مقال رأي: كيف تزحف أمريكا ترامب نحو حرب مقدسة

في البداية، كان الأمر مجرد مزحة. كان دونالد ترامب يغمز في التجمعات الانتخابية، ويُلقي عبارات عن بقائه «ربما» في المنصب بعد انتهاء حدود ولايته، ويترك الموالين له يتحمّسون حتى الغليان لفكرة سلالة ترامبية لا تُقهر. كانوا يهتفون: «اثنتا عشرة سنة أخرى!» فيبتسم بخبث، ويجاريهم، فيهدر الجمهور.

لكن المزحة الآن بدأت تبدو أقل شبهًا بالدعابة وأكثر شبهًا بنذير لما هو آت. فترامب يصرّ اليوم على أنه «لا يمزح» بشأن مسعاه للالتفاف على التعديل الثاني والعشرين، وهو الضمانة الدستورية التي تحصر الرؤساء في ولايتين. والولايات المتحدة، التي كانت تُرى يومًا منارة للديمقراطية، تتحوّل تحت تأثيره، وباتت مبادئ الحكم الدستوري نفسها موضع جدل.

بالنسبة إلى أشد مؤيديه حماسة، ترامب أكثر من قائد، إنه شخصية مخلِّص. ففي خطاب تنصيبه الأخير أشار ترامب إلى محاولة اغتياله في العام السابق، معلنًا أنه «نجّاه الله ليجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى». وإلى جانبه وقف نائب الرئيس جيه دي فانس، بينما رفع القس فرانكلين غراهام صلاة: «نسألك أن تباركه، وأن تبارك أمتنا من خلاله»، مستحضرًا صورة كتابية قوية لفانس «يرفع ذراعَي [ترامب] كما رفع هارون ذراعَي موسى في خضم المعركة». أما باولا وايت، المستشارة الروحية منذ زمن طويل والرئيسة السابقة لمبادرة البيت الأبيض للإيمان والفرص، فقد قالت إن رئاسته تحمل «يد الله»، مصوّرةً صعود ترامب إلى السلطة عملًا من أعمال العناية الإلهية.

تعكس هذه التصريحات سردية أوسع يتبنّاها كثيرون ممن يرون في ترامب أداة لاستعادة ما يعتقدون أنه الأسس المسيحية لأمريكا. وخطاب ترامب نفسه وسياساته يعكسان هذا الاعتقاد على نحو متزايد. فنهجه المتشدد في الهجرة، الذي كثيرًا ما يتجاوز القانون، يعيد تشكيل نسيج الأمة، في حين تُحيي إشاراته في السياسة الخارجية أصداء النزعة التوسعية التي سبقت الحرب العالمية الثانية.

إن ما يقوده ترامب الآن ليس مجرد حملة سياسية، بل حركة. حركة يندمج فيها الدين والقومية، وقد يقود فيها الطريق إلى الأمام لا إلى الاستبداد فحسب، بل إلى شيء أقرب إلى حرب مقدسة.

الحرب على الأقليات

أمريكا أمة بناها المهاجرون. ويقف تمثال الحرية منارةً لهذا الإرث، حاملًا كلمات إيما لازاروس الشهيرة: «أعطوني متعبيكم، وفقراءكم، وجموعكم المحتشدة التوّاقة إلى تنفّس الحرية.» لكن في ظل إدارة ترامب المتجددة، يُفكَّك هذا الوعد بصورة منهجية.

إن ما كان يومًا سياسة هجرة صارمة قد تصلّب الآن ليصبح شيئًا أشد عدوانية بكثير وأكثر خضوعًا للأيديولوجيا. ففي الأيام الأولى وحدها من الولاية الثانية لترامب تصاعدت مداهمات الهجرة، فاجتاحت لا المهاجرين غير الموثّقين فحسب، بل أيضًا مواطنين أمريكيين ومقيمين قانونيين. والمداهمة الأخيرة في نيوارك بولاية نيوجيرسي مثال مخيف على هذا التحول: احتجازات عشوائية تطمس الخط الفاصل بين إنفاذ القانون والتطهير السياسي. والرسالة واضحة: لم يعد البلد مفتوحًا للجميع.

