Abdullah Hashem interviewé sur la chaîne de télévision libanaise LTV

Lors d’un entretien télévisé dans l’émission « On the Brink » de la chaîne d’information libanaise LTV, Abdullah Hashem est apparu comme invité et a été interviewé. Aba Al-Sadiq a parlé de sa religion, la Religion ahmadie de la paix et de la lumière. Il a éclairci de nombreux faits et de nombreuses questions qui étaient jusqu’alors ambigus pour les présentateurs, les cheikhs et le public. Il a expliqué que sa religion repose sur le principe de la désignation divine, qui a été le fondement de tous les prophètes et messagers venus avant lui — chacun désigné par le testament du Messager qui l’avait précédé.

Aba Al-Sadiq a cité le testament du prophète Mohammed, que le Prophète écrivit la nuit de sa mort. Il y mentionnait douze Imams, suivis de douze Mahdis. Il y révélait aussi les noms des trois premiers Mahdis : Abdullah, Ahmad et Al-Mahdi. Ce testament, que le Prophète décrivit en disant : « Si vous vous y tenez, vous ne serez jamais égarés », a été présenté comme une garantie pour l’humanité. Selon le Prophète, s’en tenir à ce testament empêcherait les gens de s’égarer et leur assurerait de rester alignés sur le système du gouvernement de Dieu — l’essence même de la religion.

Au cours de l’entretien, Aba Al-Sadiq a mentionné la source du récit du testament, indiquant qu’il figure notamment dans Ghaybat Al-Tusi et Bihar Al-Anwar, signalant ainsi la présence du testament dans les livres chiites comme sunnites. Il a également mentionné un épisode sunnite bien connu, appelé la « Tragédie du jeudi », qui renvoie à l’intention qu’eut le Prophète ce jour-là d’écrire ce testament. Mais, du fait de l’objection d’Umar et de ses compagnons, le Prophète ne l’écrivit pas ce jour-là.

Le temps étant limité, Aba Al-Sadiq a indiqué ces sources et en a cité quelques-unes. Tout chercheur de vérité et de savoir pourrait aisément se référer à ces sources et vérifier la présence des textes et des récits. Voici quelques récits sur Mohammed et la famille de Mohammed qu’Aba Al-Sadiq a mentionnés pendant l’entretien comme preuves :

D’après Abd Al-A’la : je dis à Abu Abdullah : « Celui qui revendique cette affaire, quelle est la preuve à son sujet ? » Il dit : « On l’interroge sur le licite et l’illicite. » Puis il se tourna vers moi et dit : « Trois preuves ne se réunissent chez nul autre que le détenteur de cette affaire : il a plus de droit que ceux qui l’ont précédé, il possède l’arme, et il est le détenteur du testament manifeste qui, s’il était présenté à Médine, ferait demander aux gens du commun et aux enfants : à qui untel a-t-il légué ? Ils répondent : à untel, fils d’untel. »Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284

D’après Abu Abdullah, à qui l’on demanda : « À quoi reconnaît-on l’Imam ? » Il dit : « Au testament manifeste et au mérite. Nul ne peut l’attaquer sur sa bouche, son ventre ou ses parties intimes. Ils disent : menteur, et il dévore l’argent des gens, et autres choses semblables. »Al-Kafi, Al-Shaikh Al-Kulayni, vol. 1, p. 284

Ce n’est là qu’une petite part des nombreux récits qui indiquent le testament et montrent que le détenteur de l’affaire se reconnaît par lui, outre le récit du testament lui-même mentionné dans Ghaybat Al-Tusi et Bihar Al-Anwar.

Nous avons été surpris, pendant l’émission, par l’autre invité convié par « On the Brink » pour répondre, présenté par la présentatrice comme « Son Éminence » le mufti cheikh Ahmed Talib. Il est l’un des muftis du courant chiite. Nous l’avons trouvé répondant à l’argumentation d’Aba Al-Sadiq sans aucun degré de savoir, scientifique ou professionnel, sur son propre courant, sur l’islam en général ou sur les fondements de la religion.

