ممرضة من إيران تكسر الصمت عن الانتهاكات بحق المؤمنين

إن شهرة القمع الذي يمارسه النظام الطاغي في إيران منذ نشأة ما يُسمّى بالجمهورية الإسلامية لها ما يبررها، وهي موثّقة على نطاق واسع. وتشمل أساليب الإكراه والترهيب التي تستخدمها الحكومة عبر قواتها المختلفة، وعلى رأسها خصوصًا الحرس الثوري الإسلامي (IRGC) سيئ السمعة، جميع أشكال التعذيب، الجسدي منه والنفسي، ويتوّجها الإعدام. وتُقابَل أي معارضة سياسية بقبضة من حديد، ويمتد ذلك إلى كل ما تعدّه السلطة الدينية تهديدًا، وهي السلطة التي يرأسها المرشد الأعلى الذي يقود البلاد، والذي منح نفسه لقب «آية الله العظمى»، أي آية الله الكبرى، قبل أن يتولى منصب القيادة هذا.

وقد سُجّلت الحوادث التي تعرّض لها المؤمنون في دين السلام والنور الأحمدي من أصول إيرانية داخل البلاد وخارجها تسجيلًا واسعًا على مرّ السنين، ولا يزال الإبلاغ عنها مستمرًا. ويجب أن تُحاسَب هذه الجرائم ضد الإنسانية، ولا ينبغي أبدًا أن يُسمح لمرتكبيها بالإفلات من المساءلة عن الأدوار التي أدّوها في ارتكاب هذه الأفعال الشنيعة.

جلست مجلة «The Divine Just State» مع زهراء شكريان أصل، وهي ممرضة مؤهلة لها أعمال منشورة من إيران، للاطلاع على تفاصيل تجاربها ومعاناتها، بما في ذلك الاختفاء الأخير لشقيقها محمد رضا شكريان أصل، الذي لم يكن مفقودًا منذ 23 سبتمبر.

السلام عليكِ ورحمة الله وبركاته، عزيزتي زهراء. لقد سمع عنكِ كثير من الأنصار حول العالم بسبب اللوحة المفجعة التي رسمتِها، والتي تصوّر رأس الإمام الحسين على الرمح في يد شمر بن ذي الجوشن الملعون. نريد أن نسلّط الضوء على رحلتكِ إلى القائم. من فضلكِ حدّثينا قليلًا عن نفسكِ.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. أنا الصغرى بين ثلاثة إخوة في عائلة شيعية اثني عشرية من طهران. أختي أمّ عزباء، وخرّيجة تصميم غرافيكي، وخيّاطة. وأخي محمد رضا مؤمن متفانٍ وخرّيج صناعة الأفلام، وكان في ذلك الوقت صانع أفلام وممثلًا ومساعد تصوير. أنا ممرضة لي دراسة منشورة في PubMed، وكنتُ من المشاركين في تأليفها. كنتُ أمارس ديني ممارسة صحيحة من الألف إلى الياء وفقًا لما يعتقده الشيعة الاثنا عشرية، من الصلاة إلى الصيام، إلى ارتداء الحجاب الشرعي، إلى الإيمان بكل ما يأتي مع العقيدة. الأمر الوحيد أنني وعائلتي، وهي عائلة متديّنة، لم نكن في الحقيقة من أتباع النظام في إيران. كنا نؤمن بأن الإمام محمد المهدي في الغيبة، ومع ذلك كنا نشكك في ولاية الفقيه (حكم الفقيه): كيف يمكن لعلماء أن يدّعوا الاتصال به بينما أفعالهم ومعاملتهم للناس لا تعكس أهل البيت على الإطلاق؟

في السادسة من عمري، فقدتُ أبي محمد حسن. فقد سقط بدراجته النارية في حفرة ضخمة غير معلَّمة في الليل؛ واصطدم به راكب آخر، فأصيب أبي بإصابات دماغية قاتلة. واستغرقت سيارة الإسعاف 45 دقيقة للوصول إلى المكان، وكان ذلك متأخرًا جدًا. وظلّ جسده ملقى في الشارع مهملًا. أما الراكب الآخر، صاحب العلاقات النافذة (إذ له أقارب في القضاء)، فلم يُسجن؛ بل حمّلت المحكمة أبي في البداية المسؤولية بنسبة 100%. وعادت أمي إلى المعركة بعد رؤيا هادية، فانتزعت حكمًا بتقاسم الخطأ مناصفة 50/50، وحُكم لها بالدية من الراكب الآخر. نشأنا أيتامًا؛ كانت أمي تنظّف البيوت لتعيش، وتقضي عطلات نهاية الأسبوع عند قبره. لقد أخذه إخفاق واحد كان يمكن تفاديه؛ وأخذت إخفاقات النظام طفولتنا.

فكيف تعرّفتِ إلى هذه الدعوة؟

كنتُ دائمًا أبحث عن الحق، أين أجده ومع مَن هو. منذ سنّ التاسعة، ارتديتُ الحجاب، وصلّيتُ، وصمتُ. وفي المدرسة، قالوا لنا إن علينا أن نختار مرجع تقليد (تقليد العلماء)، وهو آية الله عظمى يؤدي دور «مصدر للاقتداء»؛ أي سلطة دينية يجب أن نتّبع أحكامها في الشريعة الإسلامية، إن لم نكن نحن أنفسنا قادرين على الاستنباط الفقهي المستقل (الاجتهاد). وكان هناك العشرات منهم للاختيار من بينهم، وكانت القاعدة واضحة: علينا أن نختار الأعلم والأتقى بينهم. أتذكّر أنني غمرني الحزن والشك. كيف لطفلة مثلي أن تعرف أيّهم هو الأفضل حقًا، صاحب أقلّ العيوب؟ كيف لي أن أثق بأيّ منهم؟ مَن منحهم هذه السلطة؟ مَن اعترف بهم حقًا صالحين؟ ما الذي يجعل شخصًا أكثر أهلية من غيره؟

فدعوتُ الإمام المهدي، إمام الزمان، وتوسّلتُ إليه أن يُفهِمني لماذا لا يخرج هو نفسه؛ ولماذا كان علينا أن نتّبع هؤلاء الناس ونقلّدهم ونحن لا نعرف عنهم شيئًا.

انخرط أخي محمد رضا كثيرًا في المساجد المحلية خلال سنوات مراهقته. بل انضمّ إلى الباسيج (ميليشيا إيرانية شبه عسكرية) لفترة من الزمن. لكنه حين أدرك أنهم منافقون ومليئون بالفساد، ترك الباسيج وتوقف عن الاهتمام بالدين كليًا، بما في ذلك الفرائض. لقد خاب أمله خيبة عميقة من سلوك مَن يُسمَّون حرّاس دين الله.

ثم دخل مجال السينما بعد أن درس صناعة الأفلام في جامعة العلوم التطبيقية والتكنولوجيا (UAST)، كلية الثقافة والفنون، في طهران. وبعد تخرّجه صنع بضعة أفلام قصيرة، ومثّل أيضًا في بعض الإنتاجات التلفزيونية والأفلام القصيرة. بل إن أحد الأفلام القصيرة التي ظهر فيها فاز بجائزة في مهرجانات دولية. وعمل أيضًا خلف الكواليس مساعدًا، وأدّى أدوارًا في المسرح. كان يُعدّ وسيمًا وموهوبًا ومجتهدًا وجديرًا بالثقة. كان يهتم بالإنسانية، لكنه كان يعتقد أيضًا أنه لم تعد هناك أي إنسانية في الدين.