في مارس/آذار تصدّرت قضية كيلمار أبريغو غارسيا العناوين، وهي قصة تعيد إلى الأذهان معسكرات الاعتقال القائمة على التنميط العرقي في الحرب العالمية الثانية. فقد رُحّل غارسيا، وهو مقيم قانوني في ولاية ماريلاند، ظلمًا إلى سجن سيئ السمعة في السلفادور بناءً على شبهة لا أساس لها بأنه ينتمي إلى عصابة MS-13. ولم يُقدَّم أي دليل قط. وقالت قاضية المحكمة الجزئية الأمريكية باولا زينيس (Paula Xinis): «كان هذا عملًا غير قانوني»، مدينةً الترحيل بوصفه «غير دستوري». وكان أبريغو غارسيا يعيش مع زوجته وأطفاله، وجميعهم مواطنون أمريكيون، حين احتجزه عملاء إدارة الهجرة والجمارك (ICE).

وليست هذه حادثة معزولة. فمنذ عودة ترامب إلى المنصب، تقوم إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE) بالترحيل بمستويات قياسية. وقليلة هي الفئات التي شعرت بوطأة ذلك أكثر من المهاجرين المسلمين. فبموجب أوامر تنفيذية جديدة، بات حتى الذين هم في طور الحصول على إقامة قانونية يُجرفون في حملات الترحيل الجماعي.

وشمل هذا النهج العدواني أيضًا الطلاب والباحثين الدوليين الذين انتقدوا الحملة العسكرية الإسرائيلية على غزة، ومعظمهم مسلمون. فقد احتُجز محمود خليل، وهو طالب في جامعة كولومبيا ومقيم قانوني في الولايات المتحدة، وواجه الترحيل بعد مشاركته في احتجاجات على العمليات العسكرية الإسرائيلية في غزة. وبالمثل، احتُجزت رميساء أوزتورك، وهي مواطنة تركية وطالبة دراسات عليا في جامعة تافتس، على يد أفراد ملثّمين في الشارع قرب مسكنها. وجاء احتجازها بعد مشاركتها في كتابة مقال رأي يدعو الجامعة إلى سحب استثماراتها من الشركات التي تتعامل تجاريًا مع إسرائيل. وتجسّد هذه الحالات استخدام الإدارة لإنفاذ قوانين الهجرة أداةً ضد المعارضة السياسية.

وفي مدن في أنحاء أمريكا، خلق تصاعد نشاط إدارة الهجرة والجمارك مناخًا من الخوف وعدم اليقين. وشهدت الأحياء التي تقطنها مجتمعات الأقليات تراجعًا ملحوظًا في النشاط العام، إذ يتجنب السكان المدارس وأماكن العمل والأماكن العامة خوفًا من مداهمات إدارة الهجرة والجمارك التي تستهدف أحيانًا عائلات التزمت بكل القواعد، ليُقال لها بعد ذلك إن القواعد لم تعد مهمة.

ولم تكتفِ هذه الحملة بتحطيم الأرواح؛ بل صدّعت الاقتصاد أيضًا. ففي فلوريدا، حيث اعتمدت الزراعة والبناء طويلًا على العمالة المهاجرة، تتخبّط الشركات. قد تظن أن هذا سيدفع إلى إعادة النظر في السياسة، لكن لا. فبدلًا من ذلك ابتكر المشرّعون الجمهوريون حلًا غير تقليدي: تخفيف قوانين عمالة الأطفال لسدّ الفراغ. ففي ولايات عدة، بات يُسمح قانونًا الآن لمراهقين لا تتجاوز أعمارهم الرابعة عشرة بالعمل في نوبات ليلية

فلماذا إذن يفعل ترامب كل هذا، إن كان يسبب مثل هذه الاضطرابات الاقتصادية؟ يبدو أن الهدف هو استئصال منهجي للأقليات العرقية والدينية.

ينبع هذا التحول القاسي في سياسة الهجرة من نمط طويل من الخطاب المشحون عرقيًا والمعادي للإسلام الذي طبع صعود ترامب السياسي. ففي واحد من أكثر الأمثلة إثارة للقشعريرة حتى الآن، قال ترامب في أكتوبر/تشرين الأول 2024 إن بعض المهاجرين «لديهم جينات سيئة»، ملمّحًا إلى أن الإجرام والقصور الأخلاقي سمات وراثية لدى فئات عرقية معينة. وقال: «لدينا الكثير من الجينات السيئة في بلدنا الآن»، وهي لغة تذكّر بعلم تحسين النسل في أوائل القرن الـ20، ذلك العلم الزائف الذي استُخدم يومًا لتبرير بعض أفظع الفظائع في التاريخ.