Dès qu’Aba Al-Sadiq eut achevé sa réponse aux questions des présentateurs — questions que nous aborderons dans cet article —, le premier geste du cheikh fut de nier et de réfuter purement et simplement l’existence d’un testament du Prophète. Il nia que le Prophète eût écrit un testament, détruisant ainsi une question très importante du courant chiite, une question dont beaucoup ont témoigné et témoignent encore, celle du testament et de la désignation qui n’appartient qu’à Dieu.

Dans un déni complet de ce que croient les chiites, le courant auquel il appartient et dont il est mufti, le cheikh a nié la chose sans preuve, sans conscience et sans savoir. Il a dit que le Prophète n’avait pas écrit le testament et a cité la Tragédie du jeudi, où Umar ibn Al-Khattab s’opposa au Prophète et tenta de l’empêcher d’écrire un testament.

Imaginez, ô chiites : ce mufti a cru Umar davantage que le Prophète, et il a soutenu la tragédie et son exécution davantage qu’il n’a soutenu la rédaction du testament que le Prophète écrivit la nuit de sa mort.

Nous voyons ici le déni, le rejet et la négation, par Ahmed Talib, de la question la plus importante sur laquelle est fondé le courant chiite : la désignation divine et le testament du Prophète par lequel les Imams se reconnaissent, dont les savants chiites ont témoigné pendant des centaines d’années, tout en attaquant le courant sunnite pour avoir nié ce testament.

Si cela indique quelque chose, cela montre d’abord l’ignorance du cheikh Ahmed Talib quant à son propre courant et son ignorance de ce qui figure dans ses livres. Cela met aussi en évidence son déni et la manière dont il égare les gens, les éloignant de la question du gouvernement de Dieu. Et tout cela avec des mots sarcastiques qui ne reflètent rien d’autre que son ignorance et son manque d’habileté à répondre à l’argumentation d’Aba Al-Sadiq.

Aba Al-Sadiq a complété son argumentation en apportant également une seconde preuve de son savoir : le fait de lever la bannière de l’allégeance à Dieu — les bannières noires mentionnées dans les récits, que Dieu a réservées à l’Imam Mahdi à la fin des temps, sur la base elle aussi des récits de Mohammed. Nous mentionnons parmi eux le récit rapporté par l’Imam Ahmad ibn Hanbal dans Al-Musnad, par Ibn Majah et par Al-Naeem ibn Hammad dans Kitab Al-Fitan : « Si vous voyez les bannières noires sortir du Khorasan, venez à elles, car en elles se trouve le Calife de Dieu, le Mahdi. » De même, le Qa’im apparaîtra, et Aba Al-Sadiq argumente par le savoir, qui est l’arme du Qa’im.

Malheureusement, nous voyons aussi le cheikh Ahmed Talib répondre à toutes ces preuves, établies dans l’ensemble des livres chiites et sunnites, en disant : « Je n’ai rien trouvé qui mérite une réponse. » La vérité est qu’il est en effet incapable de répondre, non pas parce qu’il n’y aurait rien qui le mérite, mais parce qu’il est ignorant et ne connaît pas les récits de Mohammed et de la famille de Mohammed. Il ne parle qu’au hasard et de manière générale, sans réfuter aucune preuve ni aucun argument.

Si cela indique quelque chose, cela indique véritablement que ce sont des savants qui n’agissent pas et qui, de plus, ne connaissent pas les fondements de leur religion. Cela reflète la description que le Messager donnait de tels juristes : de mauvais juristes, les juristes de la fin des temps, dont la sédition provient et vers qui elle retourne. Les séditions sont décrites par l’Imam Na’im ibn Hammad (il est l’un des premiers auteurs sur le sujet des séditions ; il est mort en 229 de l’Hégire).

La présentatrice est revenue à la discussion et a demandé à Aba Al-Sadiq : « Fondez-vous une nouvelle religion ? » Il a répondu avec objectivité et sincérité : « Oui et non », expliquant : « Si vous considérez ce que le prophète Mohammed a apporté comme quelque chose de nouveau, contraire à la religion d’Abraham, alors oui : j’ai fondé un mouvement et je l’ai nommé pour le distinguer de toutes les pratiques fausses ; mais, parce qu’il est religieux, il est le prolongement de toutes les religions abrahamiques originelles. Nos fidèles sont donc les vrais musulmans, les vrais chrétiens, les vrais juifs, et les fidèles de toutes les religions des messagers et des prophètes. En vérité, j’ai apporté une nouvelle alliance, un nouveau jugement et un nouveau commandement. » Il a fondé ses paroles sur des récits de Mohammed et de la famille de Mohammed qui le confirment.

