«زايون ميديا» والكنيسة المورمونية تناقشان عبد الله هاشم

قرّرت «زايون ميديا» (Zion Media) وأعضاء من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة (LDS) المورمونية، المؤمنون بعقيدة جوزيف سميث، وهم شين بالدوين وتريفور كيز وتشاد، كنسمة هواء منعشة، أن يقدّموا نقدًا يبدو منصفًا لدعوة أبا الصادق. ويعترف الفريق بأن الدعوة ظاهرة إعلامية واسعة الانتشار بوضوح، تُحدث أصداءً هائلة في أنحاء ما يُسمّى بالأراضي المسيحية في أمريكا وكندا.

يحرص قديسو الأيام الأخيرة حرصًا شديدًا على التحقّق من دعاوى أبا الصادق بأنه خليفة القديس بطرس وعيسى، إذ إنهم يترقّبون المجيء الثاني للمسيح وينتظرونه بشوق. فهم يتوقّعون أن يعود عيسى ليحكم ملكًا، ويستردّ الأرض مملكةً لله صالحة من أجل العدل، ويقيم سلامًا دائمًا في العالم كله.

في السابق، في عصره، لم يُؤيَّد عيسى من قِبل الشعب اليهودي الذي كان يترقّب مجيئه؛ بل خانه في النهاية رفيقه المقرّب يهوذا. ويرى تشاد من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة، برؤية نقدية، أن عبد الله هاشم أبا الصادق يمثّل نسخة إسلامية من العبد الداودي المنتظر لدى المورمون في هذه الأيام الأشدّ ظلمة، الذي سيعيد مملكة إسرائيل نهائيًا.

يستشهد قديسو الأيام الأخيرة بأدلّة من مصادر مختلفة لإثبات أن عيسى سيأتي إلى الأرض مرة ثانية (انظر سفر إشعياء 66: 14-15؛ إنجيل متى 24: 42-44، 50؛ سفر أعمال الرسل 1: 11).

«فيُعلَن مجد الرب ويراه كل بشر جميعًا.»الكتاب المقدس، سفر إشعياء، الإصحاح 40، الآية 5

يؤمن المورمون بأن هذا الحكم سيكون بداية حقبة مجيدة مدّتها 1,000 سنة تُعرف بالألفية. وخلال هذه المدة، لن تكون للشيطان أي سلطة أو قدرة على إثارة الفساد في الأرض (انظر سفر الرؤيا 20: 1-3؛ المبادئ والعهود 45: 55)، وسيعيش الناس جميعًا في سلام وفرح.

إن الفهم الأخروي لدى قديسي الأيام الأخيرة لهذا السيناريو الرؤيوي لآخر الزمان يدرك، من خلال سفر الرؤيا، المعاناة الحرجة التي يواجهها العالم اليوم. وقد خُلّدت هذه المعاناة بذكر فرسان نهاية العالم الأربعة، الذين فُسّروا بأنهم يمثّلون الغزو والحرب والمجاعة والموت، وكلها أمور تبتلي كوكب الأرض اليوم أكثر من أي وقت مضى.

يؤمن قديسو الأيام الأخيرة بهذه الرؤيا، وهي عصر كشف حقيقي يتجسّد فيه القديسون الأطهار من جديد على الأرض ليأتوا بحكمة عظيمة، فيستهلّوا عصرًا ذهبيًا ويعيدوا الأرض إلى حالة شبيهة بعدن أو إلى مجد فردوسي، «صهيون» المقدسة.

«نؤمن بكل ما أعلنه الله، وبكل ما يعلنه الآن، ونؤمن بأنه سيعلن أيضًا أمورًا كثيرة عظيمة ومهمّة تتعلّق بملكوت الله.»بنود الإيمان الـ13 لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة

يعترف شين بأنه قد أسرته تعاليم أبا الصادق، وقد دُفع إلى البحث في دعوة دين السلام والنور الأحمدي (AROPL) طوال نحو شهرين، فشاهد حلقات «الحوارات المقدسة» على قناة «المهدي قد ظهر»، ومنها الخطبة التي نُشرت عند موت البابا المزيّف فرنسيس.

«لا تحكموا حسب الظاهر، بل احكموا حكمًا عادلًا.»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا، الإصحاح 7، الآية 24

ازداد فضول شين لتمييز الحق من الباطل. ورغم أن كثيرين يتّهمون أبا الصادق بأنه شخصية المسيح الدجال، فإنه لم يكن مستعدًّا لإدانته أو التشهير به استنادًا إلى الافتراء وحده أو إلى تحيّز الآخرين الواضح، دون أن يجري أولًا تقييمًا غير منحاز.

