Le roi-philosophe

Platon et Socrate comptent parmi les philosophes les plus influents de l’histoire, et leurs enseignements sont vénérés et étudiés dans le monde entier. « La République » de Platon expose la vision de socrate sur la véritable justice et sur la société idéale où le genre humain devrait vivre. Bien qu’ils fussent d’Athènes, berceau de la démocratie, ils s’opposaient fermement au système démocratique, estimant qu’il conduisait à l’injustice et à l’oppression.

Qu’est-ce que la justice ?

Dans ses discussions sur la véritable justice, Socrate s’entretient avec plusieurs savants de son temps, qui ont des idées différentes de la définition de la justice : donner à chacun ce qui lui est dû, donner à chacun ce qui lui convient, ou ce qui est avantageux pour le plus fort. Socrate les réfute tous — il soutient que donner à chacun ce qui lui est dû ne peut être la justice, car rendre un couteau emprunté à un fou n’est pas juste, bien qu’on le lui doive ; faire du bien à ses amis et du mal à ses ennemis créerait davantage d’injustice ; et ce qui est avantageux pour le plus fort conduit à l’injustice et à l’oppression de la majorité.

Après réflexion, Socrate affirme que la véritable justice consiste à « mettre chaque chose à sa juste place ». Il croyait que des hommes différents avaient des natures différentes, et que la véritable justice voulait que chacun vécût selon sa nature. Pour celui dont la nature convient au métier de médecin, il serait injuste de travailler comme agriculteur, et inversement.

« Chaque homme doit accomplir dans l’État le seul service social auquel sa nature est le mieux adaptée… et, de nouveau, que faire son propre travail et ne pas se mêler de tout, voilà la justice. »La République, Platon, livre 4

C’est là la même définition de la Justice que celle qu’ont enseignée tous les Prophètes et les Messagers, et un message partagé par Ahmed Al-Hassan :

« La justice consiste à placer une chose à sa juste place. »Le Livre du Monothéisme, Imam Ahmed Al-Hassan, p. 47

Il imaginait une société juste idéale composée de trois classes distinctes : la classe productrice, la classe des gardiens et la classe dirigeante, menée par un roi philosophe. La classe productrice fournirait à la classe des gardiens nourriture, vêtements et autres nécessités, tandis que les gardiens protégeraient les producteurs et soutiendraient l’État. Le roi philosophe, possédant la sagesse de comprendre ce qui est le meilleur pour tous, assignerait à chacun le rôle le mieux adapté à sa nature.

Dans cette structure, chacun vit confortablement, tout ce dont il a besoin lui étant fourni, accomplissant le travail auquel il est le plus apte et pour lequel il se passionne, ce qui favorise une existence harmonieuse et paisible pour tous. Chaque classe se consacrerait uniquement à ses devoirs, ce qui protégerait la classe dirigeante de la corruption par des intérêts particuliers et empêcherait la classe productrice de poursuivre des buts politiques intéressés. Le roi philosophe placerait les intérêts du peuple avant son gain personnel, assurant une société juste et équilibrée.

Pourquoi est-ce la seule voie vers la justice ?

La République expose différentes possibilités de systèmes de gouvernement, dont la timocratie, l’oligarchie, la démocratie et la tyrannie. Socrate affirme que, du fait de la tendance humaine à la corruption, ces systèmes seront cycliques et finiront en tyrannie avant que le cycle ne reprenne. Il croit que le système le plus juste est l’aristocratie sous un Roi philosophe, qui est le plus juste et le moins exposé à la corruption.

Bien qu’elle soit aujourd’hui le système politique le plus populaire et le plus largement accepté, Platon et Socrate s’opposent fermement, dans « La République », à l’idée de démocratie, en affirmant qu’elle conduirait au « règne de la foule » et à la tyrannie.

Comment la démocratie conduit-elle à tant de corruption et d’oppression, alors que les gens ont la possibilité de choisir leurs propres gouvernants ?

Le Coran affirme :

« Si tu suis la majorité des gens sur la terre, ils t’égareront du chemin de Dieu. »Coran, chapitre 6 (Al-An’am), verset 116

C’est un système enraciné dans l’égoïsme, et les dirigeants démocratiquement élus, tout en prétendant avoir à cœur l’intérêt du peuple, exploitent souvent le système pour leurs propres intérêts, ce qui conduit à l’inégalité et à l’injustice. Élire ses propres dirigeants ne donne au peuple qu’une illusion de pouvoir et de contrôle, alors qu’en réalité il choisit sa propre oppression. Lors de la crucifixion de Jésus-Christ, le peuple eut la possibilité de voter pour le sauver, mais il vota unanimement pour sauver à la place un criminel nommé Baraba et pour condamner Jésus à une mort douloureuse, prouvant que l’humanité n’a pas les aptitudes requises pour choisir ce qui est juste.