ولسوء الحظ، فإن صناعة السينما في إيران مليئة هي الأخرى بالفساد. فكلما كان لديك مال أكثر وعلاقات أفضل، ازددتَ نجاحًا في مسيرتك المهنية. وهذا ينطبق على معظم المجالات؛ بل أقول إنه ينطبق عليها كلها. ونتيجة لذلك، أصيب بالاكتئاب وتوقف عن العمل مع أي مؤسسة أو منظمة. وفي مرحلة ما، بلغ به اليأس حدّ أنه فكّر حتى في الانتحار. لكنه سأل نفسه: ماذا لو كان هناك إله وآخرة؟ ماذا لو كان إمام الزمان موجودًا في مكان ما؟

فبدأ يبحث. كان يعتقد أنه لا بد من وجود علامة عليه. ورأى أنه إذا كان هناك مدّعون كاذبون لإمامة الزمان، فلا بد أن يكون هناك أيضًا مدّعٍ صادق. ولكن أين هو، ولماذا كان صامتًا؟

وفجأة، صادف خطبة للإمام أحمد الحسن على الإنترنت في أواخر عام 2017. وما إن سمع صوته حتى آمن بأنه صادق. رأى فيه رجلًا شجاعًا وقف في وجه الحوزة والعلماء، وقد أذهل ذلك أخي. ولاحظ أن الناس الذين كانوا يتحدثون عن أحمد الحسن يُشار إليهم بالرايات السود من المشرق. وما إن سمع اسم عبد الله هاشم حتى قال: «هذا هو». كان قد شاهد من قبل «القادمون» (The Arrivals)؛ بل كان قد عرضه عليّ في ذلك الوقت، وقد فُتنّا به كلانا آنذاك وبدأنا نشكك في كل شيء. كيف يمكن أن يكون كل ما كنا نعتقد أنه خير هو في الحقيقة شرّ وجزء من الماسونية؟ فقد بدا أن بلدًا يُعدّ مركز التشيّع مليء بالرموز الماسونية. وبدت شعارات قنواتنا التلفزيونية وكأنها تُظهر «العين الواحدة». وكان مبنى مجلس الشورى الإسلامي يشبه الهرم.

وأكثر ما صدمني مما سمعتُ رواية تقول إن أي دولة إسلامية قبل ظهور المهدي باطلة، وإن ألدّ أعداء المهدي هم العلماء. وقد دهشنا أن الشخص الذي قدّم هذه الأفكار ونشرها كان هو نفسه مسلمًا. وصرنا متلهّفين جدًا لمعرفة المزيد: مَن هو عبد الله هاشم؟ كيف لم نسمع هذه الروايات من قبل قط؟ شعرنا كأنه لا بد أن تكون هناك حقيقة خفية أو مؤامرة من نوع ما.

وفي النهاية، وجد أخي عبد الله هاشم، صانع «القادمون» (The Arrivals) و(TADs). وتواصل مع أنصار الإمام المهدي عبر بالتوك (Paltalk) وقال إنه يريد أن يبايع. كان ذلك في نحو أواخر فبراير 2018. وبعد ذلك، بدأ يحدّثنا عن اليماني ويعرّفنا بالإمام أحمد الحسن.

كان يشير إليه بوصفه إمامًا. أما بالنسبة لنا، فلم يكن هناك سوى اثني عشر إمامًا - فكيف يمكن أن يكون هناك إمام آخر؟ وفي إيران، فعلوا شيئًا مشابهًا مع الخميني وخامنئي، إذ يسمّونهما «إمامًا». وكان يزعجني دائمًا أن أسمع الناس يرفعون أصواتهم بالصلوات بعد سماع اسم خامنئي، بينما لا يقولون شيئًا بعد سماع اسم الإمام المهدي. لذلك بدا مجرد التفكير في إضافة شخص إلى سلسلة خلافة أهل البيت أشبه بالذنب.

فشرح لي أن السلسلة لم تتوقف عند الإمام الثاني عشر، وأن هناك في الواقع اثني عشر مهديًا من بعده، وفقًا لوصية النبي محمد. ثم أراني قناة الرايات السود من المشرق، وقضينا وقتًا طويلًا نتصفّح المقاطع والكتب بالتفصيل. وقال لي إننا لسنا بحاجة إلى الاعتماد على العلماء، بل علينا أن نبحث بأنفسنا.

الوضع في إيران لا يبعث على الأمل؛ بل على العكس، فالناس مكتئبون جدًا ومستوى معيشتهم منخفض. تقع التفجيرات، وتنهار المباني، وتتحطم الطائرات، وتحدث أحداث مأساوية أخرى كثيرة داخل البلاد. كنتُ ناجحة في دراستي ومسيرتي المهنية، لكنني كنتُ أعلم في أعماقي أن شيئًا ما ينقصني، وكنتُ أشعر بالاكتئاب. كنتُ أعمل طالبةً في التمريض في المستشفيات، وشهدتُ كم كان المرضى يُعامَلون معاملة سيئة. كان الفقراء يأتون من أماكن بعيدة إلى طهران، إلى ما يُسمّى مستشفى الإمام الخميني، حيث كنتُ أعمل آنذاك، على أمل أن يجدوا علاجًا لأطفالهم المرضى. ولسوء الحظ، لم يجد كثير منهم أي علاج. كان عليهم أن يقضوا شهورًا يعيشون في خيام حول المستشفى، بل ينامون في الشوارع، فقط ليحصلوا على رعاية لأطفالهم الأبرياء. وبدأتُ أشعر أن النظام الطبي لم يكن يعالج الناس، بل كان يساعدهم على الموت أسرع. وكانت هناك حالة سيئة الصيت لممرضة نزعت الغُرَز من رأس طفل بُعيد وضعها لأن العائلة لم يكن لديها ما يكفي من المال لتدفع. وكان الطبيب قد أمر الممرضة بنزع الغُرَز فورًا.

كانت رئيسة جامعتنا تخبرنا أن والد زوجها فقد بصره في أحد المستشفيات المعروفة في طهران لأن طبيبًا كان يجرّب دواءً جديدًا، إذ كان يستخدم المرضى حالاتِ اختبار في تجاربه دون موافقتهم أو علمهم. وقد امتنعتُ شخصيًا عن تلقّي أي دواء بسبب القسوة وانعدام النزاهة اللذين شهدتُهما في النظام.

بعد كوفيد-19، بدأتُ أعتقد أنه كان عقابًا لنظام الرعاية الصحية بسبب قسوته - إذ يعامل المرضى بوصفهم تجارة ومصدرًا للمال لا بوصفهم بشرًا. لقد شهدتُ هذه الأمور بعينيّ. وندمتُ ندمًا عميقًا لأنني صرتُ ممرضة، وأردتُ أن أترك المهنة. وعلى الهامش، وقبل أن نواصل الرحلة، أودّ أيضًا أن أذكر أن «طب المهديين» كان بالنسبة لي من أقوى الأدلة على صدق أبا الصادق. والحمد لله، فقد وُضع الشفاء في الطبيعة نفسها، لا في أيدي الطغاة. فقادني كل ذلك إلى التساؤل عن الغاية من الحياة - ما الجدوى من الدراسة والعمل والزواج والعيش أصلًا؟ ولاحظتُ كم كان أخي يشعر بالحياة من داخله، فطلبتُ منه أن يساعدني على إيجاد الغاية من حياتي أنا.