يذكّرنا شين بأن عيسى قال إن علينا أن نميّز صاحب الدعوة أولًا بثماره. واستنادًا إلى بحثه المعمّق في خلفية دين السلام والنور الأحمدي وعقيدته، يقول إن تقديم أبا الصادق يبدو أشبه بجوزيف سميث (مؤسس المورمونية وكنيسة قديسي الأيام الأخيرة) في الإسلام، منبوذًا من الفرق الأخرى في دينه كما نُبذ هو في دينه. ويرون تقاطعات كثيرة في تصريحاته الحكيمة والقوية، فكلماته تحمل علمًا عميقًا، وكلامه يتدفّق بوضوح وقناعة. وقد تحدّى لاهوته، كلاهوت عيسى في زمانه، الأعراف السائدة ودعا إلى طريق أسمى وأكثر روحانية.

غير أن الأمر الحاسم هو أن سميث لم تكن لديه دعوى من الله قائمة على رسالة تعيين، بخلاف عبد الله هاشم اليوم، وهذا فارق واضح يُثبت أن دين السلام والنور الأحمدي صادق، كدعوة عيسى.

لقد قرأ أبا الصادق، كسلسلة الأنبياء المتّصلة قبله، المرسلين من الإله الحق الواحد، وصية من سبقوه وفسّرها - تمامًا كما فعل عيسى في إنجيل لوقا 4: 17-21، حين قرأ من سفر إشعياء وأعلن تحقّقه. وقد رفضه هو أيضًا كثيرون من الناس أنفسهم الذين كان يُفترض أنهم ينتظرون مجيئه، وهذا يعكس تجربة المسيح الذي قال: «ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه» (إنجيل مرقس 6: 4). ويعلم أعضاء كنيسة قديسي الأيام الأخيرة من أمريكا جيدًا أن أبا الصادق لم تقبله في البداية، في الولايات المتحدة، أغلبية الناس في بلده.

باستخدام منطق بسيط، يقول شين إن المسيح الدجال سيكون أكثر خفاءً وخداعًا، بدلًا من أن يخرج إلى العالم ليعلن حقّه في حكم الأرض. ويستشعر موقفًا صادقًا لدى عبد الله هاشم، الذي يُجلّ المسيح. ومن ملاحظاتهم، فإن أبا الصادق ذكي جدًا بوضوح، يستقي العلم من كتب مقدسة مختلفة وينسجها معًا في نسيج إلهي من الحق. وقد أثار اهتمامهم أن يسمعوا أن أبا الصادق ادّعى أنه ذلك العبد البار الذي تحدّث عنه إشعياء. والطريقة التي يتحدّث بها أبا الصادق العربية والإنجليزية معًا، منتقلًا بين اللغتين بسلاسة، أمر لافت في نظر شين.

تؤمن كنيسة قديسي الأيام الأخيرة بجمع أسباط إسرائيل الضائعة واستعادتها النهائية، (انظر سفر 2 نافي 10: 6-8؛ المبادئ والعهود 33: 6). فقد شتّت الله بني إسرائيل بسبب شرّهم وتمرّدهم. فقد رفضوا زكريا وقتلوه في ساحات الهيكل، وقطعوا رأس يوحنا المعمدان. ويؤمن قديسو الأيام الأخيرة بأن الذين يقبلون الجوهر الحقيقي لإنجيل يسوع المسيح ينالون فرائض الخلاص والرفعة، وهذا هو عهدهم مع الله. ويقولون إن على الناس أن يحافظوا على الشرائع، ولا يمكنهم ببساطة أن يفعلوا ما يشاؤون لينالوا الخلاص.

تنصّ بنود الإيمان الـ13 لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة على ما يلي: «نؤمن بأن البشر سيُعاقَبون على خطاياهم هم، لا على تعدّي آدم»، فهناك قدر من المساءلة في العقيدة. وثمة تأكيد على المسؤولية الفردية عن الخطيئة، ورفض لعقيدة الخطيئة الأصلية.