Socrate soutient aussi que la démocratie conduit à l’élection de démagogues tyranniques, qui se disent du côté du peuple et usent souvent de tactiques de bouc émissaire contre des groupes minoritaires. Ces individus ont souvent une personnalité charismatique, sont de puissants orateurs publics et parviennent à s’attacher le soutien fanatique de la majorité ; leur direction aboutit souvent à une injustice extrême.

Le roi philosophe

Qu’est-ce qui distingue le roi philosophe des autres ? Pour le comprendre, nous devons considérer la théorie des formes de Platon. Platon suggère que le monde où nous habitons est une copie défectueuse du monde véritable, qu’il appelle le Monde des Formes. Dans ce domaine, tout est non physique, éternel, parfait et immuable, à l’inverse de notre monde physique, où les choses sont passagères, physiques, changeantes et imparfaites.

Pour expliquer le monde des formes, Platon présente l’allégorie de la caverne. Dans cette allégorie, un groupe d’hommes est enchaîné à l’intérieur d’une caverne, face à un mur, sans pouvoir rien voir d’autre. Des ombres sont projetées sur le mur par des objets qui passent devant un feu, derrière eux. Ces ombres sont la seule réalité que connaissent les prisonniers, mais elles ne sont que des déformations de la réalité véritable. Les ombres symbolisent les perceptions limitées et trompeuses que nous recueillons par nos sens. Selon Socrate, le philosophe est comme un prisonnier libéré de la caverne, qui a vu la réalité véritable au dehors, au-delà des limites sensorielles. Ce monde extérieur, le monde des formes, représente la vérité ultime, contrairement au monde matériel illusoire auquel la plupart des hommes sont confinés.

Le roi philosophe est celui que Dieu a désigné

Dans son Évangile, « Le But du Sage », Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem a révélé que Socrate et Platon étaient tous deux des 124 000 prophètes de Dieu, et que le Roi philosophe dont ils parlaient était un prophète, un messager ou un lieutenant divinement désigné.

« Et nous avons déjà envoyé des messagers avant toi. Parmi eux il y a ceux dont [les récits] nous t’avons rapportés, et parmi eux ceux dont [les récits] nous ne t’avons pas rapportés. »Coran, chapitre 40 (Ghafir), verset 78

Comme tous les prophètes et messagers, ils imaginaient la société idéale, où Dieu gouvernerait par son Roi philosophe désigné, et ils y travaillaient.

La vérité ultime que connaît le Roi philosophe est une chose qui ne peut être connue que de Dieu ; aussi, le seul qui ait conscience de la vérité ultime doit être celui qui détient la connaissance de Dieu, l’Imam divinement désigné qui a le saint esprit. Ce roi, désigné par Dieu et inspiré par Dieu, est incapable d’égarer les hommes, de se tromper ou de choisir ses propres besoins avant ceux du peuple ; il est le seul capable de guider les hommes hors de la caverne. Socrate affirme :

« Tant que les philosophes ne seront pas rois, ou que les rois et les princes de ce monde n’auront pas l’esprit et la puissance de la philosophie… les cités n’auront jamais de repos de leurs maux — ni le genre humain, à ce que je crois — et alors seulement notre État aura une possibilité de vivre et de voir la lumière du jour. »La République, Platon, livre 5

Le monde actuel fonctionne selon une mentalité de survie du plus fort, largement gouverné par la démocratie ou la tyrannie, ce qui conduit à l’oppression généralisée que nous voyons aujourd’hui. Dieu n’a jamais voulu que l’humanité vive sous des tyrans, dans un monde de corruption et d’oppression. La véritable justice et la libération de l’oppression ne peuvent être atteintes que par la direction d’un roi philosophe, le calife divinement désigné de Dieu. Suivre ce roi divinement désigné est l’essence de la religion, qui a été perdue et remplacée par des règles et des rites dans les pratiques dominantes.

« Ainsi, le Monothéisme est lié aux Califes d’Allah par un lien très étroit ; bien plus, si nous examinions l’affaire avec une grande exactitude, nous saurions, d’après ce qui a été présenté, que la Connaissance et le Monothéisme ne sont pas possibles pour le reste de la création s’il n’y avait le premier être créé, ou le Premier Esprit, ou Mohammed, qui a fait que la création Le connaisse. »Le Livre du Monothéisme, Imam Ahmed Al-Hassan, p. 40

Le but de la religion et le message de tous les prophètes et messagers étaient d’unir l’humanité sous la Souveraineté de Dieu et d’établir la justice et l’équité sur la terre, en faisant que Dieu gouverne l’humanité par la désignation de gouvernants et de messagers divins.

Le Prophète Mohammed a dit :

« Allah fera se lever un homme de ma descendance, de mes Ahlul Bayt, par qui la terre sera remplie de justice tout aussi complètement qu’elle a été remplie d’injustice et d’oppression. »Al-Musannaf, vol. 11, p. 371

Cet État divin juste sera enfin établi par Aba Al-Sadiq Abdullah Hashem, qui est le Qaim prophétisé de la Famille de Mohammed et le roi philosophe divinement désigné d’aujourd’hui.