فقال لي أن أستمع إلى صوت أحمد الحسن، ولا سيما خطبته عن لقاء الإمام الثاني عشر. كان ما يقوله مختلفًا جدًا عن أي شيء سمعته من قبل. وتحدث أيضًا عن الفساد داخل الحوزات وكيف حُرّفت الرسالة الأصلية للنبي محمد. وبدأت أقوال الأئمة تتّضح لي، ولا سيما حين كنتُ أنظر حولي إلى ما يحدث في إيران.

بدأتُ أشاهد المقاطع الأولى التي أنتجتها قناة الرايات السود من المشرق. وقد فتنتني المعرفة المتعلقة بالرجعة (التناسخ) - وهي معرفة كانت موجودة أصلًا في كتب الشيعة لكننا لم نسمع بها من قبل قط. كان كل شيء منطقيًا. وفجأة، تحوّل الإسلام من دين ميت إلى شيء نابض وحيّ.

قال لي أخي إنني إن أردتُ أن أعرف حقيقة هذه الدعوة (الدعوة)، فعليّ أن أسأل الله مباشرة آية. ففعلتُ، وبعد وقت قصير، تلقّيتُ واحدة. صلّيتُ ركعتين وفتحتُ القرآن. وسألتُ الله: «هل هذا الدين على الحق حقًا؟» فصدمتني الآية التي خرجت لي. لقد قرأتُ القرآن مئات المرات في حياتي، لكنها كانت المرة الأولى في حياتي التي شعرتُ فيها كأن الآية تخاطبني مباشرة. كانت الآية 24 من سورة الأنفال:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾

ذُهلتُ. فالشخص الوحيد الذي عرفتُه يدعو الناس بهذه الرسالة الموقظة كان الإمام أحمد الحسن، الذي قال: «استيقظوا أيها النائمون؛ استيقظوا أيها الأموات». فأدركتُ حينها أنه هو الذي يجلب لي الحياة، وأن عليّ أن أستجيب له وأؤمن به.

فآمنتُ، وأرسلنا مقطع فيديو لبيعتنا إلى أبا الصادق. وبدأنا نشاهد القناة الفضائية، وشرعنا نساهم من خلال أنشطة مثل أعمال الترجمة ودبلجة الأفلام الوثائقية لإتاحة المواد للناطقين بالفارسية داخل إيران وخارجها.

شكرًا جزيلًا يا زهراء، لنعد إليكِ وإلى قصة أخيكِ بوصفكما مؤمنَين في إيران.

كنا في غاية الفرح، لكن عائلتي لم تفهمنا في البداية. فأمي، التي لم تكن مؤمنة في البداية، رأت التغيّر العميق في أخلاق أخي وآدابه وطباعه. وحين شهدت الرجل الذي صار إليه، أدركت أن هذا الدين لا بد أن يكون حقًا، فبايعت هي الأخرى. وابن أختي، الذي كان لا يزال طفلًا في الثامنة من عمره آنذاك، شعر أيضًا بصدق هذه الدعوة وصار مؤمنًا - لكن والديه لم يؤمنا.

بدأنا ننشر الدعوة. وكان أخي، خصوصًا، يغتنم كل فرصة لمشاركة رسالة الإمام المهدي مع الغرباء والأقارب والأصدقاء. فحمل هذه الرسالة إلى كثير من الناس، ولا يزال بعضهم متفانيًا فيها. فمثلًا، منصور - الذي التقاه أخي خلال المنفى - سمع منه عن الإمام المهدي فآمن. وبعد أن بدأنا ننشر الدعوة، بدأت عائلتنا وأقاربنا يتحدثون عنا بالسوء. وسخروا منا، ولا سيما من أخي. فبحسبهم، تحوّل من رجل صالح محترم إلى «شخص مجنون» يحتاج إلى رعاية نفسية.

في البداية، كنا مجموعة من خمسة أو ستة أشخاص على واتساب، وكان أسقفنا الأخ حميد رضا. كان يشاركنا تعاليم أبا الصادق ويؤدي دور صلة الوصل بيننا وبينه. ومع مرور الوقت، كبرت مجموعتنا، وبدأنا نلتقي وجهًا لوجه. كنا نجتمع في بيتنا، قادمين من مدن مختلفة. كانت تلك لحظات لن أنساها أبدًا - التقينا عائلتنا الحقيقية، عائلة أرواحنا.

كنتم تحققون نجاحًا في نشر الدعوة. فكيف لفتّم انتباه السلطات؟

كانت لدينا مجموعة على تلغرام كنا ننشط فيها في نشر الدعوة. ودخلها عدد من الأشخاص، وكانت إحداهم امرأة كان من المفترض أن يتزوجها أخي، اسمها رقية. كانت من عائلة عراقية، وكان أبوها أحد القائمين على إحدى أكبر الحسينيات (مكان عبادة شيعي) في طهران. وقد جمعت بعض الأشخاص الذين أعلنوا الإيمان. وكانت هي نفسها تكتب كتبًا تروّج لأحمد الحسن وأبا الصادق والدعوة. وما إن سمعت رقية أننا مستعدون للهجرة حتى - كما اكتشفنا لاحقًا - أبلغت مسؤولي رجال الدين، بمن فيهم الشرطة المحلية، بذلك، ونتيجة لذلك داهموا بيتنا في فبراير 2020. اختطفوا أخي ولم تكن لدينا أي فكرة عن مكانه حتى اتصل بنا في النهاية وأخبرنا أنهم حبسوه في سجن إيفين سيئ السمعة في طهران. جاء ستة أو سبعة عملاء إلى بيتنا في الساعة 6:00 صباحًا وأخذوه، زاعمين أنه ارتكب جريمة قتل، دون تقديم أي تفسير آخر. وفتّشوا بيتنا أيضًا. وكان ابن أختي، الذي كان في العاشرة من عمره آنذاك، يرتجف خوفًا. كان يبكي ويسألهم إلى أين يأخذون خاله. بل إنهم أخذوا تسجيلات كاميرات المراقبة في المبنى لمحو أي أثر لهم.

مارست العائلة علينا ضغطًا كبيرًا وعبّرت عن غضبها لأنهم شعروا كأننا عرّضناهم للخطر بإيماننا بـ«هذا الهراء». وأخبرنا أخي لاحقًا أن المسؤولين كانوا قد جمعوا معلومات مفصّلة عن هذه الدعوة، ولا سيما عن الأنصار الناطقين بالفارسية الذين كانوا مسؤولين عن أنشطة نشر الدعوة، وخصوصًا عن حميد رضا صاغري (Hamidreza Saghari)، وهو الأسقف المسؤول عن إيران في الدين. وكان مصدر معلوماتهم رقية ومَن يُسمَّون مؤمنين ممن جاءت بهم، فقد كانوا يتجسسون علينا.