وكانت تصريحات ترامب المعادية للإسلام بالقدر نفسه من الصراحة. فمن دعوته عام 2015 إلى «إغلاق كامل وشامل أمام دخول المسلمين إلى الولايات المتحدة» إلى زعمه الذي لا أساس له بأن «الإسلام يكرهنا»، دأب على حشد قاعدته بإذكاء الخوف من المسلمين وتصوير الإسلام معاديًا للمُثل الأمريكية.

وفي مارس/آذار 2025 اتهم بجرأة خصمًا سياسيًا يهوديًا بأنه «فلسطيني»، مستخدمًا الهوية نفسها شتيمة. وفي الوقت نفسه دأب على تضخيم نظرية «الاستبدال العظيم» القومية البيضاء، مصوّرًا الهجرة مؤامرة لإضعاف القوة السياسية للبيض.

ليست هذه كلمات عابرة؛ بل هي أساس رؤية سياسية تطمس الخط الفاصل بين السياسة والاضطهاد، رؤية يزيدها وضوحًا أولئك الذين اختارهم لقيادة الأمة.

«لنجعل الحملة الصليبية عظيمة مرة أخرى»

إذا ألقيت نظرة على الدائرة المقربة من ترامب، فستلاحظ أمرًا يمثّل قطيعة حادة مع التقاليد العلمانية للسياسة الأمريكية في العقود الأخيرة: فمستشاروه يحملون إيمانهم، حرفيًا تمامًا، على أكمامهم. فالرمزية المسيحية، التي كانت تُعدّ يومًا خرقًا للفصل الدستوري بين الكنيسة والدولة، أصبحت سمة بارزة في الصورة العامة لإدارة ترامب. وصارت قلائد الصليب إكسسوارًا مميّزًا، ترتديه شخصيات مثل السكرتيرة الصحفية للبيت الأبيض كارولين ليفيت، والمستشارة القانونية لترامب ألينا حبا.

وبالنسبة إليهم وإلى غيرهم في الدائرة، مثل وزير الخارجية ماركو روبيو، ليس إظهار الإيمان علنًا أمرًا شخصيًا فحسب، بل خطوة سياسية محسوبة. فكما تعهّد ترامب، إنه يعيد الدين، ويعيده أقوى. وتعمل هذه التعبيرات عن الإيمان علاماتٍ مرئية على الولاء، واختزالًا للقومية الدينية التي باتت تطبع خطاب الإدارة.

ولا أحد يجسّد هذا الاتجاه أكثر من بيت هيغسيث، وزير الدفاع. فهيغسيث، وهو سابق في «فوكس نيوز»، غطّى جسده بوشوم تبدو كأنها دورة مكثفة في رموز اليمين المتطرف.

وهيغسيث هو أيضًا مؤلف كتاب «الحملة الصليبية الأمريكية» (American Crusade)، الصادر عام 2020. وفيه يصوّر الإسلام خصمًا تاريخيًا للغرب ويُمجّد الصليبيين في العصور الوسطى. ويحيك نظريات مؤامرة تذكّر بسردية «الاستبدال العظيم»، ملمّحًا إلى تعاون بين الليبراليين والمسلمين لتقويض الولايات المتحدة.

وقد انتقد مؤرخون وخبراء علنًا آراء هيغسيث بوصفها معادية للإسلام ومليئة بالأخطاء التاريخية، معربين عن قلق بالغ من تبعات آرائه على العلاقات الدولية والسياسات العسكرية، ولا سيما في الشرق الأوسط.

ويكتب في فصل يحمل عنوانًا معبّرًا هو «لنجعل الحملة الصليبية عظيمة مرة أخرى»:

«بحلول القرن الحادي عشر، كانت المسيحية في منطقة البحر المتوسط، بما فيها الأماكن المقدسة في القدس، محاصَرة من الإسلام إلى حدّ أن المسيحيين كانوا أمام خيار صارخ: أن يشنّوا حربًا دفاعية، أو أن يواصلوا السماح بتوسّع الإسلام ويواجهوا حربًا وجودية في عقر دارهم في أوروبا»،

«كان يساريّو اليوم سيدافعون عن “الدبلوماسية” … ونحن نعلم كيف كان ذلك سينتهي.»