وهذه التعاليم موافقة لدين السلام والنور الأحمدي ولأبا الصادق: أننا مسؤولون عن أفعالنا في عدالة شبيهة بالكارما. ويتحدّث عبد الله هاشم أيضًا عن جمع الـ144,000 المتفرّقين المشتّتين من الأسباط في هذه الحقبة. فالذين عدّهم عبدة الأوثان مستضعفين في الأرض سيحكمون، ويصيرون ورثة الأرض. وقد قُدّر لعيسى أن يعود لنصرة رسالة المهدي على الأرض وليحكم هو نفسه ملكًا، وهو ما لم يستطع فعله من قبل بسبب خيانة اليهود في زمانه.

تريفور كيز، الذي يكشف بحثه الخاص عن عبد الله هاشم كيف برز أول مرة في الساحة العامة لا من خلال أي حماسة دينية، بل من خلال سلسلتي «The Arrivals» و«TADS» عام 2012، التي تناولتها مجلة «وايرد» (Wired). وبرفعه الراية السوداء للمشرق عام 2015، عند موت الملك عبد الله ملك الحجاز، أقام أبا الصادق الحجة على العالم الإسلامي بأن ظهور المهدي المنتظر قد تحقّق. وهذه رواية منتظرة بشدّة في روايات السنّة والشيعة كلتيهما عن النبي محمد.

وقد أثار اسم عبد الله هاشم أبا الصادق اهتمام تريفور كثيرًا أيضًا. فأدرك أن «عبد الله» يعني «عبد الرب»، على غرار اسم «إسرائيل» في اليهودية، ولاحظ كيف حصل الدين الذي يمثّل دعوة عبد الله، والمعروف بدين السلام والنور الأحمدي (AROPL)، على صفة منظمة غير حكومية بوصفه منظمة 501(c)(3) في الولايات المتحدة.

في بداية بحثه، اعترف تريفور بأنه افترض أن عبد الله هاشم أداة للدولة العميقة تابعة لوكالة المخابرات المركزية (CIA)، نظرًا لجودة التصوير العالية في حلقاته. فقد ظهر عبد الله أنيقًا، وسيمًا، ويتكلّم بلا أخطاء ودون لكنة، مدّعيًا أنه المهدي الممسوح والبابا الجديد، ونشر على الإنترنت بشكل عجيب بعد موت البابا المزيّف فرنسيس، مبيّنًا لماذا هو الخليفة الشرعي للقديس بطرس.

وبعد شيء من التأمّل، كان تريفور من الحكمة بحيث أدرك أن من سمات العقل المتعلّم حقًّا أن ينظر في فكرة دون أن يقبلها فورًا.

وعندما اكتشف أن فرقة تدخّل خاصة (SWAT) داهمت مقرّ دين السلام والنور الأحمدي في سافشون (Sävsjön) بالسويد، ما أدّى إلى طرد الجماعة رغم عدم ارتكاب أي جرائم، كان تريفور مستعدًّا لتغيير رأيه والتأكيد أن عبد الله هاشم لا تتحكّم فيه أي دولة عميقة. وشعر أن هذه الدعوة تعكس الأيام الأولى للمورمونية، حين اضطُهد أعضاؤها من الشرق إلى الغرب. ومن الصادم أنه أفاد بأن أعضاء من دين السلام والنور الأحمدي قد استُشهدوا، في صلة بإسلاميين متطرّفين يعارضون هذه الدعوة.

أما بالنسبة إلى قديسي الأيام الأخيرة، فهناك بعض الأمور التي عليهم أن يتأمّلوها، ولكن هناك أيضًا إثارة عميقة للاهتمام وحكمة. فهم يقدّرون العلم الذي في خطاباته؛ فقبل أي دعوى يطرحها عبد الله هاشم بأنه بابا ومهدي، تُقدَّم أدلّة واضحة مع تشبيهات من زمن المسيح. وهم لا يفهمون مفهوم المهدي فهمًا كاملًا، وهو المفهوم الذي يذكر أن للنبي محمد خلفاء، لكنهم يدركون الفكرة العامة لمفهوم النسب القائم على الوصية المقدسة للنبي محمد.