اسمحي لنا أن نتوقف هنا لحظة، وأن نمنح القارئ نظرة أعمق قليلًا إلى ما يعنيه أن ينشأ المرء في إيران من وجهة نظر دينية. لو كان عليكِ أن تصفي انطباعكِ عن محيطكِ، فما الذي يواجهه الإيراني؟

إذا نشأتَ في إيران، فأنت تعرف عبارة: «الله أكبر، جانم فداي رهبر» (التي تُترجم إلى الإنجليزية بـ«الله أكبر؛ أفدي القائد بروحي»). لكن السؤال الحقيقي الذي كان يؤرّقني هو: أيّ قائد يستحق حقًا مثل هذه التضحية؟ في طفولتي، لم أكن أعرف إلا قائدًا واحدًا - المرشد الأعلى لإيران، علي خامنئي. هذا كل شيء. ومع تقدّمي في السن، لم تفارق هذه الأسئلة ذهني قط. كنتُ دائمًا أتخيّل القائد الحقيقي على صورة الإمام علي. ويعتقد كثير من الناس أن خامنئي يشبه الإمام علي، بل يشيرون إلى الاسم المشترك «علي» بوصفه علامة. لكنني تذكّرتُ قول نبي الإسلام إنه في آخر الزمان لن يبقى من الإسلام إلا اسمه، ولا من القرآن إلا رسمه. وصرتُ أشعر أن هذا ينطبق عليه تمامًا: فهو «علي» على الورق فقط. لم أستطع قط أن أرى أقواله أو أفعاله منسجمة مع أقوال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأفعاله.

في المدرسة، علّمونا أن الخميني كان مثل النبي محمد، وأن خامنئي مثل الإمام علي. وحذّرونا من أننا إن لم نقبل ولاية علي خامنئي، فسنحترق في نار جهنم. وإن لم نصوّت في الانتخابات، فسنذهب إلى جهنم أيضًا، لأننا بعدم اختيارنا «القائد الصالح» نترك الشر يسود. وقالوا إن المرأة إن لم ترتدِ الحجاب، فسيعلّقها الله من شعرها في جهنم. وإن استمعنا إلى الموسيقى أو رقصنا، فسنُمسخ قرودًا.

تخيّلوا عقل طفل - كالإسفنجة - يمتصّ كل هذا الخوف والهراء على أنه حقيقة. أيّ إله يمكن أن يتوقعه ذلك الطفل، غير إله قاسٍ، معاقِب، يتربّص دائمًا ليعذّب بدلًا من أن يهدي بالرحمة؟ تخيّلوا بلدًا فيه نحو 80,000 مسجد، ومئات الحوزات، وقرابة 9,000 مزار ومرقد مقدّس - وهذه ليست حتى أرقامًا دقيقة. في أرض مشبعة إلى هذا الحد بالرموز الظاهرة للإيمان، ينبغي أن تكون ممارسة الإسلام الحقيقي أمرًا يسيرًا. ينبغي أن تكون أخصب أرض على وجه البسيطة كي يقيم الإمام المهدي دولة العدل الإلهي. وينبغي أن يكون الناس الذين يعيشون فيها أكثر أهل الأرض بركةً وحظًا. ومع ذلك فإن الواقع المؤلم هو النقيض تمامًا.

وكانت خالتي أيضًا ضحية لهذا النظام. فقد سُجنت، وأُجبرت على الطلاق من زوجها المتسلّط (الذي كان يعمل لدى الحرس الثوري الإسلامي وكان متورطًا في أنشطة غير قانونية مختلفة) وهي لا تزال خلف القضبان. وحُرمت من الإذن برؤية أطفالها الأربعة الصغار، بل حتى من إرضاع رضيعها المولود حديثًا. وليست هذه قصة معزولة، بل مثال على الحقائق القاسية التي شهدتُها بين أفراد عائلتي وأصدقائي المقرّبين.

فمثلًا، أعرف امرأة اضطرت، تحت وطأة الفقر المدقع، إلى بيع رضيعها المولود حديثًا. وأعرف امرأة أخرى قتلها زوجها المدمن على المخدرات، هي وابنها الصغير. وأعرف أيضًا امرأة لجأت إلى بيع جسدها لمجرد البقاء على قيد الحياة. وامرأة أخرى أعرفها اضطرت إلى العيش متخفّية مع أطفالها لأن زوجها، الغارق في الديون، صار هاربًا. وأعرف أطفالًا أُجبروا على العمل في الشوارع حتى منتصف الليل لإعالة عائلاتهم. وكنتُ أعرف شبابًا أنهوا حياتهم بسبب اكتئاب ساحق، أو البطالة، أو المنع من السفر إلى الخارج. وقد حاول أحد أفراد عائلتي الانتحار مرات عدة.

في تلك الأوقات المظلمة، كان لا يزال لدينا بيت، وكانت أمي، ومعها أخي خصوصًا، تبذل كل ما في وسعها لإيواء هؤلاء الناس ومساعدتهم. إن نسخة الإسلام المُمارَسة في إيران اليوم تبدو مطابقة تمامًا لإسلام عصر معاوية. فالحيل القديمة نفسها تُستخدم: يُستعمل الدين أداةً للسلطة، ويُقلب العدل، ويُستغل المنبر لإسكات الحق. التاريخ يعيد نفسه. ومن المأساة أن شخصيات تحمل شبه معاوية ويزيد في الروح قد انتهى بها الأمر إلى أن تصبح القادة العليا لهذه الأرض. وقد صرتُ أؤمن بأن أصدق طريقة لمعرفة شخص ما، أو نظام ما، هي أفعاله، لا أقواله ولا رموزه.

قال عيسى: «من ثمارهم تعرفونهم».

نعم بالضبط، إنهم يسمّون كل شيء بأسماء أهل البيت. نقود سياراتنا على طريق الإمام علي السريع، ونمرّ عبر ساحة الإمام الحسين، وننعطف عند ساحة فاطمي، ونمشي في شارع ولي عصر. أسماء جميلة، أسماء مقدّسة، أينما نظرت، كأن مجرد ذكر تلك الأسماء يكفي لجعل الأرض مقدّسة. لكنني حين أنظر عن قرب، أشعر كأننا توقفنا عند التسمية. فالأسماء في كل مكان، لكن الروح تبدو بعيدة.

ينفطر قلبي كلما تذكّرتُ الشوارع التي تحمل أسماء الأئمة في طهران - وأنا أرى فتيات في السابعة أو الثامنة من العمر يبعن الزهور لمجرد البقاء على قيد الحياة. كنتُ أتوقف وأتحدث إليهن، وأشتري لهن الطعام، وأحضر لهن ملابس دافئة... ولكن كم منهن كان بإمكاني أن أساعد حقًا وحدي؟ كم رجلًا جائعًا كان بإمكاني أن أطعم وهم ينبشون صناديق القمامة بحثًا عن الفتات؟

بل إن إحدى تلك الفتيات الصغيرات سألتني ببراءة إن كان إمام الزمان لا يزال حيًا ويرعانا. اخترقني سؤالها - كيف تشرح مثل هذه المعاناة لطفلة تؤمن بالعدل الإلهي، ومع ذلك لا ترى منه شيئًا حولها؟

في إيران نحو 90 مليون نسمة، وأغلبهم يعيشون تحت خط الفقر. ولا يزال ذلك يجلب الدموع إلى عينيّ؛ البراءة المسروقة، والكرامة المسحوقة. لا ينبغي لأي طفل أن يضطر إلى التسوّل أو البيع في الشوارع ليأكل. ولا ينبغي لأحد أن يغوص في القمامة بحثًا عن الطعام. إن هذا المستوى من اليأس المنتشر مفجع بما يفوق الوصف.