ويتابع هيغسيث: «اختار البابا والكنيسة الكاثوليكية ومسيحيو أوروبا القتال – فوُلدت الحملات الصليبية… وحثّ البابا أوربان الثاني المؤمنين على قتال المسلمين وعلى شفاههم صيحة معركته الشهيرة: “Deus vult!”، أي “الله يريدها!”»

ويحمل هيغسيث بفخر صيحة المعركة الصليبية هذه على جسده في واحد من وشومه الكثيرة. والواقع أن وشوم هيغسيث أصبحت ما يشبه بيانًا مرئيًا. فإلى جانب صور وطنية، مثل عبارة «نحن الشعب»، وعلم أمريكي ملفوف حول بندقية AR-15، وأفعى بنجامين فرانكلين «انضمّوا أو موتوا»، ثمة رموز ذات دلالات دينية وعسكرية صريحة. فهناك صليب القدس، المرتبط تاريخيًا بالصليبيين المسيحيين؛ وصليب ملتفّ بسيف، يستحضر المقطع الإنجيلي الذي يعلن فيه يسوع: «ما جئت لأُلقي سلامًا بل سيفًا» (إنجيل متى 10: 34).

وأكثر ما يثير القلق على جسده هو الكلمة العربية «كافر» (kafir)، بمعنى «الجاحد»، أو بعبارة أخرى «غير المؤمن بالإسلام»، موشومةً بخط عريض على ذراعه اليمنى. وبالنسبة إلى مسؤول حكومي رفيع، يحمل الوشم رسالة واضحة، وهي في نظر كثير من المراقبين رسالة مقلقة للغاية.

وقد أشار منتقدون إلى أن بعض هذه الرموز، ولا سيما حين تجتمع معًا، تحاكي صورًا تستخدمها جماعات اليمين المتطرف والقومية البيضاء. فقد ظهرت أشكال منها في أحداث مثل تجمّع شارلوتسفيل عام 2017، وفي بيان مطلق النار النرويجي أندرس بريفيك، بل وحتى على الأسلحة المستخدمة في هجمات المسجدين عام 2019 في كرايستشيرش بنيوزيلندا. ومع أن هيغسيث لم يؤيد مثل هذه الجماعات، فإن أوجه الشبه البصرية أثارت مخاوف بشأن النبرة الأيديولوجية التي تُرسى في أعلى مستويات الدفاع الوطني.

وفي هذا الضوء، تعكس وشوم هيغسيث رؤية أوسع. رؤية ترتبط فيها السياسة بالدين ارتباطًا وثيقًا. ولم تمرّ هذه السمة المميزة لإدارة ترامب دون أن تُلاحَظ. بل إن بعضهم صرّح بها بوضوح.

ففي مارس/آذار 2025 قدّم رئيس أساقفة أمريكا إلبيدوفوروس إلى الرئيس ترامب صليبًا مقدسًا، مشيدًا بقيادته وقيمه المسيحية. بل قارن ترامب بقسطنطين العظيم، الإمبراطور الذي جعل المسيحية دين الدولة في روما، قائلًا: «كما أدّى قسطنطين العظيم دورًا حاسمًا في صعود المسيحية، كذلك يفعل الرئيس ترامب في رسم مستقبل أمتنا… وبهذا الصليب، أصلّي أن تجلب السلام إلى العالم، وأن تجعل أمريكا منيعة لا تُقهر!»

وقد مثّل عهد قسطنطين لحظة محورية في التاريخ السياسي والديني معًا - اللحظة التي أصبحت فيها الإمبراطورية الرومانية الإمبراطورية الرومانية المقدسة. فقد أدّى دورًا مركزيًا في تشكيل عقيدة الكاثوليكية الرومانية، واضعًا الأساس للمسيحية كما نعرفها اليوم. ويلقى هذا التوازي التاريخي صدى لدى كثير من مؤيدي ترامب، الذين يرون في رئاسته لحظة حاسمة في الهوية المسيحية المتطورة لأمريكا.