«سيأتي رجل قبل الإمام المهدي من أهل بيتي.»كنز العمال، ج 7، ص 261

أعلن الإمام الباقر: «للقائم اسمان، أحدهما خفي والآخر معلن. فأما الذي يخفى فأحمد، وأما الذي يُعلَن فمحمد.»كمال الدين، ج 2، الباب 57، ص 653

وقد أحبّوا المقارنة بدعاء موسى إلى الله: «بهذا تعلمون أن الرب قد أرسلني لأعمل كل هذه الأعمال، وأنها ليست من تلقاء نفسي. إن مات هؤلاء كما يموت كل إنسان، أو أصابتهم مصيبة كل البشر، فليس الرب قد أرسلني. ولكن إن ابتدع الرب بدعة، وفتحت الأرض فاها وابتلعتهم وكل ما لهم، فهبطوا أحياء إلى الهاوية، تعلمون أن هؤلاء القوم قد ازدروا بالرب» (سفر العدد 16: 28-30). وهكذا، فقد انفتحت الأرض بالفعل وابتلعت الفئة المتمرّدة التي حاولت أن تتعالى بغطرسة على موسى وعلى إرادة الله، مع المقارنة بفساد الكنيسة الكاثوليكية وموت البابا المزيّف فرنسيس اليوم.

وجد تشاد خطبة أبا الصادق آسرة، إذ يرى أبا الصادق رجلًا محبوبًا وذكيًا يفكّرون فيه في سياق مؤسّسهم جوزيف سميث. ويشدّد تشاد على ضرورة الانتباه إلى ثمار أعمال أبا الصادق واستعداده لفضح الطغاة رغم ما قد يلحق بسمعته. بل إنهم يرون، في واقع الأمر، أن عبد الله هاشم قد يكون أعظم حليف لقديسي الأيام الأخيرة، لأن لديه طاقة قوية جدًا ولأنه محبوب للغاية.

ينعكس مفهوم سلسلة الرسل المتّصلة في تعاليمهم، ويُذكر من خلال نسب صاحب الدعوة، كما تحدّث عيسى عن صاحب دعوة جادّ يأتي بعده، هو المؤيِّد، الذي سيرسله عيسى، واسمه محمد، والمشار إليه بالمعزّي في إنجيل يوحنا، الإصحاحين 14 و16. والرؤية المورمونية تعكس ذلك، إذ يؤمنون بأنه،

«يجب أن يُدعى الإنسان من الله، وأن تتحقّق النبوءات الإلهية، وأن توضع عليه الأيدي من قِبل أصحاب السلطة، ليبشّر بالإنجيل ويقيم فرائضه.»بنود الإيمان الـ13 لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة

تشاد بصير إذ يدرك أن عيسى يرسل معزّيًا في دور قضائي، لا روحًا قدسًا، بل رجلًا حقيقيًا مرسلًا ليدين العالم ويبكّته. وقد أدرك جوزيف سميث أنه سيكون هناك تجسّد جسدي مستقبلي للروح القدس.

يرى تريفور أن عبد الله هاشم يأتي صانعًا للسلام وله حضور حقيقي، ويتحدّث عن عيسى بصورة إيجابية جدًا. ويقدّم عبد الله هاشم رسالة واضحة لتقريب الناس إلى الله من خلال دين السلام والنور الأحمدي ولإقامة دولة العدل الإلهي، كما سعى الرسل إلى تحقيقه. والتفصيل والشرح المفصّل لتجسّدات الروح القدس، من خلال روح الأنبياء الأوائل من آدم مرورًا بنوح إلى عيسى وما بعده، والنور الساطع من خلال النبي محمد ومن خلال تجسّد الأئمة المقابلين، أمر جدير بالملاحظة. فكلهم يحملون الروح، وهم المعزّي للبشرية.

تكشف فرائض كهنوت ملكي صادق لدى كنيسة قديسي الأيام الأخيرة كيف تتجلّى قدرة الله على الأرض من خلال روح الله المتجلّي في رجل يمثّل القدرة الأبدية وقداسة كنيسة الله، «تتجلّى قوة التقوى» (المبادئ والعهود 84: 20).

بل يذهب تريفور إلى حدّ القول إنهم، وإن لم يكونوا مؤمنين، فضوليون جدًا تجاه تعاليم أبا الصادق، ولا سيما في هذه الأوقات الحرجة والمهمّة. ومع أن تريفور أقرّ بأنه سيكون هناك بالفعل كثير من العبيد الداوديين الكذبة، فقد أُخبرنا بهذا الظهور المنتظر. نحن في الأيام الأخيرة بالفعل، مع الحروب والأخبار عنها؛ ولذلك لا بدّ أن يكون حاضرًا أيضًا أنبياء وحكماء ذوو حكمة وصدق.