إنه واقع مقلق حقًا. لقد ذكرتِ سابقًا أن الحجاب كان واجبًا وفقًا لما تعلّمتِه في المدرسة، فبماذا شعرتِ حين علمتِ أنه لم يكن قط فريضة من الله؟

أتذكّر أنني عدتُ إلى البيت من الجامعة حين قال لي أخي بحماس: «خمّني ماذا؟ الحجاب ليس فريضة في الإسلام». فسجّلتُ فورًا مقطع شهادة لأبا الصادق، أقول فيه إنني سمعتُ وسأطيع، مع أنني لم أتمكن قط من إرساله. ولأسباب أمنية، قيل لنا إننا لا نستطيع خلعه ما دمنا في إيران، لأن هؤلاء القتلة ما كانوا ليتركونا نعيش. فالعالم كله يعرف قصة مهسا أميني وأخريات مثلها. فواصلتُ ارتداءه صابرة. ولسوء الحظ، فإن معظم أتباع خامنئي في إيران يرتدين الحجاب كاملًا. أما أنا فكنتُ أرتديه فقط لأنني ظننتُ أن الله يفرضه، لكنني حين علمتُ أنه ليس من الله، كنتُ أكثر من سعيدة بخلعه.

أول مرة عشتُ فيها حقًا الحياة دون حجاب كانت حين ذهبتُ إلى الإمارات العربية المتحدة. كان ذلك في يوليو، أشدّ شهور السنة حرًّا، لكنه بدا لي أبرد الشهور، إذ كنتُ أشعر بالنسيم في شعري بعد أن ارتديتُ الحجاب 20 عامًا. شعرتُ بأنني مباركة جدًا. وجاءت الفرحة نفسها حين علمتُ أن الكعبة ليست في مكة، بل في البتراء. فقد غمرتنا السعادة حين عرفنا أن بإمكاننا الصلاة نحو بيت الله الحقيقي، لا النسخة السعودية. وقد بدأنا فعلًا نوجّه صلاتنا نحو البتراء، مع أننا نُصحنا لاحقًا بألا نفعل لأننا كنا معرّضين للاعتقال.

إلامَ أفضى كل هذا، وكيف كان ردّ فعلكِ عليه؟

كانت هناك مجموعات من الأنصار في إيران كنا على تواصل معها، نخالطها ونجتمع بها في المناسبات الخاصة، كعيد ميلاد أبا الصادق في 27 يوليو؛ أو ذكرى وفاة الملك عبد الله ملك الحجاز في 23 يناير. وكان لا بد من إلغاء جميع أنشطتنا، سواء أكانت وجهًا لوجه أم على وسائل التواصل الاجتماعي، لضمان بقائنا، ومارسنا إيماننا سرًّا. كنا نمارس التقية (الكتمان). وأُجبرنا على قطع كل تواصلنا مع أي من الأنصار وحذف كل ما كان لدينا مما يتعلق بالدين، سواء في ملفات إلكترونية أو في شكل مطبوع.

وإلى جانب أخي، كانوا قد حبسوا بضعة أشخاص آخرين أيضًا. واضطر أخي إلى إنكار الدين، واضطرت أمي إلى دفع كفالة كي يُطلق سراح أخي. وحتى بعد ذلك أرسلوه إلى منطقة نفي لم يكن يستطيع فيها مغادرة القرية التي أقام فيها. قرية كانت الحكومة الإيرانية تُبعد فيها حالات مثل حالة أخي عن الشؤون اليومية للبلاد، وكان كثير من الناس في تلك المنطقة الجبلية إما حرّاسًا وإما أشخاصًا نفتهم الحكومة. وخلال هذه الفترة، هاجرتُ، وتزوجتُ، ووصلتُ إلى المكان الذي أنا فيه الآن؛ مكان أمان وحرية تحت جناح أبا الصادق. واضطررتُ إلى ترك أخي خلفي، مع أنني لم أكن أريد ذلك؛ فهو الذي بدأ بي رحلتي ولم يستطع مرافقتي في هذه المرحلة.

نحن سعداء جدًا من أجلكِ لأنكِ في أمان ولأنكِ معنا. أراهن أن ترك إيران خلفكِ لم يكن صعبًا إن كان الوضع متوترًا كما شرحتِ. يبدو أن لدى الحكومة مشكلة كبيرة مع الدين، وعمومًا مع كل من يروّج لأيديولوجيا مختلفة عمّا تروّج له دولة إيران.

باختصار، كل ما نمارسه يتعارض مع مصالحهم وتعاليمهم، ومن شأنه أن يؤدي إلى انهيار نظامهم. كنتُ أسمع الملالي (معلّمي الدين) في الشارع يقولون إنهم لا يريدون أن يظهر الإمام المهدي، لأن ذلك يعني أن عليهم أن يسلّموا البلاد إليه، ومعها كل أموال الخمس والزكاة. فكل تلك القصور والقلاع التي بنوها من الذهب لعلمائهم ستُنتزع منهم. إنهم ألدّ أعداء المهدي. وطوال كل هذه السنين، كانوا الوحيدين الذين يُعتقد أنهم يمثّلون دولة المهدي. لقد سمّوا أنفسهم خلفاء الإمام المهدي، ويعلنون جهارًا «عجّل الله فرجه»، موحين بأن الإمام المهدي على اتصال مباشر بهم. وهذا يعني أن كل ما يفعلونه وكل ما يقولونه هو، كما يُزعم، ما يأمر به الإمام المهدي.

انظروا إلى نفاق هذا النظام. في الوقت الذي أنتج فيه أبا الصادق «القادمون» (The Arrivals)، أجروا معه مقابلة على التلفزيون الرسمي واعترفوا به وبعمله. لكن ما إن أصدر «الواصل» (The Arrived)، الذي تحدث فيه عن ظهور الإمام المهدي واليماني، حتى أُعلن مهرطقًا وأُبيح دمه (أُحلّ). فقد كان هؤلاء الناس قد قرروا سلفًا مَن سيكون إمامهم المهدي ويمانيّهم.

غير أننا، من خلال تعاليم أبا الصادق وأهل البيت، نعلم أن التاريخ يعيد نفسه. فحين نعود إلى زمن النبي محمد، حين أرسل الرسائل إلى حكام الأمم الأخرى، ماذا فعل ملك فارس، كسرى؟ لقد مزّق الرسالة، وتجاهل الرسالة، وحاول أن يخفي الحق عن شعبه. والأمر نفسه يحدث اليوم. فحين أرسل الإمام أحمد الحسن رسالة إلى المرشد الأعلى السابق لإيران، علي خامنئي، تجاهلها وأمر باغتياله. وأمر أجهزة الاستخبارات الإيرانية، بمساعدة العراقيين، باغتصاب دعوة الإمام واغتياله؛ واستهداف أنصاره بكل الوسائل الممكنة، بما في ذلك اختراق أي مجموعات، على الإنترنت أو غيره.