لكن رؤية ترامب لا تقتصر على إصلاح ديني شامل لأمريكا. فمثل قسطنطين، الذي وسّع الأراضي الرومانية وأسّس مراكز قوة جديدة مثل المدينة التي تحمل اسمه، القسطنطينية، يركّز ترامب على التوسع الإقليمي. فطموحاته تتحدى إجماع ما بعد الحرب العالمية الثانية على عدم الاستيلاء على الأراضي بالقوة، مؤذنةً بقطيعة مع أعراف راسخة في السياسة الخارجية الأمريكية.

طموحات ترامب التوسعية

«بطريقة أو بأخرى، سنحصل عليها.» كان هذا إعلان دونالد ترامب المذهل بشأن مسعاه المتجدد للاستحواذ على أراضٍ جديدة. وفي مقدمة طموحاته غرينلاند، وهي فكرة طرحها علنًا لأول مرة عام 2019. يومها رفضت الدنمارك، التي تحكم غرينلاند، الاقتراح سريعًا، ووصفته بأنه «سخيف». لكن ترامب لم يكن يمزح. فبعد زيارة نائب الرئيس جيه دي فانس إلى غرينلاند في مارس/آذار 2025، صرّح ترامب بأن التدخل العسكري «ليس مستبعدًا» للاستحواذ على الإقليم. وحين سُئل إلى أي حد هو مستعد للذهاب، أجاب: «سنذهب إلى أبعد ما يلزمنا الذهاب إليه»

ومثل هذه الخطوة ستكون خروجًا جذريًا عن التفاهم الدولي. فالمادة 2 من ميثاق الأمم المتحدة لعام 1945 تنص على أن «يمتنع جميع الأعضاء في علاقاتهم الدولية عن التهديد باستعمال القوة أو استخدامها ضد سلامة الأراضي أو الاستقلال السياسي لأي دولة». ومع أن الاستيلاء على غرينلاند بالقوة سيصدم العالم، فإن قيمتها الاستراتيجية ليست عسيرة الفهم. فموقعها في القطب الشمالي يجعلها موقعًا محوريًا للتمركز العسكري ولتطوير الموارد الطبيعية، ولا سيما أن ذوبان الجليد يفتح طرقًا ملاحية جديدة ويتيح الوصول إلى احتياطيات غير مستغلّة. لكن تصريحات ترامب أثارت القلق في الدنمارك ولدى حلفاء الناتو، لا بسبب تبعاتها على القانون الدولي فحسب، بل أيضًا بسبب الرسالة الأوسع بشأن الطموحات الإقليمية الأمريكية.

وفي الوقت نفسه، وجدت كندا نفسها في مرمى خطط ترامب التوسعية. فبعد توليه المنصب، فرض ترامب على الفور زيادة حادة بنسبة 25% في الرسوم الجمركية وتدابير اقتصادية حمائية أخرى، أضعفت الاقتصاد الكندي بين ليلة وضحاها. وتبدو أفعاله، في نظر بعض المراقبين، إكراهًا اقتصاديًا. بل إن رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو ألمح إلى أن ترامب يسعى إلى إحداث «انهيار تام للاقتصاد الكندي لأن ذلك سيسهّل ضمّنا».

ومن الجدير بالذكر أن الموقع الجغرافي لكندا بالغ الأهمية. فإذا استحوذت الولايات المتحدة على غرينلاند، فستجد كندا نفسها واقعة بين إقليمين خاضعين للسيطرة الأمريكية: ألاسكا في الغرب وغرينلاند في الشرق. ومن شأن السيطرة على غرينلاند أن تمنح الولايات المتحدة وصولًا لا مثيل له إلى ممرات الشحن في القطب الشمالي، وإلى المجال الجوي للمراقبة، وإلى مواقع عسكرية متقدمة، أي إحكام القبضة الأمريكية فعليًا على كامل محيط القطب الشمالي في أمريكا الشمالية. وفي هذا التشكيل لا تعود كندا مجرد جارة؛ بل تصبح نقطة ارتكاز في إعادة اصطفاف أوسع للقوى.