« Le Qa’im viendra avec un commandement nouveau, une religion nouvelle et un jugement nouveau, rude pour les Arabes. »Kitab Al-Ghayba, Al-Numani, vol. 1, p. 236

L’animatrice de l’émission a aussi demandé à Aba Al-Sadiq pourquoi il ne résidait pas parmi son propre peuple et sa propre nation : a-t-il peur ? Il a répondu clairement et avec assurance : « Je n’ai peur de personne ; au contraire, je réside en réalité parmi ma famille et mon peuple. Je suis venu au monde entier, et là où je suis et où sont les croyants, ceux-là sont ma famille et mon peuple. » Il a dit : « Je réside à présent au Royaume-Uni avec ma famille et mon peuple, qui ont cru en moi et au gouvernement de Dieu. Ceux-là sont mon peuple, ma nation, ma famille. Même si toutes les armées de l’Amérique et du monde se mettaient en marche contre moi, elles ne déplaceraient pas un cheveu de mon corps ; c’est plutôt vous qui devriez les interroger, et c’est à eux d’avoir peur, car ils sont dans le faux, et je suis le Qa’im, et mes compagnons sont un malheur pour ceux qui rejettent le gouvernement de Dieu. »

Il existe en effet un récit confirmant la déclaration d’Aba Al-Sadiq, venu de Mohammed et de la famille de Mohammed :

D’après Abu Abdullah, au sujet du verset : « Et si Nous différons pour eux le châtiment jusqu’à un terme fixé », il dit : « Le châtiment est l’émergence du Qa’im, et le terme fixé est le nombre des gens de Badr et de ses compagnons. »Kitab Al-Ghaybah, Al-Numani, vol. 1, p. 246

Chaque fois que le Qa’im répondait, il usait de preuves pour établir la crédibilité de son argumentation, tandis que quiconque a regardé et suivi les répliques du cheikh Ahmed Talib a trouvé ses réponses faibles, générales et désordonnées, ne manifestant aucune connaissance de ce que les Ahl al-Bayt ont dit. Il a tenté de masquer son ignorance en égarant les gens et en niant toute preuve, tout hadith ou tout livre mentionnant la vérité de ce qu’a dit Aba Al-Sadiq. Or ces sources sont devant vous, et tout chercheur de vérité peut vérifier leur existence, contrairement à ce que le cheikh a prétendu sans parvenir à le prouver.

Quant à la question de la présentatrice à Aba Al-Sadiq sur son opinion à propos du rejet dont il fait l’objet de la part des cheikhs et des savants religieux — sont-ils tous égarés ? —, il a répondu qu’en réalité il juge leur état pire que simplement égaré et égarant. Les récits sur Mohammed et la famille de Mohammed décrivant leur état sont nombreux ; le Prophète y dit : « Les pires juristes sous le ciel sont les juristes de la fin des temps. » Le Prophète a aussi dit qu’il craignait pour sa nation la sédition et les mensonges des savants qui n’agissent pas plus qu’il ne craignait pour elle la sédition du Dajjal ou les armées de Yazid ibn Muawiya.

Il a accusé ces savants : les savants que nous voyons aujourd’hui n’ont aucun lien avec l’islam, ce sont des marionnettes entre les mains de gouvernements clients mis au pouvoir. Ce sont des ennemis de l’islam, des fils de Satan, des loups déguisés en brebis, ceux que le Prophète vit dans son rêve descendre sur sa chaire, ressemblant à des singes. Ce sont eux contre qui nous menons une révolution. Ce sont eux dont nous tentons de réveiller et d’éloigner la nation islamique. J’affirme qu’aucun prophète, aucun messager ni aucun Imam n’a jamais été soutenu par les savants de son vivant.

