gesandt hat.

Sekten und neue Religionen: die entscheidenden Unterschiede

Nun zurück zum Vergleich: Soziologen nennen mehrere Merkmale, die zerstörerische Sekten typischerweise kennzeichnen: Unterdrückung von Fragen, Zensur externer Informationen, emotionale Manipulation und autoritäre Kontrolle. Stellen wir dem unsere eigene Bewegung gegenüber.

Der Ruf des Imam Mahdi begann vor etwas mehr als einem Jahrzehnt mit Abdullah Hashem, bekannt als Aba Al-Sadiq. Was ihn von Sektenführern unterscheidet, ist nicht nur, was er lehrt – sondern wie er lehrt.

Er ist transparent. Er begrüßt aufrichtiges Hinterfragen. Jeden Tag erhält Aba Al-Sadiq eine Vielzahl von Fragen, die er beantwortet, nicht nur von Gläubigen dieser Religion, sondern auch von aufrichtigen Wahrheitssuchenden und von Menschen, die in ihm eine Quelle spiritueller Führung sehen, obwohl sie noch keinen Treueid geleistet haben. Er besteht darauf, dass kein Buch, kein Artikel und kein Video tabu ist. Seine Anhänger werden ermutigt, zu forschen, kritische Texte zu lesen und die schwierigsten Fragen zu stellen. Was Zensur betrifft: In unserer Religion gibt es keine verbotenen Bücher. Es gibt keine Informationskontrolle – denn die Wahrheit scheut keine Prüfung.

In den Worten von Aba Al-Sadiq …

„Und so glauben wir, dass etwas nicht deshalb falsch ist, weil es Manuskripte und historische Schriften gibt, die der Hauptstrom der Christen ausgelassen hat oder nicht anerkennt oder nicht gelten lässt. Und wir als Gläubige haben die Pflicht, niemals etwas zu leugnen, was wir einem Propheten oder einem Gesandten oder einem Imam oder einem Führer, der von Gott kommt, zugeschrieben hören – es sei denn, wir haben den Zusammenhang und den Inhalt gelesen, es sei denn, es widerspricht ganz offenkundig etwas, von dem wir wissen, dass es wahr ist; dann können wir es nicht leugnen.“

Sekten sind gegen Transparenz. Sie isolieren, zensieren und manipulieren. Wir sind das Gegenteil. Aba Al-Sadiq fördert offenes Gespräch und kritisches Hinterfragen und besteht darauf, dass kein Buch und keine Idee verboten sein darf. Wir sind offen dafür, alles zu lesen, sogar Kritik an unseren eigenen Überzeugungen. Denn die Wahrheit, so lehrt er, scheint nur heller unter Prüfung. Allein das sollte uns von dem Etikett einer zerstörerischen Sekte ausschließen.

Göttliche Ernennung ist nicht altertümlich. Sie bildet noch heute die Grundlage vieler religiöser Staaten:

● Großbritannien: Die Legitimität der Monarchie wurzelt im Gottesgnadentum.

● Der Vatikan: Ein Staat, der von einem göttlich ernannten Papst regiert wird.

Wir glauben, dass unser künftiger Staat nicht anders ist – außer dass er als Gemeinschaft von Gleichen beginnt, verbunden durch den Glauben an das Göttliche und den Dienst aneinander.

Das Ziel unserer Gemeinschaft ist nicht bloß Glaube. Es ist, eine neue Art von Gesellschaft aufzubauen: einen Göttlichen Gerechten Staat. Dieser Staat gründet auf Prinzipien, die in allen heiligen Überlieferungen dargelegt sind:

● Gerecht verteilter Wohlstand

● Garantierte Religionsfreiheit

● Einbeziehung als Recht, nicht als Privileg

● Respektierter Austritt

● Menschliche Bedürfnisse – Wohnen, Nahrung, Gesundheitsversorgung – als heilige Rechte

Aber es beginnt in uns – in der Art, wie wir jetzt leben, in unserer Kommune, mit gemeinsamer Verantwortung und gegenseitiger Liebe. Wir arbeiten, essen, weinen und wachsen gemeinsam. Wir sind Ärzte, Ingenieure, Studenten und Künstler. Wir haben ein komfortables Leben nicht aus Angst verlassen, sondern aus Überzeugung. Wir sind keine Gefangenen. Wir sind freie Menschen, die diesen Weg gewählt haben.