واليوم، فعلوا الشيء نفسه مع ابن الإمام أحمد الحسن وخليفته، أبا الصادق. فقد اخترقوا مجتمع أنصار الإمام مدّعين أنهم مؤمنون، وسجنوهم، وعذّبوهم، وتسببوا في فقدانهم عائلاتهم وأطفالهم، وأجبروهم على أن يصبحوا لاجئين وغرباء في بلاد أجنبية مثل تركيا. ولم يتوقفوا عند هذا الحد؛ بل أنتجوا أفلامًا وثائقية قذرة وكاذبة ضد قائم آل محمد ويماني آل محمد. بل صنعوا كعكات عليها صور رأس الإمام، وقطّعوها على التلفزيون، وأكلوها. ما أخسّ أفعالهم!

ويواصلون هذا الهجوم ببثّ أفلام وثائقية وخطب ونشر كتب تهدف تحديدًا إلى تشويه دعوة المهدي أبا الصادق والطعن فيها، مصوّرين أتباعه مهرطقين أو عملاء لقوى أجنبية أو تهديدات للدولة، وهم في الوقت نفسه يصوّرون الحركة على أنها منحرفة لقمع الحق. وقد انتزعوا لهذا الغرض شهادات زور من السجناء بالإكراه. بل أصدروا فتاوى ضد الإمام. وهذا معروف من التصريح العلني للخميني، الذي أعلن فيه أن «الحفاظ على الجمهورية الإسلامية أهم من الحفاظ على أي فرد، حتى لو كان ذلك الفرد إمام الزمان». سبحان الله (تنزيهًا لله)، إننا نرى في روايات أهل البيت أن الأعداء الواضحين للقائم هم العرب والفرس. وهذه العداوة تحقيق لنبوءات آل محمد.

فكيف تواصلت قصة أخيكِ، وماذا فعل بعد أن غادرتِ إيران؟

كما ذكرتُ سابقًا، يبدو أنه كانت هناك مؤامرة لسجنه، وكانت رقية أداةً لتحقيق ذلك. فأبوها، عبد الأمير فولادزاده كربلائي (Abdulamir Fouladzadeh Karbalai)، بوصفه أحد القائمين على الحسينية في طهران، حسينية الكربلائيين (Karbalaeeha Husaineeyais) (طهران)، كانت له صلات وثيقة جدًا بكبار المسؤولين في الحكومة والسلطات الدينية، بما في ذلك المحاكم الخاصة برجال الدين (التي لا تُنشر سجلاتها عمومًا). وهذا الفرع من النظام القضائي هو الذي يُصدر عادةً الأحكام والإجراءات ضد مَن يُعدّون منحرفين أو مستحقين للتحقيق. وكانت المحكمة الخاصة برجال الدين قد أصدرت الحكم الذي وضع أخي في سجن إيفين. وقضت أيضًا بأن يبقى في المنفى أربعة وعشرين شهرًا. ولذلك كانوا قد منعوه من مغادرة القرية التي أقام فيها، فلم يكن بإمكانه أن ينهض ويعبر الحدود بكل بساطة. وما إن انتهت مدة نفيه حتى بدأ الأنصار يجتمعون من جديد، هذه المرة بقدر أكبر من التكتّم والحذر، خوفًا من المسؤولين في إيران. فوضعوا خطة لعبور الحدود سيرًا على الأقدام، لكن للاقتراب من الحدود التركية، كان عليهم أن يستأجروا حافلة سياحية ثم يركبوا أخيرًا أربع سيارات أجرة تنقلهم إلى أقرب نقطة ممكنة من الحدود. وقد أبلغ أحدهم المسؤولين عن الأشخاص الخمسة عشر، مما أدى إلى مداهمة مروّعة نفّذها رجال مدجّجون بالسلاح أطلقوا النار لإيقاف سيارات الأجرة؛ وعاملوهم كأنهم يستحقون الموت، لا لشيء سوى إيمانهم بهذا الدين، ولذلك لم يتم عبور الحدود. فتّش أفراد الشرطة أمتعتهم وأبقوهم في الخارج في طقس بارد. وضربوا أخي ضربًا مبرحًا، وقذفوا جسده ورأسه بعنف على السيارة، ولكموه في وجهه مرات عدة حتى سقط أحد أسنانه. واحتجزوا الخمسة عشر في مركز احتجاز ثلاثة أيام، ثم سجنوهم جميعًا، بمن فيهم النساء والأطفال، في سجن إيفين. وخلال الاستجواب، عذّبوهم. ووفقًا لما قاله الأنصار، كانت طريقة معاملتهم مخيفة إلى درجة أن نزلاء آخرين أنفسهم خافوا حتى قالوا للأنصار أن يستسلموا ويتعاونوا مع المسؤولين. وتحت الضرب، حاولوا إجبار الأنصار على كتابة اعترافات موقّعة تفيد بأن عبد الله هاشم أمرهم بارتكاب الزنا والمثلية، اللذين تعدّهما دولة إيران جرائم جسيمة. وهُدّد أحد الأعضاء بشفرة حلاقة على لسانه، بل جرحوه بها فعلًا ليجبروه على الكلام لأنه حاول أن يلزم الصمت. صار الصراخ في وجوههم وضربهم أمرًا روتينيًا بالنسبة للأنصار. ووجدوا أنفسهم في الحبس الانفرادي، حيث لم تكن لديهم أي فكرة عمّا حدث للآخرين. وملأ بكاءُ إحدى الأخوات الأنصاريات الممرات حين هدّدها حرّاس السجن بالاغتصاب، فالتفت أحدهم وقال: «لا أجدها جذابة». وهُدّدت زوجة علي رضا غل محمد (Alireza Gol Mohammad) بالإعدام إن لم تطلب الطلاق منه فورًا، ففعلت. وبقوا هناك عدة أشهر حتى أُطلق سراحهم أخيرًا بكفالة إلى حين موعد محاكمتهم. وفي كل مرة أُجبر فيها الأنصار على دفع كفالة، كان المبلغ نحو 15,000 دولار. أما كفالة أخي، في هذه المرة، فكانت تعادل 118,259 دولارًا.

هذه قصص رعب تجمّد الدم في عروق المرء، ولا يسعنا إلا أن نتخيّل الفظائع الأخرى التي تحدث في زنازين إيران.

إنه أمر مروّع، فإيران لا تحترم البشر، ولا علاقة لها بتعاليم أهل البيت، بل لا يمكن حتى وصفها بالحيوانية. فلا حيوان يفعل ذلك بحيوان آخر. إنهم وحوش. والأدلة متاحة على الإنترنت. يمكن للناس أن يذهبوا ويتحقّقوا من الجرائم وعمليات القتل التي ارتكبتها ما يُسمّى بالجمهورية الإسلامية الإيرانية منذ اليوم الأول لوصولهم إلى السلطة حتى الآن. لستُ مضطرة إلى إثبات أي شيء. فهناك أصوات لا تُحصى عانت تحت هذا النظام. وهذا كله معروف للجميع. أما القصص التي تبقى طيّ الكتمان فهي أسوأ بكثير، بكثير.