Si vous considérez les histoires de Mohammed, de Jésus, de Moïse et des Imams, vous constaterez que les rabbins, les pharisiens, les prêtres et les savants furent ceux qui tuèrent les prophètes et les messagers. Vous constaterez aussi que les fatwas des savants islamiques causèrent le meurtre de Mohammed et de la famille de Mohammed en islam. Les savants qui n’agissent pas sont donc des ennemis, et nous n’attendons d’eux aucun soutien. Tel est le propos d’Aba Al-Sadiq, confirmé par les preuves contenues dans les récits de Mohammed et de la famille de Mohammed. Nous mentionnons parmi eux la parole de l’Imam Ja’far Al-Sadiq :

« Nos ennemis, ou ceux des contestataires issus de nous qui se sont appelés nos savants, nuisent aux faibles parmi nos chiites plus que l’armée de Yazid n’a nui à Hussain fils d’Ali et à ses compagnons, car ils s’emparent de leurs vies et de leurs biens. Et ces mauvais savants introduisent le doute et le soupçon chez les faibles parmi nos chiites, les égarant ainsi et les empêchant de viser le juste et le vrai. Nul doute que celui qui, parmi nos chiites, les a connus, les a abandonnés et rejetés, et n’a rien pris de leur savoir, n’a point partagé leur péché ; et celui qui s’est laissé tromper par eux, sans connaître leur état, celui-là s’est associé à eux dans le péché et a été leur associé dans le feu. »Livre d’Al-Ihtijaj, Ahmad bin Lutbarsi, partie 2

En réponse à l’accusation de la présentatrice selon laquelle Aba Al-Sadiq se moque des efforts des prophètes et selon laquelle beaucoup l’ont accusé de folie et de délire :

Aba Al-Sadiq a dit : « Merci, c’est un grand titre d’honneur d’avoir été accusé de ce dont les prophètes et les messagers ont été accusés avant moi. Aucun messager n’est venu argumenter avec les gens par le commandement de Dieu sans être accusé d’hérésie, de magie, de mécréance ou de folie. Ces récits sont mentionnés dans le Coran et dans tous les livres saints afin que les gens s’en souviennent et y réfléchissent. Ces accusations ne signifient donc rien pour moi et n’invalident pas mon appel. »

Aba Al-Sadiq a confirmé de nouveau, en citant des récits, qu’il est le Mahdi, et que lorsqu’il paraîtra tous les gens parleront de lui, comme cela se produit aujourd’hui. Il n’y aura cependant qu’un nombre limité de personnes avec lui — le nombre décrit étant de 313 hommes, cinquante femmes et dix mille.

D’après l’Imam Al-Sadiq, au sujet de {Où que vous soyez, Allah vous rassemblera tous} [Al-Baqarah : 148], il dit : « Ce sont les gens dont Dieu a dit : {Où que vous soyez, Allah vous rassemblera tous.} Ce sont les compagnons d’Al-Qa’im, les trois cent treize hommes que Dieu rassemble en une heure. Ce sont des gens que Dieu transporte comme Il veut — d’une tribu, un homme, puis deux hommes, jusqu’à ce qu’ils atteignent neuf. Puis, des horizons, trois cent treize hommes se réunissent, le nombre des gens de Badr. Telle est la parole de Dieu : {Où que vous soyez, Allah vous rassemblera tous} ; et ce sont les compagnons d’Al-Qa’im. »Kitab Al-Ghaybah, Al-Numani, chapitre 20, p. 314, hadith 2

La présentatrice a poursuivi en demandant à Aba Al-Sadiq : « Quel est votre message aux chrétiens en 2025, et quel est l’événement exceptionnel survenu le 25 avril, lors duquel vous vous êtes proclamé le véritable pape ? Est-ce là un miracle ou une coïncidence ? Avez-vous utilisé cet événement pour servir votre appel ? »