وفي الوقت نفسه، تشير تهديدات ترامب المتكررة بالانسحاب من الناتو ما لم يلتزم الحلفاء بأهداف الإنفاق الدفاعي إلى ابتعاد عن الإجماع الأطلسي الذي طبع السياسة الخارجية الأمريكية لعقود. وقد أثار خطابه، الذي كثيرًا ما يكون أكثر ميلًا إلى المصالحة مع موسكو منه مع بروكسل، قلق الدبلوماسيين ومسؤولي الدفاع الذين يرون فيه بذور عالم ما بعد الناتو. وفي هذا السياق يكتسب التوسع في القطب الشمالي، ولا سيما عبر غرينلاند، معنى جديدًا. فالأمر لا يتعلق بالجغرافيا أو الموارد فحسب، بل ببناء هندسة أمنية جديدة، تضعف فيها التحالفات التقليدية ويحلّ محلها النفوذ الثنائي. وروسيا، التي أمضت سنوات في عسكرة حدودها في القطب الشمالي، سترحّب على الأرجح بهذا التصدع في الوحدة الغربية. بل إن خطة ترامب للاستحواذ على غرينلاند حظيت بالفعل بمباركة فلاديمير بوتين نفسه.

ويمثّل السعي إلى غرينلاند تحولًا أوسع في الاستراتيجية الأمريكية، تمتزج فيه القوة العسكرية والطموح الإقليمي والقومية الاقتصادية في رؤية جديدة للهيمنة الأمريكية. وبالنسبة إلى مؤيدي ترامب، إنه «قدر متجلٍّ» معاصر، أي إيمان برسالة إلهية لإعادة صياغة العالم على صورة أمريكا. لكنه هذه المرة مغلّف بلغة الأمن القومي ومدعوم بكامل ثقل موارد قوة عظمى. فالرهانات أعلى والطموح أكثر عالمية.

عالم على شفير الحرب

في خضم صراعات متصاعدة، من الحرب بين روسيا وأوكرانيا إلى العنف المتواصل في غزة، يبدو النظام العالمي هشًا على نحو متزايد. وقد بدأت المفوضية الأوروبية، استعدادًا للصراع، بإصدار إرشادات للتأهب للأزمات، تنصح المواطنين بتخزين الغذاء والضروريات تحسبًا لنشوب صراع. ولم تعد إمكانية نشوب صراع أوسع نطاقًا تبدو مجردة، بل وشيكة.

وفي خضم هذا الاضطراب المتنامي تدخل الولايات المتحدة لا بوصفها قوة استقرار، بل بوصفها أمة تمرّ بتحولها الأيديولوجي الخاص. فالولايات المتحدة في عهد دونالد ترامب، التي لم تعد حارسة الأعراف العالمية كما كانت بعد الحرب، تُظهر هوية جديدة.

إن تبنّي ترامب لقومية مسيحية متشددة في الداخل، ولطموحات توسعية في الخارج، يوحي بتحول جذري في النموذج قد يعيد تشكيل العالم كما نعرفه. فالتشريعات التي كانت تحمي يومًا من الحكم الوراثي، والتي فصلت الكنيسة عن الدولة، أو الدبلوماسية عن العدوان، يُعاد تعريفها أو يُتجاهل ببساطة.

ثمة نمط مألوف آخذ في الظهور، نمط يردّد صدى أوائل القرن العشرين، حين تلاقت الاضطرابات الاقتصادية والحماسة الدينية والقومية لتمهّد الطريق للأنظمة الاستبدادية. ففي أنحاء أوروبا وخارجها، كثيرًا ما سبق الفاشيةَ دمجٌ متعمَّد للتديّن بسلطة الدولة، متستّرًا بلغة الغاية الإلهية والانبعاث القومي. ولم تُصوَّر النزعة التوسعية سياسةً، بل واجبًا مقدسًا. وفي مثل هذا المناخ السياسي تضعف الضوابط المؤسسية، وتُصوَّر المعارضة خيانةً، وتبدأ آلة الديمقراطية بالانقلاب على نفسها.

وإذا استمر هذا المسار، فقد يشير مؤرخو المستقبل إلى هذه اللحظة بوصفها نقطة التحول، حين انهار النظام القديم وبدأ شيء مختلف جذريًا بالصعود. وكما حدث مع روما، قد لا يُفهم التحول فهمًا كاملًا إلا بعد فوات أوان عكسه.

إذا أعجبك هذا المقال، يمكنك طلب النسخة المطبوعة من مجلتنا «The Divine Just State» من هنا. وهي تتضمن هذا المقال ومقالات أخرى كثيرة، إضافة إلى محتوى خاص.