لقد قالوا على قنواتهم التلفزيونية إنهم يصنعون الأكاذيب بصورة ممنهجة. هم أنفسهم أطلقوا هذه الادعاءات. وأعلنوا أن كل من لا يرضى عنهم فليغادر البلاد. لكن السؤال هو: كيف؟ لا أحد يمنحنا اللجوء، وهم لا يصدرون لنا حتى جوازات سفر. اضطررتُ إلى مغادرة بلدي دون أن أودّع عائلتي. غادرتُ خوفًا من أن يوقفني أحد أو يمنعني من السفر.

بالتأكيد.

حين سُجن أخي للمرة الثانية في إيران، تقاسم الزنزانة مع رجل يُدعى سانتياغو سانشيز، وهو سائح إسباني. كان سانتياغو قد اعتُقل خطأً على يد الاستخبارات الإيرانية خلال احتجاجات مهسا أميني، واحتُجز في سجن إيفين عامًا كاملًا. ولم يكن قد تمكن حتى من إبلاغ أي أحد بأنه مسجون في إيران. وبكلماته هو، كان قد بلغ من اليأس حدًّا لم يعد معه يريد مواصلة الحياة؛ أي إلى أن التقى أخي، الذي وصفه بأنه ملاك منحه الأمل. وبمساعدة أخي عبر التواصل مع أمنا، تمكّن سانتياغو من إيصال خبر وضعه إلى السفارة الإسبانية، مما مهّد الطريق لإطلاق سراحه. ولم ينسَ سانتياغو أخي قط. بل مضى إلى تأليف كتاب يروي فيه تفاصيل أشهره الخمسة عشر خلف القضبان في إيران - بعنوان «Cómo Sobreviví 15 Meses Entre Rejas» («كيف نجوت 15 شهرًا خلف القضبان»). وتحدّث فيه عن أخي، واصفًا إياه بالملاك، الشخص الذي منحه الأمل وساعد حرفيًا على إنقاذ حياته خلال تلك الفترة المظلمة. يا للعجب، ربما يمكننا تسليط الضوء على ذلك الموضوع في وقت آخر، لكن لنواصل الحديث عمّا حدث فعلًا لأخيكِ.

لم يريدوا انتظار موعد المحاكمة. فعبر أخي وأحد المؤمنين الحدود بنجاح، حيث قُبض عليهما من جديد، لكن هذه المرة على يد المسؤولين الأتراك. وقضيا عامًا كاملًا في السجن في تركيا، حيث عوملا معاملة سيئة أيضًا، لكنها لم تكن تُقارن بالتعذيب القاسي الذي تحمّلاه في سجن إيفين. وكان سبب سجنهما عبور الحدود بصورة غير قانونية دون جواز سفر أو أوراق. وبعد احتجازه في مركز احتجاز في تركيا عامًا كاملًا، بدأ أخي يعمل غاسلًا للصحون في مطعم صغير.

وفيما بعد، قضى عدة أشهر عاملًا في البناء، يساعد على إتمام مبانٍ غير مكتملة. ومع ارتفاع تكاليف المعيشة وتدنّي الأجور إلى هذا الحد، اضطر إلى النوم داخل تلك المباني نصف المبنية نفسها؛ ولم يكن لديه حتى مكان يستحمّ فيه. كان يرسل إليّ مقاطع فيديو تُظهر المكان الذي يقيم فيه والمواقع التي يعمل فيها. وكان أمله الوحيد أن يجمع ما يكفي من المال للرحلة كي يشقّ طريقه نحو القائم ويواصل هجرته. وكان كل أجر يتقاضاه يُقسَم: جزء يذهب إلى ضرورياته العاجلة، والباقي يدّخره بعناية.

وتواصل، عبر صديق، مع شخص معروف لديه داخل السفارة الإيرانية، ظانًّا أن ذلك سيمكّنه أخيرًا من تجديد جواز سفره المنتهي الصلاحية. ولأنه كان قد فرّ من إيران دون إذن، ابتزّ منه ذلك الشخص في السفارة مبلغًا ضخمًا من المال، واعدًا بأن يتولى كل شيء بسلاسة ودون مشكلات. لكن في النهاية، أخذ الرجل المال واختفى، تاركًا أخي عالقًا دون جواز سفر.

لا يزال المسؤولون في إيران يتصلون بأمي ويسألون عنه، ويرسلون رسائل إلى البيت لاستدعائه إلى المحكمة. بل أوقفوا أمي على الحدود مع تركيا، قائلين إنها تريد الذهاب لرؤية ابنها. واستجوبوها قبل أن يُطلقوا سراحها.

حين أتحدث إليها على الهاتف، تخاف حتى من ذكر اسم أخي أو اسم أبا الصادق، فهي تتحدث عنهما بألقاب اتفقنا عليها. هذا هو مدى الخوف الذي تشعر به أمي حين يتعلق الأمر بالدعوة داخل إيران. ولم يكن أخي يشعر بالأمان حقًا في تركيا أيضًا. فقد كانت الحكومة التركية ترحّل اللاجئين من جميع البلدان المجاورة بصورة منتظمة، وكان أخي يعيش في خوف من حكومة إيران التي كانت على الأرجح ستعدمه هذه المرة لو أمسكت به. فحاول الخروج من تركيا بأي وسيلة.

كان محمد رضا يعاني من التهاب المفاصل الروماتويدي، وكانت ركبته تتورّم بين حين وآخر تورّمًا مؤلمًا؛ وكان لا بد من سحب السائل منها. هذه الصورة من عام 2017، حين كنتُ طالبة في التمريض أعمل في مستشفى لقمان في طهران. وكان أخي قد أُدخل آنذاك إلى جناح الأمراض الباطنية للرجال.

إن الظروف القاسية لسجنه، إلى جانب عامين كاملين من النفي الداخلي في إحدى أبرد مدن إيران، فاقمت بشدة صحته الهشّة أصلًا. فقد ألحق البرد القارس، وظروف المعيشة السيئة، وغياب الرعاية الطبية المناسبة ضررًا بالغًا بالتهاب المفاصل الروماتويدي لديه وبصحته العامة.

وقبل نفيه، احتُجز شهرًا في أحد أسوأ المعسكرات في إيران، الواقع في قرية مهربان في محافظة أذربيجان الشرقية. وأُطلق سراحه في النهاية بعد دفع المال. وخلال وجوده في المعسكر، تعرّض للإذلال، وحُلق شعره ولحيته بالكامل.

نعلم أن أخاكِ اختفى منذ نحو ستة أشهر. كيف حدث ذلك؟

لما علم سانتياغو بظروف محمد رضا الصعبة في تركيا، عرض أن يساعده إن وجد أي طريقة للوصول إلى اليونان. وبعد بعض البحث والاستفسار، اكتشف أخي طريقًا لمغادرة تركيا. وكل ما قاله لي هو أنه متجه إلى اليونان — لكنه لم يشرح كيف أو بأي وسيلة. كانت آخر مرة تحدثتُ فيها معه في 23 سبتمبر 2025.