Aba Al-Sadiq a répondu : « Oui, c’est un événement exceptionnel. Ce qui l’a rendu exceptionnel, c’est que mes fidèles se sont réellement rendus au Vatican et se sont tenus sur la place Saint-Pierre pendant le discours du pape François, et qu’ils y ont levé le drapeau de l’allégeance à Dieu, le drapeau de cet appel béni, les drapeaux qui n’avaient pas été levés depuis le temps de notre maître Mohammed (que la paix soit sur lui et sur sa famille). Ils ont aussi levé des pancartes et porté des tee-shirts où il était écrit : “Le nouveau pape est venu, c’est Aba Al-Sadiq, l’héritier légitime, le pape et le véritable calife.” Puis le monde a été témoin, quelques heures plus tard, de la mort de François — c’est là un grand miracle. C’est un événement qui confirme devant le monde entier que Dieu seul décide du choix du guide, et que je suis le représentant légitime de tous les chrétiens, et que le véritable pape du monde est Aba Al-Sadiq, non le pape du Vatican. »

La présentatrice a ensuite poursuivi : « En 2015, l’Imam Ahmed Al-Hassan vous a ordonné de lever les drapeaux noirs. Qu’avez-vous fait ensuite pour le monde ? »

Aba Al-Sadiq l’a confirmé et a dit : « Oui, l’Imam Ahmed Al-Hassan m’a ordonné de lever le drapeau de l’allégeance à Dieu, les drapeaux noirs. Votre question laisse entendre que je n’ai rien fait durant ces dix années, mais la vérité est que j’ai fait plus que les prophètes et les messagers, parce que le temps a changé, que les moyens ont progressé, et que la communication avec les gens passe par les satellites, les écrans, la technologie, les réseaux sociaux.

Puisque la question est posée, je veux rappeler aux téléspectateurs et aux présentateurs ce que le Prophète a fait durant les treize premières années de son appel à l’islam. Il n’a rien fait d’autre que ce que je fais maintenant : appeler les gens à Dieu. J’ai aujourd’hui plus de fidèles qu’il n’en avait à ce stade. À cette époque, il était encore à La Mecque, n’avait pas encore émigré, et pendant treize ans son appel fut secret avant de devenir public. Il en va de même pour Jésus, dont l’appel dura trois ans — telle fut la durée de sa mission — et qui n’eut que onze disciples. Il en va de même pour Moïse, qui demeura quarante ans avec son peuple avant de commencer à le conduire au désert. Que faisait-il pendant toutes ces quarante années ? Que faisaient tous les messagers durant ces années ? Ils appelaient les gens à la religion et répandaient leur appel. C’est exactement ce que je fais : appeler les gens et répandre l’appel parmi eux. »

Bien sûr, cette réponse a choqué la présentatrice et le cheikh, du fait de leur ignorance et de leur incompréhension de la réponse du Qa’im. Malheureusement, la présentatrice y a vu un rabaissement des efforts des prophètes et des messagers, alors qu’Aba Al-Sadiq leur expliquait leur cheminement dans le temps, à partir de leur propre question. Mais elle ne s’est pas concentrée clairement sur la réponse et l’a trouvée provocante, de même que le cheikh ignorant vers qui elle s’est tournée.

Elle a dit : « Comment vous êtes-vous retenu d’interrompre, alors que je sais que, lorsque la voix de Dieu parle, la voix du mensonge ne peut pas l’interrompre ? »

Ils ont continué à poser de nombreuses questions : « Qui sont vos fidèles et quelle est leur religion ? » Il a répondu : « Mes fidèles sont ceux qui ont cru à la souveraineté de Dieu, à l’homme désigné par Dieu, sur la base de toutes les religions célestes qui y croient. Et le nom de leur religion est la Religion ahmadie de la paix et de la lumière. »

Lorsque l’intervieweuse a demandé : « Quiconque ne croit pas en vous est-il un mécréant ? », Aba Al-Sadiq a cité le fait que, dans la religion de Dieu, depuis le temps d’Adam, Dieu a ordonné aux anges de se prosterner devant Adam, après que Dieu l’eut choisi pour être Son successeur. Cela figure dans le texte coranique en plusieurs sourates ; nous mentionnons par exemple :

« Et lorsque Nous dîmes aux anges : “Prosternez-vous devant Adam”, ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblis ; il refusa, s’enfla d’orgueil et fut du nombre des mécréants. »sourate Al-Baqarah — verset 34