قال المخلّص لقديسي هذا التدبير الأوائل: «استعدّوا، استعدّوا لما سيأتي، لأن الرب قريب» (المبادئ والعهود 1: 12). ويذكّرنا شين بأن علينا أن نكون متيقّظين اليوم، نبحث عن أناس يظهرون من حيث لا ندري ونتوقّعهم، وعن نبوءات تتحقّق، وأن نراقب الناس ونعرفهم من ثمارهم.

سأل نيقوديموس: «ألعلّ ناموسنا يدين إنسانًا لم يسمع منه أولًا ويعرف ماذا فعل؟»الكتاب المقدس، إنجيل يوحنا، الإصحاح 7، الآية 51

يأمل تشاد المتفائل أن يثبت في النهاية أن أبا الصادق شخص بارّ، إذ يرى كم هو محبوب حقًّا، وأن يُعلَن أنه العبد البار أو العبد الداودي. لقد أصبح الناس مرتاحين جدًا ومطمئنّين في حياتهم، منشغلين عن الجوهر الحقيقي للحياة. ويتساءل تشاد عمّا إذا كانوا مستعدّين حقًّا للوقوف في وجه الفساد والطغيان في الدين والسياسة مخاطرين بأنفسهم وسمعتهم، كما فعل أبا الصادق.

«لأنه كما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون ويتزوّجون ويزوّجون، إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك، ولم يعلموا حتى جاء الطوفان وأخذ الجميع، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان.»الكتاب المقدس، إنجيل متى، الإصحاح 24، الآيتان 38-39

يريد تشاد أن يتحدّث مع عبد الله هاشم. بل إنهم يقولون إنه يشبه عيسى، شخصًا يتوقّعون أن يكون قائدًا للناس؛ فهو يطابق الشخصية المنتظرة في كتبهم المقدسة.

من الواضح أن أبا الصادق وارث أعلم من أي بابا مزيّف يختاره مجمع من الأساقفة الذين عيّنوا أنفسهم. فعبد الله هاشم مذكور في وصية مقدسة، كما ذكر إشعياء عيسى بوصفه المسيح من خلال وصية مقدسة، لكي ينجح أمر الرب على يديه ويأتي بالحرية للمظلومين.

ذكر الإخوة أن عبد الله هاشم قد يكون العبد البار استنادًا إلى سفر إشعياء 53: 10، إذ تطول حياة العبد البار حتى يرى نسله. ونحن نعلم أن ذلك لم يحدث في الموت الظاهري لعيسى الذي صُلب. ويتأمّل الإخوة في ذلك؛ وعليه، فإن إشعياء يذكر نبوءات مزدوجة، يدرك الإخوة ذلك بأنفسهم بوضوح.

«نؤمن بكل ما أعلنه الله، وبكل ما يعلنه الآن، ونؤمن بأنه سيعلن أيضًا أمورًا كثيرة عظيمة ومهمّة تتعلّق بملكوت الله.»بنود الإيمان الـ13 لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة

الإخوة ذوو فطنة، فهم يلتقطون الموضع الذي يقول فيه أبا الصادق: «بحسب قولكم، لم يكن لعيسى نسل»، ويستشعرون أنه يعلم شيئًا مختلفًا. ويقول عبد الله هاشم إنه عبد الله البار، الذي ذكره عيسى بوصفه العبد الأمين الحكيم الذي سيقيمه هو على جميع أمواله. ففي جوهر الأمر، هو يحقّق النبوءة بإعادة النظام الحق إلى كنيسة المسيح. فالكنيسة إذن جسد واحد يمثّله المعلّمون والأنبياء والرعاة بأسماء مختلفة، لكنه في جوهره واحد هو هو.

«نؤمن بالتنظيم نفسه الذي كان قائمًا في الكنيسة الأولى، أي الرسل والأنبياء…»بنود الإيمان الـ13 لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة

يتأمّل تشاد في قول عيسى إن عبدًا سيأتي يجعله الرب وكيلًا على الأرض. وأبا الصادق يقدّم نفسه وكيلًا يعرف الكتب المقدسة ويأتي بالعلم.

يذكّرنا أبا الصادق بأننا متى أدركنا أنه رسول من عيسى، فمن واجبنا أن نسمع له ونطيعه، انسجامًا مع تعاليم كنيسة قديسي الأيام الأخيرة. «الدينونة قائمة على قبول المسيح والطاعة» (استعادة كهنوت ملكي صادق - 1829). ومن خلال علاقة العهد هذه، يُضمن لأتباع المسيح الخلاص من العواقب الأبدية للخطيئة إن كانوا مطيعين، ولذلك عليهم أن يقبلوا عهدًا يسوعيًا وأن يلتزموا به لكي يخلصوا.