Ich war einst ein schiitischer Muslim aus Pakistan. Ich zog ins Vereinigte Königreich. Ich studierte, ich lebte frei – aber etwas in mir schmerzte. Als ich diese Bewegung fand, fand ich die Wahrheit. Ich fand Frieden.

Im Jahr 2011 wurde das Erscheinen von Imam Ahmed Al-Hassan – des prophezeiten Retters – von Aba Al-Sadiq entdeckt. Diese Entdeckung löste Erschütterungen unter einer über die Welt verstreuten Gruppe von Suchenden aus und führte uns in Ägypten zusammen.

Ich war 18, als ich alles verließ, was ich kannte. Ich war als Zwölfer-Schiit in Pakistan aufgewachsen und war dann mit meiner Familie ins Vereinigte Königreich gezogen. Ich hatte Freiheit, Bildung, Komfort – aber keinen Frieden. Also ging ich.

In Ägypten lebten wir wie die frühesten Anhänger Jesu – wir teilten Essen, Obdach und Tränen. Wir wurden eine Familie. Wir wurden ein Abbild des Geistes von Abdullah Hashem. Von Ägypten reisten wir nach Deutschland, dann nach Schweden und schließlich zu unserem eigenen Hauptsitz hier im Vereinigten Königreich.

Wir wuchsen. Und wir blieben frei. Frei zu gehen. Frei zu bleiben. Frei zu glauben oder nicht.

Wir sind Ärzte, Ingenieure, Künstler, Studenten. Wir haben nicht die Kontrolle über unser Leben verloren – wir haben sie zurückgewonnen, um nach göttlicher Führung zu leben.

Was sind wir also? Sind wir eine Sekte, nur weil wir klein sind? Tatsache ist, dass sich weltweit Zehntausende von Menschen als Mitglieder unserer Religion bezeichnen.

Weil wir neu sind? Unsere Existenz beruht auf uralten Prophezeiungen.

Weil wir einem Mann folgen, von dem wir glauben, dass er von Gott ernannt wurde? Waren aber nicht alle Propheten und Gesandten von Gott ernannt?

Oder sind wir – wie die Christen des 1. Jahrhunderts oder die Muslime des Arabiens des 7. Jahrhunderts – der Anfang von etwas Heiligem?

Wir glauben an Eden. An das Reich Gottes. An das Versprechen, das Jesus gegeben hat und das sich durch eine Kette von Gesandten bis in unsere Zeit erfüllt. Wir glauben, dass wir die Fortsetzung eines göttlichen Musters sind, nicht die Erfindung eines charismatischen Mannes.

Aba Al-Sadiq hat sich nicht selbst ausgerufen. Er wurde ernannt. Er wurde benannt. So wie Mose Josua benannte, Jesus den Parakleten ankündigte und Muhammad Weisung durch die Namen seiner Familie hinterließ.

So hat jede wahre Religion begonnen.

Dies ist keine geschlossene Gemeinschaft. Unsere Türen sind offen. Unsere Bücher sind offen. Unser Anführer ist offen. Wenn Sie wissen wollen, wer wir sind, kommen Sie und sehen Sie.

Stellen Sie uns Fragen. Stellen Sie unsere Überzeugungen auf die Probe. Sprechen Sie mit Aba Al-Sadiq selbst. Wir verlangen keinen blinden Glauben – wir bitten um aufrichtige Auseinandersetzung. Denn wir glauben, dass die Wahrheit wie das Licht ist: Sie wird nur stärker, wenn sie ans Licht gebracht wird.