« Et certes Nous vous avons créés, puis façonnés ; puis Nous dîmes aux anges : “Prosternez-vous devant Adam” ; ils se prosternèrent, à l’exception d’Iblis ; il ne fut pas de ceux qui se prosternent. »sourate Al-A’raf — verset 11

« Quand Je l’aurai façonné et y aurai insufflé de Mon esprit, tombez devant lui en prosternation. Alors les anges se prosternèrent, tous ensemble. »sourate Sad — versets 72-73

Quiconque crut et se prosterna devant Adam fut croyant, et quiconque refusa fut mécréant. Et il en va de même dans toutes les religions : quiconque crut au Christ fut chrétien, et quiconque refusa fut mécréant ; quiconque crut en Moïse fut juif, et quiconque refusa fut mécréant ; il en fut de même pour Mohammed. La preuve de Dieu est une doctrine fondamentale dans toutes les religions. Aba Al-Sadiq a de plus cité un récit du prophète Mohammed tiré de Sahih Muslim (Livre du commandement, chapitre sur l’obligation d’obéir aux dirigeants) :

« D’après Abdullah ibn Umar, il dit : j’ai entendu le Messager de Dieu dire : “Quiconque retire sa main de l’obéissance rencontrera Dieu au Jour de la Résurrection sans aucune preuve en sa faveur ; et quiconque meurt sans qu’il y ait d’allégeance à son cou meurt de la mort de l’ignorance.” »Sahih Muslim, Muslim ibn Al-Hajjaj Al-Naysaburi, hadith 1851

Ce récit fait l’objet d’un accord entre sunnites et chiites. Pourtant, le cheikh Ahmed Talib a une fois encore confirmé son ignorance de ce qui figure dans les livres et égaré les gens en prétendant qu’Aba Al-Sadiq n’avait pas parlé avec preuves et n’avait apporté aucun récit, alors que chaque question et chaque réponse étaient étayées par des preuves. Il semble toutefois que le cheikh Ahmed Talib ait tenté par tous les moyens de nier la vérité des propos d’Aba Al-Sadiq, et c’est là l’habitude des savants qui n’agissent pas. Comme les Gens de la Maison l’ont dit à leur sujet : « Nos ennemis sont les savants de l’imitation. »

« Quant à celui qui est des juristes, se gardant lui-même, préservant sa religion, s’opposant à ses passions, obéissant au commandement de son maître, les gens du commun peuvent l’imiter. Cela ne s’applique qu’à certains juristes chiites, non à tous. Car celui qui monte les chevaux de la laideur et des péchés est un corrompu parmi le commun des gens : n’acceptez donc rien de nous par son intermédiaire, ni aucun honneur. Et la confusion s’est accrue au sujet de ce que portent les Gens de la Maison, parce que les pervers le portent de notre part ; ceux-là sont nos ennemis, nos ennemis, nos ennemis. Et parmi eux, il y en a un que l’on appelle savant alors qu’il n’est pas savant. »Wasail al-Shi’a, Al-Hurr al-Amili, vol. 27, p. 131, chapitre des Caractéristiques du mufti, hadith 32969

En vérité, Dieu Tout-Puissant envoie à chaque époque un successeur, un messager, un guide et un Imam pour chaque peuple. Aba Al-Sadiq a également cité à ce sujet un verset coranique de la sourate Al-Baqarah, verset 30 :

« Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : “En vérité, Je vais établir sur la terre un successeur.” Ils dirent : “Vas-Tu y placer quelqu’un qui y semera la corruption et répandra le sang, alors que nous proclamons Ta louange et Te sanctifions ?” Il dit : “En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas.” »Coran, chapitre 2 (Al-Baqarah), verset 30

Quelle fut la réaction et l’attitude du cheikh, qui croit au Coran et dont le devoir élémentaire est de comprendre le Coran ? Il s’est mis à rire de sa propre ignorance, disant que le sens de ce verset était annulé pour la seule raison que les anges avaient objecté à Dieu. Mais si sa réponse manifeste une moquerie du commandement de Dieu, une interprétation erronée des versets coraniques et l’incapacité d’achever le verset, ce sont bien là ceux qui égarent les gens de la vérité. Car il s’est arrêté à la réponse des anges et n’a pas poursuivi avec la réplique de Dieu, lorsqu’Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas. »