يتأمّل شين في كيف أن كهنوت ملكي صادق والشرائع الروحية لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة يستخدمان المصطلح المألوف «الوارث الشرعي» للخليفة في سلسلة رؤساء كهنتهم، وفقًا للقسم 113 من العهود، وهو بالضبط المصطلح الذي يستخدمه عبد الله هاشم. وهم مهتمّون جدًا بهذا القاسم المشترك.

يتأمّل تريفور في كيف أنهم يعتقدون أن بولس أضلّ جماعة المسيح وشجّع المسيحيين على الخضوع للحكّام المتسلّطين عليهم، الذين هم في جوهر الأمر الرومان أنفسهم الذين صلبوا المسيح.

يوضّح تشاد أن كثيرًا من أعمال بولس لم يكتبها هو أصلًا. فهم يغيّرون مبدأ الوجود، أي أن علينا الالتزام بالشرائع الإلهية، إلى مبدأ الخلاص بالنعمة. ولم يلتقِ بولس بعيسى قطّ، ودعوى الوحي على طريق دمشق تبقى كذلك، بلا أي مضمون حقيقي. وهذا يوافق تعاليم أبا الصادق، بأن بولس كاذب، وأن الكنيسة فاسدة، وأنها ظلمت الناس، وأن البابوية سُرقت.

يؤكّد تشاد أنه لم تكن هناك قطّ دعوى كهذه من قبل، ويأمل حقًّا أن يكون عبدهم الداودي لدى قديسي الأيام الأخيرة ولو نصف ما لأبا الصادق من جاذبية، وأن يلقي خطابات غامضة مثله. وهو يحبّ الإحساس بالتفاني للسان الله الناطق.

«مواهب الروح حيّة ومتاحة، ومنها النبوءة والرؤى والشفاء.»بنود الإيمان الـ13 لكنيسة قديسي الأيام الأخيرة

يتساءل شين عمّا إذا كان أتباع كنيسة قديسي الأيام الأخيرة قادرين على الالتفاف كما يفعل عبد الله هاشم، أو على خوض الحرب مثله. فهم لا يستشعرون دعمًا حقيقيًا كهذا في جماعتهم. ويشعر شين بأن لديهم في كنيسة قديسي الأيام الأخيرة طارقي أبواب أكثر من جنود للمهدي. ويلمّح تشاد بلطف إلى أن الـ144,000 المختومين في سفر الرؤيا على يد ملاك المشرق لا يمكن أن يكونوا مجرد طارقي أبواب؛ بل لا بدّ أن يكونوا محاربين أقوياء تتّحد قلوبهم في إيمان واحد، مستعدّين للانطلاق بطريقة مؤثّرة لتحقيق الأمور، خدمةً لغاية ورسالة حقيقيتين هما إقامة الإنصاف والعدل.

أما فيما يخصّ الكنيسة المورمونية (كنيسة قديسي الأيام الأخيرة) نفسها، فمن النقاط المهمّة للتأمّل أن عيسى أرسل الأنبياء إلى البشرية في تعاقب غير منقطع. ويقدّم دين السلام والنور الأحمدي الدليل على كيف يؤدّي هذا فعلًا إلى عبد الله هاشم أبا الصادق.

يستشعر شين هنا مع عبد الله هاشم طاقة لم تُرَ قطّ في حياتنا. ويعترف تريفور كذلك بأن «زايون ميديا» كشفت كثيرًا من المدّعين الكذبة بسهولة. لكنهم يذكّروننا بأن نكون قادرين على التمييز، فبعض الذئاب مقنعون، ومن السهل أن ننخدع. لا بدّ أن يكون هناك عبد بارّ، ملك إلهي، ببساطة ووضوح، اليوم. فبخلاف ما ذُكر، كيف ستتعرّفون إليه اليوم؟

نشكر الإخوة من كنيسة قديسي الأيام الأخيرة على اتّباعهم نهجًا منفتحًا في البحث في دعوة أبا الصادق دون تحيّز.

يذكر إنجيل توما أن الباحثين حين يجدون الحق سيضطربون، ويندهشون، ثم يملكون على الكل. ونأمل أن يتجاوب الإخوة مع الداعي الصادق في هذا الزمان.