وعدني بأنه سيتصل بي مجددًا، لكنني لم أسمع منه قط. انقطع عن الاتصال بعد ذلك، ولا يزال يتعذّر الوصول إليه منذ ذلك الحين. وبعد نحو أسبوع، اتصل بنا رجل قائلًا إنه كان رفيقًا لمحمد رضا في الرحلة. وزعم أنهما افترقا، وأنه فقد محمد رضا في نهر إيفروس، وأن آخر مكان معروف شوهد فيه كان في ذلك النهر بالذات، على الحدود التركية اليونانية مباشرة. والله وحده يعلم ما المصير الذي لقيه. حاولنا توكيل محامين في تركيا واليونان للبحث عنه، لكنهم لم يجدوا له أثرًا. وبعد بضعة أسابيع، اتصل المحامي التركي وقال إن جثة انتُشلت من النهر. وكانوا بحاجة إلى أن يذهب أحد أفراد العائلة إلى هناك ويقدّم عيّنة من الحمض النووي لأن الجثة كان يتعذّر التعرّف عليها. لم يكن لي خيار سوى أن أنقل هذا الخبر إلى أمي وأطلب منها السفر إلى تركيا. وفي أعماقي، تشبّثتُ بالأمل في ألا تكون جثة أخي. ظللتُ أفكر في ابتسامته، وعينيه البريئتين المفعمتين باللطف، ولم أستطع أن أحبس دموعي. ومع ذلك كان عليّ أن أبقى قوية أمام أمي وأُريها أن علينا أن نصمد.

أردتُ أن أشارك هذا الخبر مع الأب أبا الصادق وأطلب دعاءه. وفي بازيليكا أبا الصادق، يوجد مصحف موضوع على الطاولة بجانب كرسيه. فالتقطتُه دون تردد وسألتُ الله أن يكلّمني من خلاله. فانفتح على الآيات التي يسأل فيها النبي موسى الله أن يرسل معه أخاه هارون، فاستجاب الله. ففهمتُ ذلك علامةً على أن الله يريد أن يعيد إليّ أخي. والحمد لله، بفضل دعاء الأب أبا الصادق، وقبل أن تقدّم أمي عيّنة الحمض النووي أصلًا، تبيّن لهم أن الجثة ليست جثة أخي.

لولا أبا الصادق، لكنتُ على يقين من أنني ما كنتُ لأستطيع البقاء قوية. لقد علّمني أن أحسن الظن بالله دائمًا. وقال لي إن أخي محارب وجندي [من جنود الإيمان]، وإن الله لا ينسى أولياءه أبدًا.

في هذه الأيام، كل ما تبقّى ماديًا من أخي شيئان بسيطان: رقم هاتفه، الذي أطلبه مرارًا وتكرارًا، متشبّثةً بالاحتمال الضئيل أن يرفع أحدهم السماعة يومًا ويعطيني خبرًا؛ والقبعة التي كان قد أعطاها لأحد الأنصار في تركيا، وهو شخص طيب أحضرها إليّ لاحقًا تذكارًا. أتمسّك بهذه البقايا بشدة لأنها آخر القطع الملموسة التي لديّ منه.

خلال وجودهما في مركز الاحتجاز التركي، تقاسم أخي لحظة خاصة مع أحد الأنصار: فقد رسما معًا بخط اليد بطاقة هوية بريطانية مرتجلة. كانت فعلًا صغيرًا من الخيال والتحدي، رمزًا لأملهما المشترك في أن يصلا يومًا إلى المملكة المتحدة ويجدا طريقهما إلى القائم. لقد تشبّثا بذلك الحلم وسط عدم اليقين والمشقة.

في الصورة، ما تنظرون إليه هو قطعة من قميص يوسف آل محمد (يوسف من آل محمد)، الذي أرسله إلى المؤمنين في تركيا. فقسّموه بعناية إلى قطع صغيرة، وكلٌّ منهم يعتزّ بنصيبه بوصفه تذكارًا مقدّسًا. وكان أعمق أملهم أن يقفوا يومًا أمامه وجهًا لوجه، وحين يأتي ذلك اليوم، ستتلاشى كل معاناة وكل محنة من هجرتهم الطويلة ببساطة في فرحة اللقاء.

ليس هذا سوى لمحة صغيرة من قصة أخي. لم يُثقل عليّ قط بالتفاصيل الكاملة لمشاقّه. بل علّمني ببساطة أن لنا قائدًا حقيقيًا، وأبًا، وراعيًا لا ينسى أبدًا واحدًا من قطيعه أو من أبنائه. وبالفعل، لم ينسَ قط أيًّا من أنصاره، ولا للحظة واحدة. ولهذا فهو الآن يُعرّف العالم بقصصنا. لقد منحنا صوتًا—صوتًا لم أكن لأستطيع استخدامه بحرية في بلدي.

نحن منزعجون بشدة من اختفاء أخيكِ ونتمنى أن يظهر عاجلًا لا آجلًا. هل هناك أي شيء آخر تودّين إضافته وقوله للناس؟

يحتاج الناس حقًا إلى أن يفهموا أن إيران بلد مجرم ذو حكومة شيطانية لا علاقة لها بأهل البيت، فهم مخادعون وقساة ومليئون بالنفاق بكل معنى الكلمة. إن دعوتنا المباركة تدعم مبدأ «الإنسانية أولًا»، أي أن عليك أن تكون إنسانًا في المقام الأول قبل أن تكون مؤمنًا بأي دين. لم يؤذِ أهلنا أحدًا، لكنهم ظُلموا أينما اتجهوا؛ وهم في المقام الأول يؤمنون بوصية النبي محمد، وهو ما يُظهر بوضوح أن إيران تسعى إلى مطاردة أهلنا بسبب معتقد ينبغي في الحقيقة أن يتمسك به كل من يؤمن بالإسلام. لكن الواقع بعيد عن ذلك. كل ما أراده أخي هو أن يمارس دينه، وبدا ذلك جريمة أسوأ من أي شيء آخر في نظر جمهورية إيران اللاإنسانية. أنا سعيدة جدًا لأنني مع القائم ولأنني في أمان. وأستطيع أن أشارك فنّي في خدمة هذا الدين. لكنني حزينة بعمق لما حدث لأخي ولجميع الأنصار الآخرين، عسى أن يُطلق سراحهم جميعًا يومًا ما من هذا السجن الذي بناه الملالي.

شكرًا جزيلًا يا زهراء على مشاركتنا كل هذا. نأمل أن نسمع من أخيكِ قريبًا، وأن تتحقق أمنيتكِ للشعب الإيراني.

شكرًا لكم. كان خبر موت خامنئي من أفضل الأخبار التي سمعتُها في حياتي. فهو السبب في اختفاء أخي. لقد كان قاتلًا، وظالمًا، وبلا إله؛ ذئبًا في ثياب حمل اغتصب دعوة الإمام المهدي. وهو الشخص نفسه الذي قال، حين كان يُختار قائدًا بعد الخميني: «حقًّا يجب أن يُبكى دمًا على مجتمع إسلامي يُطرح فيه حتى احتمال [قيادة] شخص مثلي…».

إن وضع الأنصار في إيران ليس جيدًا على الإطلاق. فقد سُرقت أموالهم، وحياتهم في خطر شديد. والبلاد الآن تحت القصف، ولا أعلم ما الذي سيحدث لعائلتي. أتمنى لو كانت هناك طريقة لإنقاذهم جميعًا من الجحيم الذي صارت إليه إيران. لا توجد طريقة أخرى لإنقاذ إيران. لقد تحوّلت إيران إلى أنقاض. إن بلدًا ادّعى يومًا أنه مركز ظهور الإمام المهدي لم يفهمه حقًا قط؛ بل عارضه وسعى إلى قتله.