Ainsi, cheikh Talib, Dieu a fait ce qu’Il avait l’intention de faire : désigner un successeur et ordonner aux anges de se prosterner. Sinon, si vous le niez, pourquoi êtes-vous croyant en Mohammed et aux messagers de Dieu ? Ne sont-ils pas désignés par Dieu et Ses successeurs sur la terre ? Sur quoi, alors, fondez-vous votre foi en eux, si vous niez et rejetez que Dieu ait désigné un successeur et se soit satisfait de la réponse des anges ? Malheureusement, voilà un modèle de ces savants qui n’agissent pas et qui égarent l’humanité par leur ignorance et leur perversité au sujet du commandement de Dieu, et par des interprétations et des exégèses que Dieu n’a point autorisées. Qui vous a donné, à vous ou à quiconque hors de la famille infaillible, le droit d’interpréter et d’expliquer le Coran ? Assez de tromperie et de calomnie sur Dieu et sur Ses messagers.

Et Aba Al-Sadiq a poursuivi ses réponses aux questions des présentateurs. Malheureusement, plus tard dans leur dialogue avec le cheikh, ils ont eux aussi montré leur ignorance de ce qu’avait dit Aba Al-Sadiq et des preuves qu’il avait présentées, par des réactions et des commentaires qui révélaient leur méconnaissance des fondements religieux. Ils ont été conduits par l’ignorance du cheikh Ahmed Talib.

Lorsqu’on l’a interrogé sur ses fidèles issus de toutes les religions — chrétiens, musulmans, juifs, zoroastriens et autres — et sur le fait de savoir s’il s’agit là de l’établissement d’une nouvelle religion, le Qa’im a répondu : « Ce n’est pas une nouvelle religion ; c’est une nouvelle alliance entre Dieu et l’humanité, appelée la Septième Alliance, car il y eut avant elle six alliances avec Dieu, Ses messagers et l’humanité. » Et il en a expliqué quelques exemples, que vous pouvez regarder dans l’entretien intégral pour en comprendre davantage.

Lorsqu’on a demandé à Aba Al-Sadiq, au cours de l’échange, s’il était le Sceau des Guides, Aba Al-Sadiq a rejeté cette prétention qu’on lui attribuait et a confirmé n’avoir jamais, à aucun jour, prétendu ni allégué être le Sceau des Guides. Au contraire, il affirme toujours et à jamais que les successeurs de Dieu se poursuivent éternellement tant qu’il y a des créatures de Dieu. Il a dit : « Je suis l’un des Mahdis, et il y a onze autres Mahdis en dehors de moi ; et après les Mahdis viendront les Guides, les Chevaliers et d’autres. Et la règle de Dieu ne s’arrête pas : elle se poursuit avec Ses successeurs. »

Ainsi, le Qa’im Aba Al-Sadiq a confirmé, dans sa réponse à chaque question qui lui a été posée, qu’il est le successeur du Messager en ce temps, le successeur du Christ et le successeur de Moïse, et qu’il est venu sauver l’humanité et la délivrer des hommes de religion qui sont la voix de Satan, et des dirigeants qui ont usurpé la succession parce qu’ils ne sont pas désignés par Dieu. Il a averti les ennemis de Dieu que le Qa’im et ses compagnons sont comme un tourment et un malheur. Il a cité et dit : « Malheur aux Arabes d’un mal qui est proche. »

Nous avons ainsi éclairé le résumé de ce qui s’est passé lors de l’entretien d’Aba Al-Sadiq dans l’émission « On the Brink ». Dans le même temps, le cheikh Ahmed Talib, et tout chercheur équitable et objectif, a le droit de voir ce qu’Aba Al-Sadiq a présenté, qui montre son savoir, sa conscience et ses preuves. Et à quiconque s’est exprimé au hasard, avec ignorance, sans savoir ce qu’il disait, comme le cheikh et la présentatrice :

« Ils veulent éteindre la lumière de Dieu avec leurs bouches, mais Dieu parachèvera Sa lumière, en dépit de l’aversion des mécréants. »Coran, chapitre 61 (As-Saff), verset 8